Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Многоженство имеет долгую историю среди народа мапуче на юге Южной Америки . Жены с одним и тем же мужем часто являются родственниками, например сестрами, которые живут в одном сообществе . [1] Наличие одного и того же мужа не означает, что женщины принадлежат к одной семье. [1] Многоженство мапуче не имеет юридического признания в Чили . [1] Это ставит женщин, не состоящих в законном браке со своим мужем, в невыгодное положение по сравнению с любой законной женой с точки зрения обеспечения наследства. [1] Считается, что в настоящее время многоженство встречается гораздо реже, чем когда-то, особенно по сравнению со временем до оккупации Араукании.(1861–1883 ​​гг.), Когда Араукания потеряла автономию. [1] Несмотря на то, что многоженство мапуче преимущественно сельское, оно также было зарегистрировано в малообеспеченных периферийных коммунах Сантьяго . [2] [3] Mapuche многомужество не норма , но существует по слухам, [4] , и в этих случаях люди часто являются братьями. [5] [A] [ неудачная проверка ]

Изображение мучеников Эликуры [ требуется пояснение ] на гравюре в рамках Histórica relación del Reyno de Chile i de las Misiones i Ministterios queercita la Compañía de Jesús (1646 г.), написанной иезуитом Алонсо де Овалле . Эти мученики погибли в результате многоженства мапуче. [ необходима цитата ]

В колониальном Чили этот обычай вызывал напряженность в отношениях с Католической церковью, поскольку многоженство прямо запрещено церковным учением. Известный инцидент, связанный с полигамией, произошел 14 декабря 1612 года, когда Мапуче Токи Анганамон убил трех миссионеров- иезуитов в отместку за то, что испанцы защищали его двух беглых жен и двух дочерей. [7] [8] Испанцы оправдывали свою защиту беглых жен и дочерей Ангамона своим отказом от полигамии. [7] Это было явным препятствием для усилий отца Луиса де Вальдивиа по установлению мира и обращению в христианство мапуче с помощью политики оборонительной войны.. [7] [ требуется дальнейшее объяснение ] По словам историка Хосе Бенгоа , защита многоженства мапуче была краеугольным камнем их отказа от христианства. [1] Многоженство долгое время играло важную роль в охваченной войной Араукании, где уровень мужского населения был нестабильным. [1] [B] [ цитата не найдена ] Кроме того, согласно историку Дж. Боккаре, учитывая традицию Raptio , существовавшую среди воюющих мапуче, мужчина, который был моногамен или имел мало жен, считался плохим воином. [10] Во время войны Араукоа впоследствии многоженство позволило вождям мапуче заключать союзы посредством брака, с приобретением большего количества жен, расширяющих возможности для союзов. [1] В общих чертах, многоженство позволяет увеличить количество взаимных отношений для отдельных мужчин мапуче. [11] В поздние колониальные времена и в раннюю республику некоторые чиновники, известные как capitanes de amigos , которым разрешалось жить среди дружественных племен мапуче к югу от границы, часто женились на женщинах мапуче, некоторые доходили до того, что также участвовали в полигамии. [12]

Сноски [ править ]

  1. ^ По антропологу Ana Gabriel Millaleo многомужества совершенно отсутствует в «великих летописях Mapuche» и в очевидном противоречии с возобновлением воина этоса ( weichan ) продвигаемый боевыми организациямитакими как Coordinadora Арауко-Мальеко . [6] [5]
  2. ↑ Летописец Алонсо Гонсалес де Нахера писал, что во время разрушения семи городов мапуче убили более 3000 испанцев и взяли в плен более 500 женщин. [9] Хотя некоторые из этих женщин были позже спасены, другие были освобождены только по соглашению, установленному парламентом Квиллина в 1641 году. [9] Некоторые испанские женщины привыкли к жизни среди мапуче и остались там добровольно. [9] Испанцы понимали это явление как результат слабого характера женщинили их искреннего стыда за то, что они подверглись насилию. [9] Женщины в неволе родили большое количество метисов., которые были отвергнуты испанцами, но приняты мапуче. [9] Дети этих женщин, возможно, оказали значительное демографическое влияние на общество мапуче, которое долгое время было разорено войной и эпидемиями. [9]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Раузел, Фуэнсис (1 июня 2013 г.). "La poligamia pervive en las comunidades indígenas del sur de Chile" . La Información (на испанском языке) . Проверено 20 января 2021 года .
  2. ^ Millaleo 2018, стр. 78
  3. ^ Millaleo 2018, стр. 133
  4. ^ Millaleo 2018, стр. 296
  5. ^ a b Millaleo 2018, стр. 298
  6. ^ Millaleo 2018, стр. 297
  7. ^ a b c Пинто Родригес, Хорхе (1993). «Иезуиты, итальянские францисканцы и капуцины в араукании (1600–1900)». Revista Complutense de Historia de América (на испанском языке). 19 : 109–147.
  8. ^ "Misioneros y mapuche (1600-1818)" . Memoria Chilena (на испанском языке). Biblioteca Nacional de Chile . Проверено 30 января 2014 года .
  9. ^ Б с д е е Гусман, Кармен Лус (2013). «Las cautivas de las Siete Ciudades: El cautiverio de mujeres hispanocriollas durante la Guerra de Arauco, en la perspectiva de cuatro cronistas (s. XVII)» [Пленники семи городов: пленение креольских женщин во время войны Арауко, из прозрения четырех летописцев (17 век)]. Intus-Legere Historia (на испанском языке). 7 (1): 77–97. DOI : 10,15691 / 07176864.2014.094 (неактивный 2021-02-11).CS1 maint: DOI неактивен с февраля 2021 г. ( ссылка )
  10. ^ Millaleo 2018, стр. 41 год
  11. ^ Millaleo 2018, стр. 39
  12. ^ "Tipos fronterizos" . Memoria Chilena (на испанском языке). Biblioteca Nacional de Chile . Проверено 12 января 2021 года .
Библиография
  • Миллалео Эрнандес, Ана Габриэль (2018). Poligamia mapuche / Pu domo ñi Duam (un asunto de mujeres): Politización y despolitización de una práctica en relación a la posición de las mujeres al interior de la sociedad mapuche (PDF) (докторская диссертация) (на испанском языке). Сантьяго-де-Чили: Чилийский университет .