Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мэри Э. Ван Леннеп
подпись

Мэри Э. Ван Леннеп (16 апреля 1821 - 27 сентября 1844) была американским миссионером, основателем школы и мемуаристкой . [1] Вместе со своим мужем в Малую Азию она основала школу для армянских девочек в Константинополе , Турция. Ее религиозные сочинения содержались в журнале, который она начала в январе 1841 года и закрыла в июне 1843 года, незадолго до отъезда из дома; [2] неопубликованная рукопись была найдена после ее смерти. [3] В разное время в жизни Ван Леннепа появлялись и другие журналы. Ее мать опубликовала Мемуары г-жи Мэри Э. Ван Леннеп: единственной дочери преподобного Джоэла Хоуза, DD и жены преподобного Генри Дж. Ван Леннепа, миссионера в Турции. посмертно в 1847 г.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Преподобный Джоэл Хоуз, доктор медицины

Мэри Элизабет Хоуз родилась в Хартфорде, штат Коннектикут , 16 апреля 1821 года. Она была единственной дочерью преподобного Джоэла Хоуза, [4] Д. Д., пастора Первой конгрегационалистской церкви в Хартфорде [5] и Луизы Фишер Хоуз. Ее детство прошло в основном в Хартфорде, где она вела социально благополучную жизнь. Когда ей было десять лет, умер младший брат Ван Леннепа.

В раннем детстве она познакомилась с Библией , которую предпочитала читать более банальным книгам. В возрасте двенадцати лет [6] Ван Леннеп исповедовала религию, которую она описала выражением: «Я нашла Бога». Ван Леннеп был хорошо образован. Она вошла в Хартфорд Женский семинарию в Катарина Бичер в возрасте двенадцати лет, и закончил в августе 1838 года [7] В октябре 1838, отец Ван Леннеп взяла ее в семье доктора и миссис Фитч в Нью - Хейвене, штат Коннектикут [8] , где она присоединилась к кружку шитья и читала Новый Завет на французском языке. Здесь она также прочитала Шекспира , некоторые короткие стихи Мильтона ,Джона Маршалла " Жизнь Джорджа Вашингтона" и Джареда Спаркса . [9] Она посещала лекции в Йельском колледже , [10] включая химическую лабораторию, философию, курс древней истории , а также некоторые более короткие курсы по другим предметам. [11] Помимо этого, компания, с которой она общалась в доме своего отца, включала служителей и миссионеров, и она тоже училась у них. [12]

Несколько вещей способствовали тому, что она несколько исключила ее из общества. Среди них главным было позднее время разрыва вечеринок. Ее отец был сторонником сезонных часов, и его чрезвычайно раздражали любые нарушения, возникавшие при вставании или уходе на пенсию, которые нарушали семейный порядок или мешали обычным занятиям и повседневным обязанностям. В этом отношении привычки общества расходились с его принципами. Следовательно, если она посещала вечеринки, она должна была сделать это за счет того, что не помешала своему отцу. Если она вообще откажется от них, ей придется сделать это, рискуя потерять друзей. Какое-то время это была дилемма, которая причиняла реальные страдания. Она знала, что ее отец не хотел исключать ее из общества; напротив, что он предпочел, чтобы она свободно общалась со своими молодыми друзьями,и участвовать вместе с ними во всех необходимых развлечениях в общественных местах. Но она быстро поняла, что это невозможно, и в то же время приспособиться к его часам. Поэтому она решила вообще уйти из поздних социальных кругов. Как следствие этого, она была исключена из круга знакомств и внимания некоторых, и те, кто стремился к общению с ней, были теми, кто действительно ценил ее дружбу.были те, кто действительно ценил ее дружбу.были те, кто действительно ценил ее дружбу.[13]

Впечатленная важностью миссий, она сформировала среди своих юных друзей общество, которое шило и вязало одежду для семей, которые были за границей. Для этого круга, которая созвана время от времени, общество подготовило ящик , который был послан доктором Питером Паркером , [6] медицинская миссионерская в Китае. Она регулярно посещала миссионерские концерты, читала « Миссионерский вестник» и вносила финансовые пожертвования. Также она работала в воскресной школе . [12]

Два обстоятельства оказали сильное влияние на ее религиозную жизнь и в некоторой степени, казалось, дали направление ее последующим годам. Первой была болезнь, от которой Ван Леннеп чуть не умерла, начавшаяся в августе 1841 года [14] и продолжавшаяся все лето, что дало ей время для размышлений. Вторым обстоятельством было пробуждение, которое произошло в церкви, с которой она была связана, в том же году, что и ее болезнь, и это пробуждение было глубоким, мощным и всепроникающим, по ее мнению. [12] Она наконец-то выздоровела, чтобы вернуться в церковь в ноябре того же года. [15]

В январе 1841 года она начала вести дневник. Ее последняя запись в нем была сделана 30 июня 1843 года. Это была рукопись объемом около 500 страниц, компактно написанная, в которой были кратко отмечены основные события двух с половиной лет ее жизни, а также влияние, которое они оказали на ее характер. Похоже, у нее было две причины оставить его. Во-первых, как она сказала, она могла иметь удовольствие вспоминать сцены и события, содержащиеся в нем, когда она должна быть «далеко»; а другой - чтобы она могла с большей отчетливостью отметить свой прогресс в религиозной жизни. Они описали характер ее повседневной жизни и представили ее собственные впечатления о себе, ее недостатках и недостатках, а также о ее распорядке дня. [16]

Ван Леннеп имел обыкновение выражать свои чувства в стихах. [8] Ее корреспондентов было много, но лишь с некоторыми она поддерживала постоянный диалог всякий раз, когда ее разлучали. Хотя во всех ее письмах было достаточно указаний на то, что она всегда находилась под влиянием религиозных принципов и что она очень хотела, чтобы ее друзья сочувствовали ей в этом, все же были времена, когда она делала более чем обычные усилия, чтобы обратить их внимание. к предмету религии. [17]

Карьера [ править ]

В 1843 году, когда Ван Леннеп попросили созерцать миссионерское поле как сцену ее будущей работы, прежде чем решиться на нее, она проверила свою квалификацию для работы. По ее мнению, работа миссий была большой работой; и подготовка, которую она считала необходимой для вступления в нее, была чем-то большим, чем внешние достижения или даже благочестие. Она чувствовала, что должна быть любовь к самой работе; предпочтение этого дела любой другой работе и готовность приносить личные жертвы всякий раз, когда этого требует спасение душ или дело Христа. Как отмечалось в ее дневнике, у нее было постоянное ощущение своей зависимости от божественной помощи во всех ее усилиях по содействию духовному благополучию других, и это было особенно верно, когда она размышляла о своей квалификации для работы на миссии.С ранней юности она была преданной, самоотверженной служительницей церкви дома, но теперь, когда ее поле деятельности было на грани изменения, она почувствовала новое и возросшее чувство зависимости от Бога в его помощи. Глубоко убежденная в своей беспомощности, если ее предоставить самой себе, она решила оставить все в руках Бога. Но ее подготовка была завершена лишь частично, когда она решила, какая у нее квалификация для работы в иностранной сфере. Она чувствовала, что на нее ложится еще одна ответственность, и это было полезным в Соединенных Штатах. Но родители помогли ей в решении стать иностранным миссионером.она решила оставить все в руках Бога. Но ее подготовка была завершена лишь частично, когда она решила, какая у нее квалификация для работы в иностранной сфере. Она чувствовала, что на нее ложится еще одна ответственность, и это было полезным в Соединенных Штатах. Но родители помогли ей в решении стать иностранным миссионером.она решила оставить все в руках Бога. Но ее подготовка была завершена лишь частично, когда она решила, какая у нее квалификация для работы в иностранной сфере. Она чувствовала, что на нее ложится еще одна ответственность, и это было полезным в Соединенных Штатах. Но родители помогли ей в решении стать иностранным миссионером.[18]

4 сентября 1843 года она вышла замуж за преподобного Генри Джона Ван Леннепа (1815–1889). Он родился в Смирне , был миссионером под патронатом Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , и ему было суждено вернуться в Турцию. После свадьбы пара провела медовый месяц на Ниагарском водопаде , а также остановилась в Рочестере, штат Нью-Йорк , и на заседании Американского совета. [19]

Вместе со своим роялем и бюро, [20] она отплыла из Бостона в компании с ее мужем и отцом, в барке , Стамбул , на 11 октября 1843 года , с миссионерами хорошо размещен на борте. Большую часть путешествия Ван Леннеп потратила на подготовку к будущему и на изучение тех языков, которые ей больше всего понадобились. Ей понравилось плавание больше, чем любой другой женщине на борту. 5 ноября они смогли увидеть Гибралтарскую скалу , а 16 ноября они пришвартовались на Мальте . [21] Примерно 1 декабря они прибыли в Смирну и месяц провели в доме ее свекрови. [22]В конце декабря они переехали в свой новый дом, который стоял на берегу моря и имел сад с фруктовыми деревьями. Они нашли бывших соратников ее мужа, которые были к ним дружелюбны, и вскоре их проживание в Смирне стало приятным. [12] Ван Леннеп перенял культурные привычки женщин Турции. [23] Она одевалась в европейском стиле, а ее свекровь одевалась в греческом стиле. [24]

Зима, которую Ван Леннеп провел в Смирне, до некоторой степени изменила организацию миссий на Востоке, включая важные изменения в миссии Смирны. Некоторые из его рабочих вернулись домой, а некоторых переселили на другие поля. Среди последних был г-н Ван Леннеп. Считалось, что его полезность значительно возрастет, если отвести его в более широкую сферу деятельности. Это было неожиданным испытанием для мужа и жены, особенно для г-жи Ван Леннеп. Когда она посвятила себя миссионерской работе, она рассчитывала оказаться в Смирне, по крайней мере, в течение значительного времени, поскольку это было и всегда было областью работы ее мужа. Все ее приготовления были сделаны с учетом этого места, и она рассчитывала остаться там, пока не привыкнет и не привыкнет к восточной жизни.Она также надеялась, что останется в своем доме в Смирне, каким она некоторое время считала его, до тех пор, пока, изучив языки, она не станет квалифицированной, чтобы занять свое место среди миссионеров Востока. Вдобавок ко всему, у нее там были друзья, с которыми она переписывалась с детства, и в течение двух лет она смотрела на него как на свой будущий дом. Поэтому неудивительно, что заставить себя покинуть это место с радостью пришлось нелегко. Вдобавок она была озадачена, когда наконец новое и очень важное поле было назначено ареной их будущих трудов, основная тяжесть которых лежала на ней.занять свое место среди миссионеров Востока. Вдобавок ко всему, у нее там были друзья, с которыми она переписывалась с детства, и в течение двух лет она смотрела на него как на свой будущий дом. Поэтому неудивительно, что заставить себя покинуть это место с радостью пришлось нелегко. Вдобавок она была озадачена, когда наконец новое и очень важное поле было назначено ареной их будущих трудов, основная тяжесть которых лежала на ней.занять свое место среди миссионеров Востока. Вдобавок ко всему, у нее там были друзья, с которыми она переписывалась с детства, и в течение двух лет она смотрела на него как на свой будущий дом. Поэтому неудивительно, что заставить себя покинуть это место с радостью пришлось нелегко. Вдобавок она была озадачена, когда наконец новое и очень важное поле было назначено ареной их будущих трудов, основная тяжесть которых лежала на ней.новое и очень важное поле было назначено ареной их будущих трудов, основная нагрузка которых заключалась в том, чтобы возложить на нее себя.новое и очень важное поле было назначено ареной их будущих трудов, основная нагрузка которых заключалась в том, чтобы возложить на нее себя.[25] Всю эту зиму они находились в постоянном возбуждении и напряжении, не зная, где они будут размещаться и какова будет их конкретная сфера деятельности. Тем временем они посвятили себя языкам, а также тому христианскому влиянию, которое они могли оказать на обширную и интересную область, в которой они были размещены. Вследствие такого нестабильного положения вещей они не могли сформировать план действий, который они могли бы выполнять в течение определенного времени. Вследствие этого не было отчета о труде, который можно было бы поместить в анналы миссий. [26]

Руфус Андерсон

В тот же период, 1843–1844 гг., Руфус Андерсон из Американского совета посетил проживающих в Леванте миссионеров и убедился в необходимости создания женской семинарии для армян в Константинополе. [27] В январе 1844 года, когда Ван Леннеп была слишком больна, чтобы вставать с постели, она узнала о предлагаемом плане их переезда для службы в другом районе и о том, что они были кандидатами в Трапезунд . [28] Вместо этого Американский совет в мае того же года переместил Ван Леннепс в Константинополь [27] , где г-н Ван Леннеп должен был проповедовать, а г-жа Ван Леннеп должна была поддерживать учеников в женской школе, пока подходящая учительница была нашел. [29]

Смерть и наследие [ править ]

В начале августа 1844 года Ван Леннеп заболела дизентерией , которая постепенно усиливалась. [12] 26 сентября ей поставили диагноз - сыпной тиф. [30] Она умерла на следующий день в Константинополе. [31] [29] Памятник, установленный ее мужем на протестантском кладбище в Пера, выходит на место ее захоронения. [32] Генриетта Хэмлин , жена-миссионер Сайруса Хэмлина , также умерла в Константинополе и похоронена рядом с Ван Леннепом. [33]

Мемуары г - жа Мэри Э. Ван Леннеп: единственная дочь Rev. Joel Hawes, DD и жена Rev. Генри Дж Ван Леннеп, миссионер в Турции , была опубликована в 1847 году, мать Ван Леннеп в, Луиза Фишер Hawes . [34] В нем она никогда не отделяла религию от активных обязанностей и повседневных радостей жизни, поэтому в своем личном дневнике она не отделяла их; и хотя он содержит достоверную запись ее религиозных взглядов и чувств, он дает их в связи с объектами и событиями, которые повлияли на нее в ее отношениях с окружающим миром. [35]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Роберт 1996 , стр. 29.
  2. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 74.
  3. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 78.
  4. ^ Роберт 1996 , стр. 443.
  5. ^ "МЭРИ Э. ВАН ЛЕННЕП (1821 - 1844)" . Библиотечная компания Филадельфии . Дата обращения 2 апреля 2020 .
  6. ^ a b Роберт 1996 , стр. 11.
  7. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 32.
  8. ^ a b Hawes & Lennep 1848 , стр. 35.
  9. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 37.
  10. Перейти ↑ Robert 1996 , pp. 24, 90.
  11. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 37-38.
  12. ^ a b c d e Эдди 1855 , стр. 275-91.
  13. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 104.
  14. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 123.
  15. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 147.
  16. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 186.
  17. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 45-46.
  18. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 189-92.
  19. ^ Хос & Леннеп 1848 , стр. 192.
  20. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 193.
  21. ^ Хос & Леннеп 1848 , стр. 221.
  22. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 265.
  23. ^ Роберт 1996 , стр. 76.
  24. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 268.
  25. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 243.
  26. ^ Хос & Леннеп 1848 , стр. 244.
  27. ^ a b Роберт 1996 , стр. 89-90.
  28. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 257.
  29. ^ a b Wilson & Fiske 1889 , стр. 248.
  30. ^ Хос & Леннеп 1 848 , стр. 330.
  31. ^ Хос & Леннеп 1 848 , стр. 331.
  32. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 340.
  33. Перейти ↑ Mead 1852 , p. 266.
  34. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 1.
  35. ^ Хоз & Леннеп 1848 , стр. 76.

Атрибуция [ править ]

  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Эдди, Дэниел Кларк (1855 г.). Дочери Креста: Или, Миссия женщины (общественное достояние, ред.). Дейтон и Вентворт.
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Хоуз, Луиза Фишер; Леннеп, Мэри Элизабет Ван (1848). Воспоминания г-жи Мэри Э. Ван Леннеп: единственной дочери преподобного Джоэла Хоуза, DD и жены преподобного Генри Дж. Ван Леннепа, миссионера в Турции (общественное достояние, изд.). Белкнап и Хэмерсли - через Интернет-архив.
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Мид, Дарий (1852 г.). Журнал «Христианская гостиная» . 9 (общественное достояние ред.). Дариус Мид.
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Уилсон, Джеймс Грант; Фиске, Джон (1889). Циклопедия американской биографии Эпплтона . 6 (общественное достояние ред.). Д. Эпплтон.

Библиография [ править ]

  • Роберт, Дана Ли (1996). Американские женщины в миссии: социальная история их мысли и практики . Издательство Мерсерского университета. ISBN 978-0-86554-549-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Мэри Э. Ван Леннеп или о ней в Интернет-архиве