Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Месопотамское гадание было гаданием в месопотамский период .

К элементам восприятия, используемым в практике техники прорицания, относятся астрономия ( звезды и метеориты ), погода и календарь , конфигурация земли, водных путей и населенных пунктов, внешний вид неодушевленных предметов, а также растительность, элементы, проистекающие из поведения. и рождение животных, особенно людей. [1]

Магия использовалась, чтобы противостоять негативной судьбе, предсказанной гаданием. [2]

Знакомства и развитие [ править ]

Самые ранние свидетельства практики ( датировка верна этой статье ) относятся к четвертому тысячелетию до нашей эры ( Шумерия ), с 2100 по 2000 год до нашей эры ( Новошумерия ) и с 7 века до нашей эры ( Вавилония ), за исключением примерно 2100 года через Вавилонский эпос о Гильгамеше .

Шумер [ править ]

На территории, известной как Шумер , в Месопотамии, в 5-м тысячелетии до нашей эры проживало оседлое население . [3]

Печать из Шумера ( Мудгала , [4] лорд Эдина , министр Уруаса [5] ) показывает слово Азу, которое означало прорицатель воды (букв. Знающий воду), и, кроме того, врач. [4] Лорд Мудгала был сыном Уруаса Хада , [6] который был первой династией Шумерии (через Финикию ) в четвертом тысячелетии до нашей эры . [7]

Другой артефакт из шумерской культуры , [3] [4] амулет смерти печать, показывает имя Узу-ас «и является амулетом воскрешения для раба и провидца Храма Солнца, Узу-аса». Часть имени, слово Узу, на шумерском означает прорицатель, маг или провидец. [4]

Неошумерский [ править ]

Есть некоторые предположения, что люди этой эпохи знали и переживали сны как предзнаменования и источники для гадания. [8] нео-шумерский период был примерно с годами 2100 до 2000 г. до н.э.. [9]

Вавилония [ править ]

Большая часть сохранившихся материалов, свидетельствующих о практике гадания, относится к 7 веку до н.э. [10] и, соответственно, к вавилонской культуре , которая датируется 1850 годом до н.э. и позже. [3]

Версия шумерской в эпосе о Гильгамеше (около 2100 [11] ) имеет мать Гильгамеша интерпретацию мечты о Гильгамеше (предвестие появления Энкида ). [8]

Развитие [ править ]

Практика гадания со временем эволюционировала от похищающих позиций к расчетам на основании априори и тенденции делать обобщения относительно причин. [12] [13]

Классификация [ править ]

В Месопотамии существовало два типа гадания: божественное и человеческое. [1] Месопотамские прорицатели чаще всего использовали печень для гаданий или для наблюдения за небом . [14]

Еще одно различие, обозначенное Боттеро, касается двух типов гадания, обоих божественных, но одного искусственного, а другого естественного; гадания искусственных существ, в которых посредством процесса «вычислений и постоянного наблюдения» извлекается будущая истина; и естественный, являясь своего рода даром от бога, посредством которого происходит прямое вдохновенное общение от бога к человеку. [15]

Боттеро и Бахрани утверждают, что месопотамское гадание было не просто гаданием и не ограничивалось в своем развитии разновидностью суеверий, но развивалось до такой степени, что фактически было наукой . [1]

Божественный [ править ]

Изучение знамений богов было жизненно необходимо в Месопотамии на протяжении всего времени ее существования. [16] Боги Шамаш и Адад были наиболее тесно связаны с гаданием, Шамаш имел отношение к гаданию в принятии решений , а Адад - с оракулами и предзнаменованиями . [17]

Небесный [ править ]

Небесные гадания проводились для царя и государства. [10] Прорицатели наблюдали солнце днем ​​и звезды на ночном небе , которые они знали как šıır samé, или šıır šamāmī, или šıır burūmē (письмо небосвода [18] ). Эти три вещи относятся к их представлениям о звездах на небе, интерпретируемым как небесное письмо . [14] [19] Что касается астрономии, этот тип гадания был одной из трех связанных небесных наук Вавилона, наряду с астрономией и гороскопом . [18]

Описания šıṭır одинаковы и šıṭırti šamāmī встречается иногда в нововавилонской царских надписях в специальной ссылке на эти храмах думали о красивом на пути этих храмов , находящихся (буквы) как небесное письмо . [18]

Преступление [ править ]

Обречение - это тип гадания, в котором прорицатель просит божество управлять медиумом, чтобы прорицатель предсказывал будущее. Среды могут включать дым, много или капли масла в воде или на воде. [10]

Человек [ править ]

Гадание посредством дедуктивного мышления, посредством которого люди понимали значение форм и / или изменений в среде как показывающих и раскрывающих истину, засвидетельствовано в Древней Вавилонии датой 1950 г. до н.э. [1] [2]

Гепатоскопия [ править ]

См. Также: Гепатоскопия Древнего Ближнего Востока

В гадании этого типа использовалась печень и, возможно, желчный пузырь . [20]

Исследование внутренних органов для составления прогнозов известно как экстрасенс . [16] [17] [21]

Сохранившиеся источники показывают, что люди были ограничены в использовании экстиспических средств из-за непомерно высокой стоимости выполнения этого гадания, так что члены королевской семьи и знать были в основном единственными, кто мог позволить себе узнать будущее с помощью этого средства. [17]

Существующие источники знаний о гепатоскопии - глиняные модели предсказанной печени. [22] [23]

Гепатоскопическая практика и вера зародились в третьем тысячелетии до нашей эры. [23] Практика упоминается в еврейской Библии в Иезекииля 21:21 .

Практика [ править ]

Чтобы делать предсказания, у прорицателей были две вещи, которые помогали им делать гадательные утверждения: списки предыдущих предсказаний и глиняные модели, сделанные из ранее интерпретированных печенек. [23]

Гепатоскопические прогнозы были сделаны на внутренностях убитых животных (Оппенгейм), наблюдая любые аномалии внутри органа, такие как атрофия , гипертрофия , смещение или любой тип необычной маркировки. [17]

Вера [ править ]

В месопотамской культуре печень считалась центром мысли и чувств . [23]

Физиогномика [ править ]

Изучение человеческого тела и предсказание судьбы человека на основе этого исследования известно как физиогномика . Прорицатели (или, возможно, связанные с ними другие) создавали и распространяли эти тексты среди последующих поколений, передавая знания в течение почти двух тысячелетий. [24]

Первые упоминания о физиогномических предсказаниях относятся к периоду 2000 - 1600 гг. До н.э. [24]

Сонник [ править ]

Толкователь снов из Месопотамии был известен как Шаил (т) у. [8]

Некромантия [ править ]

Основная статья: Некромантия

Согласно историческим документам, практика некромантии началась, по крайней мере, с 900 г. до н.э., и во времена царя Асархаддона в начале 7-го века до нашей эры на нее в гораздо большей степени полагались для понимания городской культуры . [25]

Литература [ править ]

В литературе материалы для вавилонских гаданий очень часто не появляются в содержании письменных вступлений, что затрудняет понимание содержания текста любым читателем. [24]

Энума Ану Энлиль - текст выводов гадания. [14]

Šumma alammdimm - это серия предзнаменований, сделанных физиогномиками в конце второго тысячелетия до нашей эры. Они начертаны на 27 глиняных табличках . [24]

История обучения [ править ]

Изучение гадания [26] в вавилонской культуре [27] относится к дисциплине ассириологии и всерьез началось где-то в 1870-х годах. [26]

См. Также [ править ]

  • Африканское гадание
  • Греческое гадание
  • Месопотамская молитва
  • Месопотамская магия

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Дж. Боттеро; З. Бахрани (июнь 1995 г.). Месопотамия: письмо, рассуждение и боги . Издательство Чикагского университета . п. 125 . ISBN 0226067270. Проверено 16 декабря 2015 года .
  2. ^ а б Д. Коричневый. Астральное гадание в контексте месопотамского гадания, медицины, религии, магии, общества и науки . опубликованные Международным обществом по истории Восточной Азии науки, техники и медицины (EASTM 25 (2006): 69-126 . извлекаться 21 декабря 2015 .(стр.70 и 71)
  3. ^ a b c Редакторы Британской энциклопедии. Шумер - Древний регион, Ирак . Британская энциклопедия . Проверено 26 декабря 2015 года .
  4. ^ Б с д Л.А. Уоделл СВ, МКО, FLS, ДНУ, М.Ч., IMS RAI, FRAS (2013). Расшифровка индо-шумерских печатей - открытие шумеров долины Инда как финикийцев, баратов, готов и известных ведических арийцев 3100–2300 гг. До н.э. Read Books Ltd. с. 107. ISBN 1473391288. Проверено 27 декабря 2015 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  5. ^ С. Престон ( Университет Суонси ) (2009). Восстание человека в садах Шумера: биография Л. А. Уодделла . Sussex Academic Press. ISBN 1845193156. Проверено 27 декабря 2015 года .
  6. ↑ LA Waddell (16 апреля 2013 г.). Расшифровка индо-шумерских печатей - открытие шумеров долины Инда как финикийцев, баратов, готов и известных ведических арийцев 3100–2300 гг. До н.э. Read Books Ltd. ISBN 1473391288. Проверено 27 декабря 2015 года .
  7. Перейти ↑ L. Waddell (2013). Арийское происхождение алфавита - раскрытие шумеро-финикийского происхождения наших писем, древних и современных . ISBN компании Read Books Ltd. 1447481739.
  8. ^ a b c Ф. Х. Крайер ( Копенгагенский университет ) (1994). Гадание в Древнем Израиле и его ближневосточной среде: социально-историческое исследование . A&C Black. п. 157. ISBN. 1850753539. Проверено 27 декабря 2015 года .Выпуск 142 журнала для изучения Ветхого Завета: серия приложений
  9. ↑ J. Heise (6 января 1995 г.). Аккадский язык . Нидерландский институт космических исследований. Архивировано из оригинального 29 сентября 2015 года . Проверено 27 декабря 2015 года .
  10. ^ a b c Ф. Рохберг (ноябрь 2010 г.). Молитва, магия и звезды в древнем и позднем античном мире . Магия в истории. Penn State Press . п. 169. ISBN. 0271046007. Проверено 20 декабря 2015 года .
  11. ↑ RC Thompson - The Epic of Gilgamesh - Старая вавилонская и стандартная версии Delphi Classics, 24 июля 2017 г. ISBN 1786562154, дата обращения 14 октября 2017 г. 
  12. ^ Г. Манетти (март 1993). Теории Знака в классической античности . Издательство Индианского университета . ISBN 0253112575. Проверено 16 декабря 2015 года .
  13. ^ Oxford Dictionary [Дата обращения 17.12.2015]
  14. ^ a b c А. Винитцер ( Университет Нотр-Дам ). Письмо и месопотамские гадания: случай альтернативной интерпретации . Журнал клинописных исследований Vol. 63 (2011), стр. 77-94, опубликовано Американскими школами восточных исследований DOI: 10.5615 / jcunestud.63.0077. JSTOR 10.5615 / jcunestud.63.0077 . 
  15. ^ США Кох (1995). Месопотамская астрология: введение в вавилонское и ассирийское небесное гадание . Публикации Института Карстена Нибура. 19 . Музей Tusculanum Press. ISBN 8772892870. Проверено 20 декабря 2015 года .
  16. ^ а б А. Аннус. Гадание и толкование знаков в древнем мире (PDF) . Чикагский университет 2010 . Проверено 17 декабря 2015 года .
  17. ^ а б в г А.А. Орлова (2005). Традиция Еноха-Метатрона . Тексты и исследования в древнем иудаизме. 107 . Мор Зибек . п. 31. ISBN 3161485440. Проверено 20 декабря 2015 года .(А.А. Орлов ссылается на Л. Оппенгейм - Древний Месопотамский портрет мертвой цивилизации )
  18. ^ a b c Рохберг, Ф. (2010). На Пути Луны: Вавилонское Небесное Гадание и его наследие . Том 6 Древней Магии и Гадания. БРИЛЛ. п. 304. ISBN 9004183892. Проверено 20 декабря 2015 года .(Рохберг ссылается на А. Ливингстона и Уэйна Горовица , стр.304, стр.1 - «... три связанных ...»)
  19. ^ Арнольд, WT (июль 2012). Пойдем на Сион: Очерки в честь HGM Уильямсона по случаю его шестьдесят пятого дня рождения . Брилл. п. 340. ISBN 9004226583. Проверено 20 декабря 2015 года .(источник: "солнце неба")
  20. ^ Немет-Nejat, KR (2002). Повседневная жизнь в Древней Месопотамии . Пресса Гринвуда "Повседневная жизнь через историю". Hendrickson Publishers. ISBN 1565637127. Проверено 21 декабря 2015 года .
  21. ^ определение опубликовано в The Free Dictionary [Дата обращения 20 декабря 2015].
  22. ^ Burkert, W .; Пиндер, ME (1995). Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху . Выпуск 5 «Выявление древности». Издательство Гарвардского университета . п. 48. ISBN 067464364X. Проверено 20 декабря 2015 года .
  23. ^ а б в г Б. Николас. Департамент древностей Ближнего Востока . опубликовано Лувром . Проверено 20 декабря 2015 года .
  24. ^ a b c d Попович, Младен (2007). Чтение человеческого тела: физиогномика и астрология в свитках Мертвого моря и иудаизм эллинистического-раннеримского периода . Исследования текстов Иудейской пустыни. 67 . опубликовано Brill . п. 72. ISBN 9004157174. Проверено 20 декабря 2015 года .(Попович ссылается на Ф. Крауса и Б. Бёха> «тексты почти двух тысячелетий»)
  25. ↑ SI Johnston (2 августа 2013 г.). Беспокойные мертвецы: Столкновения между живыми и мертвыми в Древней Греции . Калифорнийский университет Press . п. 88. ISBN 052092231X. Проверено 1 января 2017 года .
  26. ^ а б США Кох (2000). Вавилонские предзнаменования печени: главы Манзазу, Падану и Пан Такалти вавилонской серии Extispicy. В основном из библиотеки Ашшурбанипала . Серия публикаций. Музей Tusculanum Press. п. 14. ISBN 8772896205. Проверено 26 декабря 2015 года .
  27. ↑ Редакторы Британской энциклопедии. Вавилония - древний регион, Месопотамия . Британская энциклопедия . Проверено 26 декабря 2015 года .