Мельхиседек Штефэнеску ( румынское произношение: [ˌmelkiseˈdek ʃtefnesku] ; урожденный Михаил Штефэнеску [михаил] ; 27 февраля [ OS 15 февраля] 1823 г. - 28 мая [ OS 16 мая] 1892 г.) был молдавским , позже румынским историком и епископом Румынской православной церкви . Уроженец области Пятра Нямц , он получил образование в Яссах и Киеве . После десяти лет педагогической семинарии, он стал епископом, служа в Husi , Исмаил , кратко в Галац и затем в римской вплоть до его смерти. Он был вовлечен в политику, особенно в то время, когда Соединенные княжествавозник и был стойким сторонником реформ Александру Иона Кузы , включая секуляризацию монастырских владений . Историк, получивший признание своих сверстников, Мелхиседек опубликовал более шестидесяти работ. После его смерти его имущество и деньги пошли на создание Румынской академической библиотеки , отправку студентов на стипендии в Императорскую Россию и создание фонда, который продолжает свою деятельность на римском языке.
биография
Он родился в Гырчине , недалеко от Пьятра-Нямц в Молдавии, и происходил из рода священников. Он учился в Sócola монастырь «s семинарию в Яссах , [1] идет между 1834 и 1841 г. и в 1842-1843 гг. [2] Впоследствии он стал монахом в возрасте двадцати лет, взяв имя Мелхиседек . [1] Его первая должность была учителем в деревне Șerbeti с 1841 по 1842 год; после этого он работал заместителем профессора в Соколе с 1843 по 1848 год. [2] В 1848 году он был отправлен учиться в Киевскую духовную академию , которую окончил в 1851 году со степенью магистра богословия и литературы. [1] Рукоположен в дьяконы в Соколе в 1844 году, в 1851 году стал священником Киево-Печерской Лавры . [2] Он совершал учебные поездки в Одессу и Санкт-Петербург, занимался библиотечными исследованиями и совершенствовал свои знания русского языка. [1]
В 1852 году, после возвращения домой, Мелхиседек был назначен заместителем архимандрита, дослужился до архимандрита в 1856 году и был рукоположен в епископа в 1862 году. [3] Он преподавал в Соколе с 1851 по 1856 год, и с этого момента до 1861 года был учителем и директором в церкви семинария в Хуэй . Как учитель семинарии, он издал множество учебников, в основном переведенных с русского. Его первый период руководства епархией длился с 1861 по 1864 год, когда он исполнял обязанности епископа Хуи . [2]
Еще в 1856 году Мельхиседек начал кампанию за объединение Молдавии и Валахии , опубликовав брошюру, призванную убедить румынское общество в разумности такого шага. Его коллега-епископ Неофит Скрибан написал аналогичную статью, в результате чего они вступили в конфликт с Вселенским патриархом Кириллом VII . [4] В следующем году, уже известный на всю Молдавию, он был избран одним из четырех представителей духовенства на специальном диване , активно участвовавших в профсоюзном процессе. [4] [5] Депутаты разработали программу церковной реформы, призывающую к автокефалии , решению проблемы иностранных монастырей и прекращению выборов иностранных епископов. В совокупности в документе подчеркивается необходимость положить конец зависимости от Константинополя и создать автономную национальную церковь, пригодную для нации в процессе создания ее политического самоуправления. [4]
В 1859 году, когда возникли « Объединенные княжества », Мелхиседек присоединился к комитету по национализации монастырских владений . Вместе с Михаилом Когэлничану он разработал закон о секуляризации монастырских владений, будучи единственным епископом в княжествах, который поддержал Домнитора Александра Иоана Куза в этом начинании. [5] Следующей весной он стал министром по делам религии и просвещения в правительстве Молдовы. [5] Присутствие епископа в кабинете министров вызвало возражения со стороны парламента , [6] великие бояре не желали мириться с присутствием простого архимандрита на таком высоком посту. [7] Когэлничану ответил, защищая свое право служить министром и выполнять свою миссию по реорганизации церкви и помощи духовенству. Тем не менее, Мелхиседек ушел в отставку через несколько дней, желая избежать неприятностей для кабинета, с большим трудом завоевавшего одобрение. [6] Однако он продолжал поддерживать программу модернизации Кузы как историческую необходимость. [7]
В 1864 году, после объединения единой православной церкви для княжеств, он был назначен на новую должность епископа Нижнего Дуная в качестве исполняющего обязанности; В следующем году декретом, подписанным Домнитором Куза, он занял эту должность на постоянной основе. [2] Его кафедра находилась в Измаиле , где в течение следующих четырнадцати лет он организовал епархию и уделял пристальное внимание совершенствованию семинарии. [8] В феврале 1868 года Домнитор Кароль I послал Мелхиседека и Иоана К. Кантакузино со специальной миссией в Санкт-Петербург, чтобы обсудить улучшение отношений между Румынией и Россией . [9] [10] Они передали царю Александру II письмо от Кэрол и попросили обсудить нерешенные политические вопросы, такие как снижение особой защиты русских подданных на румынской земле. [9] В письме, отправленном Домнитору в начале того же года, Отто фон Бисмарк , который ранее был послом в России, выразил уверенность в успехе епископа. Действительно, его хорошо приняли российские официальные лица, в том числе царь, который из уважения поцеловал ему руку. [10] Находясь там, Мелхиседек также пытался убедить Александра Горчакова выступить посредником между его церковью и Вселенским Патриархатом , чтобы разрешить споры по поводу назначения румынских епископов. [9]
В 1878 году, после того, как Исмаил и Буджак были переданы Российской империи по Берлинскому договору , Мелхиседек и его епископство были перемещены в Галац . [8] В феврале следующего года он был избран епископом Рима и оставался там до своей смерти. [2] [3] В Риме он превратил епархиальный сад в настоящий парк с цветами и фруктовыми деревьями, фонтанами и убежищами; и большую часть ремонта профинансировал сам. Он также убедил государство построить новую просторную семинарию. Во всех трех возглавляемых им епархиях Мелхиседек дисциплинировал духовенство и нанял помощников на основе заслуг. Ему удалось убедить богатых ктиторов финансировать деревенские церкви или помогать другими способами. Хотя он был занят исследованиями, он находил время для пастырских визитов, давая ценные советы. Он поощрял молодых людей учиться, давая им книги и деньги; отправил наиболее перспективных в Черновиц или Киев и убедил Священный Синод предоставить стипендии. [11]
В качестве члена Священного Синода Мелхиседек много работал над составлением множества важных предложений по законам и постановлениям и, по сути, был его ключевым членом. Действительно, вся современная организация румынской церкви и ее религиозных институтов почти полностью является работой Мелхиседека. [5] Особой заботой и предметом нескольких сообщений было получение автокефалии. Он принадлежал по должности к румынскому сенату . Синод отправил его в Бонн в 1875 году для участия в конференции Старой католической церкви , что было ранним экуменистским жестом. [2] Во время румынской войны за независимость , в которой также участвовала Россия, Мелхиседек пожертвовал правительству значительную сумму денег на оснащение армии. [1]
Престиж Мельхиседека упал после создания румынского королевства в 1881 году. Подвергаясь многолетним нападкам со стороны прессы, он был подвергнут критике за поддержку реформ Кузы и обвинен в связях с Россией и Русской православной церковью . Источником этих интриг, по-видимому, были римско-католические круги, недовольные его брошюрой, направленной против якобы прозелитизма их церкви в Румынии. Более того, у него были враги в Синоде, в том числе Партение Клинчени и Геннадий Петреску , завидовавшие его эрудиции и достижениям. Особым политическим противником был Димитри Стурдза , которого Мелхиседек отказался поддерживать. Вдобавок Мелхиседек вызвал подозрения у Кэрол I, к тому времени короля Румынии и сторонника Тройственного союза . Его убедили, что епископ был русофилом, и враждебно относился к его планам. Взятые вместе, эти факторы помешали избранию Мелхиседека главой церкви в 1875 году после смерти Нифона Русайла ; и особенно в 1886 году, после смерти Калиника Миклеску . [12] Тем не менее, Мелхиседек был удостоен чести российского истеблишмента: в 1887 году русский монарх Александр III , который называл Мелхиседека «самым блестящим епископом румынского царства», послал последнему привет и дорогой эгольпион (маленькая иконка, которую носили епископы в виде ожерелья) в знак признания 45-летнего служения церкви и стране. [10]
Научная работа и наследие
Избранный действительным членом Румынской академии в 1870 году [13], он был членом восьми других научных и культурных обществ из Парижа, Тырново , Киева, Санкт-Петербурга, Афин и Константинополя. [5] Среди его поклонников как ученого были Богдан Петрисейку Хасдеу , современник и младший Николае Йорга . [5] [14] Его наиболее важным историческим и филологическим трудом была Cronica Hușilor . [5] Его книга 1871 года о липованах была первым обширным исследованием этой общины в Румынии и ее окрестностях; [15] работа охватывала собственно румынское старое королевство, а также соседние Буковину и Добруджу, которые тогда находились под австрийской и османской администрацией соответственно. Он проанализировал ее иерархию, отличия богослужения от государственной церкви и демографический профиль группы. [15] В целом он опубликовал более шестидесяти работ по истории, теологии и преподаванию за период, когда произошел переход от румынской кириллицы к современному латинскому алфавиту . Мелхиседек писал в основном последним шрифтом, но предпочитал кириллицу для религиозных книг. [10]
Мелхиседек активно работал в Академии: он представил рецензии на книги Моисея Гастера , Георгия Асаки и других; выставлены подлинные молдавские указы, написанные на старославянском языке ; и предложил опубликовать сборник, состоящий из 64 проповедей Иоанна Златоуста, которые он перевел с немецкого [5], в издании Карла Йозефа фон Хефеле . [2] (епископ знал семь иностранных языков: французский . , Немецкий русский, древний греческий, латинский, славянский и иврит) Он представил доклад об открытии, внутри евангельской книги из Юмора монастыря , истинного портрета с изображением Стефана Великого ; а также серию славянских документов и проповедей Антима Иберийского . Позже историк Константин Ч. Дикулеску заметил, что Мелхиседек и Хасдеу были первыми румынскими историками, которые оценили истинную ценность ранних славянских записей. [5]
Он помог основать библиотеку румынской академии , пожертвовав Академии свою личную библиотеку из 82 рукописей и 2511 книг, а также коллекцию из 114 монет. Это была одна из самых богатых библиотек в Румынии конца 19-го века, включая книги по истории, литературе, теологии, политическим и социальным вопросам, педагогике, экономике, сельскому хозяйству, науке, медицине и искусству, а также периодические издания. Кроме того, согласно завещанию, его состояние в 150 000 леев , сто ульев и два ряда домов возле собора находилось в ведении епископа Римского. Ежегодно полученный доход будет помогать финансировать теологическое обучение получателя в Киеве; Среди тех, кто получил стипендию, были Людовик Косма , Иоан Чинкока , Веспасиан Эрбичану , Константин Назари и Никодим Мунтяну . Он также пожелал, чтобы в одном из его домов был создан детский сад для местных детей, а также школа для церковных певцов, которая принимала бы только сирот и предоставляла им бесплатную комнату и питание. [12]
Фонд Мелхиседека был основан в 1892 году, в год его смерти; его цель - выполнить положения его завещания, составленного тремя годами ранее. Расположенный в центре Roman, весь сайт занесен в список исторического памятника по Румынии Министерства культуры и религии , как и несколько отдельных зданий: 1849 дом доктора Теодору, который епископ , купленного в 1886 году; школа церковных певцов 1911 года; детский сад 1915 года; и часовня 1938 года; также указана его близлежащая могила. [16] [17] В 1948 году новый коммунистический режим национализировал фонд, который был возрожден после румынской революции . [16]
Заметки
- ^ a b c d e Ващенко, стр. 125
- ^ a b c d e f g h (на румынском языке) " Melchisedec tefănescu " , запись в Mircea Păcurariu, Dicționarul Teologilor Români , Editura Univers Enciclopedic , Бухарест, 1996
- ^ a b Ващенко, стр. 126
- ^ a b c Богдан Моонегу, "Locul Bisericii Ortodoxe Române în doctrina și Practicile PNL", в Anuarul Institutului de Istorie "AD Xenopol" , vol. XLIII-XLIV / 2006-2007, стр. 105
- ^ Б с д е е г ч я Vascenco, с. 127
- ^ a b Григоре Кирицэ, Organizarea instituțiilor moderne ale statului român (1856–1866) , стр. 78. Бухарест: Editura Academiei Române, 1999.
- ^ а б Пэкурариу, стр. 167
- ^ а б Пэкурариу, стр. 175
- ^ a b c Адриан-Богдан Чеобану, «Evoluția relațiilor româno – ruse la începutul domniei lui lui Carol I (1866–1871)», в Constelații Ieșene , Vol. III, выпуск 2, июнь 2008 г., стр. 26–29.
- ^ a b c d Ващенко, стр. 128
- ^ Păcurariu, стр. 166
- ^ a b Păcurariu, стр. 170–71
- ^ (на румынском языке) Membrii Academiei Române din 1866 până în prezent на сайте Румынской академии
- ^ Păcurariu, стр. 171
- ^ a b Vascenco, стр. 124–25.
- ^ a b (на румынском языке) История на сайте Фонда Мелхиседека
- ^ (на румынском языке) Lista Monumentelor Istorice 2010: Județul Neamț [ постоянная мертвая ссылка ]
Рекомендации
- Мирча Пакурариу , Istoria bisericii ortodoxe române , vol. III. Бухарест: Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1991. ISBN 978-973-913-004-2 .
- (на румынском языке) Victor Vascenco, Melchisedec și lipovenii , in Romanoslavica , nr. XLII / 2007, стр. 123–140