Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мартин (floruit 1200–1207) был настоятелем цистерцианского монастыря Паирис в Эльзасе , в то время входившего в состав Германского королевства в Священной Римской империи . [1] Мартин играл вспомогательную роль в Четвертом крестовом походе . Он был основным источником Historia Constantinopolitana , истории Четвертого крестового похода, написанной монахом Гюнтером из Паириса . История Гюнтера служит как панегириком жизни Мартина, так и отчетом о переводе реликвий.Мартин привез в Пайрис из крестового похода. Гюнтер описывает Мартина как симпатичного, приветливого, красноречивого, скромного и мудрого. [2]

Родным языком Мартина был эльзасский немецкий, и он также говорил на латыни . [3] Иногда ему дают фамилию Литц. [1] Это, однако, основано на неправильном прочтении Генриком Канисиусом слова « лицензия» . [4]

Во главе контингента Верхнего Рейна [ править ]

Папа Иннокентий III призвал Мартина присоединиться к крестовому походу . [5] Он был ответственным за проповедь крестового похода по всему Верхнему Рейну . [2] Он начал свой проповеднический тур в Базельском соборе не позднее сентября 1201 г. [2], когда он был в Сито, чтобы получить отпуск от главы своего ордена на крестовый поход. [5] В начале 1202 года у него была армия из 1200 человек из этого региона. Перед тем как отправиться в путь, он передал его под защиту Девы Марии . [2] Безоружный, он повел армию через Инсбрук, через перевал Бреннер и черезТрент на рандеву в Венеции . [2] [5] Из-за задержки запланированного отъезда крестового похода он пробыл в Вероне восемь недель с мая по июнь 1202 года. Он прибыл в Венецию незадолго до 13 августа. [2]

Когда лидеры крестового похода подумали о помощи венецианцам в осаде Зары , христианского города, принадлежащего королю Венгрии Эмерику , Мартин попросил папского легата Петра Капуанского освободить его от клятвы. Легат отказался, но призвал Мартина сделать все возможное, чтобы предотвратить пролитие христианской крови. Петр также поручил ему руководить всем немецким контингентом, по словам Гюнтера, но, скорее всего, только его духовным руководством. [6] [7] Согласно рассказу очевидца Мартина, переданному Гюнтером, крестоносцы осадили Зару неохотно и без радости, но энергично, чтобы вызвать ее быструю капитуляцию и избежать чрезмерного кровопролития. [8]

Во время осады Зары (завершившейся 24 ноября 1202 г.) крестоносцы были отлучены от церкви, и Мартин был среди делегации, посланной лидерами крестового похода для получения папского прощения и снятия запрета. Он мог быть представителем контингента из Германии, или он мог присоединиться к делегации по собственной инициативе, чтобы использовать аудиенцию у папы, чтобы возобновить его просьбу об освобождении для возвращения в его аббатство. [9]

В Святой Земле и Константинополе [ править ]

После того, как папа Иннокентий III отклонил его повторную просьбу, Мартин отправился с Петром Капуанским в Беневенто . Когда они получили известие о запланированном отвлечении крестового похода на Константинополь, чтобы посадить Алексия IV на византийский престол, они решили не возвращаться в основную армию. Из Сипонто Мартин отплыл с легатом в Сен-Жан д'Акр в Иерусалимском королевстве . [10] Он прибыл в Акко 25 апреля 1203 года во время вспышки чумы.. Там он встретил много немцев, которые были его начальниками в Венеции, но которые, как и он, бросили армию до или после Зары и отправились в Святую Землю, чтобы выполнить свои обеты. [11]

Мартин оставался в Акко на шесть месяцев, помогая больным. 8 ноября 1203 года, после того, как перемирие с Айюбидами было нарушено, Мартин и Конрад Шварценбергские были отправлены в Константинополь, чтобы просить помощи у основной армии. Они прибыли в Константинополь 1 января 1204 г., но, поскольку никто не мог уберечься от основной армии, они ждали. Мартин воспользовался последующим разграблением Константинополя (13–15 апреля) как возможностью забрать реликвии для своего монастыря. [11] Он заставил старого священника в церкви Вседержителя показать ему, где спрятаны церковные реликвии, и помог себе взять столько, сколько мог унести. [12]

Мартин присутствовал на выборах и коронации Болдуина IX Фландрии в качестве императора. По словам Гюнтера, ему было предложено епископство в Фессалониках по Бонифаций I Монферратского , но отказался от него. [5]

Мартин покинул Константинополь 15 августа 1204 года и вернулся в Акко 1 октября. [13] В Акко он продемонстрировал свои недавно приобретенные реликвии эльзасскому дворянину Вернеру из Эгисхейма , который убедил его остаться в Акко во главе нового монастыря кармелитов . [14] [15] Он отказался, но оставался в Акко достаточно долго, чтобы раздобыть там новые реликвии. [14] Согласно Гюнтеру, Мартин получил часть Истинного Креста , след крови Иисуса и мощей из длинного списка святых, но он не делает различий между теми, что взяты из Константинополя или Акко. [14]

Вернуться в Pairis [ править ]

Мартин отправился в обратный рейс 31 марта 1205 года в том же составе, что и Конрад Крозигкский , епископ Хальберштадтский . Они прибыли в Венецию 28 мая. [16] Он вернулся в свой монастырь через Альпийские перевалы и Базель, где начался его крестовый поход. [14] Он вернулся в Пайрис 24 июня 1205 года. [17]

Монахи Паириса, кажется, избрали некого Вернера настоятелем во время отсутствия Мартина. Возможно, не получив от него известий, они заподозрили, что он умер. В феврале 1205 года, когда Вернер исполнял обязанности настоятеля, король Германии Филипп поставил аббатство под королевскую защиту. Он возобновил этот акт защиты в 1206 или 1207 годах, вероятно, из-за неожиданного возвращения Мартина. В благодарность монахи подарили царю табличку с мощами. [18]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Eichenlaub (1995) , стр. 21.
  2. ^ a b c d e f Queller & Madden (1997) , стр. 49–50.
  3. ^ Андреа 1993 , стр. 118.
  4. ^ Панненборг (1873) , стр. 233.
  5. ^ a b c d Longnon (1978) , стр. 249–250.
  6. ^ Queller & Madden (1997) , стр. 62-63.
  7. ^ Queller, Compton & Campbell (1974) , стр. 449.
  8. ^ Queller & Madden (1997) , стр. 77.
  9. ^ Queller & Madden (1997) , стр. 82.
  10. ^ Queller, Compton & Campbell (1974) , стр. 451.
  11. ^ a b Queller, Compton & Campbell (1974) , стр. 462–463.
  12. ^ Folda (2005) , стр. 69.
  13. Перейти ↑ Andrea (1997) , pp. 176, n. 291.
  14. ^ a b c d Folda (2005) , стр. 70–71.
  15. Перейти ↑ Andrea (1997) , pp. 177, n. 294.
  16. Перейти ↑ Andrea (1997) , pp. 177, n. 299.
  17. ^ Swietek (1978) , стр. 59.
  18. ^ Клинтворт (2015) , стр. 62.

Источники [ править ]

  • Андреа, AJ (1993). « Devastatio Constantinopolitana , особый взгляд на четвертый крестовый поход: анализ, новое издание и перевод». Исторические размышления . 19 (1): 107–129, 131–149.
  • Андреа, AJ, изд. (1997). Взятие Константинополя: «Константинополитическая история» Гюнтера Пайрисского . Университет Пенсильвании Press.
  • Эйхенлауб, Ж.-Л. (1995). L'Abbaye de Pairis dans la haute vallée de la Weiss: de la fondation en 1138 à l'hôpital contemporain . Société d'histoire du canton de Lapoutroie.
  • Фолда, Дж. (2005). Искусство крестоносцев на Святой Земле: от третьего крестового похода до падения Акры . Издательство Кембриджского университета.
  • Клинтворт, Г. (2015). "Le transfert d'un reliquaire byzantin à Maastricht: Mystère autour d'un abbé de Saint-Magloire de Paris". Francia . 42 : 51–72. DOI : 10.11588 / fr.2015.0.44568 .
  • Лонгнон, Дж. (1978). Les compagnons de Villehardouin: Recherches sur les croisés de la quatrième Croisade . Librairie Droz.
  • Панненборг, А. (1873). "Магистр Гунтерус унд Сена Шрифтен" . Forschungen zur Deutschen Geschichte . 13 : 225–331.
  • Queller, DE; Комптон, ТК; Кэмпбелл, Д.А. (1974). «Четвертый крестовый поход: забытое большинство». Зеркало . 49 (3): 441–465. DOI : 10.2307 / 2851751 . JSTOR  2851751 . S2CID  163442765 .
  • Queller, DE; Мэдден, TF (1997). Четвертый крестовый поход: завоевание Константинополя (2-е изд.). Университет Пенсильвании Press.
  • Свитек, FR (1978). "Гюнтер Пайрис и история Константинополитана ". Зеркало . 52 (1): 49–79. DOI : 10.2307 / 2855606 . JSTOR  2855606 . S2CID  162193399 .