Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Минахасский народ
Мина Хасса / Манадо / Кавануа / Тувенанг
Минахасан.JPG
Представитель племени минахасан на параде в Сурабае , Восточная Ява .
Всего населения
1,4 миллиона приблизительно
Регионы со значительным населением
 Индонезия1 237 177 (перепись 2010 г.) [1]
 Северный Сулавеси1 019 314 [1]
 Нидерланды101 720
 Филиппины1,000
 БрунейБолее 500
Языки
Минахасские языки , малайский манадо , индонезийский язык
Религия
Христианство ( протестантизм 85%, католицизм 8%), ислам 7% [2]
Родственные этнические группы
Люди монгондо , горонталоанцы , висайцы

В Minahasans (альтернативное написание: Minahassa ) являются этнической группа родом из Северной Сулавеси провинции Индонезии , ранее известной как Северный Сулавеси. Люди Минахаса иногда называют себя людьми Манадо . Несмотря на то, что миф о дохристианском сотворении Минахас влечет за собой некоторую форму этнического объединения [3], до XIX века регион Минахаса никоим образом не был объединен. Вместо этого ряд политически независимых групп (валак) существовали вместе, часто в состоянии постоянной войны. [4]

Минахасцы - самая густонаселенная этническая группа на полуострове Минахасан в Северном Сулавеси. Это регион с христианским большинством в стране (Индонезия) с мусульманским большинством. Коренные жители Минахасы - австронезийцы, потомки более ранних миграций с севера. До контакта с европейцами люди, живущие на полуострове Минахасан, в основном контактировали с жителями Северного Малуку, а также с китайскими и малайскими торговцами из Индонезийского архипелага. Начиная с 1500-х годов, регион поддерживал контакты с португальскими и испанскими. В конечном итоге, однако, этот регион колонизировали голландцы; во-первых, благодаря действиям Verenigde Oost Indische Compagnie «Голландская Ост-Индская компания» (VOC), а с 1817 года и далее через администрацию голландского национального государства. [5]

Есть девять языков, которые являются коренными для полуострова Минахасан. Все языки принадлежат малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи, и пять из них (тондано, томбулу, тонси, тонтембоан и тонсаванг) составляют микрогруппу Минахасан, а три (бантик, торатан и сангир) входят в Сангирическая группа. [6] Другой язык (поносакан) считается умирающим и является частью микрогруппы Горонтало-Монгондоу. [7] Язык более широкого общения - манадо-малайский (также известный как минахаса-малайский ), креольский язык, основанный на малайском языке, который содержит множество заимствованных слов из испанского, португальского и голландского языков - результат контактов с европейскими державами с 1523 года. [4]Хотя малайский манадо имеет некоторое сходство с другими вариантами малайского языка, на котором говорят в восточной Индонезии, он также имеет ряд различий. [8]

Minahasa Raya является областью покрытия Bitung Город, Манадо Город, Tomohon Город, Minahasa Regency , North Minahasa Regency , Южная Minahasa Regency и Юго - Восточной Minahasa Regency , которые являются в целом семь из пятнадцати региональных администраций в провинции Северный Сулавеси, Индонезия.

В Голландской Ост-Индии народ Минахаса прочно отождествлял себя с голландским языком, культурой и протестантской верой - на самом деле настолько сильно, что, когда Индонезия стала независимой в 1945 году, некоторые фракции политической элиты региона даже умоляли голландцев позволить этому стать провинцией Нидерландов. [9] Многовековая прочная связь между Минахасой и Нидерландами недавно была изучена и объяснена с использованием концепции Странного Короля .

В Нидерландах проживает значительное количество людей из Минахаса, являющихся частью индо (евразийского) сообщества. [10]

История [ править ]

Кабасаран Минахаса

Слово «минахаса» состоит из префикса ma-, инфикса -in- и независимого слова esa «один». [11] На английском это переводится как «стать одним» или «объединиться». [5] Имя Минахаса впервые появляется в письменных источниках в 1789 году. [12]

Северный Сулавеси никогда не создавал большой империи. В 670 году вожди разных племен, которые все говорили на разных языках, встретились у камня, известного как Вату Пинаветенган. Там они основали сообщество независимых государств, которые объединялись в одно целое и держались вместе и сражались с любыми внешними врагами в случае нападения. [13]

Вплоть до XIX века Минахаса состояла из конкурирующих сообществ воинов, которые занимались охотой за головами. Только во время «Pax Neerlandica» формальной колонизации Голландской Ост-Индии состояние постоянной внутренней войны и практика охоты за головами утихли. [14]

Происхождение народа минахаса [ править ]

Minahasan человек в Kabasaran наряд в Tomohon

Провинция Северный Сулавеси была местом одной из первых австронезийских миграций на юг в конце третьего и втором тысячелетиях до нашей эры. [15] Общепринятая гипотеза состоит в том, что австронезийцы изначально населяли Тайвань, а затем мигрировали и колонизировали районы на севере Филиппин, юге Филиппин, Борнео и Сулавеси, а затем разделились на отдельные группы, одна из которых направилась на запад, на Яву, Суматру, и Малайя, а другой двинулся на восток в сторону Океании. [16]

Согласно Minahasa мифологии Minahasans являются потомками ToAR и Lumimuut . Первоначально потомки Тоар-Лумимуут были разделены на 3 группы: Макателу-питу (трижды по семь), Макаруа-сиув (дважды по девять) и Пасиован-Телу (девять раз по три). Они быстро размножались. Но вскоре между этими людьми возникли споры. Их лидеры по имени Тона'ас решили встретиться и поговорить об этом. Они встретились в Авуане (к северу от нынешнего холма Тондерукан). Эта встреча называлась Pinawetengan u-nuwu (разделение языка) или Pinawetengan um-posan.(разделение ритуала). На этом собрании потомки были разделены на три группы, названные Тонси, Томбулу и Тонтембоан, соответствующие группам, упомянутым выше. На том месте, где произошла эта встреча, был построен мемориальный камень под названием Вату Пинабетенган (Камень разделения ). Это излюбленное туристическое направление.

Группы Тонси, Томбулу и Тонтембоан затем основали свои основные территории, которыми были соответственно Майесу, Ниаранан и Тумаратас. Вскоре за пределами этих территорий было основано несколько деревень. Эти новые деревни затем стали правящим центром группы деревень, называемых пуак , позже валак , сопоставимой с нынешним районом.

Впоследствии на полуостров Пулисан прибыла новая группа людей. Из-за многочисленных конфликтов в этой области они затем двинулись вглубь страны и основали деревни, окружающие большое озеро. Поэтому этих людей называли Тондано, Тудано или Тулур (что означает водные люди). Это озеро сейчас является озером Тондано.

Воины минахаса

В последующие годы в Минахасу приехало больше групп. Существовал:

  • люди с островов Маджу и Тидоре , высадившиеся в Атепе . Эти люди были предками этнической группы Тонсаванг .
  • люди из залива Томори . Это были предки субэтнического пашам-бангко (Ратахан дан Пашан)
  • люди из Болаанг Мангондоу, которые были предками Поносакана ( Беланга ).
  • люди с архипелага Бакан и Санги , которые затем оккупировали Лембех , остров Талисей , Манадо Туа , Бунакен и Мантехаге . Это были субэтнические Бобентеху (Баджо). Они приземлились в месте, которое теперь называется Синдуланг . Затем они основали королевство под названием Манадо, которое закончилось в 1670 году и стало валаком Манадо.
  • люди из Толи-толи , которые в начале 18 века высадились сначала в Панимбуране, а затем отправились в Болаанг-Мангондоу
  • и, наконец, к месту, где сейчас находится Малалаянг . Эти люди были предками субэтнических бантиков .

В Северном Сулавеси есть девять групп, которые изначально дифференцировались этнически и лингвистически. Из этих девяти только первые пять имеют минахасское происхождение: [17]

  • Тонси
  • Томбулу
  • Tontemboan
  • Тондано (Тулур)
  • Тонсаванг
  • Ратахан (Торатан)
  • Поносакан
  • Сангир
  • Бантик

Первое зарегистрированное использование термина «Минахаса» встречается в договоре с голландцами, подписанном в 1790 году. [18] Распространенное заблуждение состоит в том, что единство между различными этническими группами возникло в результате исторического союза, направленного на борьбу с королевством Болаанг-Монгондоу. . [19] Однако создание минахасского единства было фактически почти исключительно продуктом колонизации и христианского обращения, проведенных голландцами. Колониальная администрация и голландские миссионеры проводили различную политику, которая привела к этническому объединению и более широкому использованию малайского языка манадо. [19]

Среди минахасанских героев в войнах против Болаанг-Монгондоу есть: Поронг, Венас, Думанау и Ленгконг (в войне у деревни Лиланг), Герунган, Коренгкенг, Валаланги (около Панасена, Тондано), Вунгкар, Сайов, Луми и Воротикан ( в войне у залива Амуранг).

До господства голландского влияния в 17 и 18 веках минахасцы жили в обществах воинов, которые занимались охотой за головами. [20]

Европейская эпоха [ править ]

Свадьба в Минахасе

Во второй половине 16 века в Северный Сулавеси прибыли португальцы и испанцы . На полпути в 17 веке произошло сближение между вождями Минахасан и голландской VOC (Verenigde Oostindische Compagnie), получившей конкретную форму в договоре 1679 года (который можно найти в Corpus Diplomaticus Neerlando-Indicum 1934, стр. Т. III, № 425). С 1801 по 1816 год Нидерланды были оккупированы французскими имперскими силами Наполеона, а Минахаса перешла под контроль Англии. В 1817 году голландское правление было восстановлено до 1949 года.

Во время первого контакта с европейцами султанат Тернате имел некоторую власть над Северным Сулавеси, и этот район часто посещали морские торговцы Буги из Южного Сулавеси. Испанцы и португальцы, первые прибывшие европейцы, высадились в Минахасе через порт Макасар, но также высадились на острове Сулу (у северного побережья Борнео ) и в порту Манадо . Обилие природных ресурсов в Минахасе сделало Манадо стратегическим портом для европейских торговцев, плывущих на остров специй Малуку и обратно . Хотя у них были спорадические контакты с Минахасой, испанское и португальское влияние было ограничено властью султаната Тернате.

Португальцы и испанцы неуловимо напоминали о своем присутствии на севере. Португальские фамилии и различные португальские слова, которых нет больше нигде в Индонезии, такие как garrida для соблазнительной женщины и buraco для плохого человека, все еще можно найти в Минахасе. В 1560-х годах португальские францисканские миссионеры обратились в Минахасу.

Испанцы уже обосновались на Филиппинах, и Минахаса использовалась для выращивания кофе, который прибыл из Южной Америки из-за ее богатой почвы. В дальнейшем Манадо развивался в Испании, чтобы стать центром торговли для китайских торговцев, торговавших кофе в Китае. С помощью местных союзников испанцы захватили португальскую крепость в Амуранге в 1550-х годах, а испанские поселенцы также основали форт в Манадо, так что в конечном итоге Испания контролировала всю Минахасу. Именно в Манадо в 16 веке возникла одна из первых индоевразийских (метисов) общин на архипелаге. [21] Первый король Манадо (1630 г.) по имени Мунту Унту был сыном испанского метиса. [22]

Испания отказалась от своих владений в Минахасе посредством договора с португальцами в обмен на уплату 350 000 дукатов. [23] Правители Минахасана послали Супита, Паата и Лонто (их статуи находятся в Каудитане, примерно в 30 км от Битунга), где они заключили договор о союзе с голландцами. В конце концов, вместе они одержали верх в 1655 году, построили собственную крепость в 1658 году и изгнали последних португальцев несколько лет спустя.

К началу 17 века голландцы свергли султанат Тернате, а затем начали затмевать испанский и португальский. Как это было обычно в 1640-х и 50-х годах, голландцы вступили в сговор с местными державами, чтобы изгнать своих европейских конкурентов. В 1677 году голландцы заняли Пулау Сангир, а два года спустя голландский губернатор Малуку Роберт Падтбрюгге посетил Манадо. В результате этого визита был заключен договор с местными вождями Минахасана, который привел к доминированию голландцев в течение следующих 300 лет, хотя косвенное управление началось только в 1870 году.

Голландцы помогли объединить лингвистически разнообразную конфедерацию Минахаса, и в 1693 году Минахаса одержала решающую военную победу над Болаангом на юге. Голландское влияние процветало, когда минахасцы приняли европейскую культуру и христианскую религию. Миссионерские школы в Манадо в 1881 году были одной из первых попыток массового образования в Индонезии, что дало их выпускникам значительное преимущество в получении государственной службы, военных и других влиятельных позиций.

Отношения с голландцами часто были менее чем сердечными (война вокруг Тондано велась между 1807 и 1809 годами), и регион фактически не попадал под прямое правление голландцев до 1870 года. Голландцы и минахасцы в конечном итоге стали настолько близкими, что часто упоминался север как 12-я провинция Нидерландов. Основанное в Манадо политическое движение под названием Twaalfde Provincie даже выступало за интеграцию Минахасы в голландское государство в 1947 году.

Помимо португальской активности, христианство стало силой в начале 1820-х годов, когда группа кальвинистов, Нидерландское миссионерское общество, перешла от почти исключительного интереса к Малуку к району Минахаса. Полное обращение минахасцев было почти завершено к 1860 году. С миссионерами пришли миссионерские школы, а это означало, что, как и в Амбоне и Роти , западное образование в Минахасе началось намного раньше, чем в других частях Индонезии. В конечном итоге голландское правительство захватило некоторые из этих школ, а также открыло другие. Поскольку в школах преподавали на голландском языке, минахасцы имели раннее преимущество в борьбе за правительственные должности и места в колониальной армии. Сегодня минахасцы остаются среди образованной элиты.

Вооруженные силы [ править ]

Резервные войска Минахаса, Tondano Landstorm, 1948 г.

Относительно большое количество минахасцев сделали профессиональную военную карьеру в колониальной армии (KNIL). Наряду с южно-молукканскими амбонезцами, минахаса менадонцы также считались боевой расой и поэтому особенно компетентны и заслуживали доверия в качестве солдат. Как солдаты KNIL, минахасцы сражались вместе с голландцами, чтобы подавить восстания в других частях архипелага, такие как, например, Яванская война 1825-30 гг.

Поскольку значительный процент минахасцев формально приравнивался к европейскому законному классу, молодые люди также были обязаны служить в качестве призывников, когда в 1917 году была введена обязательная военная служба для европейцев. Пожилые мужчины (например, 32 года) были обязаны вступать в ополчение ( Голландский: Landstorm).

Во время японской оккупации Голландской Ост-Индии во время Второй мировой войны многие солдаты-менадонцы находились в плену в качестве военнопленных .

Казалось, что они приобрели особую роль в голландской схеме вещей и их верность голландцам как солдатам, их христианская религия и географическая изоляция от остальной Индонезии - все это привело к ощущению того, что они `` отличаются '' от других этнических групп архипелаг. [ требуется разъяснение ]

Республика Индонезия [ править ]

Японская оккупация 1942–45 была периодом лишений, и союзники сильно бомбили Манадо в 1945 году. Во время последовавшей за этим Революции за независимость произошел резкий раскол между проиндонезийскими унитариями и сторонниками федерализма, спонсируемого голландцами . Назначение манадонского христианина Сэма Ратуланги первым республиканским губернатором восточной Индонезии имело решающее значение для получения поддержки республики на Минахасане. Контрреволюция, подобная революции Република Малуку Селатан на Молуккских островах, была предотвращена.

Когда молодая республика переходила от кризиса к кризису, монополия Джакарты на торговлю копрой серьезно ослабила экономику Минахасы. Как и на Суматре , было общее ощущение, что центральное правительство было неэффективным, разработка застопорилась и деньги вкладывались в Java . Обстоятельства благоприятствовали распространению коммунизма . [ необходима цитата ]

Нелегальный экспорт процветал, и в июне 1956 года Джакарта приказала закрыть порт Манадо, самый загруженный порт контрабанды в республике. Местные лидеры отказались, и Джакарта отступила. Вскоре повстанцы Перместы предъявили центральному правительству требования о проведении политических, экономических и региональных реформ. Джакарта ответила бомбардировкой города Менадо в феврале 1958 года, а затем вторглась в Минахасу в июне 1958 года, но смогла положить конец восстанию Перместа только в 1961 году.

Перместа [ править ]

Основная статья: Перместа
Флаг сепаратистского движения Минахаса около 2012 г.

В марте 1957 года военные лидеры южного и северного Сулавеси начали конфронтацию с центральным правительством с требованиями большей региональной автономии. Они требовали большего развития на местах, более справедливой доли доходов, помощи в подавлении восстания Кахара Музакара в Южном Сулавеси и создания кабинета центрального правительства во главе с Сукарно и Хаттой . По крайней мере, первоначально восстание « Перместа » (Piagam Perjuangan Semesta Alam) было скорее реформистским, чем сепаратистским движением.

Переговоры между центральным правительством и военными лидерами Сулавеси предотвратили насилие на юге Сулавеси, но минахасанские лидеры были недовольны соглашениями, и движение раскололось. Вдохновленные, возможно, опасениями по поводу господства юга, минахасские лидеры объявили в июне 1957 года свое собственное автономное государство Северный Сулавеси. К этому времени центральное правительство в значительной степени контролировало ситуацию на юге Сулавеси, но на севере у них не было ничего сильная местная фигура, на которую можно было положиться, и ходили слухи, что Соединенные Штаты, подозреваемые в поставках оружия повстанцам на Суматре, также поддерживали контакты с лидерами Минахасана.

Возможность иностранного вмешательства наконец заставила центральное правительство искать военной поддержки на юге Сулавеси. Силы Перместы были вытеснены из центрального Сулавеси, Горонтало , острова Сангир и из Моротаи в Малуку (с аэродрома которого повстанцы надеялись нанести бомбовые удары по Джакарте). Несколько самолетов повстанцев (поставленных США и пилотируемых филиппинскими , тайваньскими и американскими пилотами) были уничтожены. Политика США изменилась в пользу Джакарты, и в июне 1958 года войска центрального правительства высадились в Минахасе. Восстание Перместа было окончательно подавлено в середине 1961 года.

Результатом восстаний на Суматре и Сулавеси стало усиление именно тех тенденций, которые повстанцы надеялись ослабить. Центральная власть была усилена за счет местной автономии, радикальный национализм одержал победу над прагматической умеренностью, власть коммунистов и Сукарно возросла, а власть Хатты ослабла, и Сукарно смог установить управляемую демократию в 1959 году. Пять лет спустя Сукарно все же подписал контракт. Закон № 13 о создании новой провинции Северный Сулавеси, принятый Советом народных представителей, положил конец давней мечте о собственной провинции для Минахаса.

Недавно правительство Индонезии приняло политику укрепления местной автономии, и именно за эту идею боролся Перместа. [24] [25] [26] [27] [28] [29]

Культура [ править ]

Общество древней Минахасы было одновременно конкурентным и эгалитарным. Важные валианцы (шаманы) (религиозные шаманы ) часто были женщинами, и культура Минахаса не показывает какой-либо особой дискриминации в отношении женщин. Важные решения, касающиеся общины, были приняты демократическим путем. Из-за фактического равенства при рождении повышение статуса людей в основном зависело от личных достижений и проявления личных добродетелей.

Лидерские позиции и более высокий статус были достигнуты с помощью двух основных механизмов: использования богатства и демонстрации храбрости. Первое было достигнуто с помощью «Status selematans», церемониальных праздников, называемых фосо (пир), а второе - первоначально с помощью успешной охоты за головами . [30]

Охота за головами помогла воину обрести религиозную концепцию под названием «кетер», которая похожа на малайский термин «семангат» и означает субстанцию ​​души / духа. Эта духовная и физическая сила выражается в мужестве, красноречии, мужественности и плодородии. Даже без реальной практики охоты за головами и других старых традиций и обычаев эти основные элементы оригинальной культуры Минахаса по-прежнему высоко ценятся. По сей день использование богатства, храбрости, упорства и красноречия и словесного сопротивления важны для социальной мобильности в Минахасе. [31]

Мертвых Минхасы хоронили в варуге , одном из саркофагов , пока голландцы не объявили эту практику вне закона.

Хотя после того, как голландцы пришли на Минахасу и после договора 1699 года между голландцами и минахасанами, большинство минахасцев, особенно высший класс и живущие в Манадомедленно воспринял европейскую и голландскую культуру и сильно вестернизировал. В 18 и 19 веках народ Минахасан полностью принял более европейскую культуру, одежду и образ жизни до возрождения древней Минахасанской культуры в конце 20 века. Хотя даже до сих пор есть некоторые минахасанцы, более культурные голландцы или европейцы. Что делает людей Минахасана очень уникальной группой людей среди других индонезийцев. И было описано, что сама Минахаса - уединенный форпост западной культуры и христианства, оплот верности колониальной власти. Где Минахасан на самом деле является предметом исследования под названием теория Странного короля .

Религия [ править ]

Tonaas Walian жрица.

Коренная религия Минахасан - Тонаас Валиан . [32]

Библия Tontemboan М. Адриани-Ганнинга и Дж. Регара, опубликованная в 1907 г. фирмой Firma PWM Trap, Лейден, Голландия.

В 1907 году компания Firma PWM Trap, Лейден, Голландия, опубликовала Библию на языке тонтембоан , языке Минахаса. Его редактировали М. Адриани-Ганнинг и Дж. Регар.

В регентстве Минахаса, где проживает 93% населения, одна из самых высоких пропорций христианства в Индонезии. Здесь самая высокая плотность церковных построек в Индонезии, примерно одна церковь на каждые 100 метров дороги. [33] Это связано с успешной миссионерской кампанией европейских христиан в Северном Сулавеси.

Кухня [ править ]

Основная статья: минахасанская кухня

Кухня Минахасана очень острая и может включать ингредиенты, которые обычно не встречаются в других частях Индонезии. Например, собака (RW, сокращение от rintek wuuk или «тонкая шерсть» на языке Tontemboan), кошка ( tusa ' , также известная как eveready из-за логотипа кошки, используемого батареей), лесная крыса и летучая мышь ( паники ). , обычно едят змею-питон или местные жители, называющие ее патола. Помимо этого экзотического мяса, в Манадо и других портовых городах Северного Сулавеси изобилие морепродуктов . Популярная рыба, такая как чакаланг ( тунец , тунец, красный окунь и туд (скумбрия)). Чакаланг фуфу , копченый тунец в полосатом дне- популярное блюдо рыбацкого городка Битунг . Столицу провинции Манадо часто называют Кота Тинутуан в честь популярного местного блюда: рисовой каши, приготовленной из кукурузы, копченой рыбы, зелени и перца чили. Тинутуан , известный за пределами провинции как Бубур Манадо , призван улучшить здоровье и жизнеспособность.

Еще одна популярная минахасанская кухня - это рика-рика и дабу-дабу. Рика-рика - это обычно блюда из рыбы или мяса, приготовленные с острым красным перцем чили, луком-шалотом, чесноком и помидорами, а дабу-дабу - это разновидность приправы, похожая на самбал , состоящая из измельченного перца чили, лука-шалота и зеленого помидора, смешанного с небольшим количеством уксус или сок лайма. Другие овощи является sayur бунга папайи , папайя бутоны обжаренные с луком шалот, перец чили и зеленый помидор.

Танец [ править ]

Кабасаранский военный танец, исполняемый на параде, 2006 г.

Кабасаран - это свирепая и знаменитая минахасанская палата, напоминающая старые сообщества воинов Минахаса. Танцоры носят красные одежды, которые в прежние времена были эксклюзивным цветом для опытных хедхантеров. Этот танец похож на молукканский танец чакалеле. [34]

Еще один известный танец - танец катрили, который до сих пор широко исполняется в Минахасе. Катрили изначально был португальским народным танцем и был принят обществом минахасана. Танцовщица использовала бальное платье европейского стиля для женщин и обычно формальную европейскую одежду для мужчин, обычно состоящую из простой рубашки, платья с жилетом или танцевальных туфель и шляпы с широкими полями (федора или шляпа с напуском).

Музыка [ править ]

Родная музыка Минахасана включает в себя ударные, такие как гонг, барабан и колинтанг . Музыка Минахаса находится под сильным влиянием музыки европейских колонистов; на их фестивалях выступают большие марширующие оркестры, состоящие из кларнетов , саксофонов ( источник ), труб , тромбонов и туб , построенных из местного бамбука , которые составляют основу песенного жанра, известного как музыка бамбу . [35]

Языки [ править ]

Основная статья: минахасские языки

В Минахасе говорят на 5 различных языках: тонсаванг , тонтембоан , тулур , тонси и томбулу . В 1996 году Летний институт лингвистики в Далласе опубликовал « Обзор языков Северного Сулавеси » Скотта Меррифилда и Мартинуса Салеа. Он дает обзор классификации и распределения языков, основанный на подробном изучении фонологии и лексики. [36]

Влияния португальского , испанского и голландского языков можно найти в малайском манадо :

Стул на индонезийском языке - kursi , на малайском манадо - kadera ( cadeira - португальское слово для слова стул ).

Лошадь на индонезийском языке - это куда , слово санскритского происхождения. В городе Tomohon , лошадь называется kafalio ( «Cavalo - португальский», «Кабальо - испанский).

Хотя о происхождении идеограмматической системы письма минахаса известно не так много , в настоящее время орфография, используемая для коренных минахасских языков, близко соответствует орфографии, используемой для индонезийского .

Культурное возрождение [ править ]

Кабасаран Менадо

С момента полной децентрализации, последовавшей за концом эры Нового порядка Сухарто, Минахаса укрепляет свою схему региональной автономии, среди прочего, позиционируя себя, чтобы обозначить уникальное культурное образование и самобытность. Три основных НПО Минахаса, активно участвующих в движении возрождения культуры: «Яясан Суара Нурами» (Фонд «Голос изнутри»); «Минахаса Вангко» (Минахаса Великая), основанная Бертом Супитом, и «Педули Минахаса» (Позаботьтесь о Минахасе). [37]

Известные люди [ править ]

Основная статья: Список людей Минахаса

См. Также [ править ]

  • Персмин Минахаса
  • Прото-малайский

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б «Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама, Дан Бахаса Сехари-Хари Пендудук Индонезия» . Badan Pusat Statistik. 2010. Архивировано из оригинала на 2017-07-10 . Проверено 18 июля 2017 .
  2. ^ Пол Ричард Ренварин, Матуари Во Тонаас (Джакарта, Индонезия: Penerbit Cahaya Pineleng, 2007), стр. 35 год
  3. ^ Lundström-Burghoorn, W. 1981. Цивилизация Минахаса: традиция изменений. Гётебург, Швеция: ACTA Universitatis Gothoburgensis
  4. ^ a b Schouten, MJC 1983. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии: Минахаса, 1677–1983 гг. Лейден: KITLV Press
  5. ^ a b Schouten, MJC 1983. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии: Минахаса, 1677–1983 гг. Лейден: KITLV Press
  6. ^ Blust, Р. 2013. Австронезийские языки. Канберра: монографии открытого доступа по лингвистике Азиатско-Тихоокеанского региона < http://pacling.anu.edu.au/materials/Blust2013Austronesian.pdf >
  7. ^ Лобель, Джейсон Уильям (2015). «Поносакан: умирающий язык северо-восточного Сулавеси». Океаническая лингвистика . 54 (2): 396–435. DOI : 10.1353 / ol.2015.0022 . S2CID 146182992 . 
  8. ^ Стул, Р. 2005. Фокус на малайском манадо: грамматика, частицы и интонация. Лейден: публикации CNWS
  9. ^ Якобсен, Майкл (2002), «Трансграничные сообщества и детерриториализация идентичностей. Оценка треугольника диаспоры: мигрант-принимающий дом» (PDF) , Серия рабочих документов SEARC (19), заархивировано из оригинала (PDF) на 2005- 02-22 , проверено 14 февраля 2007 г. Документ
  10. ^ Minahassers в Индонезии en Nederland: migratie en cultuurverandering, Menno Hekker, Disertasi Universiteit van Amsterdam, 1993
  11. ^ Dotulong, Б. 2010. Kamus Malayu Манадо - Индонезия - Toundano. Джакарта: Percetakan Gramedia
  12. ^ Годи-Молсберген. EC 1928. Geschiedenis van de Minahassa tot 1829. Weltevreden: Landsdrukkerij
  13. ↑ Родерик К. Вар, History Timeline Minahasa Website
  14. ^ Schouten, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии. Минахаса, 1677–1983 гг. (Издатель: KITLV Press, Leiden, 1998) ISBN 90-6718-109-9 P.11 и P.51 
  15. ^ Schouten, MJC (1983) «Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии», стр. 12-13, Лейден, KITLV Press
  16. ^ Bellwood, P (1995) 'Austronesian Предыстория в ЮгоВосточной Азии: Родиной, расширения и трансформации', в Беллвуд, P, Fox, J, и Трион, D (ред), The Austronesians: Исторические и сравнительные перспективы, pp.103 -114, Канберра, Издательство Австралийского национального университета
  17. ^ Watuseke, FS (1956). «Бахаса-бахаса дидаэрах Минахаса». Пембина Бахаса Индонезия . 9 : 21–56.
  18. ^ Godée Molsbergen, Everhardus (1928). Geschiedenis ван де Minahassa TOT 1829 . Weltevreden: Landsdrukkerij. п. 137.
  19. ^ а б Хенли, Дэвид (1996). Национализм и регионализм в колониальной Индонезии: случай Минахасы . Лейден: KITLV Press. С. 45–61.
  20. ^ Schouten, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9 
  21. ^ Вар, CR Minahasa (история) Веб-сайт
  22. ^ Вар, CR Minahasa (история) Веб-сайт
  23. ^ Милберн, Уильям (1813). Восточная торговля: содержит географическое описание основных мест в Ост-Индии, Китае и Японии с их продуктами, мануфактурой и торговлей . Нью-Йорк: Блэк, Парри и Ко, стр.  406 .
  24. ^ Правительство Минахаса Регентства
  25. ^ FS Watuseke: Sedjarah Minahasa. Tjetakan kedua. Манадо, 1969 год.
  26. ^ Godee Molsbergen, EC: Geschiedenis ван де Minahasa TOT 1829, 1928.
  27. ^ Схоутен, Мике: Minahasa и Bolaangmongondow, Нейхоф, Гаага, 1981.
  28. ^ Arsip Насиональ Р.И. № 134, 162, 169.
  29. ^ Веб-сайт Минахаса (английский и индонезийский языки)
  30. ^ Схоутен, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9 P.22 
  31. ^ Schouten, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9 стр.24 
  32. ^ Ensiklopedi Kepercayaan terhadap Тухан Yang Maha Esa (Индонезийский) (4 - е изд.). Джакарта: Директорат Джендерал Нилаи Будая, Seni dan Film; Директорат Kepercayaan Terhadap Tuhan Ян Маха Эса. 2010 [2003]. С. 382–83. ISBN 978-979-16071-1-7.
  33. ^ Sensus Penduduk 2010
  34. ^ The Minahasa - Sociale Struktuur - De Kabasaran Dans
  35. ^ http://www.minahasaraya.net/frame1.htm?http&&&www.minahasaraya.net/bamboo.htm Архивировано 17 февраля 2015 г. навеб-сайте Wayback Machine Minahasa
  36. ^ Обзор языка Северного Сулавеси , Скотт Меррифилд, Мартинус Салеа, 1996
  37. ^ Якобсон, К вопросу о современной идентичности в Минахаса, провинция Северный Сулавеси, Индонезия. (Азиатская антропология, том 1, 2002 г.) [1] Архивировано 21июля 2011 г.в Wayback Machine.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт Минахаса
  • Минахаса