Мэтью Каффин

Мэтью Каффин (крещен 26 октября 1628 г. - похоронен в июне 1714 г.) был британским генерал-баптистским проповедником и писателем. ^{[1] [2] [3] [4]}

Ранняя жизнь [ править ]

Он родился в Хоршеме , Сассекс, седьмым сыном Томаса Каффина от его жены Элизабет (в «Достойных Сассекса» Марка Энтони Лоуера неверно сказано, что его отец был немцем). Согласно семейной традиции, Элизабет была прямым потомком мученика Марианских преследований , возможно, Джона Формана , который был сожжен в Ист-Гринстеде в 1556 году. Отец Мэтью Томас Каффин работал в семье Онслоу , владевшей поместьем Друнгевик недалеко от границы. Сассекса и Суррея. Когда Мэтью было около 7 лет, Ричард Онслоу усыновил его в компаньона для своего собственного сына Ричарда. Оба мальчика получили образование в гимназии в Кенте, и в 1643 году оба были отправлены вAll Soul's College, Оксфорд, чтобы учиться на служение англиканской церкви. Однако вскоре он столкнулся с трудностями в Колледже Всех Душ, ставя под сомнение крещение младенцев и Троицу, а затем отстаивая баптистские принципы. Университет попытался убедить Каффина подавить свои взгляды, но потерпел неудачу, и в 1645 году он был исключен. Теперь 17 лет, Каффин вернулся в Хоршам и был поселен его приемным отцом на ферме Понд в Саутуотере . Он быстро присоединился к Общей баптистской церкви и был назначен помощником местного генерального баптистского священника Самуэля Лавера. Очевидная активность Каффина в кампании привела к значительному увеличению числа местных приверженцев, и к 1648 году он принял служение у Ловера.

Проповедник и подозреваемый еретик [ править ]

Каффин усердно проповедовал в деревнях Сассекса и пять раз был заключен в тюрьму за несанкционированную проповедь. В 1655 году два квакера с севера, Томас Лоусон и Джон Сли, были на миссии в Сассексе. Лоусон был зажиточным священником в Ланкашире , известным как ботаник. Но во время встречи с Каффином он дошел до оскорблений. Каффин выразил свои взгляды на собрании квакеров в Кроули , и обсуждение продолжилось 5 сентября в доме Каффина недалеко от Саутуотера , к югу от Хоршема. Результатом стала война памфлетов. Один участник баптистов, Джозеф Райт, был заключен в тюрьму Мейдстона.; и когда он вышел, ереси Каффина, как ему показалось, требовали внимания, а не ереси квакеров. Позже это привело к серьезным неприятностям для Каффина.

Каффин несколько раз подвергался судебному преследованию и штрафовался в соответствии с Законом о конвенциях . К 1677 году в баптистской церкви в Спилсхилле , в приходе Стейплхерст , Кент, произошло разделение, которое было урегулировано по взаимному согласию , из-за разницы во мнениях относительно Троицы; часть стада приняла учение Каффина. Среди арминианских баптистов был простор для толкования этой статьи , поскольку в их «Кратком признании» от марта 1660 года ни Троица, ни Божество Христа не указывались прямо. Каффин не излагал свои взгляды в печати, но в своей проповеди избегал «нераскрытых возвышенностей», а в разговоре признавал свое несогласие с существенными пунктами афанасианского символа веры.. Его взгляды, по крайней мере, можно было интерпретировать арианами . Соответственно, Джозеф Райт осудил его на общем баптистском собрании 1691 года как отрицающего как божественность, так и человечность Христа, и потребовал его отлучения. То, что Джошуа Тулмин называет «поистине протестантской и изобретательной защитой» Каффина, удовлетворило собрание. Райт вернулся к обвинению в 1693 году, но собрание снова отказалось осудить Каффина. Райт удалился и запротестовал.

Дело было возбуждено за пределами собрания, и в конце концов церкви Бакингемшира и Нортгемптоншира потребовали и повторно потребовали (1699 г.) дальнейшего судебного разбирательства, и собрание согласилось приступить к рассмотрению дела в Уитсантиде 1700 г. Они выполнили это обещание, назначив комитет. из восьми человек, в том числе четверо заявителей, совещаться с Каффином и составить резолюцию об исцелении. Комитет был единодушен в предложении заявления ^[5], которое скорее уклонялось, чем определяло спорные моменты; и собрание выразило удовлетворение защитой Каффина.

Незадолго до следующей ассамблеи Кристофер Купер из Эшфорда опубликовал ответ Дэниела Аллена на «Умеренный тринитарий» и т. Д., 1699 г., работа которого, кажется, вдохновила посредническую политику комитета ассамблеи. Купер обвиняет Каффина в нездоровом отношении к падению Адама, удовлетворению Христа и бессмертию души; он цитирует описание мнений Каффина как «не что иное, как фардел магометанства, арианства, соцининизма и квакерства» . В то же время он признает, что Каффин старался обратить социнианцев в свою веру.. Он сожалеет о том, что ошибки Каффина распространились «в Кенте, Сассексе и Лондоне, но особенно в Западном Кенте». Когда собрание собралось (1701), церкви Нортгемптоншира жаловались, что Каффина не судили должным образом. Собрание после обсуждения большинством голосов подтвердило, что заявление Каффина с его подписью под «вышеупомянутым средством» было достаточным и удовлетворительным.

Меньшинство отделилось и образовало новую ассоциацию под названием «общая ассоциация», заклеймив большинство как «кафиниты». Но в 1704 году обе партии снова объединились; Райт умер в 1703 году. Это первое намеренное и формальное одобрение широтных мнений в статье о Троице коллективным авторитетом любой терпимой части английского инакомыслия.

Более поздняя жизнь и наследие [ править ]

О карьере Каффина после 1701 года нет никаких сведений. Он оставил Southwater для Бродбриджа Heath , около двух миль к северу от Хоршэма, в отдаленной части прихода Sullington . Каффин дожил до патриархального возраста и умер в июне 1714 года. Он был похоронен на кладбище в Итчингфилде 10 июня. Его сменил в служении его старший сын Мэтью.

Ради будущего генеральных баптистов антитринитаризм того или иного типа овладел их конгрегациями на юге Англии. Новый Connexion Общих баптистов был образован, главным образом , в Мидлендс, по Dan Taylor в 1770 году; более старое тело пришло к социнианизму (в его модифицированной английской форме) и стало небольшим остатком. Собственная церковь Каффина в Хоршеме перестала быть баптистской и с 1879 года была известна как « Свободная христианка ».

Работает [ править ]

Вопреки мнению Каффина, Лоусон опубликовал «Неученый учитель свидетельствовал против и т. Д.» 1655 г. Каффин парировал в «Обманутые и обманутые квакеры, обнаруженные и т. Д.» 1656 г., в которой был напечатан памфлет Уильяма Джеффри, баптистского священника Севеноукса. . Каффин буквально верит во внешнее откровение, и он защищает такие пункты, как Второе пришествие Христа и телесное воскресение, от «проклятых ересей» квакеров. Лоусон не ответил, но этот вопрос был поднят Джеймсом Нейлером в «Свете Христа и т. Д.» 1656 г. (не вошедшим в его собрание сочинений) и, между прочим, Джорджем Фоксом в его «Великой тайне и т. Д.» 1659 г.

Каффин повторил свои обвинения против богословия квакеров в приложении к своей книге «Вера в обетования Бога - лучшее оружие святого», 1661 г., на которую кратко ответил Хамфри Уоллрих в «Еще одно предупреждение баптистам» и т. Д., 1661 г., и Джорджем. Уайтхед в приложении к «Пагубному пути и т. Д.» 1662 г. Соседний баптистский священник Джозеф Райт из Мейдстона принял участие в этом споре с квакерами, опубликовав «Свидетельство для сына человеческого» и т. Д., 1661 г. Первым, кто обвинил Каффина (хотя и не по имени) в ошибке в отношении личности Христа, по-видимому, был Томас Монк в «Лекарстве от язвенной ошибки новых евтихианцев» 1673 года.

Кроме того, Каффин опубликовал: 1. «Горечь зависти исправлена», 1674 (?). 2. «Бушующая волна, извергающая собственный позор», 1675 г. 3. «Великая ошибка и ошибка квакеров». 4. «Плач Крестителя».

Примечания и ссылки [ править ]

• Словарь национальной биографии , Каффин, Мэтью (1628–1714), генеральный баптистский министр, Александр Гордон. Опубликовано 1886 г.

Цитаты [ править ]

Внешние ссылки [ править ]