Ян Ковальский , позже известный как Мария Михал Ковальски (27 декабря 1871 - 18 мая 1942 [6] [a] ), был польским римско-католическим епархиальным священником, который стал раскольническим религиозным лидером и противоречивым новатором. После отлучения от церкви он был рукоположен в епископа в Старой католической архиепископии Утрехта , основал в Польше Старую католическую церковь мариавитов, стал ее архиепископом и умер мученической смертью . Его почитают как святого в католической церкви мариавитов .
Мария Михал Ковальский | |
---|---|
Архиепископ | |
Церковь | Старая католическая церковь мариавитов |
В офисе | 1909–1935 |
Преемник | Мария Изабела Вилуцка-Ковальска |
Другие сообщения | 29 декабря 1929 г. в Старой католической Мариавитской церкви Продолжение в католической Мариавитской церкви |
Заказы | |
Освящение | 5 октября 1909 года, Герард Гул |
Личные данные | |
Имя при рождении | Ян Ковальский |
Родившийся | [а] Латович , Вислинская земля , Российская империя. | 27 декабря 1871 г.
Умер | 18 мая 1942 г. Центр эвтаназии Хартхайм , Алковен , Остмарк (Австрия) | (70 лет)
Похороненный | Нацистская кремация |
Национальность | Русский, польский |
Номинал | Римско-католический (1871–1906 [b] ), мариавитский (1906–1942 [c] ) |
Родители | Ян и Катаржина в девичестве Ситек |
Супруг | Мария Изабела Вилуцка-Ковальска [2] |
Дети | Майкл [3] |
Занятие | Епископ |
Альма-матер | Варшавская епархиальная семинария |
Святость | |
Почитается в | Католическая Мариавитская церковь |
Канонизированный | 1942 год по всеобщему признанию |
Святыни | Фелицянув, Плоцкий повят , Польша |
История рукоположения Марии Михал Ковальски | |||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
Источник (и): [5] |
Ранний период жизни
Он происходил из богатой фермерской семьи из Латовичей , был одним из близнецов и сына Яна и Катаржины, урожденной Ситек. Его сестра-близнец умерла в младенчестве. После основной школы учился в варшавской епархиальной семинарии . Он был рукоположен в сан католического священника 24 апреля 1897 года епископом-помощником Могилева Францишком Альбином Симоном. Ковальский служил в приходах в Лодзи , Несулкове и Старой Собутке . В 1900 году он стал священником церкви капуцинов в Варшаве.
Религиозный радикал
В 1900 году, после того как бывший коллега по семинарии познакомил его с движением «мариавитов», он встретился с настоятелем тайного Ордена священников мариавитов Казимежем Пшиемски. В сентябре того же года он вступил в новициат ордена и дал свои первые обеты следовать правилу Младших братьев . Он взял религиозное имя Мария Михал . На Рождество 1901 года он встретил основательницу Феликсу Козловскую и был глубоко впечатлен ее духовностью и стремлениями к польскому духовенству. Несмотря на его скромное социальное происхождение, его сильная личность позволила ему преодолеть влияние других хорошо образованных и высокородных священнослужителей из ее круга. Вскоре он стал ее ближайшим соратником и доверенным лицом. В начале 1903 г. он был избран губернатором Плоцкой группы священников-мариавитов. 6 августа, когда делегация мариавитов подавала заявку на церковное признание в Ватикане, Ковальскому было всего 32 года, он был избран генералом ордена и стал представителем Ассоциации маравитов вечного поклонения и мольбы . Между 1904 и 1906 годами он возглавлял делегации при Святом Престоле и Синоде польских епископов на территории Конгресса Польши , лоббируя признание послания мариавитов, содержащегося в «частных откровениях», удостоенных Феликсы Козловской, и одобрения ассоциации мариавитов. .
Ковальский как посланник
Вновь созданное движение было предназначено для проведения внутренней реформы церкви в Польше. До 1903 года он не был признан римско-католической иерархией в разделенной и оккупированной Польше. В этом году, провинциалы о порядке Мариавитского представлены тексты призрачных откровений Kozlowska в и историю движения к епископу в Плоцке , Ежи Юзеф Szembek и архиепископ Варшавы и в Люблине в надежде получить церковное одобрение . В то время как архиепископы Варшавского и Люблинского отказались рассматривать эту причину, епископ Шембек приступил к формальному расследованию дела и инициировал каноническую инквизицию . С лидерами движения взяли интервью, и их документы отправили Святому Престолу . Их дело было отложено в Риме конклавом для избрания следующего Папы.
Ковальский считался самым способным человеком в движении. В конце концов он привел свою презентацию вновь избранного Папы Пия X . В сентябре 1904 года, через месяц после второй мариавитской аудиенции, Конгрегация инквизиции приняла окончательное решение . [7] В декабре 1904 года Святой Престол вынес решение против мариавитов. Он объявил откровения Козловской « галлюцинациями ». Святой Престол запретил Ковальскому любую дальнейшую деятельность от имени возглавляемой им ассоциации и распорядился о ее немедленном роспуске. Он также запретил любые дальнейшие контакты между священниками и Козловской. После постановления община мариавитов направила к Святому престолу еще две делегации, но безрезультатно.
Козловская приняла решение Святого Престола и на время отрезала себя от контактов с другими монахинями и священниками общины. Однако священники-мариавиты во главе с Ковальским постепенно решили игнорировать приказы Святого Престола. В феврале 1906 года группа священников проинформировала Святейший престол о том, что он выходит из-под юрисдикции польских епископов, но попросила, чтобы его дело было рассмотрено Римом. Епископ Плоцкий описал мариавитов как еретиков и волну антимариавитских преследований, за которой последовали отстранения от духовенства.
В последнем письме к архиепископу Варшавского в марте 1906 г. мариавиты просили отменить решение, вынесенное против них. В апреле 1906 года Пий X провозгласил энциклику , TRIBUS circiter сохранившего решения инквизиции о Kozlowska и сообществе Мариавитского. [7] В декабре 1906 года католическая церковь окончательно отлучила от церкви по имени Козловскую, Ковальского и всех их последователей. [7]
Избили, но не наказали
Перед лицом окончательной неудачи Ковальский с Козловской приступили к систематизации доктрин и убеждений движения. Проблеск надежды появился, когда в ноябре 1906 года российское правительство, рассчитывая пренебречь польскими католическими властями, признало движение мариавитов «терпимой сектой». Затем, благодаря добрым услугам русского генерала Александра Киреева, руководство было разрешено. связаться со Старой католической церковью Нидерландов . Успешные дискуссии между двумя организациями привели в 1909 году к приглашению делегации мариавитов во главе с Ковальски на конгресс в Утрехте . Там он был посвящен в качестве первого епископа мариавитов архиепископом Старой католической церкви Нидерландов Герардом Гюлем при содействии епископов Якоба ван Тиля из Харлема , Николаса Спита из Девентера , Йозефа Деммеля из Бонна и Арнольда Мэтью из Лондона . Апостольское преемство этой церкви подтвердило его возвышение , и тем самым превратило движение в новую церковь, которую российские власти дали согласие признать в качестве «независимой деноминации» в 1912 году , как болезненное влияние Kozlowska закатилось так волевой Ковальски имел полную свободу действий для плесени новая церковь ему по душе. Одно из спорных нововведений заключалось в том, что с 1906 года в церкви служили литургию на польском языке , а не на латыни. В 1919 году мариавиты официально изменили свое название на Старый католический костел мариавитов.
Строительство и социальное действие
Мариавиты активно участвовали не только в религиозной сфере, но и в социальных, образовательных и культурных проектах. Вскоре они стали организовывать детские сады, школы, классы грамотности, библиотеки, кухни для бедных, магазины, типографии, богадельни, приюты, фабрики и животноводство. Их приходы вскоре построили новые церкви и общественные центры, что вызвало смятение в Римско-католической церкви.
С 1911 года Ковальский руководил возведением первого святилища церкви и монастыря в Плоцке, святилища милосердия и милосердия , которое было завершено в 1914 году. У него были два высококвалифицированных и опытных архитектора / инженера из священников Мариавитов, Шимановский и Пшисецкий, которые доставил планы и руководил строительством. Затем мариавиты купили имение площадью 5 квадратных километров (1,9 квадратных миль) недалеко от Плоцка, которое было названо Фелицянов в честь Козловской.
Начало Первой мировой войны , хотя и стало ужасным испытанием для миллионов участников, в конечном итоге принесло стране пользу, поскольку она восстановила свою суверенную независимость через 120 лет, в то время как церковь Мариавитов собрала больше приверженцев. Он достиг своего пика в 1917 г., ок. 160 000 верующих. Этот период был для мариавитов самым успешным. Они создали множество институтов и мероприятий для верующих. Однако с Козловской на заднем плане и Ковальским у руля постепенно число сторонников уменьшалось. В 1921 году, в год ее смерти, официально насчитывалось 43 000 приверженцев.
Апогей Ковальского
Церковь боролась во времена недавно возрожденного Польского государства . Мариавитов вообще ругали. Ковальски и его соратники-священники часто привлекались к суду. Сам Ковальский фигурировал в 20 делах: среди обвинений были: богохульство против Бога, Библии, католической церкви и таинств , затем предательство страны, социализма , коммунизма , воровство, мошенничество и т. Д. Его обвинили в сексуальных домогательствах. это произошло в Плоцком монастыре. [8] В 1931 году он был осужден и приговорен к двум годам тюремного заключения, которые он отсидел с 1936 по 1938 год. Газеты требовали запрета Мариавитской церкви.
После смерти Козловской Ковальский стал главой церкви и присвоил себе титул «архиепископа». Раньше он находился под сильным влиянием ее видения и, возможно, сдерживал ее до самой смерти. Верность верных Козловской перешла к Ковальскому. Он предпринял несколько радикальных инициатив внутри церкви, чтобы еще больше отличить ее от католицизма. Его нововведения были охарактеризованы как далеко идущие с теологической и догматической точки зрения, а также как глубоко либерализирующие . В их число вошли:
- 1922–1924 - Брак доступен священникам.
- 1922 Причастие двух видов
- 1929 г. Рукоположение женщин, введенное в католической церкви мариавитов (с возможностью вступления в брак).
- 1929–1935 Рукоположение женщин, отмененное в Старой католической Мариавитской церкви (одна из причин раскола в церкви).
- 1930 Священство народа Божьего аналогично протестантской концепции
- 1930 Евхаристия для новорожденных крещеных младенцев
- 1930 Удаление церковных титулов
- 1930 Подавление прерогатив духовенства
- 1931–1933 Упрощение литургических церемоний.
- 1931–1933 Упрощение постной жертвы [9]
Эти нововведения вызвали споры не только у католиков, но и у многих мариавитов. Однако его радикальные реформы, проповедь донатизма и его модернистский подход разрушили связь со старокатоликами, которые тогда были категорически против рукоположения женщин и разорвали общение в 1924 году [10].
В 1920-е и 1930-е годы Ковальский стремился к экуменическому диалогу с другими церквями. Он предложил объединиться с Польской национальной католической церковью и работал над расширением контактов с восточными православными церквями и другими церквями восточной традиции. С этой целью Он начал серию экуменических инициатив с сплоченной группой своих прелатов. В 1926 году они отправились на Балканы и Ближний Восток . Во время продолжительной поездки он встретился с представителями восточных православных церквей в Сербии , Болгарии , Греции , Турции , Палестине и Египте . В 1928–1930 гг. Он начал диалог с епископами Польской католической церкви и Польской автокефальной православной церковью . Однако, поскольку Ковальский не уступал ни по доктринальным вопросам, ни по системе управления в Старой католической церкви мариавитов, его поиски церковного единства встретили разочарование.
Внутренняя оппозиция «диктатуре» Ковальского кристаллизовалась в начале 1930-х годов. В октябре 1934 года другие епископы и священники потребовали изменений в учении и правилах управления в церкви, но Ковальский отказался согласиться. В январе 1935 г. Генеральный Капитул Мариавитских священников (Синод) принял решение отстранить Ковальского от занимаемой должности. Он и его сторонники отказались принять решение генерального капитула. Церковь развалилась, как ранее предсказывала Козловская. В это неспокойное время почти 30 процентов приверженцев покинули мариавитов и вернулись в Римско-католическую церковь.
Личная жизнь
Ковальский законно женился на Изабелле, монахине и епископе, которая сменила его после его смерти. У них родился сын Майкл.
Заключение и смерть
После начала Второй мировой войны в сентябре 1939 года Ковальский написал письмо Адольфу Гитлеру, в котором критиковал аннексию польского побережья и, среди прочего, предлагал канцлеру Германии рассмотреть вопрос о том, чтобы стать мариавитом. В результате у захватчиков возник интерес к небольшой религиозной общине, которая могла создать трудности для генерал-губернаторства .
25 января 1940 года Ковальский был арестован гестапо . Он был заключен в тюрьму Плоцка. Любая перспектива освобождения была заблокирована из-за явно политических заявлений, которые он сделал. Во время допросов считали, что он опасный националист. [11] 25 апреля 1940 года он был переведен в концлагерь Дахау . [12] Ему не дали. 24542. [13] Его держали в блоке священников, нет. 28, вместе с польским католическим духовенством, среди которых был епископ Михал Козал , который безуспешно пытался убедить Ковальского вернуться в лоно римско-католической церкви.
Ян Ковальский был убит в возрасте 70 лет во время Второй мировой войны в нацистском центре эвтаназии Хартхейм в Алковене , Остмарк (Австрия) . Его тело кремировали. Он был одной из жертв нацистского военного преступника Карла Брандта , возглавлявшего акцию по эвтаназии 14f13 . [час]
Преемники
Ковальский был свергнут 29 января 1935 г. Генеральным капитулом старой католической церкви мариавитов в Плоцке; его преемник в Старом Мариавитских церквах католической был Мария Filip Фельдман
. [14]Когда Ковальский был свергнут, ряд его последователей отделились от Старой католической церкви мариавитов и сформировали католическую церковь мариавитов в Феличьянове. Его преемницей в католической Мариавитской церкви была его жена, архиерица Мария Изабела Вилуцкая-Ковальская .
Наследие Ковальского
После его смерти община Felicjanów Mariavite признала Яна Марию Михала Ковальского святым мучеником. Из-за того уважения, с которым к нему относились, его портрет был выставлен в зданиях его церкви. Его вспоминают несколько раз в течение литургического года: 29 января - изгнание архиепископа Михаила из Плоцка, 26 мая - мученичество святого Михаила , 29 сентября - святого Михаила Архангела , 25 декабря - день рождения святого Михаила .
Поселенцы мариавитов дали его имя новой деревне Михалово Плонского уезда.
Ян Ковальский был плодовитым писателем, переводчиком и редактором. Во время своего епископства он опубликовал около 40 пастырских посланий . Он перевел Ветхий и Новый Заветы Библии на польский язык и « Божественную комедию» Данте среди других литературных произведений. Он редактировал откровения Феликсы Козловской в «Деятельности великого милосердия». Он написал несколько богословских трактатов и сочинений в стихах. Его редакции причитаются информационные буклеты, информационные бюллетени, литургические книги, катехизические и другие религиозные учебники. Автор ряда полемических статей.
Заметки
- ^ a b Петеркевич (1975 , стр. 21–22) отмечает, что в биографических статьях также указаны даты рождения - 26 и 27 декабря.
- ↑ Он был отлучен от католической церкви в 1906 году. [1]
- ^ Мариавитов были признаны Российской империи как секта в 1906 году [1]
- ^ a b Посвящен со старыми католическими епископами. [4]
- ^ KSM & "Biskupi Mariawiccy" не включает это освящение.
- ^ Peterkiewicz (1975 , стр. 170) противоречит этому и утверждает Siedlecki был «освященодиночку bishopesses» в то время.
- ^ Петеркевич (1975) не включает это освящение.
- ^ Peterkiewicz (1975 , стр. 183) заявилон был отравлен газом 18 мая 1942 года.
Рекомендации
- ^ а б Петеркевич 1975 , стр. 37.
- ^ Peterkiewicz 1975 ; Коллинсон 1994 , стр. 145: «первая из женщин Ковальского и по закону считается его женой»
- ^ Peterkiewicz 1975 , стр. 148, 190.
- ^ Peterkiewicz 1975 , стр. 41.
- ^ Peterkiewicz (1975 , стр 39, 142, 224.); Рыбак (nd , стр. 107–108, 110) и KSM & "Biskupi Mariawiccy" включают только посвящения Ковальски до низложения Ковальского в январе 1935 года.
- ^ Peterkiewicz 1975 , стр. 183; KSM & "Бискупи Мариавиччи" .
- ^ а б в Апполис 1965 , стр. 53.
- ^ Łagosz 2013 .
- ^ Главные мариавиты суммируют реформы и инновации Ковальского. "Старая церковь католических мариавитов" . Mariavite.org . Архивировано 23 декабря 2012 года . Проверено 19 ноября 2010 года .
- ^ Brandreth 2007 , стр. 60.
- ^ Дариуш Брунц (28.05.2017). "Arcybiskup Męczennik - Ян М. Михал Ковальский" (на польском языке). ekumenizm.pl . Проверено 20 марта 2018 .
- ^ F. Korszyński, Jasne promienie w Dachau . Wyd. Pallotinum 1957; cytowane w „Mariawita”, липец-серпень 1973, № 7-8, s. 25–26.
- ^ "Poszukiwani świadkowie i informacja ze śledztwa w sprawie zamordowania w latach 1939–1945 w tzw. Zakładzie eutanazji w Hartheim koło Linzu (Republika Austrii) nieustalonej liczby obywateli" . ipn.gov.pl . Проверено 20 июля 2013 .
- ^ Peterkiewicz 1975 , стр. 166-167.
Библиография
- Коллинсон, Патрик (1994). «Не сексуальные в обычном смысле слова: женщины, мужчины и религиозные отношения» . Очерки Елизаветы . Лондон [ua]: Hambledon Press. С. 143–146. ISBN 9781852850920. Читайте в Обществе Возрождения в 1989 году.
- Куломб, Чарльз (2019-03-07). «Еретик недели - Ян Мария Михал Ковальский» . Католический вестник . Проверено 19 ноября 2019 .
- Петеркевич, Ежи (1975). Третий Адам . Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192121981.
- Рыбак, Станислав (б. Д.). "Мариавитизм: история студии" (PDF) . mariawita-warszawa.com (на польском языке). Михал Рыбак. Архивировано из оригинального (PDF) 16 марта 2007 г. [ самостоятельно опубликованный источник ]
- Старая католическая церковь мариавитов (б. Д.). "Бискупи Мариавиччи" [Мариавитские епископы]. mariawita.pl (на польском языке). Плоцк, PL: Kościół Starokatolicki Mariawitów. Архивировано 10 января 2014 года.
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Яном Марией Михалом Ковальским, на Викискладе?