Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Меру Пура Улун Дану Братан посвящен Шиве и его супруге Парвати .

Мера башня или pelinggih Меру является главной святыней в балийском храме . Это деревянное строение в виде пагоды с каменным основанием, деревянным помещением и многоярусными соломенными крышами. Высота башен Меру представляет индуистскую гору Меру . Башни Меру обычно посвящаются либо высшим богам индуистского пантеона , местного пантеона, либо обожествленному человеку.

Башня Меру является эквивалентом шикхары (северная Индия) или виманы (южная Индия) в индийской индуистской храмовой архитектуре .

Описание [ править ]

Несколько башен меру разной высоты яруса в Пура Таман Аюн , Бали .

Башни Меру представляют собой каменное основание высотой около метра. Над этой платформой - деревянная камера, поставленная на сваях. Деревянная палата увенчана серией уменьшающихся в размерах крытых волокном соломенных крыш. Многоуровневая Меру башня обычно использует ijuk , который является черным AREN волокна в качестве материала соломенной крыши. [1] Различные священные предметы были захоронены или помещены в частях меру.

Башня Меру отождествляется с горой Меру в индуистской мифологии , обителью индуистских богов. Они всегда находятся в самом сокровенном святилище ( jero ) балийского храма. Отдельная башня меру посвящена определенным индуистским богам , обожествленному предку или местному божеству определенного места (Стхана Девата) или высоким географическим объектам, обычно местной горе . Меру служил «временным дворцом» для богов, что основано на балийской идее о том, что бог займет временный дворец в меру во время определенной церемонии.

Многоярусные соломенные крыши - самая узнаваемая особенность башен меру. Количество крыш всегда нечетное и отражает статус божества, которому посвящена святыня. Самый низкий меру содержит три уровня, а самый престижный меру - 11 уровней.

Трехъярусная башня меру обычно посвящается обожествленному предку. Центральная святыня Пура Лухур Улувату представляет собой трехъярусную башню меру, посвященную священнику-реформатору 12-го века Данг Хьянгу Нирартхе (позже обожествленному как Бетара Шакти Ваву Раух). [2] Невысокие башни меру Пура Таман Аюн посвящены древним королям Королевства Менгви . Другой трехуровневый меру посвящен местному богу Гунунг Лебак Бхатара Дану.

Пятиъярусная башня меру посвящена богу горы Агунг Бхатаре Махаджае. [3]

Одиннадцатиэтажные башни меру обычно посвящены высшим богам индуистского пантеона. Одиннадцатиуровневый меру Пура Улун Дану Братан посвящен Шиве и его супруге Парвати . Пур Мера из Ломбок содержит три Меры башни , посвященные Тримурти .

Строительство [ править ]

Две башни меру разной высоты в Пура Улун Дану в Братане . Структура в центре фотографии - ворота кори агунг .

Возведение меру требует особого строительного обряда. В меру должны быть правильно размещены три припиха: на вершине крыши, в деревянном главном помещении и под основанием. В разных местах меру находились предметы, чтобы меру стал подходящим вместилищем для богов, чтобы войти в башню меру.

Самый важный предмет, который нужно приготовить в меру, - это припих. Припих служит вместилищем внутренней сущности бога. Его готовят в меру, чтобы бог мог поселиться в меру. Припих - это в основном тонкая пластина, сделанная из пяти кусков металла ( панкадату , железа, меди, золота, серебра и свинца), на которой начертаны каббалистические символы ( раджахан ). Затем припих обматывали травой аланг-аланг , цветами, травами и хлопчатобумажной тканью, связанных вместе красной, белой и черной веревкой ( веревкой тридату ). Припих существенно важнее статуи, представляющей физическую форму бога ( упами), и по этой причине припих гораздо более обычен, чем изображение бога в меру. Припих крепится к подставке из мелких монет и помещается либо в кукупу (ящик из золота, серебра или камня), либо в сангку (глиняный сосуд). Этот контейнер будет помещен в деревянную камеру меру или закопан в ее основании. Если припих поставить правильно, храм будет в безопасности от разрушения. [4]

Также в деревянной палате готовятся различные предметы, представляющие миниатюрную обстановку (памера), необходимую для повседневных нужд бога. [4]

Другой припих кладется на верхнюю часть меру. Там, где встречаются стропила самой верхней крыши, есть вертикальная колонна с полостью ( pĕtaka, что означает флаг), в которую помещается небольшой ящик с девятью драгоценными камнями ( наваратна ). Центральный драгоценный камень представляет бога Шиву, а окружающие его 8 драгоценных камней представляют восемь богов небесного направления. [5]

Раскопки на Яве показывают, что аналогичные ритуальные практики использовались при строительстве великих индуистско-буддийских храмов классической эпохи Индонезии. [6]

См. Также [ править ]

  • Яванская культура
  • Архитектура Индонезии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Питер JM Nas (2003). Обзор индонезийского города, том 1 динамики Юго-Восточной Азии . LIT Verlag Münster. п. 215. ISBN 9783825860387.
  2. Перейти ↑ Auger 2001 , pp. 76.
  3. ^ Eiseman 2011 .
  4. ^ a b Soekmono 1995 , стр. 14.
  5. ^ Сокмоно 1995 , стр. 15.
  6. ^ Дэвисон 2003 , стр. 37.

Цитированные работы [ править ]

  • Оже, Тимоти, изд. (2001). Бали и Ломбок . Путеводители для очевидцев. Лондон: Дорлинг Киндерсли. ISBN 0751368709.
  • Дэвисон, Джулиан (2003). Балийская архитектура . Сингапур: Tuttle Publishing. ISBN 9780794600716.
  • Эйсман младший, Фред Б. (2011). Бали - Секала и Нискала: Очерки религии, ритуала и искусства . Издательство Tuttle. ISBN 9781462900923.
  • Соэкмоно, Р. (1995). Фонтейн, Ян (ред.). Яванский Канди: функция и значение . Исследования в области азиатского искусства и археологии. 17 . Лейден: Эдж Брилл. ISBN 9789004102156.