Маргарет Смолл — американская лесбийская активистка, известная тем, что вместе с Мадлен Дэвис преподавала Лесбиянство 101 в Государственном университете Нью-Йорка в Буффало . [1] Это первый курс лесбиянства в Соединенных Штатах. [1] Смолл был также борцом за гражданские права .
Смолл получил степень по политологии в Университете Дьюка . [2] В школе она активно участвовала в движениях за гражданские права и была одним из студенческих лидеров, выбранных для переговоров с Дугласом Найтом , президентом университета, во время « Безмолвного бдения» , марша протеста в Герцоге после Мартина Лютера Кинга-младшего . убийство. [2] Студенты заняли дом Рыцарей во время акции протеста. Смолл получила степень магистра в SUNY Buffalo в 1973 году. [3]
В 1970-х Смолл стала частью The Furies , радикального лесбийского коллектива, основанного Шарлоттой Банч . [3] Она также была автором лесбийско-феминистской антологии « Лесбианство и женское движение» . [4] В 1972 году Смолл и Мадлен Дэвис преподавали лесбиянство 101 в Университете Женского исследовательского колледжа Буффало. [5] Это был первый курс в американском университете, где преподавались вопросы лесбиянок. [5] Смолл, которая была аспиранткой во время разработки курса, считается катализатором создания лесбийской программы. [6]Три года спустя она опубликовала эссе «Лесбиянки и классовое положение женщин», в котором предлагалась марксистская интерпретация «лесбийского сознания». В этом тексте она определила эту концепцию как часть борьбы за освобождение женщин от угнетения. [3]
Одной из примечательных теорий, представленных Смолл, была идея о том, что лесбиянство - это не только сексуальная категория, но и политическая стратегия. [7] Она утверждала, что лесбиянки способны создавать новые способы понимания материальных условий, определяющих классовое положение женщин. [7] Смолл также нападали на так называемую «идеологию гетеросексуальности », которая, как она утверждала, оправдывала благотворную для мужчин организацию женского труда, в частности, деторождение и социализацию детей, физическую и эмоциональную заботу, а также удовлетворение потребностей женщин. сексуальные потребности мужа. [8]Она утверждала, что, поскольку лесбиянки объективно находятся вне рамок этой идеологии, у них есть потенциал для развития альтернативной идеологии, не ограничивающейся гетеросексуальностью. [9]