Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Информацию о современной организации, названной в ее честь, см. В разделе « Репродуктивный выбор MSI» .

Мари Стоупс
Мари Стоупс во время брака с мистером Х.В. Роу. Wellcome M0017375 (обрезанный) .jpg
Стоупс в 1918 году
Родившийся
Мари Шарлотта Кармайкл Стоупс

( 1880-10-15 )15 октября 1880 г.
Эдинбург , Шотландия
Умер2 октября 1958 г. (1958-10-02)(77 лет)
Доркинг , Суррей , Англия
НациональностьБританский
Образование
ИзвестенПланирование семьи , евгеника
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1911; аннулирован 1914)

Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1918;? 1935)
ДетиГарри Стоупс-Роу
Научная карьера
ПоляПалеоботаника
УчрежденияМанчестерский университет

Мари Шарлотта Кармайкл Стоупс (15 октября 1880 - 2 октября 1958) была британским писателем, палеоботаником и борцом за евгенику и права женщин . Она внесла значительный вклад в палеонтологию растений и классификацию угля и была первой женщиной-академиком на факультете Манчестерского университета . Со своим вторым мужем, Хамфри Вердон Роу , Стоупс основала первую в Великобритании клинику по контролю над рождаемостью. Стоупс редактировал информационный бюллетень « Новости контроля над рождаемостью» , в котором давались четкие практические советы. Ее руководство по сексу замужняя любовь(1918) был неоднозначным и влиятельным, и он вывел тему контроля рождаемости в широкую общественную дискуссию. Стоупс публично выступал против абортов, утверждая, что предотвращение зачатия - это все, что было необходимо [1], хотя ее действия в частном порядке расходились с ее публичными заявлениями. [2]

Как сторонница евгеники, одна из ее заявленных целей состояла в том, чтобы «обеспечить безопасность от зачатия тем, кто страдает расовыми заболеваниями». В ответ на такое отношение Marie Stopes International в 2020 году изменила свое название на «MSI Reproductive Choices» без каких-либо других изменений. [3]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Стоупс родился в Эдинбурге . Ее отец, Генри Стоупс , был пивоваром, инженером, архитектором и палеонтологом из Колчестера . Ее матерью была Шарлотта Кармайкл Стоупс , шекспировед и борца за права женщин из Эдинбурга. В шесть недель ее родители забрали Стоупса из Шотландии; [4] семья ненадолго осталась в Колчестере, затем переехала в Лондон, где в 1880 году ее отец купил 28 Cintra Park в Аппер Норвуд . [5] Оба ее родителя были членами Британской ассоциации содействия развитию науки , где они и познакомились. [6]В раннем возрасте она познакомилась с наукой [7] и ее водили на собрания, где она встречалась с известными учеными того времени. Сначала она обучалась на дому, но с 1892 по 1894 год она посещала школу Святого Георгия для девочек в Эдинбурге. [8] Стоупс позже была отправлена ​​в Университетскую школу Северного Лондона , где она была близкой подругой Ольги Фрёбе-Каптейн . [1]

Стоупс в основном сосредоточилась на своей научной карьере в возрасте от 20 до 30 лет. Стоупс училась в Лондонском университете в 1900 году [7] в Университетском колледже Лондона в качестве стипендиата, где она изучала ботанику и геологию; Стоупс училась в Лондонском университете, в Университетском колледже Лондона в качестве стипендиата, где изучала ботанику и геологию; она закончила с первым классом бакалавриата. в 1902 году, всего через два года, посещая дневные и вечерние школы Биркбекского университета Лондона . [9]

Отец Стоупса умер в 1902 году [7], оставив ее семью в финансовом разорении. Ее профессор палеоботаники , доктор Фрэнсис Оливер , взял ее под свое крыло и нанял в качестве своего научного сотрудника в начале 1903 года. [7] Это то, что пробудило ее интерес к палеоботанике, построив платформу для начала ее карьеры.

Д - р Оливер был на грани спорных одной из величайших находок в палеоботаниках , когда он взял Стоупс в качестве лаборанта. Первоначально считалось , что большая часть ископаемых растений найдены в каменноугольных угля Меры были папоротники , [7] Мари была поставлена задача найти образцы , которые показали лучшую связь с семенами папоротника . Было обнаружено, что некоторые из «папоротников» несут семена. [7] Семенные папоротники стали известны и признаны недостающим звеном между папоротниками и хвойными деревьями . [7] Позже они стали известны как птеридосперм . [7]Мари предоставили возможность работать с ведущими мировыми специалистами по палеоботанике в то время. В том же году она выиграла стипендию Гилкриста от Университетского колледжа Лондона [7] с помощью доктора Оливера и ее профессора геологии Эдмунда Гарвуда, которые предоставили невероятные рекомендации.

После этого Стоупс получил докторскую степень. получил степень Университетского колледжа Лондона, став самым молодым человеком в Великобритании, которому удалось это сделать. В 1903 году она опубликовала исследование по ботанике недавно высохшей реки Эббсфлит . После проведения исследований каменноугольных растений в Королевском ботаническом саду , Кью, и в Университетском колледже в Лондоне, она вложила деньги, полученные от стипендии Гилкриста, на годовое финансирование своего исследования по воспроизводству живых саговников [7] в Мюнхенский университет . Там она работала с Карлом Гёбе.l, который был ведущим палеоботаником по саговникам. Стоупс использовала это исследование в качестве своей докторской, она представила докторскую диссертацию на немецком языке и получила степень доктора философии. в ботанике в 1904 году. [7] Стоупс была первой женщиной, получившей докторскую степень в Мюнхенском университете, [7] и им пришлось изменить правила, чтобы позволить ей получить высшее образование. Кроме того, в 1904 году, она была одна из первых женщин быть избран членом в Линнея обществе Лондона , [10] [11] и была назначена ролью Демонстратор для того , чтобы студенты Тича. [12] До 1920 года она также была научным сотрудником и время от времени преподавала палеоботанику в Университетском колледже Лондона.

Научные исследования [ править ]

Заборы в ее лаборатории, 1904 год.

В возрасте 23 лет Стоупс получила свою первую работу в академическом мире, занимая должность лектора по палеоботанике в Университете Виктории в Манчестере с 1904 по 1910 год; [13] в этом качестве она стала первой женщиной-академиком этого университета. Именно в этот период она познакомилась с Уильямом Бойд-Докинзом и Фредериком Эрнстом Вайсом . Докинз был другом ее отца и членом совета директоров университета, и выступал за ее преподавательскую позицию, когда члены сената выступили против идеи о том, чтобы женщина учила молодых мужчин. [13] Стоупс была известна в кампусе как тусовщица: она свободно общалась с сотрудниками, коллегами и несколькими студентами или «флиртовала». [7]

Во время пребывания Стоупса в Манчестере она изучала уголь и угольные шары и исследовала коллекцию Glossopteris (пермские семенные папоротники). Это была попытка доказать теорию Эдуарда Зюсса о существовании Гондваны или Пангеи . Случайная встреча с исследователем Антарктики Робертом Фальконом Скоттом во время одной из его лекций по сбору средств в 1904 году дала возможность доказать теорию Зюсса. Страсть Стоупса к доказательству теории Зюсс заставила ее обсудить возможность присоединения к следующей экспедиции Скотта в Антарктиду. Она не присоединилась к экспедиции, но Скотт пообещал вернуть образцы окаменелостей, чтобы предоставить доказательства теории. [14]Скотт умер во время экспедиции на Терра Нова в 1912 году , но это доказывают окаменелости растений из гор Королевы Мод, найденные возле тел Скотта и его товарищей. [15]

Ее исследование каменноугольных угольных шаров с доктором Фрэнсисом Оливером во время ее обучения в Университетском колледже Лондона оказалось решающим и в сочетании с влиянием Докинза и Вайсса в Университете Виктории в Манчестере помогло разжечь интригу Стоупса в этой области исследований, а также частично, ее непосредственной близостью к угольным пластам на севере Англии. [13] Эти швы содержали известковые конкреции, которые сохранили анатомическую структуру перминерализованного торфа, из которого образовывались угольные шары. [13] Ее мотивы, стоящие за этим исследованием, были отчасти обусловлены важностью угля для Британской империи как основного источника топлива. [16]Шахты для этих угольных шаров были близки к Манчестеру, и Стоупс стал отличаться от других палеоботаников, непосредственно отправившись в эти шахты и наблюдая за углем на месте. [12]

В течение этого периода своих исследований Стоупс сначала работала с Джеймсом Ломаксом , производителем петрографических шлифов . [7] Она и Ломакс не ладили; в результате она решила работать с Дэвидом Мередит-Сирс Уотсон , одним из ее студентов. [7] Вместе они исследовали угленосные пласты северной Англии. Их выводы привели их к гипотезе о том, что угольные шары, обитающие в этом районе, образовались, когда морская вода проникала в угленосные торфяные болота . Они доказали, что угольные шарики образовались на месте, а конкреции не были транспортированы, что требовалось в то время. [7]Поскольку угольные шары были тесно связаны с вышележащими морскими полосами, они Стопс и Уотсон пришли к выводу, что карбонат в угольных шарах смывается в угольные болота из соседних морей. [7] Это оспаривалось во время демонстрации на конференциях, но в конце концов доказательства стали достаточно устойчивыми, и это открытие стало одним из величайших достижений в этой области.

Продолжая исследовать угольные шары, Мари расширила свои исследования, включив в них исследования мезозойской эры. Это представляло собой захватывающую новую область исследований для Ступов, поскольку в то время было обнаружено мало свидетельств анатомически сохранившихся мезозойских растений. [13] Обращаясь за советом к другим ученым в этой области, она получила рекомендации по направлениям потенциальных исследований в Индии и Японии, [13] последнее из которых станет важным позже. Самый многообещающий регион в то время оказался намного ближе к дому, и 22 марта 1907 года, в разгар сильной жары, Стоупс и Уотсон отправились на юрское побережье на северо-востоке Шотландии, в угледобывающий городок Брора , на Морей-Ферт. [13]

Стоупс предположил, что Брора будет таить в себе мезозойские угольные шары, которые она искала. Эта форма геологического прогнозирования, «геопрофезия», как ее называл Стоупс, официально известна как биостратиграфия и была первоначально сформулирована голландским ученым 17 века Николасом Стено . [17] По прибытии в Брору они обнаружили, что городские угледобывающие предприятия все еще работают в полную силу, и в результате не смогли получить доступ к шахтам. Вместо этого пара нацелилась на береговую линию и, несмотря на обнаружение некоторых интересных ископаемых образцов, не смогла обнаружить никаких угольных шаров. Несмотря на эту неудачу, ископаемые остатки флоры, которые они действительно обнаружили, были первыми среднеюрскимиобразцы того периода, которые должны быть обнаружены в этом регионе, и продемонстрировали биостратиграфическую связь между шотландским и северо-восточным побережьями Англии. [13]

Вернувшись домой в Манчестер в апреле 1907 года, Стоупс приступила к обработке своих открытий Бора для публикации. Однако предыдущие усилия, предпринятые годом ранее, принесут свои плоды. Во время своего исследования Brora Стоупс вела переписку с несколькими известными геологами того времени, включая Джона Уэсли Джадда и Альберта Чарльза Сьюарда , и эти двое помогли Стоупсу получить ее первый крупный грант [13], на который она подала заявку в 1906. Целью этого гранта в размере 85 фунтов было позволить ей провести исследования мезозойских угольных шаров в Японии, и 19 мая 1907 года он был предоставлен Королевским обществом . [13]Через шесть недель Стоупс завершила свое исследование Брора и организовала отъезд в Японию 3 июля 1907 года. [13] Она провела восемнадцать месяцев в Императорском университете в Токио и исследовала угольные шахты на Хоккайдо в поисках окаменелых растений. Как и в случае с исследованием Брора, Стоупс также не смог обнаружить какие-либо мезозойские угольные шары в Японии, но все же удалось обнаружить многие важные ископаемые, такие как меловые флоры покрытосеменных [13], о которых она писала в своей статье 1909 года «Растение, содержащее клубеньки из Япония »для Ежеквартального журнала Геологического общества , Лондон. [13]Она также опубликовала свой японский опыт в виде дневника, названного «Журнал из Японии: ежедневная запись жизни глазами ученого» в 1910 году [18].

В 1910 году Геологическая служба Канады поручила Стоупсу определить возраст Ферн-Леджес , геологической структуры в Сент-Джоне, Нью-Брансуик . Он является частью ланкастерской формации ранней пенсильванской эпохи . Канадские ученые разделились между датированием его девонским периодом или пенсильванским периодом. Стоупс прибыла в Северную Америку перед Рождеством, чтобы начать свои исследования. 29 декабря она встретилась с канадским исследователем Реджинальдом Рагглзом Гейтсом.в Сент-Луисе, штат Миссури; они обручились два дня спустя. Серьезно приступив к работе на Ферн-Леджес в феврале 1911 года, она провела полевые геологические работы и исследовала геологические коллекции в музеях, а также отправила образцы в Англию для дальнейшего изучения. Пара поженилась в марте и вернулась в Англию 1 апреля того же года. Стоупс продолжила свои исследования. В середине 1912 года она представила свои результаты, относящиеся к пенсильванскому периоду каменноугольного периода . [19] Правительство Канады опубликовало ее результаты в 1914 году. [20] Позже в том же году ее брак с Гейтсом был аннулирован.

Во время Первой мировой войны Стоупс занимался исследованиями угля для британского правительства, кульминацией которых стало написание «Монографии об образовании угля» с Р.В. Уилером в 1918 году. Успех работы Стоупса по вопросам брака и контроля над рождаемостью заставил ее сократить ее научную работу; ее последние научные публикации были в 1935 году. Согласно WG Chaloner (2005), «между 1903 и 1935 годами она опубликовала серию палеоботанических работ, которые поместили ее в число полдюжины ведущих британских палеоботаников своего времени». [21] Ступсы внесли большой вклад в изучение самых ранних покрытосеменных растений, формирование угольных шариков и природу угольных мацералов.. Схема классификации и терминология, которую она разработала для угля, все еще используются. Стоупс также написал популярную книгу по палеоботанике «Древние растения» (1910; Блэки, Лондон), что было названо успешной новаторской попыткой познакомить людей с этой темой. [21]

Супружеская любовь [ править ]

Основная статья: Супружеская любовь
Обложка бестселлера Мари Стоупс " Замужняя любовь"

Примерно в начале своего бракоразводного процесса в 1913 году Стоупс начала писать книгу о том, как, по ее мнению, должен работать брак. В июле 1913 года она встретила Маргарет Сэнджер , которая только что выступила с докладом о контроле над рождаемостью на собрании Фабианского общества . Стоупс показал Сэнджер ее сочинения и попросил ее совета по поводу главы о контрацепции. [22] Книга Стоупса была закончена к концу 1913 года. Она предложила ее Блэки и Сыну , но те отказались. Несколько издательств отказались от книги , потому что они думали , что это слишком спорными. Когда Бинни Данлоп , секретарь Мальтузианской лиги , познакомила ее с Хамфри Вердоном Роу.- Будущий второй муж Стоупса - в 1917 году она получила поддержку, которая помогла ей опубликовать ее книгу. Роу был филантропом, интересовавшимся контролем над рождаемостью; он заплатил Файфилду и Ко за публикацию работы. [23] Книга имела мгновенный успех, потребовалось пять изданий в первый год [24], и она подняла Стопс до национального уровня.

«Замужняя любовь» была опубликована 26 марта 1918 г .; В тот день Стоупс был в гостях у Хамфри Роу, который только что вернулся со сломанной лодыжкой со службы во время Первой мировой войны после крушения его самолета. [25] Менее чем через два месяца они поженились, и у Стоупса появилась первая возможность практиковать то, что она проповедовала в своей книге. Успех Married Love вдохновил Стоупса на продолжение; уже написанное « Мудрое отцовство: книга для женатых» , руководство по контролю над рождаемостью, которое было опубликовано позже в том же году. [26] Многие читатели писали Стоупсу за личным советом, который она энергично пыталась дать.

Мудрое отцовство было нацелено на замужних женщин, поскольку Стоупс считал, что контроль рождаемости необходим супружеским парам, чтобы помочь защитить матерей от истощения чрезмерного деторождения. Хотя многие считали пропаганду Стоупса в отношении контроля рождаемости скандальной, « Мудрое родительство» все же напечатало десять выпусков и стало успешным продолжением « Супружеской любви» .

В следующем году Стоупс опубликовал «Письмо к работающим матерям» о том, как иметь здоровых детей и избежать ослабления беременности , сокращенную версию « Мудрого отцовства», направленную на бедных. Это была 16-страничная брошюра, которая должна была распространяться бесплатно. [27] Целевой аудиторией Стоупса был - до этой работы - средний класс. Она не проявляла особого интереса или уважения к рабочему классу; [28] письмо было направлено на устранение ее смещения.

16 июля 1919 года Стоупс, беременная и просроченная на месяц, вошла в дом престарелых. Стоупс и врачи поссорились из-за способа родов - ей не разрешали рожать на коленях. Ребенок был мертворожденным ; врачи предположили, что инцидент произошел из-за сифилиса , но обследование исключило такую ​​возможность. Стоупс была в ярости и сказала, что ее ребенка убили. Ей было 38 лет. [29]

Мари Стоупс: ее работа и развлечения [ править ]

Алимер Мод, известный писатель и знаток Толстого, была доставлена ​​в дом Стопс и Гейтс, чтобы поддержать их финансовые нужды. Несмотря на то, что у Мод уже был проблемный брак, вмешательство Мод в домашнее хозяйство только усилило напряжение в браке, поскольку кокетливая натура Стоупса вызвала у Гейтса еще больше ревности и разочарования. Мод и Стоупс оставались друзьями еще долгое время после ее разрыва с Гейтсом в 1914 году, а в 1924 году Мод написала свою биографию, которая затем была опубликована в 1934 году. Стоупсу «повезло, что [ее биография] опубликована при [ее] жизни, а также в ее журнале. биограф, чей литературный талант позволяет ему представить приятный портрет своего предмета ». [30]

Новое Евангелие [ править ]

Когда Стоупс достаточно выздоровел, она вернулась к работе в 1920 году; она участвовала в публичных выступлениях и отвечала на письма с просьбой дать совет по вопросам брака, секса и контроля рождаемости. [31] Она послала миссис Э. Б. Мэйн распространить письмо к работающим матерям в трущобах Восточного Лондона. Мэйн обращалась к двадцати семьям в день, но через несколько месяцев она пришла к выводу, что рабочий класс недоверчиво относится к вмешательству из лучших побуждений. [32]

Это отсутствие успеха заставило Стоупс задуматься о другом подходе к донесению своего послания до бедных. Конференция англиканских епископов должна была состояться в июне; Незадолго до конференции у Стоупса было видение. Она позвала своего секретаря и продиктовала послание, адресованное епископам, которое начиналось: «Мои лорды, я обращаюсь к вам во имя Бога. Вы его священники. Я его пророк. Я говорю вам о тайнах человека и женщина." [33] В 1922 году Стоупс написал «Новое Евангелие для всех народов» . [34]Епископы не были восприимчивы; среди резолюций, принятых на конференции, была одна, направленная против «преднамеренного культивирования полового союза», а другая - против «непристойной литературы, пьес и фильмов [и] открытой или тайной продажи противозачаточных средств». [35] Реакция католической церкви была более резкой, [36] ознаменовав начало конфликта, который длился до конца жизни Стоупса. [ необходима цитата ]

Планирование семьи [ править ]

Дом Мари Стоупс на Уитфилд-стрит возле Тоттенхэм-Корт-роуд был первой британской клиникой планирования семьи после переезда из своего первоначального местоположения в Холлоуэй в 1925 году.

В 1917 году, до встречи с Мари Стоупс, Хамфри Роу предложил открыть клинику по контролю над рождаемостью при больнице Святой Марии в Манчестере. Он предложил всем пациентам выйти замуж и не делать абортов, но его предложение было отклонено. [37] [38] Это была серьезная проблема для Роу; после свадьбы он и Стоупс планировали открыть в Лондоне клинику для бедных матерей. [39]

Маргарет Сэнджер , еще один пионер противозачаточных средств, открыла клинику по контролю над рождаемостью в Нью-Йорке, но полиция закрыла ее. В 1920 году Сэнгер предложил открыть клинику в Лондоне; это побудило Стоупс действовать более конструктивно, но ее план так и не осуществился. [40] Стоупс оставила лекторскую должность в Университетском колледже Лондона в конце 1920 года, чтобы сосредоточиться на клинике; она основала Общество конструктивного контроля над рождаемостью и расового прогресса , организацию, поддерживающую клинику. [41] Стоупс объяснил, что целью Общества было:

"... противодействовать постоянному злу, которое росло в течение многих лет, и сокращению рождаемости только со стороны бережливых, мудрых, хорошо удовлетворенных и в целом здравомыслящих членов нашего сообщества, а также безрассудное размножение со стороны С.3, и полусумасшедшие, беззаботные, которых пропорционально увеличивается в нашем сообществе из-за замедления рождаемости на другом конце социальной шкалы. Статистика показывает, что каждый год рождаемость в худшем конце нашего сообщества растет пропорционально рождаемости в лучшем конце, и я приступил к этой работе, чтобы попытаться исправить эту серьезную социальную опасность ». [42]

На бумаге для заметок приведен список видных сторонников, в том числе воинствующая суфражистка леди Констанс Литтон, писательница-феминистка Вера Бриттен, Эмили Петик-Лоуренс (бывший казначей Женского социального и политического союза), преподобная Мод Ройден (Общества женского избирательного права). [ необходима цитата ] Среди более поздних сторонников был выдающийся экономист Джон Мейнард Кейнс. [ необходима цитата ] Три месяца спустя они с Роу открыли клинику для матерей по адресу 61 Marlborough Road, Holloway , North London , 17 марта 1921 года. [43] Клиникой руководили акушерки и поддерживали посещающие врачи. [44]Он предлагал матерям советы по контролю над рождаемостью, обучал их методам контроля над рождаемостью и отпускал Стопс собственные "Pro-Race" [45] (а позже "Racial" [46]) шейные колпачки.

Бесплатная клиника была открыта для всех замужних женщин, желающих получить информацию о репродуктивном здоровье. Ступс против аборта; она пыталась найти альтернативы для семей и расширить знания о контроле над рождаемостью и репродуктивной системе. Варианты включали цервикальный колпачок - который был самым популярным - прерванный половой акт и спермициды на основе мыла и масла. [47] Stopes заново открыли для себя использование смоченных в оливковом масле губок в качестве альтернативы противозачаточным средствам. Использование оливкового масла в качестве спермицида датируется греческими и римскими временами. Ее рецепт оказался очень эффективным. [48] Она тестировала многие из своих противозачаточных средств на пациентах в своей клинике. [ необходима цитата ]

Стоупс с энтузиазмом воспринял противозачаточное средство под названием «золотая булавка», которое, как сообщается, было успешным в Америке. Несколько месяцев спустя она спросила Нормана Хейра , австралийского врача, будет ли он заинтересован в проведении клинических испытаний устройства, поскольку у нее было два корреспондента, которые хотели его использовать. Хайре уже исследовал устройство и нашел его опасным. [49] Хейр стал участником другой клиники по контролю над рождаемостью, которая открылась в Уолворте в ноябре 1921 года; позже в «Ланцете» вспыхнуло соперничество между Стоупсом и Хейром . Хайр поднял эпизод с золотой булавкой, [50]хотя в клинике Стоупса им никогда не пользовались. Несколько лет спустя проблема устройства с золотой булавкой вновь всплыла в деле о клевете Стоупса-Сазерленда. [51]

В 1925 году Материнская клиника переехала в центральный Лондон, где и остается по состоянию на 2015 год . Стоупс постепенно создал небольшую сеть клиник по всей Британии, работая над их финансированием. Она открыла клиники в Лидсе в апреле 1934 года; Абердин в октябре 1934 года; Белфаст в октябре 1936 года; Кардифф в октябре 1937 года; и Суонси в январе 1943 года. [52]

Международная организация Мари Стоупс [ править ]

Основная статья: Marie Stopes International

Клиники продолжали работать после смерти Стоупса, но к началу 1970-х годов они столкнулись с финансовыми трудностями, и в 1975 году они перешли на добровольное управление . Marie Stopes International была основана годом позже как международная неправительственная организация (НПО), занимающаяся вопросами сексуального и репродуктивного здоровья . Глобальное партнерство взяло на себя ответственность за главную клинику, и в 1978 году она начала свою работу за границей в Нью-Дели , Индия. С тех пор организация неуклонно росла; сегодня он работает в 37 странах (2019 г.), имеет 452 клиники и имеет офисы в Лондоне, Брюсселе , Мельбурне и в США. [53]

Дело о протесте и клевете [ править ]

В 1922 году доктор Халлидей Сазерленд написал книгу под названием « Контроль рождаемости: заявление христианской доктрины против неомальтузианцев» . [54] В межвоенные годы термины «контроль рождаемости» и « евгеника » были тесно связаны; по словам Джейн Кэри, они «настолько переплетены, что могут быть синонимами». [55]

После нападок на «основные заблуждения мальтузианского учения» книга Сазерленда подверглась нападкам на Стоупса. Под заголовками «Особенно вредно для бедных» и «Экспериментирование бедных» было написано:

Посреди лондонских трущоб женщина, доктор немецкой философии (Мюнхен), открыла клинику по контролю над рождаемостью, где работающих женщин обучают методу контрацепции, который профессор Макилрой назвал `` самым вредным методом из всех возможных ''. У меня был опыт ». Если вспомнить, что Министерство здравоохранения и местные органы власти тратят миллионы на чистое молоко для беременных и кормящих матерей, на родильные дома для охраны здоровья матерей до и после родов, на предоставление квалифицированных акушерок и о центрах социального обеспечения младенцев - действительно удивительно, что эту чудовищную кампанию контроля над рождаемостью терпит министр внутренних дел. Чарльз Брэдло был приговорен к тюремному заключению за менее тяжкое преступление. [54]

Стоупс был в ярости. Упоминание о «докторе немецкой философии» было направлено на то, чтобы расстроить Стоупс, потому что она не была врачом и, так скоро после Первой мировой войны , стремилась обуздать антинемецкие настроения. Работа Стоупса была связана с Чарльзом Брэдло , который был признан виновным в непристойности 45 годами ранее, когда он переиздал в Великобритании американский мальтузианский текст, который «пропагандировал и давал явную информацию о методах контрацепции». [55] Стоупс вызвал Сазерленда на публичные дебаты. Когда Сазерленд не ответил, она подала на него иск о клевете. [56] Судебное дело началось 21 февраля 1923 г .; это было резко. Жюри было задано четыре вопроса, на которые они ответили следующим образом:

  1. Были ли заявлены клеветнические слова истца? Да .
  2. Были ли они верны по существу и на самом деле? Да .
  3. Были ли они справедливым комментарием? Нет .
  4. Повреждения, если есть? 100 фунтов стерлингов .

Основываясь на вердикте присяжных, адвокаты обеих сторон запросили решение в их пользу, так что дело дошло до юридического спора. Адвокат Сазерленда успешно доказал, что, как только присяжные решат, что утверждения верны по существу и на самом деле, дело кончено. [57] Это была моральная победа Стоупса в глазах прессы, и она подала апелляцию. [58] 20 июля Апелляционный суд отменил предыдущее решение (2–1), присудив Стоупсу 100 фунтов стерлингов. Католическая община мобилизовалась, чтобы поддержать Сазерленда, католика, и Стоупс публично провел кампанию по сбору 10 000 фунтов стерлингов. [59] Сазерленд подал последнее обращение в Палату лордов 21 ноября 1924 года. [60]В ходе испытания контроль над рождаемостью стал публичной темой, и количество клиентов, посещающих клинику, увеличилось вдвое. Законные лорды сочли в пользу Сазерленда, 4–1, и их решение было безотзывным. Стоимость Стоупса была огромной; [61] затраты были частично компенсированы рекламой и продажей книг. [62]

Стоупса даже вспомнили в стишке для детской площадки:

Джини, Джини, полная надежд,
Прочитала книгу Мари Стоупс,
Но, судя по ее состоянию,
Она, должно быть, прочитала не то издание. [63]

Литературная жизнь [ править ]

Стихотворение Труса Марии Стоупс

Если сквозь туман ужасных страхов,
Твой разум в тоске нащупывает,
Осуши свои панические слезы
И лети к Мари Стоупс.

Если ты упустил сияющую цель жизни
И смешал с сексуальными извращенцами и наркотиками,
За обычным мылом для очищения души
Обратись к Мари Стоупс.

И если, возможно, ты потерпишь поражение
И лежишь среди разбитых надежд,
Просто подними свое тело с земли
И ползти к Мари Стоупс. [64]

Стоупс был знаком со многими литературными деятелями того времени. У нее была давняя переписка с Джорджем Бернардом Шоу и Эйлмером Мод , и она спорила с Гербертом Уэллсом . Ноэль Кауард написал о ней стихотворение, а она отредактировала письма лорда Альфреда Дугласа . Она безуспешно просила Невилла Чемберлена организовать для Дугласа пенсию по гражданскому списку ; петицию подписали, в частности, Артур Куиллер-Коуч , Джон Гилгуд , Эвелин Во и Вирджиния Вульф . [65] Генеральный секретарь Поэтического общества., Мюриэл Спарк , поссорился с забоями; по словам Марка Бостриджа, Спарк «обнаружила, что сетует на то, что мать Стоупса не была лучше информирована о [контроле над рождаемостью]». [66]

Стоупс писал стихи, пьесы и романы; во время Первой мировой войны она писала поучительные пьесы. Ее первым крупным успехом стала пьеса « Наши страусы» , в которой рассказывалось о подходе общества к женщинам из рабочего класса, которых заставляли рожать детей на протяжении всей своей жизни. [67] Спектакль шел три месяца в Королевском придворном театре. Он был поспешно поставлен вместо « Вектии» , еще одной пьесы Стоупса . [68] Vectia - автобиографическая попытка проанализировать неудачу первого брака Стоупса . Несмотря на частые попытки Стоупса, из-за его тем секса и импотенции ему было отказано в лицензии на исполнение. [69] В 1926 году Stopes напечатала Vectia под названиемЗапрещенная игра и предисловие о цензуре . В дополнение к возрождению «Наши страусы» в 1930 году [70] Стоупс поставил еще две пьесы для лондонской сцены: «Не говори Тимоти», музыкальный фарс, поставленный в 1925-1926 гг. [71], и «Медведи Баки» детское рождественское театрализованное представление, предположительно продиктованное ее сыном Генри Роу-Стоупсом, ежегодно проводилось между 1931 и 1936 годами. [72] [73]

В сотрудничестве с Джоджи Сакураи, Стоупс в 1913 году выпустил перевод трех японских пьес « Пьесы о старой Японии: Nō» [74].

Стоупс опубликовал несколько сборников стихов, в том числе « Человек и другие стихи» (1913), « Песни о любви для юных влюбленных» (1939), Орири (1940) и « Радость и Верити» (1952). Она также опубликовала роман «Творение любви» (1928) под псевдонимом «Мари Кармайкл».

Взгляды на аборты [ править ]

Публично Стоупс заявляла, что выступает против абортов, и при жизни ее клиники не предлагали эту услугу. Она целеустремленно преследовала поставщиков абортов и использовала полицию и суд, чтобы привлечь их к ответственности. [75] Стоупс считал, что использование противозачаточных средств было предпочтительным средством, с помощью которого семьи должны добровольно ограничивать количество своих детей. Медсестры в клинике Стоупса должны были подписать заявление о том, что «не должны« передавать какую-либо информацию или оказывать какую-либо помощь любому человеку, рассчитанному на то, чтобы привести к разрушению in utero продуктов зачатия ». [76] Когда Стоупс узнал, что один из друзей Авро Манхэттена сделал аборт, она обвинила его в убийстве будущего ребенка. [77]

Однако ее личные действия расходились с ее публичными заявлениями. В письме 1919 года она изложила метод аборта неустановленному корреспонденту [78], и она «была даже готова в некоторых случаях выступить за аборт или, как она предпочитала говорить, опорожнение матки». [79] Кроме того, в книге «Мудрое отцовство» она продвигала «Золотую булавку» или «весну», которая была «методом, [который] можно было бы описать как абортивное средство». [80]

Евгеника [ править ]

В своей биографии Стоупса Джун Роуз утверждала, что «Мари была элитарной, идеалисткой, заинтересованной в создании общества, в котором должны выжить только лучшие и красивые» [81] [82], мнение, поддержанное Ричардом А. Солоуэем в Лекция Гальтона 1996 года : «Если общий интерес Стоупса к контролю над рождаемостью был логическим следствием ее романтической озабоченности совместимой сексуальностью в блаженном браке, то ее особые усилия по обеспечению контроля над рождаемостью для бедных были гораздо больше связаны с ее евгеническими опасениями по поводу надвигающегося». «расовая тьма», которую обещало осветить применение противозачаточных средств ». [83]

Энтузиазм Стоупса по поводу евгеники и улучшения расы соответствовал мнению многих интеллектуалов и общественных деятелей того времени: например, Хэвлока Эллиса , Сирила Берта и Джорджа Бернарда Шоу . Симпатии к евгенике исходили от левых и правых политиков и включали лейбористских политиков, таких как Эллен Уилкинсон . [ необходима цитата ] В детстве Мари познакомилась с Фрэнсисом Гальтоном , одним из основоположников современной евгеники, через своего отца. Она вступила в Общество евгенического просвещения в 1912 году [84] и стала пожизненным товарищем в 1921 году. [55] Клэр Дебенхэм [85]в своей биографии Стоупса 2018 года в девятой главе утверждается, что она была сторонником евгеники, которого избегало внутреннее окружение евгенического общества. В 1934 году она подумала: «Я пожизненный член и гораздо больше заинтересовалась бы Обществом евгеники, если бы не была холодна». [86]

Цели Общества конструктивного контроля над рождаемостью и расового прогресса отражали евгенические цели [87], кратко изложенные в пункте 16: «Короче говоря, мы глубоко и фундаментально выступаем за ребенка, выступая за производство как можно большего числа здоровых, здоровых людей. счастливых детей без ущерба для матери и с минимальной потерей младенцев из-за преждевременной смерти. В этой связи нашим девизом было «Младенцы в нужном месте», и такая же цель конструктивного контроля рождаемости - обеспечить зачатие для те состоящие в браке люди, которые здоровы, бездетны и хотят детей, поскольку это обеспечивает безопасность с момента зачатия для тех, кто страдает расовыми заболеваниями, уже перегружен детьми или каким-либо определенным образом непригоден для отцовства ". [88] Стоупс выступал запринудительная стерилизация лиц, признанных непригодными для отцовства в 1918 г. [89] и в 1920 г. [90]

В главе XX своей книги « Сияющие стопы материнства» 1920 года обсуждалась расовая принадлежность и говорилось, что «одна центральная реформа» заключалась в следующем: «Сила матери, сознательно проявляемая в добровольном деторождении и радостном вынашивании ее детей, является величайшей силой в мире. ". [91] Она добавила, что на пути стояли две «основные опасности». Первым из них было невежество, а вторым - «врожденная неспособность, которая кроется в огромном и постоянно увеличивающемся количестве дегенеративных, слабоумных и неуравновешенных людей, которые сейчас находятся среди нас и разрушают социальные обычаи. Они заселяются наиболее быстро и пропорционально увеличиваться, и они подобны паразиту на здоровом дереве, истощающему его жизненные силы ». [92]Затем Стоупс заявил, что «несколько довольно простых актов парламента» могут помочь справиться с «этой изрядной порочностью» посредством стерилизации рентгеновскими лучами и заверил читателя, что «когда будут приняты законопроекты, обеспечивающие бесплодие безнадежно гнилых и расово больных, и чтобы обеспечить воспитание рожениц, чтобы она могла здоровым образом расставлять своих детей, наша раса быстро подавит поток развратных, безнадежных и несчастных жизней, которые в настоящее время пропорционально возрастают среди нас ". [93]

Стоупс продвигала свои евгенические идеи среди политиков. В 1920 году она прислала копию своей книги « Сияющее материнство» - возможно, наиболее явно евгенической из ее книг [ оригинальное исследование? ] - секретарю премьер-министра Фрэнсис Стивенсон и призвала ее попросить Дэвида Ллойд Джорджа прочитать их. [94]В ноябре 1922 года, незадолго до всеобщих выборов, она разослала кандидатам в парламент анкету с просьбой подписать декларацию, в которой: «Я согласен с тем, что нынешняя позиция разведения в основном из популяции C3 и обременения и сдерживания A1 в национальном масштабе плачевна, и если меня изберут в парламент, я буду оказывать давление на министерство здравоохранения, чтобы оно предоставило такую ​​научную информацию через дородовые клиники, центры социального обеспечения и другие учреждения, находящиеся под его контролем, что приведет к сокращению C3 и увеличению A1 ". Она получила 150 ответов. [95]

В июле 1931 года Женская кооперативная гильдия на своей конференции приняла резолюцию, призывающую к принудительной стерилизации психически или физически непригодных. [ необходима цитата ]

Письмо Стоупса другу от 1933 года показало разочарование в евгенике: «Я не думаю, что хочу писать книгу о евгенике. Это слово было настолько запятнано некоторыми людьми, что они не собираются прикреплять к нему мое имя». [96] Несмотря на это, она посетила Международный конгресс по народонаселению в Берлине в 1935 году. [97] После посещения этой конференции она подверглась нападкам со стороны некоторых из ее бывших сторонников, таких как Гай Олдред и Хэвлок Эллис [12], а также на нее После смерти в 1958 году она завещала свои клиники Обществу евгеники. [98]

В 1934 году интервью, опубликованное в « Австралийском женском еженедельнике», раскрыло точку зрения Мари на смешанные расовые браки: она отговаривала корреспондентов против них и считала, что все полукровки должны быть стерилизованы при рождении ... «таким образом безболезненно и никоим образом не вмешиваясь в семейную жизнь. жизни отдельного человека, несчастная судьба того, кто не является ни черным, ни белым, не может быть передана еще не родившимся младенцам ". [99]

В августе 1939 года она отправила копию своей песни о любви для юных влюбленных Адольфу Гитлеру, потому что «Любовь - это величайшее дело в мире». Она хотела, чтобы ее стихи распространялись через немецкие клиники по контролю над рождаемостью. Однако, по словам Роуз, любые симпатии, которые она могла испытывать к Гитлеру, рассеялись, когда он закрыл эти клиники. [95] 12 июля 1940 года она написала Уинстону Черчиллю, предлагая лозунг: «Сражайтесь в битве за Британию в берлинском воздухе». [95]

Личная жизнь [ править ]

У Стоупса были отношения, в основном по переписке, с японским ботаником Кендзиро Фуджи, с которым она познакомилась в Мюнхенском университете в 1904 году, когда занималась исследованием своей докторской диссертации. В 1907 году, когда она работала в Манчестерском университете в 1904–1910 годах , она организовала исследования в Японии, что позволило ей работать с Фуджи. Отношения закончились. [ необходима цитата ]

В 1911 году Стоупс вышла замуж за канадского генетика Реджинальда Рагглса Гейтса . Она сохранила свое имя из принципа; ее работа процветала, в то время как его боролись. Он был категорически против ее поддержки суфражисток , поскольку Мари была частью Лиги свободы женщин . [12] Он не смог утвердить свое положение главы семьи и был разочарован. [100] Брак распался из-за ссоры из-за дома и квартплаты. Еще через год она обратилась за юридической консультацией по поводу прекращения брака. Не получив полезной помощи, она прочитала кодекс законов, ища способ развода. [101]11 мая 1913 года Стоупс подала на развод на том основании, что брак так и не состоялся . Гейтс покинул Англию в следующем году и не оспаривал развод, хотя он оспаривал утверждения Стоупса, описывая ее как «суперполую до степени, которая была почти патологической». Он добавил к этому: «Я мог бы удовлетворить желания любой нормальной женщины». [102]

Карикатура Дэвида Лоу в 1930 году, показывающая в Ирландском свободном государстве в 1931 году мужчину, арестованного за хранение литературы Мари Стоупс о контроле над рождаемостью, за которым следуют его жена и много детей

В 1918 году она вышла замуж за Хамфри Вердона Роу , спонсора ее самой известной работы « Супружеская любовь: новый вклад в решение сексуальных проблем» . Их сын, Гарри Стоупс-Роу , родился в 1924 году. [103] Стоупс не любил спутницу Гарри, Мэри Эйр Уоллис, которая была дочерью известного инженера Барнса Уоллиса . Когда Гарри объявил об их помолвке в октябре 1947 года, его мать предприняла попытку «саботировать профсоюз». [104] Она нашла вину Мэри и написала отцу Мэри, чтобы пожаловаться. [105] Она пыталась заручиться поддержкой Хамфри против брака, утверждая, что любые внуки могут унаследовать миопию Мэри .[82] Его не убедили. [104] Позже, полагая, что «он предал ее этим браком», Стоупс лишил его любого существенного наследства. [106] [107] [108]

В 1923 году Мари Стоупс купила Старый Маяк на острове Портленд , Дорсет , в качестве побега из тяжелого климата Лондона во время судебного процесса против Халлидея Сазерленда . Ископаемые леса юрского периода острова вызывали у нее бесконечный интерес. [109] Она основала и курировала Портлендский музей , который открылся в 1930 году. [110] Коттедж, в котором находится музей, был вдохновением для романа Томаса Харди , друга Мари Стоупс, « Возлюбленные» . [111]

Стоупс умерла 2 октября 1958 года в возрасте 77 лет от рака груди в своем доме в Доркинге , Суррей. Ее воля оставила свою клинику Обществу Евгеники ; большая часть ее состояния досталась Королевскому литературному обществу. Ее сын Гарри получил ее экземпляр Большого Оксфордского словаря и другие мелочи. [112] [113] Английское наследие синяя табличка память Стоупс на 28 Cintra парк, Верхний Норвуд, где она жила с 1880 по 1892. [114]

Избранные произведения [ править ]

  • Мари К. Стоупс (1910). Журнал из Японии . Лондон: Blackie & Son, Limited. OL  9026688W .
  • Мари К. Стоупс (1912). Ботаника; или, современное изучение растений . Лондон и Эдинбург: TC&EC Jack. OL  9026684W .
  • Мари К. Стоупс (1913). Каталог мезозойских растений Британского музея (естественная история): меловая флора: Часть I - II . Лондон: Британский музей.
  • Мари К. Стоупс; Дзёдзи Сакурай (1913). Пьесы старой Японии . Лондон: Уильям Хайнеманн.[115]
  • Мари К. Стоупс; Дзёдзи Сакурай (1927). Пьесы о старой Японии: "Но". Eclipse Press. OL  9026704W .
  • Мари К. Стоупс (1914). «Карбоновые уступы» Каменноугольная флора Сент-Джона, Нью-Брансуик . Оттава: Правительство Канады, Государственное бюро печати.
  • Мари К. Стоупс (1914). Человек, другие стихи и предисловие . Лондон: Уильям Хайнеманн. OL  9026691W .
  • Мари К. Стоупс (1917). Завоевание; или кусок нефрита; новый спектакль . Лондон: французский.
  • Мари К. Стоупс (1918). В браке любовь . Лондон: ISBN Fifield and Co. 0-19-280432-4. OL  9026716W .
  • Мари К. Стоупс (1918). Мудрое отцовство: трактат о контроле над рождаемостью или контрацепции . Лондон: ISBN Rendell & Co. 0-659-90552-3. OL  9026714W .
  • Мари К. Стоупс (1918). О четырех видимых ингредиентах в полосчатом битуминозном угле: исследования состава угля, № 1 . Оттава: Правительство Канады, Государственное бюро печати.
  • Мари К. Стоупс (1920). Светлое материнство . Лондон: Патнэм. OL  9026706W .
  • Мари К. Стоупс (1921). Правда о венерических заболеваниях . Лондон: Патнэм.
  • Мари К. Стоупс (1923). Контрацепция (противозачаточные средства), ее теория, история и практика . Лондон: Дж. Бэйл, сыновья и Даниэльссон. OL  9026713W .
  • Мари К. Стоупс (1923). Наши страусы . Лондон: Патнэм. OL  9026703W .
  • Мари К. Стоупс (1926). Секс и молодые . Нью-Йорк и Лондон: Патнэм. OL  53799W .
  • Мари К. Стоупс (1926). Человеческое тело . Нью-Йорк и Лондон: Патнэм. OL  9026707W .
  • Мари К. Стоупс (1926). Запрещенная пьеса и предисловие о цензуре . Лондон: Дж. Бэйл, сыновья и Даниэльссон. OL  9026682W .
  • Мари К. Стоупс (1928). Несокрушимая страсть . Нью-Йорк: Патнэм.
  • Мари К. Стоупс (1935). Брак в мое время . Rich & Cowan Ltd.
  • Мари К. Стоупс (1936). Изменение жизни мужчин и женщин . Нью-Йорк: Патнэм. OL  9026710W .
  • Мари К. Стоупс (1939). Первый год вашего ребенка . Лондон: Патнэм.
  • Мари К. Стоупс (1940). Орири . Лондон: Уильям Хайнеманн.
  • Мари К. Стоупс (1946). Купание, экстаз . Лондон: А. Моринг. OL  412916W .
  • Мари К. Стоупс (1949). Мы горим. Избранные стихи ... с портретным фронтисписом и ... иллюстрациями Грегорио Прието . Лондон: Алекс. Моринг.
Стандартный автор аббревиатура Стоупс используется для обозначения этого лица в качестве автора , когда со ссылкой на ботаническое название . [116]

См. Также [ править ]

  • Движение за контроль рождаемости в Соединенных Штатах
  • Движение за социальную гигиену

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Мод, Эйлмер (1933). Мари Стоупс: ее работа и игра . Джон Бэйл и сыновья и Даниэльссон. п. 42 .
  2. ^ Бренд, Полина. Контролирующая медсестра в клинике для матерей Мари Стоупс, 1921–1931 . Университет Де Монфор в Лестере. п. 243 . Дата обращения 8 мая 2019 .
  3. ^ "Провайдер абортов меняет название по ссылке Мари Стоупс евгеника" . BBC News . 17 ноября 2020.
  4. ^ Брайант, Кейт (1962). Страстный парадокс: жизнь Мари Стоупс . Нью-Йорк: WW Norton & Co., стр. 14 .
  5. ^ Стефани Грин (2013). Общественная жизнь Шарлотты и Мари Стоупс . Лондон: Пикеринг и Чатто. п. 48. ISBN 9781848932388.
  6. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 16 .
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д сокола-Lang, Говард (2008). «Мари Стоупс: увлечена палеоботаникой» . Геология сегодня . 24 (4): 132–136. DOI : 10.1111 / j.1365-2451.2008.00675.x . ISSN 1365-2451 . 
  8. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 28 .
  9. ^ Fraser, HE & CJ Cleal, «Вклад британских женщин в каменноугольной палеоботаникутечение первой половины 20го века», в Burek, CV; Хиггс, Б., ред. (2007). Роль женщин в истории геологии . Геологическое общество, Лондон. стр.56.
  10. Перейти ↑ Linnean (2005) Vol. 21 (2), стр. 25
  11. ^ Бехаррелл, Уилл; Дуглас, Джина. «Новая выставка: чествование первых женщин-стипендиатов Линнеевского общества» . Линнеевское общество Лондона . Дата обращения 20 мая 2020 .
  12. ^ a b c d "Мари Стоупс" . Спартак Образовательный . Проверено 7 февраля 2021 года .
  13. ^ Б с д е е г ч я J к л м Фалкон-Ланг, Говард Дж (апрель 2008 г.). «Мари Стоупс и юрские флоры Брора, северо-восточная Шотландия» . Шотландский журнал геологии . 44 (1): 65–73. DOI : 10.1144 / sjg44010065 . ISSN 0036-9276 . 
  14. ^ Внутренние части Антарктиды, постоянно находящиеся ниже 0 ° C, не подходят для жизни, поэтому наличие окаменелостей свидетельствует о серьезных изменениях в биологических условиях там в течение геологического времени.
  15. ↑ Морган, Нина (6 июня 2008 г.). «Холодный комфорт» . Геологическое общество . Архивировано из оригинального 23 ноября 2008 года . Дата обращения 18 мая 2015 .
  16. ^ Олдройд, Дэвид; Фалькон-Лэнг, Ховард (1 января 2008 г.). "Мари Стоупс, открытие птеридоспермов и происхождение угольных шаров каменноугольного периода" . История наук о Земле . 27 (1): 78–99. DOI : 10.17704 / eshi.27.1.7061723043w72561 . ISSN 0736-623X . 
  17. ^ Дельфин, Гленн (2019). Истории по геологии: что мы знаем и как мы это выяснили . В сети: KendallHunt. п. 2. ISBN 1524933643.
  18. ^ "Мари Стоупс" . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. 2004. DOI : 10.1093 / ссылка: odnb / 36323 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  19. ^ Фалькон-Лэнг, HJ; Миллер, РФ (1 января 2007 г.). «Мари Стоупс и Папоротниковые уступы Сент-Джона, Нью-Брансуик». Геологическое общество, Лондон, специальные публикации . 281 (1): 227–245. Bibcode : 2007GSLSP.281..227F . DOI : 10,1144 / SP281.13 . S2CID 129508096 . . (также напечатано в «Роль женщин в истории геологии» под редакцией CV Burek & B.Higgs, опубликованной Геологическим обществом, Лондон (2007), стр. 232 236).
  20. ^ Стоупс, Мари С. (1914). Ферн-Леджес Каменноугольная флора Сент-Джона, Нью-Брансуик . Департамент горно-геологической службы; Геологическая серия 38, Мемуары 41 . Оттава: Государственное бюро печати.
  21. ^ а б Chalone, WG (2005). «Палеоботаническая работа Мари Стоупс». Лондонское геологическое общество, специальные публикации . 241 (1): 127–135. Bibcode : 2005GSLSP.241..127C . DOI : 10.1144 / GSL.SP.2003.207.01.10 . S2CID 129810402 . 
  22. ^ Грир, Жермен (1984). Секс и судьба . Секкер и Варбург. п. 306.
  23. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. С.  102–103 .
  24. ^ Берк, Люси, «В погоне за эрогаминой жизнью» в Ardis, Ann L .; Лесли В. Льюис, ред. (2003). Женский опыт современности, 1875–1945 гг . Издательство Университета Джона Хопкинса. стр.254.
  25. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. С.  140–141 .
  26. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 148 .
  27. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. С.  125–126 .
  28. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 173 .
  29. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. С.  127–129 .
  30. ^ «Мари Стоупс: ее работа и игра» . JAMA: Журнал Американской медицинской ассоциации . 101 (21): 1667. 18 ноября 1933. DOI : 10,1001 / jama.1933.02740460069039 . ISSN 0098-7484 . 
  31. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 132 .
  32. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 174 .
  33. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 160 .
  34. ^ Stopes, Мари Кармайкл (1922). Новое Евангелие для всех народов . Артур Л. Хамфрис.
  35. ^ Гарретт, Уильям (2007). Мари Стоупс: феминистка, эротистка, евгенистка . Сан-Франциско: Кенон. п. xvii – xix.
  36. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. С.  162–164 .
  37. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 140 .
  38. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 143 .
  39. ^ Роуз, Дж. (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция. Лондон: Faber and Faber Limited. Страница 135. «За два насыщенных событиями года, прошедших с тех пор, как они встретились и поженились, Мари и Хамфри обсуждали противозачаточные средства и искали способ работать в этой области. Устав от задержек и робости других контролеров над рождаемостью, пара решила открыть их собственная клиника, и к 1920 году они начали подыскивать подходящие помещения, оба активно участвовали в этом ».
  40. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. С.  185–186 .
  41. ^ Роуз, Дж. (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция. Лондон: Faber and Faber Limited. Стр.153.
  42. ^ Бокс, М. (Ред.). (1967). Суд над Мари Стоупс. Лондон: Фемина Букс Лтд., Стр. 76.
  43. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 186 .
  44. ^ Мари Стоупс (1925). Первые пять тысяч . Лондон: Джон Бейл, сыновья и Даниэльссон. п. 9.
  45. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 145.
  46. ^ https://mediadiversified.org/2015/06/14/marie-stopes-racist-eugenicist/ просмотрено 3 ноября 2018 г.
  47. ^ Стоупс, Maire (2013). Мудрое отцовство - продолжение книги «Супружеская любовь» . Лондон: Забытые книги.
  48. ^ Джеймс, Питер (1994). Древние изобретения . Нью-Йорк: Ballantine Books.
  49. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. С.  168–169 .
  50. Перейти ↑ Wyndham, Diana (2012). Норман Хейр и исследование пола . Сидней: Издательство Сиднейского университета. С. 99–100.
  51. ^ Бокс, М. (Ред.). (1967). Суд над Мари Стоупс. Лондон: Фемина Букс Лтд., Стр. 94.
  52. ^ Коэн, Дебора А. (1993). «Частная жизнь в общественных местах: Мари Стоупс, клиники для матерей и практика контрацепции». Историческая мастерская . 35 : 95–116. DOI : 10.1093 / HWJ / 35.1.95 .
  53. ^ «Отчет о глобальном воздействии 2019» . Мари Стоупс Интернэшнл . Дата обращения 14 июля 2020 .
  54. ^ a b Халлидей Сазерленд, Контроль рождаемости: Заявление христианской доктрины против неомальтузианцев, Нью-Йорк, П. Дж. Кеннеди и сыновья, 1922.
  55. ^ a b c Кэри, Джейн (2012). «Расовые императивы пола: контроль рождаемости и евгеника в Великобритании, США и Австралии в межвоенные годы». Обзор женской истории . Университет Монаша. 21 (5): 733–752. DOI : 10.1080 / 09612025.2012.658180 . S2CID 145199321 . 
  56. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 158 .
  57. ^ Сазерленд, Марк Х. (с Нилом Сазерлендом) (2020). Истребление бедности: правдивая история евгенического плана по избавлению от бедных и шотландского врача, который боролся с ним . С. 266–270. ISBN 978-1-6562-9702-0.
  58. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. С.  172–173 .
  59. ↑ Вестминстерская газета, 28 июля 1923 г., «Работа Материнской клиники: обращение за фондом в 10 000 фунтов стерлингов».
  60. ^ Коробка, Мюриэль, изд. (1968). Суд над Мари Стоупс . Femina Books. С. 387–389.
  61. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. С.  174–175 .
  62. ^ Kalsem, Kristin Brandser (2004). «Закон, Литература и Клевета: Викторианская Цензура„Грязная Filthy“Книга по контролю рождаемости " » (PDF) . Журнал Уильяма и Мэри женщин и закона . 10 : 566.
  63. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 5.
  64. ^ Салливан, Эстер Бет " Vectia , Man-Made Цензура и драмы Марии забоев" в театре обследования , 46: 1 (май 2005), с.93.
  65. ^ Брайант, Кейт (1962). Страстный парадокс: жизнь Мари Стоупс . Нью-Йорк: WW Norton & Co., стр. 210 .
  66. ↑ Марк Бостридж (2 августа 2009 г.). «Мюриэл Спарк: биография Мартина Станнарда» . Хранитель .
  67. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. С.  180–181 .
  68. ^ Stopes, Мари (1926). Запрещенная игра и предисловие о цензуре . Лондон: Дж. Бэйл, сыновья и Даниэльссон. п. 6.
  69. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 76 .
  70. ^ Stopes, Мари (1939). Наши страусы, 3-е изд . Лондон: Патнэм.
  71. ^ JP Weaving (1984). Лондонская сцена, Календарь пьес, том II: 1925-29 . Нью-Джерси и Лондон: Metuchen. С. 679–80.
  72. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. стр.  [1] .
  73. ^ Stopes, Мари Кармайкл. Британская библиотека, Ad.MS 58505 .
  74. ^ Николл, Аллардайс (1973). Английская драма 1900-1930 гг .; начала современного периода . Кембридж [Англия]: University Press. С. 117, 970. ISBN 0-521-08416-4. OCLC  588815 .
  75. ^ Бренд, Полина. "Контролирующая медсестра в клиниках для матерей Мари Стоупс 1921–1931" . Университет Де Монфор в Лестере . Дата обращения 7 мая 2019 .
  76. ^ Мари Стоупс (1925). Первые пять тысяч . Лондон: Джон Бейл, сыновья и Даниэльссон. С. 16–17.
  77. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 239 .
  78. ^ Бренд, Полина. "Контролирующая медсестра в клиниках для матерей Мари Стоупс 1921–1931" . Университет Де Монфор в Лестере . Дата обращения 7 мая 2019 .
  79. ^ Холл, Лесли А. (1997). Пил, Роберт А. (ред.). Мари Стоупс Евгеника и английское движение за контроль рождаемости . Институт Гальтона. п. 41. ISBN 0950406627.
  80. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец: Жизнь Мари Стоупс . Нью-Йорк и Лондон: Харкорт Брейс Йованович. п. 232 (сноска) . ISBN 0-15-171288-3.
  81. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 134.
  82. ^ a b Фридленд, Джонатан (17 февраля 2012 г.). «Евгеника: скелет, который громче всего гремит в шкафу слева | Джонатан Фридленд» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 15 июня 2020 . 
  83. ^ Солоуэй, Ричард (1997). Мари Стоупс Евгеника и английское движение за контроль рождаемости . Лондон: Институт Гальтона. п. 54. ISBN 0950406627.
  84. Перейти ↑ Searle, GR (1976). Евгеника и политика в Великобритании 1900–1914 . Нидерланды: Международное издательство Лейден Нордхофф. п. 102. ISBN 9028602364.
  85. ^ Дебенхэм, Клэр (2018). Сексуальная революция Мари Стоупс и движение за контроль над рождаемостью . Пэлгрейв Макмиллан. С. 121–132.
  86. ↑ Архивное письмо Коре Хадсон 24 марта 1934 г. (Британская библиотека, Лондон, документы Мари К. Стоупс)
  87. ^ https://hallidaysutherland.com/2018/05/15/the-tenets-of-the-cbc/
  88. ^ Мод, Эйлмер (1924). Авторизованная жизнь Мари С. Стоупс . Лондон: Williams & Norgate Ltd., стр. 222–226.
  89. ^ Проблемы населения и отцовства: второй доклад Национальной комиссии по коэффициенту рождаемости 1918-20 . Чепмен и Холл. 1920. с. 133.
  90. ^ Стоупс, Мари С. (1921). Сияющее материнство: книга для тех, кто творит будущее . Сыновья Г.П. Патнэма. С. 230 и 233.
  91. ^ Стоупс, Мари (1920). Светлое материнство . GP Putnam's Sons Ltd. стр. 226.
  92. ^ Стоупс, Мари С. (1921). Сияющее материнство: книга для тех, кто творит будущее . Сыновья Г.П. Патнэма. С. 228–229.
  93. ^ Стоупс, Мари С. (1921). Сияющее материнство: книга для тех, кто творит будущее . Сыновья Г.П. Патнэма. п. 233.
  94. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 138.
  95. ^ a b c Роуз, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 161.
  96. ^ Британская библиотека, Лондон. Документы Мари К. Стоупс.
  97. ^ Пол, Дайан (1995). Контроль наследственности человека . Книги человечества. С. 84–91.
  98. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 244.
  99. ^ Холл, Рут (1995). Страстный крестоносец: Жизнь Мари Стоупс . Харкорт Брейс Йованович. С.  182 . ISBN 0-15-171288-3.
  100. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. стр.  93 -94.
  101. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 101 .
  102. ^ Говард Фалькон-Лэнг, «Тайная жизнь доктора Мари Стоупс» , bbc.co.uk/news, 23 августа 2010 г., по состоянию на 17 ноября 2020 г.
  103. ^ Morpurgo, JE (1972). Барнс Уоллис, биография . Лондон: Longman Group Ltd. (Номер страницы?)
  104. ^ a b Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 234 .
  105. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. стр.  234 -235.
  106. ↑ По словам Роуза, Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 236 .
  107. ^ Питер Пью (2005) Барнс Уоллис Дамбастер . Thriplow: Icon ISBN 1-84046-685-5 ; п. 178 
  108. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 303 .
  109. ↑ Falcon-Lang, HJ (июль – август 2008 г.). «Мари Стоупс: увлечена палеоботаникой». Геология сегодня . 24 (4): 136. DOI : 10.1111 / j.1365-2451.2008.00675.x .
  110. ^ «Фотографии Мари Стоупс, Портленд, Дорсет» . «Шаги во времени» - архив проекта изображений (SITIP) . Архивировано из оригинала 8 февраля 2007 года.
  111. ^ "Портлендский музей" . О Британии .
  112. ↑ Роза, июнь (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Фабер и Фабер. п. 244 .
  113. ^ Холл, Рут (1977). Страстный крестоносец . Харкорт, Брейс, Йованович. п. 325 .
  114. ^ "ОСТАНОВКИ, Мари (1880–1958)" . Английское наследие . Проверено 24 августа 2014 года .
  115. ↑ «Обзор пьес о старой Японии: Nō Мари К. Стоупс, вместе с переводами драм MC Стоупса и профессора Дзёдзи Сакураи, с предисловием Барона Като» . Атенеум (4479): 197–198. 30 августа 1913 г.
  116. ^ IPNI .  Пробки .

Библиография [ править ]

  • "Доктор Мари Стоупс". Медико-правовой журнал . 26 (2): 70–71. 1958. DOI : 10,1177 / 002581725802600205 . PMID  13622045 .
  • Тейлор, Л. (октябрь 1971 г.). «Незавершенная сексуальная революция (Мари Стоупс)». Журнал биосоциальных наук . 3 (4): 473–492. DOI : 10.1017 / S0021932000008233 . PMID  4942965 .
  • Симмс, М. (октябрь 1975 г.). «Мемориальная лекция Мари Стоупс 1975 года. Обязательное ведение беременности - тогда и сейчас» . Журнал Королевского колледжа врачей общей практики . 25 (159): 709–719. PMC  2157852 . PMID  1104826 .
  • Холл, Лос-Анджелес (июнь 1983 г.). «Коллекция Stopes в Центре современных медицинских архивов Института истории медицины Wellcome». Бюллетень Общества социальной истории медицины . 32 : 50–51. PMID  11611236 .
  • Холл, Лос-Анджелес (1985). « « Как-то очень противно »: врачи, мужчины и сексуальные проблемы между войнами». Журнал современной истории . 20 (4): 553–574. DOI : 10.1177 / 002200948502000404 . PMID  11617291 . S2CID  42798598 .
  • Бакки, К. (1988). «Феминизм и« эротизация »женщины среднего класса: пересечение классовых и гендерных установок». Международный форум женских исследований . 11 (1): 43–53. DOI : 10.1016 / 0277-5395 (88) 90006-4 . PMID  11618316 .
  • Дэйви, К. (1988). «Контроль рождаемости в Великобритании в межвоенные годы: свидетельства из переписки Стоупса». Журнал семейной истории . 13 (3): 329–345. DOI : 10.1177 / 036319908801300120 . PMID  11621671 . S2CID  20768544 .
  • Фэрли, А. (май 1990 г.). «Рождение противозачаточных средств» . Журнал Канадской медицинской ассоциации . 142 (9): 993–995. PMC  1451747 . PMID  2183921 .
  • Джонс, Г. (август 1992 г.). «Мари Стоупс в Ирландии - клиника матери в Белфасте, 1936–47». Социальная история медицины . 5 (2): 255–277. DOI : 10.1093 / ГИМ / 5.2.255 . PMID  11623088 .
  • Гепперт, ACT (январь 1998 г.). «Божественный секс, счастливый брак, возрожденная нация: брачное руководство Мари Стоупс« Супружеская любовь и создание бестселлера, 1918–1955 »». Журнал истории сексуальности . 8 (3): 389–433. PMID  11620019 .
  • Фишер, Кейт (2002). «Противоположные культуры контрацепции: клиники по контролю над рождаемостью и рабочий класс в Великобритании в период между войнами». Clio Medica . 66 : 141–157. DOI : 10.1163 / 9789004333499_008 . ISBN 9789004333499. PMID  12028675 .
  • Сакула, Алекс (август 2003 г.). "Мемориальные доски на лондонских домах, представляющих историко-медицинский интерес; Мэри Стоупс (1880–1958)". Журнал медицинской биографии . 11 (3): 141. DOI : 10,1177 / 096777200301100306 . PMID  12870036 . S2CID  2431829 .
  • Эйлмер Мод (1924). Авторизованная жизнь Мари К. Стоупс . Лондон: Уильямс и Норгейт.
Эйлмер Мод (1933). Мари Стоупс: ее работа и игра . Лондон: John Bale & Sons и Danielsson.
  • Кейт Брайант (1962). Страстный парадокс: жизнь Мари Стоупс . Нью-Йорк: WW Norton & Co.
  • Рут Холл (1978). Мари Стоупс: биография . Лондон: Virago, Ltd. ISBN 0-86068-092-4.
  • Джун Роуз (1992). Мари Стоупс и сексуальная революция . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN 0-571-16970-8.

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Мари Стоупс
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Автор: Мари Стоупс
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Работы Мари Стоупс в Project Gutenberg
  • Работы Мари Стоупс или о ней в Internet Archive
  • Работы Мари Стоупс в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • «Архивные материалы, касающиеся Мари Стоупс» . Национальный архив Великобритании .
  • «Расположение стопы» , Лесли А. Холл, Библиотека Велкома , Лондон
  • Фотографии Мари Стоупс и Томаса Харди в ее доме в Портленде
  • Мари Стоупс Интернэшнл