 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Также известные как The погромы 1391 года резня 1391 было проявление антисемитизма и насилия в отношении евреев в Испании . Это было одно из крупнейших нападений средневековья на евреев, которым в конце концов был предоставлен выбор: обратиться или покинуть Испанию в 1492 году. [1] Хотя евреев на Пиренейском полуострове в то время в целом не любили, насилие против евреев было обычным явлением даже до тех пор, пока 1400-е годы. [2] Однако 1391 год стал пиком насилия против евреев. [2]
Отношение к евреям в 1300-х годах [ править ]
В годы, предшествовавшие резне 1391 года, евреи не особенно нравились католической церкви, потому что, согласно католической интерпретации Нового Завета в то время, они распяли Христа, но терпимость сохранялась, поскольку они находились под властью защита Испании и играла решающую роль в банковском деле и финансах, что сделало их финансовым активом. [3] В начале четырнадцатого века (1311–1312) генеральный совет Вены собрался и решил подвергнуть цензуре религиозные свободы мавров, и некоторые утверждали, что генеральный совет узнал о том, что их соседи думали об их терпимости к евреям. и поэтому вернулся в Испанию с новой целью - разрушить мирную терпимость среди евреев, мавров., и более многочисленное испанское население. [3] Однако, хотя вполне вероятно, что это вызвало неприязнь к евреям, резкого результата не было из-за нынешнего налога на еврейский народ, который внес большой вклад в королевство и церковь. Таким образом, евреи были слишком большим экономическим активом, чтобы подвергаться насильственной дискриминации. [3]
Насилие в начале 1300-х годов [ править ]
Петр (Педро) I (известный его врагами как Петр Жестокий) был королем Кастилии с 1350 по 1365 год. [2] В отличие от обычных злоупотреблений в отношении евреев в финансовом отношении, Петр симпатизировал евреям. [2] Некоторые объясняли его еврейское сочувствие тем, что он сам был незаконным евреем. [2]
Восстав против церкви, Петр Жестокий стал своего рода защитником евреев от Генриха Трастамарского , своего сводного брата. [3] Генрих убил около 1200 евреев в 1355 году, заказал еврейскую резню в 1360 году и был причастен к убийству многих других евреев в 1366 году. [3] Когда сводный брат Петра Генрих убил его во время гражданской войны. в 1369 г. евреи лишились королевской защиты и стали объектом нападений в Кастилии. [2] Евреи также облагались большими налогами. [2] Хотя Генрих критиковал своего брата за поддержку евреев, он сам стал терпимее к ним из-за финансового бремени, возложенного на них, и оказываемых ими услуг. [2]Из-за насилия Генриха по отношению к евреям простой народ Испании начал принимать этот жестокий антисемитизм, но евреи были слишком важны в финансовом отношении, чтобы быть полностью уничтоженными. [3]
Трагедия 1391 года была бы невозможна без архидиакона Эсихи Феррана Мартинеса , действия которого разожгли эту трагедию против еврейского народа. [3] Ферран Мартинес был уважаемым и видным членом католической церкви, но в своей проповеди Мартинес использовал политический антииудаизм [4], чтобы помочь ему, поскольку он резко критиковал евреев и настраивал народ против них. [3] Мартинес сохранял свои предрассудки как религиозный судья, поскольку он незаконно обижал евреев из-за своего негативного отношения к ним. [3] Он даже зашел так далеко, что написал ближайшим властям и приказал им удалить евреев из жизни среди них. [3]
Евреи Севильи были очень обеспокоены приказами Мартинеса, поэтому они обратились к королю Кастилии . [3] Из-за их важности для его финансов Генрих встал на сторону евреев в 1378 году и сказал Мартинесу прекратить преследование евреев. [3] Однако Мартинес проигнорировал Генри и продолжал проповедовать насилие против евреев, злоупотребляя своей властью в религиозной судебной системе. [3] Евреи продолжали жаловаться королю на несправедливость по отношению к ним, и Мартинес был предупрежден в 1382, 1383 и 1388 годах, чтобы он прекратил злоупотреблять своей властью и проповедовать, что король не будет наказывать никого, кто нападал или убивал евреев. [3]
Когда Мартинес продолжал заявлять о своих сильных убеждениях против евреев, король снова был проинформирован о его вредных действиях, но вместо того, чтобы принять немедленные меры, он просто похвалил Мартинеса за его религиозное рвение, но также напомнил ему, что евреи все еще находятся под защитой короны. [3] Это только накормило Мартинеса, поскольку он продолжал возбуждать людей своими вредными проповедями против евреев. [3] Только в 1389 году архиепископ Баррозу отстранил Мартинеса как от проповеднической деятельности, так и от должности судьи, потому что он публично и неточно проповедовал о власти Папы . [3]
Хотя отстранение Мартинеса действительно принесло евреям некоторое облегчение, оно было недолгим; в 1390 году архиепископ Баррозу и король умерли, в результате чего Мартинес получил более высокое положение в церкви, и его отстранение было прекращено. [3] Мартинес использовал свое новое положение и власть, чтобы приказать уничтожить еврейские синагоги , материалы, используемые в католических церквях, и отправить ему еврейские книги. [3] Это разрушение и сила, использованная для его осуществления, справедливо напугали евреев Севильи, которые снова обратились к властям, чтобы защитить их от притеснений Мартинеса. [3]В начале 1391 года власти написали религиозным лидерам в Севилье письмо, в котором утверждали, что они несут ответственность за избрание Мартинеса на такую власть, и приказали ему исправить свои проступки по отношению к евреям, восстановить их синагоги и удалить его. с его религиозной позиции. [3] В ответ на приказы короны Мартинес заявил, что корона не имеет над ним власти и что он подчиняется только католической церкви. Он проигнорировал его приказ восстановить синагоги и прекратить проповедовать против евреев. [3]
Отказ Мартинеса подчиняться приказам короны только проиллюстрировал его рвение к своей вере в то, что он поступал правильно, преследуя евреев, и его последователи разделяли такое же рвение, потому что он так долго их раздражал. [3] По мере того, как его проповедь насилия против евреев продолжалась, росло и беспокойство толпы, поскольку они с нетерпением ждали возможности напасть на евреев и совершить набеги на них. [3] Примерно в марте толпа вспыхнула и грабила и убивала евреев, и хотя они были остановлены от дальнейшего насилия, антисемитский менталитет толпы уже распространился на близлежащие города. [3]
Насилие в 1391 г. [ править ]
Насилие в Севилье и Кастилии [ править ]
Мартинес продолжал настраивать народ против евреев, проповедуя, что их следует заставить принять христианство . [3] Насилие, наконец, вспыхнуло 6 июня [1], когда около 4000 евреев в Севилье были убиты, их дома были атакованы и разрушены, а те, кто не был убит, испугались и обратились в веру, пытаясь также не быть убитыми. [3]
Насилие против евреев зародилось в Кастилии и послужило катализатором дальнейшего насилия против евреев. [4] Эта модель насилия продолжалась более чем в 70 других городах и поселках в течение трех месяцев, [1] город за городом следовали примеру Севильи, и евреи сталкивались либо с обращением и крещением, либо со смертью, их дома подвергались нападениям, а власти ничего не сделал, чтобы остановить или предотвратить насилие и грабежи еврейского народа. [3] Поскольку этот фанатизм и преследования распространились по всей остальной части королевства Кастилия, не было привлечено к ответственности за убийства и разграбление еврейских домов, и, по оценкам, было 50 000 жертв (хотя, вероятно, это число было преувеличено. ). [3]
Насилие в Арагоне [ править ]
Эта религиозная толпа распространилась даже на Арагон , поскольку власти ничего не могли сделать, чтобы предотвратить такую же схему грабежа, убийств и фанатизма (хотя это не осталось полностью безнаказанным). [3]
Около 100 000 евреев в Арагоне обратились в христианство, вместо того чтобы столкнуться со смертью или попытаться бежать. [3]
Валенсия [ править ]
Одним из первых городов, на которые распространилось антисемитское насилие, был город Валенсия в королевстве Валенсия Содружества Арагон. [1]
После насилия в Севилье и Кастилии 28 июня королева Арагона Иолант приказала городским властям особенно защищать евреев. [1] [5] Однако ситуация продолжала обостряться, и в июле принц Мартин ( брат короля Джона ) был назначен ответственным за защиту евреев от преследований. [1] Мартин установил виселицу за пределами еврейского района как угрозу для тех, кто будет склонен нападать на евреев, дополнительное наблюдение для безопасности, и глашатаи будут ходить вокруг, провозглашая, что евреи находятся под защитой короны (хотя глашатаи были отозваны на 6 июля). [1]
Евреи в Валенсии подверглись нападению 9 июля. [1] Насилие началось с того, что несколько молодых людей, не принадлежащих к еврейской общине, кричали, что евреев следует обратить в свою веру или их убить, и ситуация продолжала обостряться до насилия. [1] Когда толпа начала собираться, они начали бросать камни в охранников, и, несмотря на попытки Марту остановить толпу, они использовали трубы, чтобы пробить стены и силой проникнуть в ворота еврейской общины и напасть на евреев. [1] Еврейские дома были разграблены, а сами они были убиты и изнасилованы разъяренной толпой. [1] Принц Марту записал, что в тот день было убито около 300 евреев и не осталось евреев, которые могли бы креститься.[1] Другие источники утверждают, что около 230 евреев были убиты, а многие из оставшихся были вынуждены обратиться. [4] В общине было около 2500 евреев, и только около 200 избежали убийства и обращения. [4]
В то время как Марту поспешил заявить, что это насилие над евреями можно было объяснить только как приговор от Бога , король Иоанн не был настолько готов отказаться от своей верховной власти над своим народом, который открыто ослушался и его, и его брата, присутствовавшего на церемонии. нападение пытается предотвратить это. [1] Джон сказал Марту, что должны быть суровые последствия и что толпа должна быть жестоко наказана, чтобы насилие не распространялось и не причиняло вреда большему количеству евреев. [1] В качестве наказания Марту заключил в тюрьму нескольких нападавших и повесил человека (он пытался напасть на мусульман ). [1]Король Иоанн раскритиковал минимальные наказания своего брата за такое наглое неповиновение короне и сказал, что он бы убил от трех до четырехсот человек, но теперь они должны приостановить действие закона и отбывать наказание самостоятельно. [1]
Около 11000 евреев в Валенсии обратились в христианство, вместо того, чтобы столкнуться со смертью или попытаться бежать. [3]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Ниренберг, Дэвид (20 октября 2014 г.). «Соседние вероисповедания: христианство, ислам и иудаизм в средние века и сегодня» . ebookcentral.proquest.com . Издательство Чикагского университета. С. 75–88 . Проверено 6 ноября 2018 .
- ^ a b c d e f g h Фройнд, Скарлетт; Руис. «Евреи, Conversos и инквизиция в Испании, 1391–1492: двусмысленность истории». Американские университетские исследования . Издательство Питера Ланга. 136 : 169–195 - через еврейско-христианские встречи на протяжении веков: симбиоз, предрассудки, холокост, диалог.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae Аф Ли, Генри Чарльз (январь 1896 г.). «Ферран Мартинес и резня 1391 года». Американский исторический обзор . 1 (2): 209–219. DOI : 10.2307 / 1833647 . JSTOR 1833647 .
- ^ a b c d Мейерсон, Марк (2004). Евреи в Иберийском пограничном королевстве: общество, экономика и политика в Морведре, 1248–1391 . Брилл. стр. 272 -281. ISBN 90-04-13739-4.
- ^ Гампель, Бенджамин Р. (2016). Антиеврейские бунты в короне Арагона и ответ королевской власти, 1391–1392 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 271–314. ISBN 9781107164512.
