В румынской мифологии , Мастер Манола (примерно: Мастер строителя Манолы ) была главный архитектор Куртеа - де - Арджеш монастыря в Валахии . Миф о строительстве собора выражен в народной поэме Monastirea Argeului («Монастырь на реке Аргеш »).
В стихотворении Маноле считает невозможным построить монастырь без человеческих жертв и, несмотря на свои усилия, вынужден принести в жертву собственную беременную жену, заключив ее в стены здания. Написанное в стиле народной баллады , стихотворение часто рассматривается как пример «эстетического мифа» в фольклорной литературе, в основе которого лежит вера в то, что ничто прочное и уникальное не может быть построено без самопожертвования создателя.
Кэлинеску считается Мастер Маноле, наряду с Miorita , Zburător и Dochia и Траяна , как часть из четырех основных мифов румынской народной литературы. [1] [2]
Сюжет
Легенда о мастере Маноле: Принц Раду Черный ( Раду Негру ) хотел построить самый красивый монастырь в стране, поэтому он нанял мастера Маноле, лучшего каменщика того времени, вместе со своими 9 людьми. Во время строительства, поскольку стены монастыря постоянно рушились, принц угрожал убить Маноле и его рабочих. [3]
Отчаявшись, как идет строительство, Маноле однажды ночью приснился сон, в котором ему сказали, что для постройки монастыря он должен был встроить в его стены человека, очень любимого им или его каменщиками. Он рассказал своим каменщикам о своей мечте, и они согласились, что первая жена, которая придет туда с обедом для своего мужа на следующий день, должна быть построена в стенах монастыря, чтобы их искусство сохранилось.
На следующий день Маноле посмотрел на холмы и с грустью увидел свою жену Ану (которая была беременна), идущую издалека. Он молился Богу, чтобы он начал дождь и шторм, чтобы она остановила поездку или вернулась домой. Но ее любовь была сильнее бури, и она продолжала идти. Он снова помолился, но ничто не могло ее остановить. Когда она приехала, Маноле и строители сказали ей, что хотят поиграть в небольшую игру, в которой нужно построить стены вокруг ее тела. Она с радостью согласилась, но вскоре поняла, что это не игра, и умоляла Маноле отпустить ее. Но он должен был сдержать свое обещание. Так и был построен красивый монастырь.
Когда монастырь был завершен, князь спросил строителей, смогут ли они когда-нибудь построить такое же великолепное здание. Маноле и его каменщики сказали принцу, что они наверняка всегда смогут построить еще большее здание. Услышав это и опасаясь, что они построят для кого-то более крупное и красивое здание, принц посадил их всех на крышу, чтобы они погибли и никогда не построили ничего подобного. [4] Они сделали деревянные крылья и попытались взлететь с крыши. Но, один за другим, все они упали на землю. Считается, что колодец с чистой водой, названный в честь Маноле, отмечает место, где упал сам Маноле.
Negru Vodă
Negru Vodă из сказки, кажется, представляет собой слияние Раду Негру , традиционного основателя Тара Романаска ( Валахия ), и Негоэ Басараб , исторического строителя церкви.
Публикация и наследие
Наряду с « Mioria », « Toma Alimoș » и « Dolca » он был опубликован Василе Александри в первом сборнике румынских народных творений в 1852 году под названием « Poezii populare, balade (Cântice bătrânești) adunate i îndreptate de Vasile Alecsandri ». Хотя популярный текст имеет несколько вариантов, поскольку автор анонимен, а баллада передавалась устно из поколения в поколение, текст, опубликованный Александри, освящен в литературной форме.
Многие румынские писатели использовали легенду как мотив и источник вдохновения. Среди них Лучиан Блага (в его театральной пьесе « Мештерул Маноле» ) представил современный взгляд на миф. В версии Блага самопожертвование Маноле вызвано не жестом принца Раду, а личным путешествием. [5]
Анализ
Роль Аны, в частности, широко обсуждалась учеными, часто как пример образцовой жены, которая никогда не отступает от обязательств и долга перед Маноле даже перед лицом сверхъестественных попыток остановить ее, а также как феминистская критика брака. , который требует от женщин жертвовать собой и заключаться в стенах дома ради работы своих мужей. [2] [3] [4]
Попытка Маноле и других каменщиков сбежать с крыши, построив деревянные крылья, появляется только в румынской версии и является разновидностью мифа об Икаре . [5]
Сходства
Похожая сказка в венгерской культуре - это Kőműves Kelemen («Келемен, каменщик»), синопсис которой по сути эквивалентен истории Маноле. Другая история - это замок Розафа в Шкодере, Албания. Розафа была женой самого младшего из трех братьев, которые смогли построить замок только после того, как им пришлось заживо замуровать ее стеной. В Сербии в «Скадарском здании» также используется образ «заложенной кирпичом жены». [2]
Подобные истории существуют во Внутренней Монголии (связанной с гуннским городом Тонгваньчэн ) и на Южных Балканах , в Черногории , Болгарии и Греции ( Мост Арта ). В Болгарии также существует легенда о мастере-строителе по имени Манол, который вылетел с минарета мечети Селимие в Эдирне на созданных им орлиных крыльях. Еще одна похожая история - легенда о замке Мацуэ в Японии. По некоторым оценкам, существует более 700 местных вариантов мифа. [2]
Внешние ссылки
- " Mănăstirea Argeşului " (полный текст на румынском языке)
Рекомендации
- ↑ Трофим, Дойна (29 декабря 2016 г.). "Miturile фундаментальные эль спиритуальные ромашти" (PDF) . Convorbiri Didactice . 13 : 1. ISSN 1222-2194 - через Casa Corpului Didactic Tulcea.
- ^ а б в г Андрееску, Флорентина С .; Шапиро, Майкл Дж. (2014). «Женщины, язык и жертвы». Жанр и (пост) коммунистическая женщина: анализ трансформации женского идеала Центральной и Восточной Европы . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 20–23. ISBN 978-1-317-74735-2.
- ^ а б Андрееску, Флорентина С. (2013). От коммунизма к капитализму: нация и государство в румынском культурном производстве . Нью-Йорк: Спрингер. ISBN 978-1-137-27692-6.
- ^ а б Роксана, Чолэняну; Роксана-Элизабета, Маринеску (2021 г.). Справочник исследований по трансляции мифов и реальности в образах женщин в разных дисциплинах . Достижения в лингвистике и коммуникативных исследованиях. Херши, Пенсильвания: IGI Global. п. 29. ISBN 978-1-7998-6460-8.
- ^ а б Стаматою, Кристина (2018). «Антропологическая археология мифа о строителе (ремесленник Маноле) и его отголоски в румынской драме». В Чире - Родика Габриэла; Иванку, Эмилия; Chiciudean, Габриэла (ред.). Миф, музыка и ритуал: подходы к сравнительной литературе . Ньюкасл-апон-Тайн, Англия: Издательство Кембриджских ученых. С. 60–71. ISBN 978-1-5275-2343-2.