Речь Марбург ( немецкий : Marburger Rede ) был адрес дается немецкий вице - канцлер Франц фон Папен в университете Марбурга 17 июня 1934 года [1] Говорят, что последнее выступление публично, и на высоком уровне, в Германии против национал-социализма . Это было сделано в пользу старой националистически-милитаристской клики, которая управляла Германией во времена кайзера , которая помогла Гитлеру прийти к власти в качестве прелюдии к их возвращению, но вместо этого оказалась оттесненной Новым порядком .
Папен, воодушевленный президентом Полем фон Гинденбургом , публично высказался об эксцессах нацистского режима, приходу которого к власти 17 месяцами ранее, когда Адольф Гитлер стал канцлером Германии , ему очень помог. В своей речи Папен призвал положить конец террору и требованию «второй революции» Sturmabteilung (SA - штурмовики НСДАП) и восстановить в определенной мере гражданские свободы. Он также заявил: «Правительство [должно] помнить старую максиму« только слабые не терпят критики »».
Речь была подготовлена одним из ближайших советников Папена, Эдгаром Юлиусом Юнгом , при содействии секретаря Папена Герберта фон Бозе и Эриха Клаузнера . Он был поставлен в аудитории в «Старом университете», одном из главных зданий университета, но там нет мемориальной доски или какой-либо другой формы ознаменования речи Папена, которая, хотя исторически считается последней публичной речью Германии против национал-социализма. , [ цитата необходима ] не содержит термин «нацисты», который нацисты считали уничижительным.
Речь [ править ]
 | Этот раздел можно скопировать в Wikisource . Если раздел можно отредактировать до энциклопедического содержания, а не просто скопировать исходный текст, сделайте это и удалите это сообщение. В противном случае вы можете помочь, отформатировав его в соответствии с рекомендациями Wikisource при подготовке к дублированию. |
… События последних полутора лет охватили весь немецкий народ и глубоко повлияли на него. Это похоже на сон, что из долины страданий, безнадежности, ненависти и раздробленности мы вернулись к немецкому национальному сообществу. Ужасающая напряженность, в которой мы жили с августовских дней 1914 года, растворилась, и из этого разлада снова возникла немецкая душа, перед которой славная и вместе с тем столь болезненная история нашего народа проходит в обзоре из саг. немецких героев в окопы Вердена и даже в уличные бои нашего времени. Неизвестный солдат Мировой войны , покоривший сердца своих соотечественников заразительной энергией и непоколебимой верой, освободил эту душу. Со своим фельдмаршаломон поставил себя во главе нации, чтобы открыть новую страницу в книге немецких судеб и восстановить духовное единство. Мы испытали это единство духа в возбуждении тысяч митингов, флагов и празднований нации, которая заново открыла себя. Но теперь, когда энтузиазм поутих и напряженная работа над этим проектом стала необходимой, стало ясно, что процесс реформ таких исторических масштабов также производит шлак, от которого его необходимо очистить. …
Функция прессы должна состоять в том, чтобы информировать правительство о том, где вкрались недостатки, где укоренилась коррупция, где совершаются серьезные ошибки, где неподходящие люди занимают неправильные позиции и где совершаются нарушения, противоречащие духу немецкой революции. . Анонимная или секретная служба новостей, как бы хорошо она ни была организована, никогда не сможет заменить эту ответственность прессы ... Если другие страны заявляют, что свобода умерла в Германии, то открытость моих замечаний должна дать им понять, что правительство Германии может позволить себе обсуждение животрепещущих вопросов нации. Однако единственные, кто заслужил право участвовать в этих дебатах, - это те, кто безоговорочно поставил себя на службу национал-социализму и его усилиям и доказал свою лояльность. …
Если либеральная революция 1789 года была революцией рационализма против религии, против привязанности, то контрреволюция, происходящая в двадцатом веке, может быть только консервативной в том смысле, что она не имеет рационализирующего и дезинтегрирующего эффекта, но еще раз помещает всю жизнь под естественный закон Творения. Вероятно, поэтому культурный лидер НСДАП Альфред Розенберг говорил о консервативной революции . Отсюда в области политики появляютсяследующие ясные выводы: время эмансипации низших социальных порядков против высших слоев прошло. Речь идет не о сдерживании социального класса - это было бы реакцией, - а о предотвращении возникновения класса, обретения власти государства и отстаивания претензий на тотальность. Таким образом, каждый естественный и божественный порядок должен быть утерян; она угрожает перманентной революцией ... Поэтому цель немецкой революции, если она хочет быть действующей моделью для Европы, должна быть основой естественного социального порядка, который положит конец бесконечной борьбе за господство. Истинное господство не может быть получено из одного социального порядка или класса. Принцип народного суверенитетаоднако всегда завершается классовым правлением. Следовательно, антидемократическая революция может быть завершена только нарушением принципа народного суверенитета и возвращением к естественному и божественному правлению. … Но как только революция завершена, правительство представляет только людей в целом и никогда не защищает отдельные группы; в противном случае он потерпит неудачу в формировании национального сообщества ... Следовательно, недопустимо отказываться от ума ( Geist) с лозунгом «интеллектуализм». Недостаточный или примитивный интеллект сам по себе не является оправданием войны против интеллектуализма. И если сегодня мы иногда жалуемся на 150 процентов национал-социалистов, то мы имеем в виду тех интеллектуалов без содержания, людей, которые хотели бы отказать в праве на существование ученым с мировой известностью только потому, что они не являются членами партии ...
Фраза «люди творят историю» также часто понимается неправильно. Поэтому правительство Рейха правильно критикует фальшивый культ личности , который является наименее прусским из того, что можно вообразить. Великие люди не созданы пропагандой, а скорее растут своими делами и признаны историей. Даже византизм не может ввести нас в заблуждение относительно действительности этих законов. Следовательно, всякий, кто говорит о прусской традиции, должен прежде всего думать о безмолвном и безличном служении, а в последнюю очередь - о награде и признании. … Я так многозначительно описал проблемы немецкой революции и свое отношение к ней, потому что разговоры о второй волне, которая завершит революцию, похоже, не хотят заканчиваться. Тот, кто балуется такими идеями, не должен скрывать того факта, что тот, кто угрожает гильотиной , скорее всего, попадет под топор палача. Также не очевидно, к чему приведет эта вторая волна. Прошли ли мы антимарксистскийреволюцию, чтобы осуществить марксистскую программу? …
Ни один народ не может позволить себе постоянный бунт снизу, если он хочет пройти испытание историей. Движение должно когда-нибудь остановиться; в какой-то момент должна возникнуть стабильная социальная структура, поддерживаемая беспристрастной судебной системой и неоспоримой государственной властью. Ничего нельзя достичь с помощью вечной динамики. Германия не должна плыть по неизведанным морям к неизвестным берегам, и никто не знает, когда это остановится. История движется сама по себе; нет необходимости постоянно ездить на нем. Следовательно, если немецкая революция должна пережить вторую волну новой жизни, то не как социальную революцию, а как творческую кульминацию уже начатой работы. Государственный деятель должен создавать стандарты; государство и народ - его единственные заботы. Государство - единственная власть и последний гарант того, на что может претендовать каждый гражданин: железного правосудия. Следовательно, государство также не может вынести никакого дуализма в долгосрочной перспективе, и успех немецкой революции и будущее нашей нации зависят от того, удастся ли найти удовлетворительное решение дуализма между партией и государством.
Правительство хорошо осведомлено обо всех корыстных интересах, отсутствии характера, отсутствии истины, неблагородном поведении и высокомерии, которое пытается поднять голову под прикрытием немецкой революции. Его также не обманывает тот факт, что под угрозой находится богатый запас доверия, оказываемого ему немецким народом. Если кто-то желает непосредственной близости и тесной связи с людьми, нельзя недооценивать здравый смысл людей; нужно вернуть их уверенность и не хотеть постоянно указывать им, что делать. Немецкий народ знает, что его положение серьезно; они чувствуют экономический кризис; они прекрасно осведомлены о недостатках многих законов, обусловленных чрезвычайным положением; у них есть проницательное чувство насилия и несправедливости; они улыбаются неуклюжим попыткам обмануть их с ложным оптимизмом. Никакая организация и никакая пропаганда, какими бы хорошими они ни были, в конечном итоге не смогут сохранить доверие. Поэтому я рассматривал волну пропаганды против так называемых мелких критиков иначе, чем многие другие. Уверенность и готовность к сотрудничеству нельзя завоевать подстрекательством, особенно со стороны молодежи, или угрозами в адрес беспомощных слоев населения, а только путем обсуждения с людьми, пользующимися доверием с обеих сторон. Люди знают, что от них ждут больших жертв. Они будут терпеть их и следовать за фюрером с непоколебимой преданностью, если им будет позволено участвовать в планировании и работе, если каждое слово критики не будет восприниматься как недоброжелательство и если отчаявшиеся патриоты не будут заклеймены как враги штат. … » Поэтому я рассматривал волну пропаганды против так называемых мелких критиков иначе, чем многие другие. Уверенность и готовность к сотрудничеству нельзя завоевать подстрекательством, особенно со стороны молодежи, или угрозами в адрес беспомощных слоев населения, а только путем обсуждения с людьми, пользующимися доверием с обеих сторон. Люди знают, что от них ждут больших жертв. Они будут терпеть их и следовать за фюрером с непоколебимой преданностью, если им будет позволено участвовать в планировании и работе, если каждое слово критики не будет восприниматься как недоброжелательство и если отчаявшиеся патриоты не будут заклеймены как враги штат. … » Поэтому я рассматривал волну пропаганды против так называемых мелких критиков иначе, чем многие другие. Уверенность и готовность к сотрудничеству нельзя завоевать подстрекательством, особенно со стороны молодежи, или угрозами в адрес беспомощных слоев населения, а только путем обсуждения с людьми, пользующимися доверием с обеих сторон. Люди знают, что от них ждут больших жертв. Они будут терпеть их и следовать за фюрером с непоколебимой преданностью, если им будет позволено участвовать в планировании и работе, если каждое слово критики не будет восприниматься как недоброжелательство и если отчаявшиеся патриоты не будут заклеймены как враги штат. … » ни угрозами беспомощным слоям населения, а только дискуссией с людьми, пользующимися доверием с обеих сторон. Люди знают, что от них ждут больших жертв. Они будут терпеть их и следовать за фюрером с непоколебимой преданностью, если им будет позволено участвовать в планировании и работе, если каждое слово критики не будет восприниматься как недоброжелательство и если отчаявшиеся патриоты не будут заклеймены как враги штат. … » ни угрозами беспомощным слоям населения, а только дискуссией с людьми, пользующимися доверием с обеих сторон. Люди знают, что от них ждут больших жертв. Они будут терпеть их и следовать за фюрером с непоколебимой преданностью, если им будет позволено участвовать в планировании и работе, если каждое слово критики не будет восприниматься как недоброжелательство и если отчаявшиеся патриоты не будут заклеймены как враги штат. … »[2]
Реакция [ править ]
Эта речь привела Гитлера в ярость, и по приказу Гитлера министр пропаганды Йозеф Геббельс попытался подавить ее. Тем не менее, некоторые из них были напечатаны в « Франкфуртер цайтунг» , что позволило избежать все более агрессивной цензуры со стороны правительства. Кроме того, копии речи свободно распространялись в Германии и в иностранной прессе. [3] Папен был возмущен этим действием «младшего министра» и настаивал на том, что выступал в качестве «попечителя» президента Гинденбурга. [ необходима цитата ]Он подал прошение об отставке и уведомил Гитлера, что немедленно сообщит Гинденбургу. Когда Гинденбург узнал об этом, он был так возмущен, что поставил Гитлеру ультиматум - если Гитлер немедленно не примет меры, чтобы положить конец беспорядкам в Германии, он уволит Гитлера и передаст правительство армии. [ необходима цитата ]
Две недели спустя, в « Ночь длинных ножей» , СС и гестапо убили врагов Гитлера в НСДАП , а также различных прошлых друзей и соратников, с которыми его отношения могли оказаться неловкими, а также нескольких консервативных противников режима НС. Во время этой чистки кровиЮнг, фон Бозе и Клаузенер также были убиты. В офисе Папена был произведен обыск, а сам он содержался под домашним арестом, но его жизнь была сохранена. После чистки Гитлер официально принял отставку Папена с поста вице-канцлера. Папен впоследствии служил послом в Австрии, а позже служил послом в Турции во время войны, но не играл дальнейшей политической роли. Несмотря на его близость к антигитлеровскому сопротивлению более поздних лет, он не участвовал в заговоре 20 июля с целью свержения Гитлера и национал-социалистического правительства.
Во время Нюрнбергского процесса Папен, который был одним из главных обвиняемых, цитировал марбургскую речь как свидетельство своей дистанцированности от эксцессов нацистского правительства того времени. Речь была позже упомянута в приговоре Нюрнбергского процесса, на котором Папен был оправдан.
Литература [ править ]
- "Rede des Vizekanzlers von Papen vor dem Universitätsbund, Марбург, 17 июня 1934 г.", в: Эдмунд Форшбах: Эдгар Дж. Юнг. Ein konservativer Revolutionär 30. Juni 1934 , 1984, p. 154ff.
- "Rede des Vizekanzlers von Papen vor dem Universitätsbund, Марбург, 17 июня 1934 г.", в: Себастьян Маас: Die andere deutsche Revolution. Эдгар Юлиус Юнг унд die metaphysischen Grundlagen der Konservativen Revolution , 2009, стр. 134ff.
- «Речь вице-канцлера Франца фон Папена в Марбурге: призыв к большей свободе, 17 июня 1934 года» (перевод на английский язык), в: Луис Л. Снайдер, редактор: Гитлеровский Третий Рейх; Документальная история , Чикаго: Нельсон-Холл, 1981. С. 173–177.
- «Справочник по нацистской Германии: АНТОЛОГИЯ ТЕКСТОВ» Родерик Штакельберг и Салли А. Винкль
Внешние ссылки [ править ]
- Немецкий текст марбургской речи (на немецком языке)
Ссылки [ править ]
- ^ Антон Гилл; Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру; Хайнеманн; Лондон; 1994; p.xiv
- ^ Суд над главными военными преступниками перед Международным военным трибуналом, том 15 . Международный военный трибунал. 1949. С. 544–557.
- Перейти ↑ Kershaw, Ian (1998). Гитлер, 1889-1936: гордыня . Нью-Йорк: Norton & Company Ltd., стр. 509–510.
