Масонство или масонство состоит из братских организаций, которые ведут свое происхождение от местных гильдий каменщиков, которые с конца 14 века регулировали квалификацию каменщиков и их взаимодействие с властями и клиентами. Масонство было предметом многочисленных теорий заговора на протяжении многих лет. [1] Современное масонство в целом состоит из двух основных групп признания:
- Регулярное масонство настаивает на том, чтобы в рабочей ложе был открыт томник Священных Писаний , чтобы каждый член исповедовал веру в Высшее Существо , не допускал женщин и запрещал обсуждение религии и политики.
- Континентальное масонство состоит из юрисдикций, которые сняли некоторые или все эти ограничения.
Основной местной организационной единицей масонства является Ложа . Эти частные ложи обычно контролируются на региональном уровне (обычно граничащим со штатом, провинцией или национальной границей) Великой Ложей или Великим Востоком. Нет международной, всемирной Великой Ложи, которая контролировала бы все масонство; каждая Великая Ложа независима, и они не обязательно признают друг друга законными.
Степени масонства сохраняют три уровня средневековых ремесленных гильдий : Ученик , Подмастерье или товарищ (теперь называемый Товариществом) и Мастер Масон . Кандидата этих трех степеней постепенно обучают значениям символов масонства, и ему доверяют захваты, знаки и слова, чтобы показать другим членам, что он получил такое посвящение. Степени являются частью аллегорической моральной игры и частью лекции. Ремесленное (или Голубая Ложа) масонство предлагает три степени, и члены любой из этих степеней известны как масоны или масоны . Существуют дополнительные степени, которые различаются в зависимости от местности и юрисдикции и обычно управляются их собственными органами (отдельно от тех, кто управляет степенями Ремесла).
Масонская ложа
Масонская ложа является основной организационной единицей масонства. [2] Ложа регулярно собирается и ведет обычные официальные дела любой небольшой организации (утверждает протоколы, избирает новых членов, назначает должностных лиц и принимает их отчеты, рассматривает корреспонденцию, счета и годовые отчеты, организует социальные и благотворительные мероприятия и т. Д.). В дополнение к таким делам, собрание может провести церемонию присвоения масонской степени [3] или получить лекцию, которая обычно посвящена какому-либо аспекту масонской истории или ритуала. [4] По завершении собрания Ложа может провести официальный обед или праздничную доску , иногда с тостами и песнями. [5]
Основная часть масонского ритуала состоит из церемоний получения степени, проводимых на собраниях, охраняемых «Тайлером» за дверью с обнаженным мечом, чтобы не допустить неквалифицированных вторжений в масонство. (Этот офицер, Тайлер, обязательно является старшим, потому что у дверей он может слышать церемонии высшей степени, и часто менее обеспеченному пожилому масону предлагают офис, чтобы облегчить его потребность в масонской компании, прохладительных напитках и / или гонорарах, без необходимости Он принимает второстепенные роли у дверей всех собраний и церемоний.) Кандидаты в масонство постепенно инициируются в масонство, сначала в степени вступившего ученика . В более позднее время, в отдельных церемониях, они будут приняты степенью Fellowcraft ; а затем повысился до степени Мастера Масона . На каждой из этих церемоний кандидат должен сначала взять на себя новые обязанности, связанные с получением степени, а затем ему будут доверены секретные знания, включая пароли, знаки и захваты ( секретные рукопожатия ), ограниченные его новым званием. [6]
Другая церемония - ежегодная установка Мастера Ложи и его назначенных или избранных должностных лиц. [3] В некоторых юрисдикциях Установленный Мастер, избранный, обязанный и назначенный председательствовать над Ложей, оценивается как отдельный ранг со своими собственными секретами, отличительным титулом и атрибутами; после каждого полного года пребывания на кафедре Мастер ставит своего избранного преемника и становится Прошлым Мастером с привилегиями в Ложе и Великой Ложе. [7] В других юрисдикциях степень не признается, и никакая внутренняя церемония не раскрывает новые секреты во время установки нового Мастера Ложи. [8]
У большинства лож есть какие-то социальные функции, позволяющие членам, их партнерам и немасонским гостям встречаться открыто. [9] Часто вместе с этими событиями происходит выполнение коллективного обязательства каждого масона и ложи вносить свой вклад в благотворительность. Это происходит на многих уровнях, включая ежегодные взносы, подписки, мероприятия по сбору средств, ложи и большие ложи. Масоны и их благотворительные организации способствуют облегчению нужды во многих областях, таких как образование, здоровье и старость. [10] [11]
Частные ложи составляют основу масонства с исключительным правом избирать своих кандидатов для посвящения в масоны или приема в масоны, а иногда и с исключительными правами на жителей, проживающих в их помещениях. Есть неместные ложи, где масоны встречаются для более широких или узких целей, например, или в связи с каким-либо хобби, спортом, масонскими исследованиями, бизнесом, профессией, полком или колледжем. Ранг Мастера Масона также дает масону право на дальнейшее изучение Масонства с помощью других степеней, управляемых отдельно от базовых степеней Ремесла или «Голубой Ложи», описанных здесь, но обычно имеющих аналогичную структуру и собрания. [12]
В масонстве много разнообразия и мало единообразия, потому что каждая масонская юрисдикция независима и устанавливает свои собственные правила и процедуры, в то время как Великие ложи имеют ограниченную юрисдикцию над ложами, входящими в их состав, которые в конечном итоге являются частными клубами. Формулировка ритуала, количество присутствующих офицеров, планировка конференц-зала и т. Д. Варьируются от юрисдикции к юрисдикции. [12] [13]
Почти все должностные лица ложи избираются или назначаются ежегодно. В каждой масонской ложе есть мастер, два смотрителя, казначей и секретарь. Также всегда есть Тайлер , или внешний охранник, за дверью действующей Ложи, которому могут заплатить, чтобы обеспечить ее конфиденциальность. Другие офисы различаются в зависимости от юрисдикции. [12]
Каждая масонская ложа существует и действует в соответствии с древними принципами, известными как Вехи масонства , которые ускользают от любого общепринятого определения. [14]
Присоединение к домику
Кандидаты в масонство обычно встречаются с наиболее активными членами ложи, к которой они присоединяются, прежде чем будут избраны для посвящения. Процесс варьируется в зависимости от Великой Ложи, но в наше время заинтересованные люди часто ищут местную Ложу через Интернет и обычно знакомятся с социальным мероприятием Ложи или открытым вечером. Кандидаты должны попросить присоединиться к ним; хотя их можно поощрять задавать вопросы, их нельзя приглашать. После того, как сделан первоначальный запрос, может быть предложено официальное заявление и поддержано или объявлено в открытом ложе, и обычно следует более или менее формальное собеседование. Если кандидат желает продолжить, рекомендации принимаются в течение периода уведомления, чтобы члены могли узнать о пригодности кандидата и обсудить это. Наконец, Ложа проводит официально тайное голосование по каждой заявке до того, как кандидат будет либо инициирован, либо отклонен [15]. В UGLE любого отдельного члена против голосования достаточно «черного шара», данного тайно без указания причины, или не более двух, чтобы отклонить кандидата (после чего ожидается, что их предложивший и поддерживающий уйдет из Ложи).
Минимальное требование всех масонов - это то, что каждый кандидат должен быть «свободен и иметь хорошую репутацию». [16] Вопрос свободы, стандартное феодальное требование средневековых гильдий, в настоящее время является вопросом независимости: цель состоит в том, чтобы каждый масон был достойным и ответственным человеком. [15] Таким образом, каждая Великая Ложа имеет стандартный минимальный возраст, который сильно варьируется и часто зависит от разрешения в конкретных случаях. (Например, университетская ложа Аполлона в Оксфорде всегда имела разрешение на прием студентов младше 21 года, бывшего установленного в Англии возраста совершеннолетия и по-прежнему стандартного минимума UGLE: в двадцать первом веке все университетские ложи теперь разделяют эту привилегию).
Кроме того, большинство Великих Лож требуют, чтобы кандидат объявил о своей вере в Высшее Существо (хотя каждый кандидат должен интерпретировать это условие по-своему, поскольку все религиозные дискуссии обычно запрещены). В некоторых случаях от кандидата могут потребовать исповедовать определенную религию. Например, наиболее распространенная в Скандинавии форма масонства (известная как шведский обряд ) принимает только христиан. [17] На другом конце спектра «либеральное» или континентальное масонство , примером которого является Великий Восток Франции , не требует декларации веры в какое-либо божество и принимает атеистов (причина отличия от остального масонства ). [18] [19]
Во время церемонии посвящения кандидат должен взять на себя обязательство, поклявшись на религиозной книге, священной для его личной веры, делать добро как масон. В течение трех степеней масоны пообещают хранить секреты своей степени от более низких степеней и посторонних, насколько это позволяют практичность и закон, и поддерживать товарища масона, попавшего в беду. [12] Существуют формальные инструкции относительно обязанностей масона, но в целом масонам предоставляется возможность исследовать ремесло так, как они находят наиболее удовлетворительным. Некоторым просто понравится драматургия или управление и администрация ложи, другие будут исследовать историю, ритуал и символику ремесла, третьи сосредоточат свое участие на социальной стороне своей ложи, возможно, в сотрудничестве с другими ложами, а третьи сосредоточится на благотворительных функциях ложи. [20] [21]
Организация
Гранд Лоджи
Великие Ложи и Великие Востоки - это независимые и суверенные органы, которые управляют масонством в данной стране, штате или географической области (называемой юрисдикцией ). Не существует единого всеобъемлющего руководящего органа, который возглавлял бы всемирное масонство; связи между разными юрисдикциями зависят исключительно от взаимного признания. [22] [23]
Масонство, существующее в различных формах по всему миру, насчитывает, по оценкам Объединенной Великой Ложи Англии, около 6 миллионов членов во всем мире. [3] Братство административно организовано в независимые Великие Ложи (или иногда Великие Восточные Ложи ), каждая из которых управляет своей масонской юрисдикцией, состоящей из подчиненных (или составляющих ) Лож. Самая большая единственная юрисдикция с точки зрения членства - это Объединенная великая ложа Англии (количество членов оценивается примерно в четверть миллиона). Великая Ложа Шотландии и Великая Ложа Ирландии (вместе взятые) имеют около 150 000 членов. [3] В Соединенных Штатах общее количество членов составляет чуть менее 2 миллионов человек. [24]
Признание, дружелюбие и регулярность
Отношения между Великими Ложами определяются концепцией Признания . Каждая Великая Ложа ведет список других признаваемых ею Великих Лож. [25] Когда две Великие Ложи признают и находятся в масонском общении друг с другом, они, как говорят, находятся в дружбе , и братья каждой могут посещать Ложи друг друга и взаимодействовать масонски. Когда две великие ложи не состоят в дружеских отношениях, взаимные посещения не разрешены. Есть много причин, по которым одна Великая Ложа отказывает в признании другой или отказывается от нее, но две наиболее распространенные - это исключительная юрисдикция и регулярность . [26]
Исключительная юрисдикция
Исключительная юрисдикция - это концепция, согласно которой обычно признается только одна Великая Ложа в любой географической области. Если две Великие ложи претендуют на юрисдикцию в одной и той же области, другим Великим ложам придется выбирать между ними, и не все они могут решить признать одну и ту же. (В 1849 году, например, Великая Ложа Нью-Йорка разделилась на две соперничающие фракции, каждая из которых претендовала на то, чтобы быть законной Великой Ложей. Другим Великим Ложам приходилось выбирать между ними, пока раскол не был залечен [27] ). От исключительной юрисдикции можно отказаться, если две пересекающиеся Великие ложи сами находятся в Дружестве и согласны разделить юрисдикцию (например, поскольку Великая Ложа Коннектикута находится в Дружбе с Великой Ложей Принс-Холла Коннектикута, принцип исключительной юрисдикции не применяется , и другие Великие ложи могут признавать обе, [28] аналогично пять различных типов лож в Германии номинально объединились под одной Великой ложей, чтобы получить международное признание.
Регулярность
Регулярность - это концепция, основанная на соблюдении масонских достопримечательностей , основных требований к членству, постулатов и ритуалов ремесла. Каждая Великая Ложа устанавливает свое собственное определение того, что это за ориентиры, и, следовательно, что является Обычным, а что Необычным (и определения не обязательно совпадают между Великими Ложами). По сути, каждая Великая Ложа будет считать, что ее ориентиры (ее требования, принципы и ритуалы) являются Регулярными, и судить другие Великие Ложи на их основе. Если различия значительны, одна Великая Ложа может объявить другую «Нерегулярной» и отозвать или отказать в признании. [29] [30]
Наиболее распространенные правила признания (основанные на регулярности) - это правила, данные Объединенной Великой Ложей Англии в 1929 году:
- Великая ложа должна быть учреждена существующей регулярной Великой ложей или, по крайней мере, тремя обычными ложами.
- Вера в высшее существо и Священное Писание является условием членства.
- Посвященные должны дать обеты этому отрывку.
- Допускаются только мужчины, и никаких отношений со смешанными ложами не существует.
- Великая Ложа имеет полный контроль над первыми тремя степенями и не подчиняется другому органу.
- Во всех ложах во время сеанса должны отображаться сборники Священных Писаний с квадратом и циркулем.
- Здесь нет обсуждения политики или религии.
- Соблюдаются «древние памятники, обычаи и обычаи». [31]
Другие степени, приказы и органы
Blue Lodges, известные в Соединенном Королевстве как Craft Lodges, предлагают только три традиционных степени. В большинстве юрисдикций ранг прошлого или установленного мастера также присваивается в Blue / Craft Lodges. Мастера-масоны могут расширять свой масонский опыт, получая дополнительные степени, в придатках или других органах, независимо от того, одобрены ли их собственной Великой Ложей. [32]
Древний и принятый шотландский обряд представляет собой систему из 33 степеней, включая три степени Голубой ложи, которыми управляет местный или национальный Верховный совет. Эта система популярна в Северной Америке , Южной Америке и в континентальной Европе . В Америке Йоркский обряд с таким же диапазоном управляет тремя орденами масонства, а именно Королевской аркой , тайным масонством и рыцарями-тамплиерами . [33]
В Великобритании каждый заказ исполняется отдельными органами. Масонам предлагается присоединиться к Святой Королевской Арке , которая связана с Марком Масонством в Шотландии и Ирландии, но полностью отделена в Англии. В Англии Королевская Арка тесно связана с Ремеслом, автоматически имея много общих Великих Офицеров, включая Его Королевское Высочество герцога Кентского, как Великого Мастера Ремесла, так и Первого Великого Принципала Королевской Арки. Английские рыцари-тамплиеры и тайное масонство делят офисы и персонал Великой ложи Марка в Зале Марка Мейсонса. [34]
В скандинавских странах , то шведский Rite является доминирующим; его разновидность также используется в некоторых частях Германии .
Ритуал и символика
Масонство описывает себя как «прекрасную систему морали, завуалированную аллегориями и иллюстрированную символами». [35] Символика в основном, но не исключительно, заимствована из инструментов каменщиков - квадрата и циркуля , линейки уровня и отвеса, лопатки , грубого и гладкого тесаного камня и других. Каждому из этих инструментов приписываются уроки морали, хотя назначение отнюдь не последовательное. Значение символа изучается и исследуется посредством ритуалов [12], а также в лекциях и статьях отдельными масонами, которые предлагают свои личные взгляды и мнения.
Все масоны начинают свой путь в «ремесле» с постепенного «посвящения», «прохождения» и «повышения» до трех степеней Ремесла, или Масонства Голубой Ложи. Во время этих трех ритуалов кандидата постепенно обучают масонским символам, и ему доверяют захваты или жетоны, знаки и слова, чтобы указать другим масонам, какие степени он получил. Драматические аллегорические церемонии включают пояснительные лекции и вращаются вокруг строительства Храма Соломона , а также артистизма и смерти главного архитектора Хирама Абиффа . Имеются следующие степени: «Поступивший ученик», «Товарищество» и «Мастер масон». Хотя существует множество различных версий этих ритуалов, с различными планировками лож и версиями легенды о Хираме, каждая версия узнаваема любым масоном из любой юрисдикции. [12]
В некоторых юрисдикциях основные темы каждой степени проиллюстрированы советами по отслеживанию . Эти раскрашенные изображения масонских тем выставляются в ложе, в зависимости от того, какая степень разрабатывается, и объясняются кандидату, чтобы проиллюстрировать легенду и символику каждой степени. [36]
Идея масонского братства, вероятно, происходит от юридического определения «брата» 16 века как человека, который дал клятву взаимной поддержки другому. Соответственно, масоны клянутся на каждой ступени хранить содержание этой ступени в секрете, а также поддерживать и защищать своих братьев, если они не нарушили закон. [37] В большинстве лож клятва или обязательство дается на томе священного закона , в зависимости от того, какая книга божественного откровения соответствует религиозным убеждениям отдельного брата (обычно это Библия в англо-американской традиции). В прогрессивном континентальном масонстве разрешены книги, отличные от Священных Писаний, что является причиной разрыва между Великими ложами. [38]
История
Происхождение
С середины 19 века масонские историки искали истоки движения в серии аналогичных документов, известных как « Старые обвинения» , датируемых поэмой «Региус» примерно с 1425 года [39] до начала 18 века. Ссылаясь на принадлежность к ложе оперативных масонов, они связывают это с мифологизированной историей ремесла, обязанностями его степеней и манерой принятия клятвы верности при вступлении. [40] В 15 веке также появляются первые свидетельства церемониальных регалий. [41]
Нет четкого механизма, с помощью которого эти местные торговые организации стали сегодняшними масонскими ложами. Самые ранние известные ритуалы и пароли из действующих лож на рубеже XVII – XVIII веков демонстрируют преемственность с ритуалами, разработанными в конце XVIII века общепризнанными или спекулятивными масонами, поскольку те члены, которые не практиковали физическое мастерство, постепенно приходили к быть узнаваемым. [42] Протоколы Эдинбургской Ложи (Часовня Марии) № 1 в Шотландии показывают преемственность от действующей ложи в 1598 году до современной умозрительной ложи. [43] Она считается старейшей масонской ложей в мире. [44]
С другой стороны, Томас Де Куинси в своей работе « Розенкрейцеры и масонство» выдвинул теорию, согласно которой масонство могло быть результатом розенкрейцерства . Теория была также постулирована в 1803 году немецким профессором; JG Buhle. [45] [46]
Первая Великая Ложа, Великая Ложа Лондона и Вестминстера, позже названная Великой Ложей Англии (GLE), была основана в День Святого Иоанна, 24 июня 1717 г. [47], когда четыре существующие лондонские ложи встретились для совместного обеда. Многие английские ложи присоединились к новому регулирующему органу, который сам вступил в период саморекламы и расширения. Однако многие ложи не могли поддержать изменения, которые некоторые ложи GLE, которые стали известны как Moderns, внесли в ритуал, и некоторые из них 17 июля 1751 года образовали конкурирующую Великую ложу, которую они назвали « Античной». Великая Ложа Англии ". Эти две великие ложи соперничали за господство, пока современные люди не пообещали вернуться к древнему ритуалу. Они объединились 27 декабря 1813 года, чтобы сформировать Объединенную Великую Ложу Англии (UGLE). [48] [49]
Великая Ложа Ирландии и Великая Ложа Шотландии были сформированы в 1725 году и 1736, соответственно, хотя ни убедили все существующие ложи в своих странах , чтобы присоединиться в течение многих лет. [50] [51]
Северная Америка
Самые первые известные американские ложи были в Пенсильвании . Коллекционер порта Пенсильвании Джон Мур писал о посещении там лож в 1715 году, за два года до предполагаемого образования первой Великой ложи в Лондоне. Премьер Великая Ложа Англии назначила провинциальный Гроссмейстер для Северной Америки в 1731 году, базируется в Пенсильвании, [52] приводит к созданию Великой Ложи Пенсильвании .
В Канаде , Erasmus Джеймс Филиппс стал масоном во время работы на комиссию по границам решимости в Новой Англии , а в 1739 году, он стал провинциальным Великим Мастером для Новой Шотландии ; Филиппс основал первую масонскую ложу в Канаде в Аннаполис-Ройял, Новая Шотландия . [53]
Другие ложи в колонии Пенсильвании получили разрешения от более поздней Древней Великой Ложи Англии , Великой Ложи Шотландии и Великой Ложи Ирландии , которые были особенно хорошо представлены в передвижных ложах британской армии. [54] [55] Многие ложи возникли без разрешения какой-либо Великой Ложи, подали заявку и заплатили за свое разрешение только после того, как были уверены в собственном выживании. [56]
После американской революции в каждом штате возникли независимые Великие ложи США. Некоторое время задумывались об организации всеобъемлющей «Великой Ложи Соединенных Штатов» с Джорджем Вашингтоном , который был членом Вирджинианской ложи в качестве первого Великого Магистра, но эта идея была недолгой. Великие ложи различных штатов не желали умалять своей власти, соглашаясь на создание такого органа. [57]
Ямайское масонство
Масонство было импортировано на Ямайку британскими иммигрантами, которые колонизировали остров более 300 лет. В 1908 году было зарегистрировано одиннадцать масонских лож, в том числе три великие ложи, две ремесленные ложи и два отделения Розового Креста. [58] Во время рабства ложи были открыты для всех «свободнорожденных» мужчин. Согласно переписи населения Ямайки 1834 года, это потенциально включало 5000 свободных чернокожих и 40 000 свободных цветных людей (смешанная раса). [59] После полной отмены рабства в 1838 году ложи были открыты для всех ямайских мужчин любой расы. [60] Ямайка также поддерживала тесные отношения с масонами из других стран. Ямайский историк масонства Джеки Ранстон отмечает, что:
Ямайка служила складом оружия для революционных сил, когда два кингстонских масона, Веллвуд и Максвелл Хислоп, финансировали кампании Симона Боливара, Освободителя, которому шесть латиноамериканских республик обязаны своей независимостью ". Боливар сам был масоном, поддерживая контакты с Братья в Испании, Англии, Франции и Венесуэле до прихода к власти в Венесуэле, он запретил все тайные общества в 1828 году, включая масонов. [60]
25 мая 2017 года масоны всего мира отметили 300-летие братства. Ямайка принимала одно из региональных собраний по случаю этого празднования. [61] [58]
Масонство принца Холла
Масонство принца Холла существует из-за отказа ранних американских лож принимать афроамериканцев . В 1775 году, афро - американец по имени Принс Холл , [62] вместе с 14 другими афро-американскими мужчинами, был начат в британскую военную ложу с ордером от Великой Ложи Ирландии , не сумев получить признание от других лож в Бостоне . Когда британская военная ложа покинула Северную Америку после окончания революции, этим 15 мужчинам было дано право встречаться как ложа, но не инициировать масонов. В 1784 году эти люди получили ордер от Первой Великой Ложи Англии (GLE) и сформировали Африканскую Ложу под номером 459. Когда в 1813 году был сформирован UGLE , все базирующиеся в США ложи были исключены из списков - в основном из-за войны. 1812 . Таким образом, отделившись как от UGLE, так и от любой согласованно признанной Великой Ложи США, Африканская Ложа переименовала себя в Африканскую Ложу Номер 1 и стала де-факто Великой Ложей. (Эту ложу не следует путать с различными Великими ложами в Африке .) Как и остальная часть масонства США, масонство принца Холла вскоре выросло и организовалось по системе Великой ложи для каждого штата. [63]
Широко распространенная расовая сегрегация в Северной Америке 19-го и начала 20-го веков затрудняла присоединение афроамериканцев к ложам за пределами юрисдикции Принс-Холла и делала невозможным признание между юрисдикциями между параллельными масонскими властями США. К 1980-м годам такая дискриминация ушла в прошлое. Сегодня большинство Великих Лож США признают своих коллег в Принс-Холле, и власти обеих традиций работают над полным признанием. [64] Объединенная Великая Ложа Англии без проблем признает Великие Ложи Принца Холла. [65] Прославляя свое наследие как ложи афроамериканцев, Принс-Холл открыт для всех мужчин, независимо от расы или религии. [66]
Появление континентального масонства
Английское масонство распространилось во Франции в 1720-х годах, сначала как ложи экспатриантов и изгнанных якобитов , а затем как отчетливо французские ложи, которые все еще следуют ритуалам современников . Из Франции и Англии масонство распространилось на большую часть континентальной Европы в течение 18 века. Grande Loge de France образовалась под властью герцога Клермонского, который обладал лишь номинальной властью. Его преемник, герцог Орлеанский , в 1773 году преобразовал центральный орган в Великий Восток Франции. Французское масонство, которое ненадолго затмило во время Французской революции , продолжало расти в следующем столетии [67], сначала под руководством Александра Франсуа Огюста. де Грасс , граф де Грасси-Тилли. Карьерный офицер армии, он жил со своей семьей в Чарльстоне, Южная Каролина, с 1793 до начала 1800-х годов, после того как покинул Сен-Доминго , ныне Гаити, в годы Гаитянской революции .
Раскол
Ритуальная форма, на которой базировался Великий Восток Франции, была отменена в Англии в результате событий, приведших к формированию Объединенной Великой Ложи Англии в 1813 году. Однако две юрисдикции продолжали поддерживать дружбу или взаимное признание до событий 1860-х годов. и 1870-е вбили между ними, казалось бы, постоянный клин. В 1868 году Верховный совет древнего и принятого шотландского обряда штата Луизиана оказался в юрисдикции Великой ложи Луизианы, признанной Великим Востоком Франции, но рассматриваемой старшим органом как вторжение в их юрисдикцию. Новое тело шотландского обряда допустило чернокожих. Решение Великого Востока, принятое в следующем году, о том, что ни цвет кожи, ни раса, ни религия не могут лишить человека права участвовать в масонстве, побудило Великую Ложу отозвать признание, и это побудило другие Великие Ложи Америки сделать то же самое. [68]
Спор во время Конгресса верховных советов в Лозанне 1875 года побудил Великий Восток Франции заказать доклад протестантского пастора, в котором был сделан вывод о том, что, поскольку масонство не является религией, оно не должно требовать религиозных убеждений. Новая конституция гласит: «Ее принципы - абсолютная свобода совести и человеческая солидарность», вычеркивается существование Бога и бессмертие души. Возможно, что немедленные возражения Объединенной Великой Ложи Англии были, по крайней мере, частично мотивированы политической напряженностью между Францией и Великобританией в то время. Результатом стал отказ от признания Великого Востока Франции Объединенной Великой Ложей Англии, ситуация, которая сохраняется и по сей день. [19]
Не все французские ложи согласились с новой формулировкой. В 1894 году ложи, выступавшие за обязательное признание Великого Архитектора Вселенной, образовали Grande Loge de France . [69] В 1913 году Объединенная Великая Ложа Англии признала новую Великую Ложу Регулярных Масонов, Великую Ложу, которая следует обряду, аналогичному англо-американскому масонству, с обязательной верой в божество. [70]
В настоящее время во Франции существует три направления масонства, которые простираются до остальной части континентальной Европы:
- Либеральный, также называемый адогматическим или прогрессивным - Принципы свободы совести и мирянства, особенно разделения церкви и государства. [71]
- Традиционный - старофранцузский ритуал с требованием веры в Высшее Существо. [72] (Типичным примером этой нити является Grande Loge de France ).
- Обычный - стандартный англо-американский ритуал, обязательная вера в Высшее Существо. [73]
Термин континентальное масонство использовался в Энциклопедии масонства Макки 1873 года для «обозначения лож на европейском континенте, сохраняющих многие обычаи, которые либо были оставлены, либо никогда не соблюдались в ложах Англии, Ирландии и Шотландии, поскольку а также Соединенные Штаты Америки ". [74] Сегодня он часто используется для обозначения только либеральных юрисдикций, типичных для Великого Востока Франции. [75]
Большинство масонства считает либеральную (континентальную) ветвь неправильной и, таким образом, не признает ее. Однако континентальные ложи не хотели разрывать масонские связи. В 1961 году была создана головная организация Centre de Liaison et d'Information des Puissances maçonniques Signataires de l'Appel de Strasbourg (CLIPSAS), которая сегодня является форумом для большинства этих Великих Лож и Великих Востоков по всему миру. В список более 70 Великих Лож и Великих Востоков входят представители всех трех вышеперечисленных категорий, включая смешанные и женские организации. Объединенная Великая Ложа Англии не общается ни с одной из этих юрисдикций и ожидает, что ее союзники последуют ее примеру. Это создает различие между англо-американским и континентальным масонством. [76] [77]
Италия
В начале 20 века масонство было влиятельной полусекретной силой в итальянской политике с сильным присутствием среди профессионалов и среднего класса по всей Италии, а также среди руководства парламента, государственного управления и армии. Двумя основными организациями были Великий Восток и Великая Ложа Италии. У них было 25 000 членов в 500 или более ложах. Масоны взяли на себя задачу мобилизовать прессу, общественное мнение и ведущие политические партии в поддержку присоединения Италии к союзникам по Первой мировой войне в 1914–1915 годах. Традиционно они продвигали итальянский национализм, направленный на объединение и подрыв власти католической церкви. В 1914-1915 годах они отказались от традиционной пацифистской риторики и использовали мощный язык итальянского национализма . Масонство всегда продвигало космополитические универсальные ценности, и к 1917 году они потребовали, чтобы Лига Наций продвигала новый послевоенный универсальный порядок, основанный на мирном сосуществовании независимых и демократических наций. [78]
Масонство и женщины
Статус женщин в старых гильдиях и корпорациях средневековых масонов остается неопределенным. Принцип «femme sole» позволял вдове продолжать торговлю мужем, но его применение имело широкие местные вариации, такие как полное членство в торговой организации или ограниченная торговля делегацией или утвержденными членами этой организации. [79] В масонстве немногочисленные доступные свидетельства указывают на меньшие полномочия на конце шкалы. [80]
На заре эпохи Великой Ложи , в 1720-х годах, Джеймс Андерсон составил первые печатные конституции масонов , ставшие основой для большинства последующих конституций, которые специально исключали женщин из масонства. [81] По мере распространения масонства, женщины начали добавляться в ложи усыновления их мужьями, которые были континентальными масонами, которые работали в трех степенях с теми же именами, что и мужчины, но разным содержанием. Французы официально отказались от эксперимента в начале 19 века. [82] [83] Более поздние организации с аналогичной целью возникли в Соединенных Штатах, но отделили названия степеней от мужского масонства. [84]
Мария Дераисмес была посвящена в масонство в 1882 году, затем подала в отставку, чтобы позволить своей ложе воссоединиться с их Великой ложей. Не сумев добиться признания со стороны какого-либо масонского руководящего органа, она и Жорж Мартин основали смешанную масонскую ложу, которая выполняла масонские ритуалы. [85] Анни Безант распространила это явление в англоязычном мире. [86] Разногласия по поводу ритуалов привели к формированию исключительно женских тел масонов в Англии, которые распространились на другие страны. Тем временем французы заново изобрели усыновление как полностью женскую ложу в 1901 году, но в 1935 году снова отказались от нее. Однако ложи продолжали встречаться, что привело к появлению в 1959 году группы женщин, практикующих континентальную кухню. Масонство. [83]
В целом континентальное масонство благосклонно относится к масонству среди женщин, начиная с 1890-х годов, когда французские ложи помогали зарождающемуся масонскому движению, продвигая достаточное количество своих членов до 33-й степени Древнего и принятого шотландского обряда, чтобы позволить им в 1899 г. сформировать свой собственный великий совет, признанный другими континентальными великими советами этого Устава. [87] Объединенная Великая Ложа Англии в 1999 г. опубликовала заявление, в котором признала, что две великие женские ложи являются постоянными для всех, кроме участников. Поэтому, хотя они и не были признаны регулярными, они были частью масонства «в целом». [3] [88] Большинство обычных англо-американских лож по-прежнему придерживаются мнения, что масоны-женщины не являются законными масонами. [89]
В 2018 году Объединенная великая ложа Англии выпустила руководство, в котором говорится, что в отношении трансгендерных женщин «масон, который после инициации перестает быть мужчиной, не перестает быть масоном». [90] В руководстве также говорится, что трансгендерным мужчинам разрешается подавать заявления, чтобы стать масонами. [90]
Антимасонство
Анти-масонство (альтернативно называемое Anti-масонство ) было определенно как «против масонства», [91] [92] , но не однородно антимасонское движения. Антимасонство состоит из самых разных критических замечаний со стороны различных (и часто несовместимых) групп, которые в той или иной форме враждебны масонству. Критики включали религиозные группы, политические группы и сторонников теории заговора , в частности тех, кто придерживается масонских теорий заговора или иудео-масонской теории заговора . Некоторые известные антимасоны, такие как Нэста Хелен Вебстер (1876–1960), критиковали исключительно «континентальное масонство», считая «обычное масонство» почетной ассоциацией. [93]
Еще в 18 веке было сделано много разоблачений и разоблачений. Они часто не имеют контекста [94], могут быть устаревшими по разным причинам [95] или могут быть откровенной мистификацией со стороны автора, как в случае с мистификацией Taxil . [96]
Эти мистификации и разоблачения часто становятся основанием для критики масонства, часто религиозного или политического характера или основанной на подозрении в коррупционном заговоре в той или иной форме. Политическая оппозиция, возникшая после американского " дела Моргана " в 1826 году, дала начало термину " антимасонство" , который все еще используется в Америке сегодня, как масонами в отношении своих критиков, так и самими критиками. . [97]
Религиозная оппозиция
Масонство привлекало критику со стороны теократических государств и организованных религий за предполагаемую конкуренцию с религией или предполагаемое инакомыслие внутри самого братства и долгое время было целью теорий заговора , которые утверждают, что масонство является оккультной и злой силой. [98]
Христианство и масонство
Хотя представители различных конфессий приводят возражения, некоторые христианские конфессии имеют резко негативное отношение к масонству, запрещая или отговаривая своих членов быть масонами.
Деноминацией с самой длинной историей возражений против масонства является католическая церковь . Возражения, выдвинутые католической церковью, основаны на утверждении, что масонство проповедует натуралистическую деистическую религию, которая находится в противоречии с церковной доктриной . [99] Ряд Папских заявлений был выпущен против масонства. Первым был папа Климент XII «S В eminenti apostolatus , 28 апреля 1738; самый последний был папа Лев XIII «s Ab Apostolici , 15 октября 1890. 1917 Кодекс канонического права явно заявил , что вступление в масонство влечет за собой автоматическое отлучение , и запретили книги в пользу масонство. [100]
В 1983 году Церковь издала новый кодекс канонического права . В отличие от своего предшественника Кодекс канонического права 1983 года не называл масонских орденов явным образом среди секретных обществ, которые он осуждает. В нем говорится: «Лицо, которое присоединяется к объединению, которое ведет заговор против Церкви, должно быть наказано справедливым наказанием; тот, кто продвигает или вступает в должность в таком объединении, должен быть наказан запретом ». Это названное упущение масонских орденов заставило католиков и масонов поверить в то, что запрет на превращение католиков в масоны мог быть снят, особенно после предполагаемой либерализации Второго Ватикана . [101] Тем не менее, этот вопрос был выяснен , когда кардинал Йозеф Ратцингер (позже Папа Бенедикт XVI ), в качестве префекта в Конгрегации Доктрины Веры издала декларацию о масонских ассоциациях , в котором говорится:»... Церковь отрицательны суждение в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с доктриной Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным. Верующие, вступающие в масонские объединения, находятся в состоянии тяжкого греха и могут не принимать Святого Причастия . " [102] Со своей стороны, масонство никогда не возражало против присоединения католиков к их братству. Те Великие ложи, которые дружат с UGLE, отрицают претензии церкви. Теперь UGLE заявляет, что «масонство не стремится заменить религию масонов или предоставить ей замену». [3]
В отличие от католических утверждений о рационализме и натурализме, протестантские возражения, скорее всего, будут основаны на утверждениях о мистицизме , оккультизме и даже сатанизме . [103] Масонского ученого Альберта Пайка часто цитируют (в некоторых случаях неверно) протестантские антимасоны как авторитетного представителя масонства по этим вопросам. [104] Тем не менее, Пайк, хотя и несомненно образованный, не был представителем масонства и также вызвал споры среди масонов в целом. Его сочинения отражали только его личное мнение и, более того, мнение, основанное на взглядах и понимании южного масонства США в конце 19 века. Примечательно, что в предисловии к его книге содержится отказ от ответственности его собственной Великой Ложи. Ни один голос никогда не говорил от всего масонства. [105]
Основатель Свободной методистской церкви Б.Т. Робертс был ярым противником масонства в середине 19 века. Робертс выступил против общества по моральным соображениям и заявил: «Бог ложи не является Богом Библии». Робертс считал масонство « тайной » или «альтернативной» религией и призывал свою церковь не поддерживать служителей, которые были масонами. Свобода от тайных обществ - одна из «свобод», на которой была основана Свободная методистская церковь. [106]
С момента основания масонства многие епископы англиканской церкви были масонами, например, архиепископ Джеффри Фишер . [107] В прошлом немногие члены англиканской церкви увидели бы какое-либо несоответствие в одновременном следовании англиканскому христианству и практике масонства. Однако в последние десятилетия в англиканстве усилились сомнения по поводу масонства, возможно, из-за растущей известности евангелического крыла церкви. Бывший архиепископ Кентерберийский , доктор Роуэн Уильямс , по-видимому, питал некоторые сомнения в отношении масонских ритуалов, в то же время стараясь не оскорблять масонов внутри и за пределами англиканской церкви. В 2003 году он счел необходимым извиниться перед британскими масонами после того, как он сказал, что их верования несовместимы с христианством и что он запретил назначение масонов на руководящие должности в своей епархии, когда он был епископом Монмута. [108]
В 1933 году Православная Церковь Греции официально заявила, что быть масоном представляет собой акт отступничества, и, таким образом, до тех пор, пока он не покается, лицо, связанное с масонством, не может принимать участие в Евхаристии . Это в целом подтверждается всей Восточной Православной Церковью. Ортодоксальная критика масонства соглашается как с католической, так и с протестантской версиями: «Масонство совершенно несовместимо с христианством, поскольку оно является тайной организацией, действующей и обучающей в тайне и тайном и обожествляющем рационализме». [109]
Регулярное масонство традиционно не отвечало на эти утверждения, за исключением часто повторяемого заявления о том, что эти Великие ложи в дружбе с UGLE явно придерживаются принципа, что «масонство не является религией и не заменяет религию. Не существует отдельного масонского божества. «и в масонстве нет отдельного имени собственного для божества». [110]
Мужчины-христиане, которых церкви отговаривали присоединяться к масонам или которые хотели более религиозноцентричного общества, присоединились к аналогичным братским организациям, таким как рыцари Колумба для католических христиан и Институт лояльных оранжевых для протестантских христиан, [111] хотя эти братские организации были «организованы частично в стиле масонства и использовали его символы». [111]
Есть некоторые элементы Масонство внутри храма ритуалов в Мормонизма .
Ислам и масонство
Многие исламские антимасонские аргументы тесно связаны как с антисемитизмом, так и с антисионизмом , хотя высказываются и другие критические замечания, такие как связь масонства с Аль-Масих ад-Даджалом (ложным Мессией в исламских писаниях). [112] [113] Некоторые мусульманские антимасоны утверждают, что масонство продвигает интересы евреев во всем мире и что одна из его целей - разрушить мечеть Аль-Акса , чтобы восстановить Храм Соломона в Иерусалиме . [114] В статье 28 своего Пакта ХАМАС заявляет, что масонство, Ротари и другие подобные группы «работают в интересах сионизма и в соответствии с его инструкциями ...» [115]
Многие страны с преобладающим мусульманским населением не допускают масонских организаций в пределах своих границ. Однако в таких странах, как Турция и Марокко, были созданы Великие ложи [116], в то время как в таких странах, как Малайзия [117] [118] и Ливан [119], существуют Окружные Великие ложи, действующие на основании ордера от установленной Великой ложи.
В Пакистане в 1972 году Зульфикар Али Бхутто , тогдашний премьер-министр Пакистана , наложил запрет на масонство. Постройки лож были конфискованы правительством. [120]
Масонские ложи существовали в Ираке еще в 1917 году, когда была открыта первая ложа Объединенной Великой Ложи Англии (UGLE). К 1950-м годам при UGLE существовало девять лож, а в 1923 году была сформирована шотландская ложа. Однако после революции положение изменилось, и все ложи были вынуждены закрыться в 1965 году. [121] Эта позиция позже была усилена при Саддаме Хусейне ; Смертная казнь была «предписана» тем, кто «продвигает или приветствует сионистские принципы, включая масонство, или присоединяется [себя] к сионистским организациям». [112]
Политическая оппозиция
В 1799 году английское масонство почти остановилось из-за парламентского провозглашения. После Французской революции Закон о незаконных обществах запретил любые собрания групп, которые требовали от своих членов присяги или принятия обязательств. [122]
Великие магистры Великих лож как современников, так и древних обратились к премьер-министру Уильяму Питту (который не был масоном) и объяснили ему, что масонство поддерживает закон и законно установленную власть и активно участвует в благотворительной деятельности. В результате, масонство было специально освобождено от положений Закона, при условии, что секретарь каждой частной ложи раз в год помещал местному «Секретарю мира» список членов своей ложи. Так продолжалось до 1967 года, когда это положение было отменено парламентом . [122]
Масонство в Соединенных Штатах столкнулось с политическим давлением после похищения Уильяма Моргана масонами в 1826 году и его последующего исчезновения. Сообщения о «деле Моргана» вместе с противодействием джексоновской демократии (Эндрю Джексон был известным масоном) помогли разжечь антимасонское движение. Была сформирована недолговечная Антимасонская партия , которая выставила кандидатов на президентских выборах 1828 и 1832 годов. [123]
В Италии масонство стало причиной скандала, связанного с ложей Propaganda Due (также известной как P2). Этот домик был зафрахтован Grande Oriente d'Italia в 1877 году как домик для посещающих масонов, которые не могли посещать свои собственные ложи. Под руководством Личио Джелли в конце 1970-х P2 оказался вовлеченным в финансовые скандалы, которые чуть не обанкротили Ватиканский банк . Однако к этому времени ложа действовала независимо и нерегулярно, поскольку Великий Восток отменил ее устав и изгнал Джелли в 1976 году. [124]
Сторонники теории заговора давно связывают масонство с Новым мировым порядком и иллюминатами и заявляют, что масонство как организация либо стремится к мировому господству, либо уже тайно контролирует мировую политику. Исторически масонство привлекало критику и подавление как со стороны крайне правых (например, нацистская Германия ) [125] [126], так и крайне левых (например, бывших коммунистических государств в Восточной Европе ). [127]
Масонство вызывает недоверие даже в некоторых современных демократиях. [128] В Великобритании масоны, работающие в системе правосудия, такие как судьи и полицейские, были с 1999 по 2009 год обязаны раскрывать свое членство. [129] Хотя парламентское расследование показало, что не было никаких доказательств правонарушений, правительство полагало, что потенциальная лояльность масонов к поддержке товарищей-масонов должна быть прозрачной для общественности. [128] [129] [130] Политика требования декларирования масонского членства от претендентов на должности судей (судей и магистратов) была прекращена в 2009 году министром юстиции Джеком Стро (который инициировал это требование в 1990-х годах). Стро заявил, что правило было сочтено несоразмерным, поскольку не было продемонстрировано никаких нарушений или злоупотреблений в результате того, что судьи были масонами. [131]
Масонство во Франции пользуется успехом и вызывает споры. В начале 21 века членство растет, но сообщения об этом в популярных средствах массовой информации часто носят негативный характер. [128]
В некоторых странах антимасонство часто связывают с антисемитизмом и антисионизмом . Например, в 1980 году правящая партия Саддама Хусейна изменила правовой и уголовный кодекс Ирака , сделав преступлением «продвижение или признание сионистских принципов, включая масонство, или тех, кто присоединяется [себя] к сионистским организациям». . [112] Профессор Эндрю Прескотт из Университета Шеффилда пишет: «По крайней мере, со времен Протоколов сионских мудрецов , антисемитизм шел рука об руку с антимасонством, поэтому неудивительно, что утверждения о том, что 11 сентября было сионистский заговор сопровождался предположениями о том, что нападения были инспирированы масонским мировым порядком ". [132]
Холокост
Сохранившиеся записи Reichssicherheitshauptamt (Главное управление безопасности Рейха) свидетельствуют о преследовании масонов во время Холокоста . [133] RSHA Amt VII (Письменные отчеты) под руководством профессора Франца Сикса отвечала за «идеологические» задачи, под которыми понималось создание антисемитской и антимасонской пропаганды. Хотя количество жертв точно не известно, по оценкам историков, от 80 000 до 200 000 масонов были убиты при нацистском режиме . [134] Заключенные масонского концлагеря были классифицированы как политические заключенные и носили перевернутый красный треугольник . [135] Гитлер считал, что масоны стали жертвами заговора евреев против Германии. [136] [137]
Маленький голубой цветок незабудки впервые был использован Великой Ложей Цур Сонне в 1926 году в качестве масонской эмблемы на ежегодном съезде в Бремене , Германия . В 1938 году значок в виде незабудки, изготовленный на той же фабрике, что и масонский значок, был выбран для Winterhilfswerk нацистской партии , ежегодной благотворительной акции National Socialist People's Welfare (благотворительное отделение нацистской партии). Это совпадение позволило масонам носить значок незабудки как секретный знак членства. [138] [139] [140]
После Второй мировой войны цветок незабудки снова использовался в качестве масонской эмблемы в 1948 году на первом ежегодном съезде Объединенных Великих лож Германии в 1948 году. Теперь этот значок иногда носят на лацкане пальто масоны по всему миру. мир, чтобы помнить всех, кто пострадал во имя масонства, особенно во времена нацизма. [141]
Смотрите также
- Список масонов
Рекомендации
- ^ "Четвертая международная конференция в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе" . Масоны Калифорнии . Архивировано из оригинала 24 января 2015 года . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ «Что такое масонство» . www.chevalierramsay.be . Проверено 14 июня 2017 года .
- ^ a b c d e f «Часто задаваемые вопросы». Архивировано 22 октября 2013 года в Wayback Machine United Grand Lodge of England, получено 30 октября 2013 года.
- ^ «Материалы: документы и докладчики». Архивировано 11 ноября 2016 года в Великой Ложе провинции Уэйбэк-Машин в Восточном Ланкашире , получено 30 октября 2013 года.
- ^ «Джентльмены, пожалуйста, будьте честны» Тосты за праздничный стол в Великой Ложе Британской Колумбии и Юкона получены 30 октября 2013 г.
- ^ «Слова, ручки и знаки» Х. Л. Хейвуд, Символическое масонство , 1923, Глава XVIII,веб-сайт Sacred Texts , получено 9 января 2014 г.
- ^ "Past Master" масонский словарь , извлекаться 31 октября 2013
- ^ "Maçon célèbre: le Maître Installé" Блог GADLU Maçonnique , 3 марта 2013 г., получено 2 ноября 2013 г.
- ↑ Например, «Введение в масонство». Архивировано 9 ноября 2013 г. в Wayback Machine , Provincial Grand Lodge of Hertfordshire , архивировано 8 ноября 2013 г.
- ^ «Благотворительная работа». Архивировано 22 октября 2013 г. в Wayback Machine , UGLE , найдено 8 ноября 2013 г.
- ^ (редакторы) Джон Хэмилл и Роберт Гилберт, Масонство , Ангус, 2004, стр 214–220
- ^ a b c d e f Майкл Джонстон, Масоны , Арктур, 2005, стр. 101–120
- ^ "Les Officiers de Loge" Энциклопедия Maconnieke , полученная 31 октября 2013 г.
- ↑ Ален Бернхейм, «Мой подход к масонской истории» , Pietre Stones , из адреса 2011 г., получено 8 ноября 2013 г.
- ^ a b «Как стать масоном» , масонская ложа образования , получено 20 ноября 2013 г.
- ^ "Комментарий devenir franc-maçon?" , Grande Loge de Luxembourg, получено 23 ноября 2013 г.
- ^ "Swedish Rite FAQ" , Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , доступ 19 ноября 2013 г.
- ^ "Faut-il croire en Dieu?" , Foire aux Questions, Grand Orient de France , дата обращения 23 ноября 2013.
- ^ a b Джек Бута, «Заговор Бога, Политика международных отношений Великой Ложи» , Пьетр-Стоунз , получено 23 ноября 2013 г.
- ↑ «Социальные мероприятия и мероприятия». Архивировано 9 января 2014 года в Wayback Machine , провинция Хэмпшир , получено 20 ноября 2013 года.
- ^ "Кто такие масоны и чем они занимаются?" , MasonicLodges.com , получено 20 ноября 2013 г.
- ^ (редакторы) Джон Хэмилл и Роберт Гилберт, Масонство , Ангус, 2004, Глоссарий, стр. 247
- ^ «Сложные вопросы; является ли масонство глобальным заговором?» Архивировано 3 июня 2015 года на Wayback Machine MasterMason.com , получено 18 ноября 2013 года.
- ^ Hodapp, Кристофер. Масоны для чайников . Индианаполис: Wiley, 2005. стр. 52.
- ^ Кэмпбелл, Дональд Дж .; Комитет по ритуалу. «Мастер масон; нерегулярные и подпольные ложи». Справочник кандидатских тренеров (отрывок) . Гранд Лодж Ф. и А.М. Калифорнии . Проверено 8 мая 2007 года .
- ^ Джим Bantolo, «О признании» архивация 14 марта 2008 в Wayback Machine , масонской Короткий разговор, Пилар ложа , 2007, получена 25 ноября 2013
- ↑ Оссиан Ланг, «История масонства в штате Нью-Йорк» (pdf) , 1922, стр135-140, электронные книги масонского шпателя.
- ↑ Exclusive Juriscohol , Пол М. Бессель , 1998 г., получено 25 ноября 2013 г.
- ^ "Регулярность в масонстве и его значение" , Великая Ложа Латвии , получено 25 ноября 2013 г.
- ↑ Тони Поуп, «Регулярность и признание» , из масонства Universal , Кент Хендерсон и Тони Поуп, 1998 г.,веб-сайт Pietre Stones , получено 25 ноября 2013 г.
- ^ Книга конституций UGLE , «Основные принципы признания Великой Ложи», в любой год с 1930 года, номера страниц могут отличаться.
- ↑ Роберт Л. Д. Купер, Взломать масонский кодекс , Rider 2006, p229
- ^ Майкл Джонстон, Масоны , Арктур, 2005, стр 95–98
- ^ JSM Ward, "Высшие Градусы Handbook" , PIETRE Камни , получены 11 ноября 2013
- ^ "Что такое масонство?" Архивировано 9 января 2014 года в Великой лодже Wayback Machine в Альберте, архивировано 7 ноября 2013 года.
- ↑ Марк С. Двор, «Некоторые мысли об истории досок по розыску» , Великая ложа Британской Колумбии и Юкона , 1999 г., извлечено 7 ноября 2013 г.
- ↑ Роберт Л. Д. Купер, Взломать масонский кодекс , Rider 2006, p79
- ^ "Масонское признание Великих лож Франции в 20 веке в США". Архивировано 10 апреля 2006 г. в Wayback Machine , Поль М. Бессель . получено 8 ноября 2013 г.
- ↑ Эндрю Прескотт, «The Old Charges Revisited» , из «Сделок Ложи исследований» № 2429 (Лестер), 2006 г., Масонские документы Пьетре-Стоунса , извлечено 12 октября 2013 г.
- ^ AFA Woodford, предисловие к Уильяму Джеймсу Хьюэну, Старые обвинения британских масонов , Лондон, 1872 г.
- ^ Джон Яркер (1909). Школы Арканов . Манчестер. С. 341–342.
- ↑ Роберт Л. Д. Купер, Взломать масонский кодекс , Rider 2006, Глава 4, стр.
- ^ Дэвид Мюррей Лайон, История Ложи Эдинбурга (Часовня Марии) № 1 , Блэквуд 1873, Предисловие
- ^ Стивенсон, Дэвид (1988). Истоки масонства . Издательство Кембриджского университета. С. 38–44. ISBN 0521396549.
- ^ Дефо, Стивен. "Розенкрейцеры и масонство | Масонский словарь | www.masonicdictionary.com" . www.masonicdictionary.com . Проверено 14 июня 2017 года .
- ^ Холл, Мэнли П. (2010). Тайные учения всех возрастов: энциклопедический очерк масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии . Курьерская корпорация. ISBN 9780486471433.
- ^ «Хронология истории масонства» . Объединенная Великая Ложа Англии . Проверено 12 июня 2018 .
- ^ С. Брент Моррис (2006). Полное руководство идиота по масонству . Альфа / Книги Пингвинов. п. 27 . ISBN 1-59257-490-4.
- ^ IR Clarke, "Формирование Великой Ложи Древних" , Ars Quatuor Coronatorum, том 79 (1966), стр. 270-73, Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , получено 28 июня 2012 г.
- ↑ HL Haywood, «Различные великие ложи» , The Builder , том X № 5, май 1924 г.,веб-сайт Pietre Stones , получено 9 января 2014 г.
- ↑ Роберт Л. Д. Купер, Взломать масонский кодекс , Rider 2006, Глава 1, стр. 17
- ↑ Фрэнсис Висенте, Обзор раннего масонства в Пенсильвании , Пьетр-Стоунз , получено 15 ноября 2013 г.
- ^ История масонов в Новой Шотландии
- ↑ Вернер Хартманн, «История ложи Св. Иоанна № 1» , Ложа Св. Иоанна № 1, AYM , 2012 г., получено 16 ноября 2013 г.
- ↑ М. Бейджент и Р. Ли, Храм и ложа , Эрроу, 1998, Приложение 2, стр. 360-362, «Масонские полевые ложи в полках в Америке», 1775–77
- ↑ Роберт Л. Д. Купер, Взломать масонский кодекс , Rider 2006, p190
- ^ Баллок, Стивен С .; Институт ранней американской истории и культуры (Вильямсбург, Вирджиния) (1996). Революционное братство: масонство и трансформация американского общественного строя, 1730–1840 гг . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-4750-3. OCLC 33334015 .
- ^ а б Справочник Ямайки . Google Книги: Правительство Ямайки. 1908. стр. 449.
- ^ Справочник Ямайки . Google Книги: Правительство Ямайки. 1908. стр. 33.
- ^ а б «Схема истории масонов на Ямайке» . Газета Ямайка Глинер . 10 декабря 2017.
- ^ «Английские масоны празднуют свое 300-летие на Ямайке» . Газета Ямайка Глинер . 18 апреля 2017.
- ^ Джонсон, Лоуренс (1996). «Кто такой Принц Холл? И другие известные масоны Принца Холла» . Архивировано из оригинала 2 июня 2007 года . Источник +14 ноября 2005 .
- ↑ «Урок истории принца Холла» Рэймонда Т. Коулмана (pdf). Архивировано 3 марта 2016 г. на Wayback Machine, получено 13 октября 2013 г.
- ^ Бессель, Пол М. "Детали признания масонства принца Холла: Исторические карты" . Источник +14 ноября 2005 .
- ^ "Foreign Grand Lodges" , веб-сайт UGLE , получено 25 октября 2013 г.
- ^ «История масонства принца Холла: что такое масонство». Архивировано 19 ноября 2013 г. в Wayback Machine , Величайший Благочестивый Принц-Холл, Великая Ложа Свободной и принятой масонской юрисдикции Пенсильвании , получено 25 октября 2013 г.
- ↑ Histoire de la Franc-maçonnerie , Grand Orient de France, получено 12 ноября 2013 г.
- ↑ Поль Бессель, «Признание французских великих лож в 1900-х годах в США». Архивировано 10 апреля 2006 г. в Wayback Machine , из Heredom: The Transactions of the Scottish Rite Research Society , том 5, 1996, стр. 221–244,веб-сайт Поля Бесселя , получено 12 ноября 2013 г.
- ^ Historique де л GLDF , Grande ЛогдеФранса, получен 14 ноября 2013
- ↑ Ален Бернхейм, «Мой подход к масонской истории» , Манчестер 2011, Pietre-Stones , извлечено 14 ноября 2013 г.
- ^ "Liberal Grand Lodges" Архивировано 20 января 2015 года в Wayback Machine , французское масонство , получено 14 ноября 2013 года.
- ↑ "Традиционные великие ложи". Архивировано 14 июля 2014 г. в Wayback Machine , французское масонство , получено 14 ноября 2013 г.
- ^ "Regular Grand Lodges" Архивировано 20 января 2015 года в Wayback Machine , французское масонство , получено 14 ноября 2013 года.
- ↑ Continental Lodges , Энциклопедия масонства Макки , получено 30 ноября 2013 г.
- ↑ Например, «Женщины в масонстве и континентальное масонство» , Corn Wine and Oil , июнь 2009 г., получено 30 ноября 2013 г.
- ^ Тони Поуп, «На Perpetual Расстояние: Либеральный и Adogmatic Гранд лож» , Представлено Уайката Ложа исследование Нет 445 в Роторуа, Новая Зеландия, 9 ноября 2004 годакачестве ежегодной лекции Verrall, а затем опубликован в операциях из lodge, vol 14 # 1, март 2005 г., Pietre-Stones , получено 13 ноября 2013 г.
- ^ "Текущие члены" CLIPSAS , получено 14 ноября 2014 г.
- ↑ Фульвио Конти, «От универсализма к национализму: итальянское масонство и Великая война». Журнал современных итальянских исследований 20.5 (2015): 640-662.
- ↑ Антония Фрейзер, Слабый сосуд , мандаринские книги в мягкой обложке, 1989, стр. 108-109.
- ^ например, см. Дэвид Мюррей Лайон, История ложи Эдинбурга , Блэквуд, Эдинбург, 1873 г., стр. 121–123.
- ^ Андерсон, Джеймс (1734) [1723]. Пол Ройстер (ред.). Конституции свободных масонов (изд. Филадельфия). Филадельфия, Пенсильвания : Бенджамин Франклин . п. 49 . Проверено 12 августа 2013 года .
Лица, принятые в Ложу, должны быть хорошими и настоящими мужчинами, свободными по рождению, зрелого и сдержанного возраста, без бондов, без женщин, без аморальных или скандальных мужчин, но с хорошей репутацией.
- ^ "Принятие масонства" Запись из Лексикона масонства Макки
- ^ a b Барбара Л. Темз, «История женского масонства» , Phoenix Masonry , получено 5 марта 2013 г.
- ↑ Масонский словарь «Орден Восточной звезды» , получено 9 января 2013 г.
- ^ "Мария Дераисмес (1828–1894)" , Право человека , извлечено 5 марта 2013 г. (французский язык)
- ^ Жанна Heaslewood, «Краткая история Отроче Co-масонства» , 1999, Phoenix Кладка , получены 12 августа 2013
- ^ "Histoire du Droit Humain" , Droit Humain , получено 12 августа 2013 г.
- ^ "Текст заявления UGLE". Архивировано 4 июня 2013 г. в Wayback Machine , Достопочтенное Братство Древних масонов , получено 12 августа 2012 г.
- ^ Карен Kidd, привидения Chambers: Жития ранних женщин масонов , Cornerstone, 2009, pp204-205
- ^ а б Дэмиен Гейл (2018). «Масоны должны принимать женщин - но только если они сначала присоединятся как мужчины | Новости Великобритании» . Хранитель . Проверено 1 августа 2018 .
- ^ "Антимасонство" - Оксфордский словарь английского языка (компактное издание) , Oxford University Press, 1979, стр. 369
- ^ «Антимасонство - определение антимасонства по словарю Вебстера» . Webster-dictionary.net . Проверено 8 сентября 2011 года .
- ^ Хаймбихнер, С. Крейг; Парфри, Адам (2012). Ритуальная Америка: тайные братства и их влияние на американское общество: визуальное руководство . Дикий дом. п. 187. ISBN. 978-1936239153.
- ^ Моррис, С. Брент (2006). Полное руководство идиота по масонству . Нью-Йорк: Альфа-Книги. стр. 85 (также обсуждается в главах 13 и 16) . ISBN 978-1-59257-490-2. OCLC 68042376 .
- ^ Робинсон, Джон Дж. (1993). Путь паломника . Нью-Йорк: М. Эванс. п. 129 . ISBN 978-0-87131-732-2. OCLC 27381296 .
- ^ де Ойос, Артуро; С. Брент Моррис (18 августа 2002 г.). "Лео Таксил мистификация - библиография" . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона . Проверено 7 июля 2007 года . Перечисляет множество книг, увековечивающих масонские ритуальные мистификации.
- ^ "Anti-mason" infoplease.com получено 9 января 2014 г.
- ^ Моррис, С. Брент; Полное руководство идиота по масонству, Альфа-книги, 2006 г., стр. 204.
- ^ Кардинал Ло, Бернар (19 апреля 1985 г.). «Письмо от 19 апреля 1985 г. к епископам США по поводу масонства» . CatholicCulture.org . Проверено 9 июля 2007 года .
- ↑ Канон 2335, Кодекс канонического права 1917 г. из «Канонический закон о масонстве, 1917–1983» . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона.
- ^ Макинвейл, Рид (1991). «Закон Римско-католической церкви о масонстве» . Труды Техасской Ложи Исследований . 27 : 86–97. OCLC 47204246 .
- ↑ Конгрегация Доктрины Веры, Декларация масонских ассоциаций, Архивная копия от 14 марта 2001 г. в Wayback Machine , 26 ноября 1983 г., извлечена 26 ноября 2015 г.
- ^ Джек Чик. «Проклятие Бафомета» . Проверено 29 сентября 2007 года .
- ^ Артуро де Ойос и С. Брент Моррис (2004). Правда ли, что они говорят о масонстве, 2-е издание (пересмотренное), глава 1 . М. Эванс и компания. Архивировано из оригинального 2 -го декабря 2013 года .
- ^ Пайк, Альберт ; TW Hugo; Шотландский обряд (масонский орден). Верховный совет тридцать третьей степени южной юрисдикции (1950) [1871]. Мораль и догмы древнего и принятого шотландского обряда масонства . Вашингтон, округ Колумбия: Дом Храма. OCLC 12870276 .
При подготовке этой работы [Пайк] был примерно одинаково автором и составителем. (стр. iii.) ... Учения этих Чтений не являются сакраментальными, поскольку они выходят за рамки Морали в другие области Мысли и Истины. Древний и принятый шотландский обряд использует слово «догма» в его истинном смысле доктрины или учения; и не является догматическим в одиозном смысле этого слова. Каждый вправе отвергать и не соглашаться со всем, что может показаться ему ложным или необоснованным (стр. Iv).
CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Снайдер, Ховард (2006). Народники-святые . Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 727.
- ^ Бересинер, Яша (июль 2006 г.). «Архиепископ Фишер - благочестивый человек и брат» . Ежеквартальный масонский журнал (18) . Проверено 7 мая 2007 года .
- ^ Гастингс, Крис; День Елизаветы (20 апреля 2003 г.). «Роуэн Уильямс приносит извинения масонам» . Дейли телеграф . Архивировано из оригинального 23 ноября 2007 года . Проверено 9 июля 2007 года .
- ^ «Масонство: Официальное заявление Церкви Греции (1933)» . Orthodoxinfo.com. 12 октября 1933 . Проверено 15 января 2011 года .
- ^ «Масонство и религия» (PDF) . Объединенная Великая Ложа Англии . Проверено 2 ноября 2013 года .
- ^ а б Поля, Рона М. (1980). Северная Ирландия: общество в осаде . Издатели транзакций. п. 113. ISBN 978-1412845090.
- ^ а б в Пески, Дэвид Р. (1 июля 2004 г.). «Саддаму будет предъявлено официальное обвинение» . Вашингтон Таймс . Проверено 18 июня 2006 года .
- ^ Прескотт, Эндрю. Изучение масонства как новой академической дисциплины . С. 13–14 . Проверено 18 декабря 2008 года .
- ^ «Может ли мусульманин быть масоном». Архивировано 29 марта 2014 года на сайте Wayback Machine. Просыпайтесь от сна , 2007 год. Получено 8 января 2014 года.
- ^ «Пакт Хамаса 1988 года» . Avalon.law.yale.edu. 18 августа 1988 . Проверено 15 января 2011 года .
- ^ Leyiktez, Celil. «Масонство в исламском мире» , Pietre-Stones , последнее обращение 2 октября 2007 г.
- ^ "Домашняя страница", District Grand Lodge Восточного архипелага , получено 9 января 2014 г.
- ^ «Тайна раскрыта» . Звезда в Интернете . 17 апреля 2005 . Проверено 13 февраля 2014 года .
- ↑ Масонство в Ливанских ложах, связанных с Великой ложей Шотландии, получено 22 августа 2013 г.
- ^ Peerzada Салман, "масонский Mystique" , декабрь 2009, Dawn.com (Новостной сайт), получен 3 января 2012
- ↑ Кент Хендерсон, «Масонство в исламских странах» , статья 2007 г., Pietre Stones , получено 4 января 2014 г.
- ^ а б Эндрю Прескотт, «Закон о незаконных обществах» , впервые опубликованный в MDJ Scanlan, ed., The Social Impact of Massonry on the Modern Western World , The Canonbury Papers I (London: Canonbury Masonic Research Center, 2002), стр. 116–34, веб - сайт Pietre -Stones , данные получены 9 января 2014 г.
- ↑ «Дело Моргана» , перепечатано из бюллетеня Short Talk - Vol. XI, март 1933 г., № 3, Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона , извлечено 4 января 2014 г.
- ^ Кинг, Эдвард Л. (2007). «P2 Lodge» . Источник +31 Октябре +2006 .
- ^ Уилкенсон, Джеймс; Х. Стюарт Хьюз (1995). Современная Европа: История . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. п. 237 . ISBN 978-0-13-291840-4. OCLC 31009810 .
- ^ Цирер, Отто (1976). Краткая история великих народов: история Германии . Нью-Йорк: Издатель Леон Амиэль. п. 104 . ISBN 978-0-8148-0673-9. OCLC 3250405 .
- ↑ Майкл Джонстон, Масоны , Арктур, 2005, стр. 73–75
- ^ a b c Ходапп, Кристофер. Масоны для чайников . Индианаполис: Wiley, 2005. стр. 86.
- ^ a b Брайт, Мартин (12 июня 2005 г.). « Депутатам сказали заявить о связях с масонами », The Guardian
- ^ Cusick, Джеймс (27 декабря 1996). Полиция требует, чтобы судьи и депутаты также раскрыли масонские связи , The Independent
- ^ Воробей, Андрей (5 ноября 2009 г.). «Джек Стро отменяет правило, согласно которому судьи должны объявлять, являются ли они масонами» . guardian.co.uk . Проверено 7 ноября 2009 года .
- ↑ Прескотт, стр. 13–14, 30, 33.
- ^ «Документы Второй мировой войны, свидетельствующие о преследовании масонства» . Милл Вэлли Лодж № 356. Архивировано из оригинального 10 декабря 2012 года . Проверено 21 мая 2006 года .
- ↑ Масоны для чайников , Кристофер Ходапп, Wiley Publishing Inc., Индианаполис, 2005, стр. 85, сек. «Гитлер и нацист»
- ^ Кац. «Евреи и масоны в Европе». В Израиле Гутман (ред.). Энциклопедия Холокоста . п. т. 2, стр. 531 . ISBN 978-0-02-897166-7. OCLC 20594356 .
- ^ «Масонство» .
- ^ Маккеун, Тревор В. «Гитлер и масонство» .
- ^ "Das Vergißmeinnicht-Abzeichen und die Freimaurerei, Die wahre Geschichte" (на немецком языке). Internetloge.de . Проверено 8 июля 2006 года .
- ^ Бернхейм, Ален (10 сентября 2004 г.). «Голубая незабудка: другая сторона истории» . Pietre-Stones Обзор масонства . Проверено 8 июля 2006 года .
- ^ Франк, Карл Хайнц; Эрнст-Гюнтер Гепперт (1974). Die Freimaurer-Logen Deutschlands und deren Grosslogen 1737–1972 (на немецком языке) (второе исправление). Байройт: Quatuor Coronati.Также в: Франк, Карл Хайнц; Эрнст-Гюнтер Гепперт (1988). Die Freimaurer-Logen Deutschlands und deren Grosslogen 1737–1985: Matrikel und Stammbuch; Nachschlagewerk über 248 Jahre Geschichte der Freimaurerei в Германии (на немецком языке). Байройт: Quatuor Coronati. ISBN 978-3-925749-05-6. OCLC 75446479 .
- ^ "Забудьте меня не эмблема!" . Масонская сеть . 11 декабря 2009 г.
Внешние ссылки
- . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
- Сеть Хирама в Университете Брэдфорда. База данных пожертвованных масонских материалов.
- Масонские книги в Интернете на сайте Pietre-Stones Review о масонстве
- Конституции масонов (1734 г.), Джеймса Андерсона, Бенджамина Франклина, Пола Ройстера. Размещено в библиотеках Университета Небраски в Линкольне
- Тайны масонства , Уильям Морган, из проекта Гутенберг
- Законодательное расследование масонства (1832 г.) в Интернет-архиве , OCLC 1560509
- Библиотека Объединенной Великой Ложи Англии и Музей масонства , Лондон
- Страница о масонстве, претендующем на звание старейшего масонского веб-сайта в мире.
- Статьи об иудаизме и масонстве
- Антимасонство: точки зрения - масонский веб-сайт Эдварда Л. Кинга
- Международный Орден Со-масонства Le Droit Humain