Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Египетизирующий золотой кулон с изображением Владыки животных, минойского периода, 1700–1500 гг. До н.э. Эгина Сокровище . ( Британский музей )
Луристанский бронзовый нагрудник в виде укуса лошади с мотивом «Повелитель зверей», около 700 г.

Мастер животных или Властелин животных является мотивом в древнем искусстве , показывая человек между и схватив два столкнувшихся животных . Это очень распространено в искусстве Древнего Ближнего Востока и Египта. Фигура обычно мужская, но не всегда животные могут быть реалистичными или фантастическими, а фигура может иметь элементы животных, такие как рога или верхнюю часть тела животного. Если он не показан с конкретными божественными атрибутами, он обычно описывается как герой , хотя то, что этот мотив представлял для культур, создавших произведения, вероятно, сильно различается. [1] Мотив настолько распространен и визуально эффективен, что многие изображения, вероятно, были задуманы как украшения, им приписывалось лишь смутное значение. [2] Повелитель животных - «излюбленный мотив официальных ахеменидских печатей », но фигуры в этих случаях следует понимать как царя. [3]

Человеческая фигура может стоять, найденная в 4-м тысячелетии до нашей эры, или стоять на одном колене, последние найдены в 3-м тысячелетии до нашей эры. Обычно они изображены смотрящими спереди, но в ассирийских произведениях обычно изображаются сбоку. Иногда животные явно живы, достаточно пассивны и приручены, или все еще борются или атакуют. В других частях они могут изображать добычу мертвого охотника. [4]

Другие связанные изображения показывают фигуру, управляющую или «укрощающую» одно животное, обычно справа от фигуры. Но многие изображения героев или королей, убивающих животное, отличаются от них. [5]

Potnia Theron , фраза, которую использовал Гомер, означающая «хозяйка животных», использовалась для ранних греческих изображений богинь, обычно Артемиды , держащей животных.

Искусство [ править ]

Самое раннее известное изображение Повелителя животных появляется на печатях периода Убайд в Месопотамии. [6] Мотив появляется на терракотовой печати из Телль-Телло, древний Гирсу , в конце доисторического периода Убайд в Месопотамии , ок. 4000 г. до н.э. [7] [8] [9]

Нож Гебель эль-Арак (ок. 3450 г. до н.э.). Накада II , Египет

Мотив также занимает почетное место в верхней части знаменитой Гебель эль-Арак нож в Лувре, слоновой кости и кремня нож , датируемой г Naqada II периода египетской предыстории , которая началась с. 3450 г. до н.э. Здесь фигура в месопотамской одежде, которую часто принимают за бога, борется с двумя львами. Он был связан со знаменитой печатью Пашупати из цивилизации долины Инда (2500-1500 до н.э.), изображающей фигуру, сидящую в позе йоги , с рогами в головном уборе (или рогах) и окруженную животными. [10] Это, в свою очередь, связано с фигурой на котле Гундеструпа.Он сидит со скрещенными ногами, имеет рога, окружен животными и сжимает в одной руке змею, а в другой - торк . Этот знаменитый и загадочный объект, вероятно, датируется 200 годом до нашей эры или, возможно, 300 годом нашей эры, и, хотя он был найден в Дании, возможно, он был сделан во Фракии .

Образ мастера животных появляется на пряжке ремня раннего средневековья из Кантона Уоллис, Швейцария, которая изображает библейскую фигуру Даниила между двумя львами. [11]

Ручка ножа Gebel el-Arak цвета слоновой кости (передняя)

На крышке кошелька из захоронения Саттон-Ху около 620 г. н.э. есть две таблички с изображением человека между двумя волками, и этот мотив является обычным в англосаксонском искусстве и связанных с ним стилях раннего средневековья, где животные обычно остаются агрессивными. Другие известные примеры мотива в германском искусстве включают одну из пластин Торслунда и шлемы из Венделя и Вальсгарде [12]

В искусстве Месопотамии этот мотив появляется очень рано, обычно с изображением «обнаженного героя», например, в Уруке в период Урука (ок. 4000–3100 до н.э.), но был «устаревшим в Месопотамии к седьмому веку до нашей эры». [13] В бронзе Луристана этот мотив чрезвычайно распространен и часто сильно стилизован. [14] С точки зрения композиции мотив «Повелитель животных» сравнивается с другим очень распространенным мотивом в искусстве древнего Ближнего Востока и Средиземноморья, изображением двух противостоящих животных, стоящих по бокам и пасущихся на Древе Жизни .

  • Хозяин животных, Сузы I (4200-3800 до н.э.), Лувр

  • Терракотовая печать с мотивом Повелителя животных, Телль Телло, древний Гирсу , конец периода Убайд , ок. 4000 г. до н.э. [15] [16]

  • Мастер- защитник от арфы, найденной в Уре . Датируется примерно 2600 г. до н. Э.

  • Хлорит , культура Джирофта , Иран, ок. 2500 г. до н.э., бронзовый век I.

  • Луристанский бронзовый навершие в виде «Повелителя животных»

  • Оттиск ахеменидской печати с персидским царем, покоряющим двух месопотамских ламассу

  • Иранский мастер животных с двумя змеями

  • Печать цивилизации долины Инда с человеком, сражающимся с двумя львами (2500–1500 гг. До н.э.). [17] [18]

  • Впечатление от тюленя Пашупати , цивилизация долины Инда

  • Деталь фигурки из котла Гундеструп с рогами

  • Столкнувшись с животными , здесь горные козлы обрамляют Древо жизни из Сасанидского Ирана (V / VI века нашей эры) ( Художественный музей Цинциннати )

  • Период Птолемея (305–30 до н. Э.) Египетский циппус из Музея изящных искусств Гора , Бостон )

Фигуры божеств [ править ]

Ассирийский герой хватает льва и змею
Борьба человека-быка со львом, Месопотамия , 3-е тысячелетие до н.э.

Хотя такие фигуры не все или даже обычно являются божествами, этот термин также может быть общим названием для ряда божеств из различных культур, тесно связанных с животным царством или частично в животной форме (в культурах, где это не так. норма). Эти фигурки контролируют животных, обычно диких, и отвечают за их непрерывное воспроизводство и доступность для охотников. [19] Иногда у них также есть женские эквиваленты, так называемые хозяйки животных . [20]

Многие месопотамские образцы могут представлять Энкиду , центральную фигуру древнего месопотамского эпоса о Гильгамеше . У всех них может быть предшественник каменного века, который, вероятно, был божеством охотника. Многие относятся к рогатому божеству на охоте , другой распространенного типа, типичную примером Цернунных и различные мальчишники, бык, баран и коз богов. Однако рогатые боги не универсальны, и в некоторых культурах боги-медведи, такие как Арктос, может играть роль, или даже более антропоморфные божества, возглавляющие Дикую Охоту . Такие фигуры также часто называют «Повелителем леса» * или «Повелителем горы».

Греческий бог, изображаемый как «Повелитель животных», - это обычно Аполлон , бог охоты. [21] У Шивы есть эпитет Пашупати, означающий «Повелитель животных», и эти фигуры могут происходить от архетипа . [22] Глава 39 Книги Иова была истолкована как утверждение Бога еврейской Библии как Владыки животных. [23]

Заметки [ править ]

  1. ^ Росс, Мика (редактор), Из берегов Евфрата: Исследования в честь Алисы Луизы Слоцки , стр. 174-177, 2008, Eisenbrauns, ISBN  1575061449 , 9781575061443, Google Книги
  2. ↑ Франкфорт, 75
  3. ^ Тейсье, Беатрис, Древние ближневосточные цилиндрические печати из коллекции Marcopolic , стр. 46, 1984, Калифорнийский университет Press, ISBN 0520049276 , 9780520049277, книги Google 
  4. ^ "Horse Cheekpiece" от "OWM", in Notable Acquisitions, 1980-1981 , pp. 7-8, 1981, Metropolitan Museum of Art, ISBN 0870992848 , 9780870992841, google books 
  5. ^ Arruz, 308
  6. ^ Charvát, Петр (2003). Месопотамия до истории . Рутледж. п. 96. ISBN 9781134530779.
  7. ^ "Официальный сайт музея Лувра" . cartelfr.louvre.fr .
  8. ^ Браун, Брайан А .; Фельдман, Мариан Х. (2013). Критические подходы к древнему ближневосточному искусству . Вальтер де Грюйтер. п. 304. ISBN 9781614510352.
  9. ^ Charvát, Петр (2003). Месопотамия до истории . Рутледж. п. 96. ISBN 9781134530779.
  10. ^ Werness, 270
  11. ^ Гаймстер, Марит. 1998. Брактеаты вендельского периода на Готланде.
  12. ^ Гаймстер, Марит. 1998. Брактеаты вендельского периода на Готланде.
  13. ^ Франкфорт, 30-31 (Урук), 75, 78-79, 347 (2-я цитата)
  14. ^ Франкфуртской, 343-347
  15. ^ "Официальный сайт музея Лувра" . cartelfr.louvre.fr .
  16. ^ Браун, Брайан А .; Фельдман, Мариан Х. (2013). Критические подходы к древнему ближневосточному искусству . Вальтер де Грюйтер. п. 304. ISBN 9781614510352.
  17. ^ Поссель, Грегори Л. (2002). Цивилизация Инда: современная перспектива . Роуман Альтамира. п. 146. ISBN. 9780759116429.
  18. ^ Гарфинкель
  19. ^ Arruz, 303-304
  20. ^ Arruz, 303-304, 308
  21. ^ Werness, 270
  22. ^ Доак, Брайан Р., Рассмотрим Левиафана: Рассказы о природе и самом себе в Иове , 2014, Fortress Press, ISBN 145148951X , 9781451489514, книги Google ; Иов: 39, НИВ 

Ссылки [ править ]

  • Аруз, Джоан и др., Ассирия в Иберию на заре классической эпохи , 2014 г., Музей искусств Метрополитен, ISBN 0300208081 , 9780300208085, книги Google 
  • Франкфорт, Анри , Искусство и архитектура Древнего Востока , История искусства пеликанов, 4-е изд 1970, Пингвин (ныне Йельская история искусства), ISBN 0140561072 
  • Гарфинкель, Алан П., Дональд Р. Остин, Дэвид Эрл и Гарольд Уильямс, 2009, «Миф, ритуал и наскальное искусство: люди-животные, украшенные Coso, и хозяин животных». Исследование наскального искусства 26 (2): 179-197. Раздел «Хозяин животных» , Журнал Австралийской ассоциации исследователей наскального искусства (AURA) и Международной федерации организаций наскального искусства (IFRAO)]
  • Вернесс, Хоуп Б., Энциклопедия континуума символизма животных в мировом искусстве , 2006, A&C Black, ISBN 0826419135 , 9780826419132, книги Google 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хинкс, Роджер (1938). Мастер животных , журнал Варбургского института , Vol. 1, No. 4 (апрель 1938 г.), стр. 263–265
  • Читтенден, Жаклин (1947). Мастер животных , Hesperia, Vol. 16, No. 2 (апрель - июнь 1947 г.), стр. 89–114
  • Слоттен, Ральф Л. (1965). Повелитель животных: исследование символизма крайности в примитивной религии , Журнал Американской академии религии , 1965, XXXIII (4): 293-302.
  • Бернхард Ланг (2002). Еврейский Бог: Портрет древнего божества , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, стр. 75–108.
  • Ямада, Хитоши (2013). "Концепция айнов" хозяин животных ", Космос: Журнал Общества традиционной космологии , 29: 127–140
  • Гарфинкель, Алан П. и Стив Уоллер, 2012 г., Звуки и символика из мира преисподней: акустическая археология на портале хозяина животных. Ежеквартальный вестник Тихоокеанского археологического общества 46 (4): 37-60

Внешние ссылки [ править ]

  • Мастер животных в Британской энциклопедии