Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Благовещенский от Гвидо Рени (1 621)

Истории чудесных рождений часто включают зачатия при чудесных обстоятельствах и таких особенностях, как вмешательство божества , сверхъестественные элементы, астрономические знаки, трудности или, в случае некоторых мифологий, сложные сюжеты, связанные с творением.

Ближневосточная мифология [ править ]

Ассирийская и вавилонская концепция происхождения выраженного порождения первого в «отношениях между богами и богинями , в результате других богов и богинь» , такие как Еа и Damkina помогает Apsu рождая Мардук . The аккадского Энум Элиша описывает рождение Мардука следующим образом : "Эа, подслушав план изначальных божеств по уничтожению других богов, обманул Апсу и Мумму.и умертвить их. «Эа, его победа над врагами обеспечена, он отдыхал в своей священной комнате в глубоком мире». (АНЕТ, стр. 61, строки 74–75.) Затем он занял место, которое Апсу использовал для своего культа, и поселился там со своей супругой Дамкиной. «Именно здесь Мардук,« самый могущественный и мудрейший из богов » «был создан в сердце Апсу, и« Тот, кто породил его, был Эа, его отец, та, которая зачала его, была Дамкина, его мать ». [1]

Согласно Норману Локкеру , Эа, Иа или Оаннес были изначальным богом Вавилона. Он был «Великим Богом, Создателем Людей, Гончаром, Художником и Работником». Он сформировал Триаду с Ану и Билом - двумя полюсами неба и экватором. [2] Оаннес впервые появился с моря, чтобы научить вавилонян искусству письма, наукам и ремеслам, строительству городов, осмотру земли, наблюдению за звездами, а также сеянию и уборке всех видов зерна и растений. . Считалось, что он несколько раз «перевоплощался». Берос , священник Храма Бэла в Вавилоне, знал о шести таких реинкарнациях. [3]

Кроме того, «репродуктивные божества, мужчины или женщины, сыграли роль в рождении других божеств или великих персонажей, таких как угаритская традиция леди Ашеры ,« прародительницы богов »; Мами , «Мать-утроба, та, что творит человечество»; Отец Нанна , «зачинатель богов и людей»; ассирийские предания, согласно которым Тукульти-Урта был создан богами в утробе его матери и что рождению Сеннахирима помогли Эа, который обеспечил «просторное чрево», и Ашшур , «бог, мой зачинатель»; и северноаравийский миф о богине-матери, ответственной за Дусарес » [4].

В хеттской мифологии бог Ану был свергнут своим сыном Кумарби ; [5] : 25 [6] Ану попытался бежать, но Кумарби откусил Ану гениталии, проглотил их и изгнал в подземный мир. [5] : 25 В результате проглатывания гениталий Ану ​​Кумарби забеременел от сына Ану Тешуба и четырех других отпрысков. [5] : 25 Тешуб сверг своего отца Кумарби, таким образом отомстив за свержение и увечья своего другого отца Ану. [5] : 25 Этот рассказ позже стал основой греческой истории оУран «кастрация с его сыном Кроносом , что приводит к рождению Афродиты , описанному в Гесиоде » s Теогонии . [5] : 25–27

Египетская мифология [ править ]

Боги [ править ]

Дополнительная информация: Миф об Осирисе, Исиде и Горе.
Исида в образе птицы совокупляется с умершим Осирисом. По обе стороны от него находятся Гор, хотя он еще не родился, и Исида в человеческом обличье. [7]

Вера в концепции Horus по Isis прослеживается до начала египетской истории. Зачатие и рождение Гора были поняты с точки зрения египетской доктрины партеногенеза , которая была связана с богиней Нейт из Саиса. (стр. 220) [8] В Верхнем Египте Сети поклонялись в Сени и изображали с головой львицы, выкрашенной в зеленый цвет, с титулами: «Отец отцов и Мать матерей» и «Нет-Менхит, великая леди». , повелительница юга, великая корова, породившая солнце, породившая богов и людей, мать Ра , которая вырастила Темв первобытные времена, которая существовала, когда ничего другого не существовало, и которая создала то, что существует после того, как она возникла »(стр. 150) [9]

В египетских текстах упоминаются многочисленные формы Гора. В одном он - «Херу-са Аст, са-Асар, или Гор, сын Исиды, сын Осириса ». В Гимне Осирису Исида описывается как находящая и восстанавливающая тело своего мертвого мужа и использующая магические слова, данные ей Тотом, чтобы вернуть его к жизни. Затем, объединившись с Осирисом, она зачала Гора. Гор представлял восходящее солнце и в этом отношении был сопоставим с греческим Аполлоном . [10]

В египетском пантеоне было по крайней мере пятнадцать других Горов, [11] поэтому в рассказе об Исиде и Осирисе Гор «иногда известен как Харсиес, чтобы отличить его от других. Он изображается в виде сокола или с соколиной головой. В конце концов он отомстил за смерть Осириса и вернул себе трон, мирно правив ... Герахти, или «Гор горизонта», был богом солнца, который каждое утро вставал на восточном горизонте. Его часто отождествляли с богом солнца Ра , и в конечном итоге была поглощена им, образуя Ра-Герахти ». [11]

На прямое происхождение от Ра, по рождению или по браку, заявляли все цари Египта, по крайней мере, со времен Усер-ка-ф, первого царя V династии, который был верховным жрецом Ра в Гелиополисе . Важной частью этой традиции была легенда о Боге Ра, порождаемом женой священника. «Новорожденный ребенок считался воплощением бога, и позже с соответствующими церемониями его представили Ра или Амен-Ре в его храме, где бог принял его и признал своим ребенком». Позднее эта традиция в виде стереотипов была вписана в храмовые рельефы. [4]

Во многих текстах упоминаются различные атрибуты Исиды. Плутарх в I веке нашей эры объединил их в одно повествование . В своем облике защитницы Египта и его народа Исида изображена с огромными распростертыми крыльями. Она учила женщин измельчать кукурузу, прядать и ткать, а также учила людей лечить болезни. Она ввела обряд брака. Когда ее супруг Осирис покинул Египет, чтобы путешествовать по миру, Исида правила страной в его отсутствие. " Иероглифибо имя ее - образ престола, и колени ее стали видны как престол Египта. Благодаря своей славе Исида в конечном итоге впитала в себя качества почти всех других богинь; "она была великой богиней-матерью, богиней птиц, богиней подземного мира, которая оживляла мертвых, и богиней первобытных вод ... Ее последователи распространились за пределы Египта в Грецию и по всей Римской империи ... ( длится) от 3000 г. до н.э. до христианских времен. [12] [13]

Фараоны [ править ]

Дополнительная информация: Истории божественного рождения в восемнадцатой династии

Существует миф о рождении Хатшепсут . В этом мифе Амон идет к царице Яхмосе в образе фараона Тутмоса I и пробуждает ее приятными запахами. В этот момент Амон кладет анк , символ жизни, к носу Яхмоса, и Хатшепсут зачат Яхмосом. [14] Еще один миф о божественных касается рождаемости Аменхотепа III : он мыслится Амона , который пошел к королеве Мутемуйя в виде Тутмоса IV . [15] [16]

Иудаизм [ править ]

В еврейской Библии и в более поздних еврейских традициях есть истории о рождении матриархов, в которые чудесным образом вмешивается Бог Израиля. Например, в раввинистической литературе были сделаны расширения относительно рождения матриарха Сары в более ранних традициях Ветхого Завета.

Исаак [ править ]

Основные статьи: Исаак и Сара
Изгнание Агарь , Офорт. À Paris chez Fr. Fanet, Editeur, Rue des Saints Pères № 10. 18 век. Слева видна Сара, смотрящая

Из-за своего преклонного возраста Сара была бесплодна, но ей было удостоено чуда ( Бытие Раба, XLVII, 3) после того, как ее имя было изменено с «Сара» на «Сара» (RH 16b). Когда ее молодость была восстановлена ​​и она родила Исаака, люди не поверили в чудо, говоря, что патриарх и его жена удочерили подкидыша и сделали вид, что это их собственный сын. После этого Авраам пригласил всех знатных людей на пир в день, когда Исаака должны были отнять от груди. Сара пригласила женщин, которые привели с собой своих младенцев, и на этот раз она дала молоко из своей груди всем детям, таким образом убедив гостей в чуде (BM 87a; Comp. Gen. R. liii. 13).

Иммануил [ править ]

Согласно Исаии 7:14 , около 735 г. до н.э. царь Иудейский Ахаз получил послание от пророка Исаии во время сиро-ефремской войны с Арамом (Сирия) и Израилем: «Поэтому Господь Свой даст вам знамение. ; вот, молодая женщина беременна, и у нее будет сын, и она назовет его имя Эммануил ". [17] Это обычно воспринимается иудейскими комментаторами как ссылка на не чудесное рождение Езекии или другого современного ребенка, как указано в следующем указании времени Исаии.

Греческая Септуагинта и некоторые более поздние христианские переводы, следующие за применением Исаии 7 в Матфея 1, используют слово «дева». Еврейское слово алма фактически переводится как молодая женщина детородного возраста, которая еще не родила и которая могла быть или не быть девственницей, тогда как еврейское betulah , используемое в других местах в Исаии, означает «девственница». Если имеется в виду невеста Ахаза, Ави , дочь первосвященника , не подразумевается никакого чудесного рождения, а только целомудрие. Христианский мир считает, что этот стих является мессианским предсказанием чудесного рождения Иисуса, как описано в различных евангелиях Нового Завета Библии.

Мелхиседек [ править ]

Вторая книга Еноха содержит раздел, называемый Воздвижение Мелхиседека , который говорит , что Мелхиседек был рожден девственницей, Sofonim (или Sopanima), жены Нира, брата Ноя . Ребенок вышел из своей матери после ее смерти и сел на кровать рядом с ее трупом, уже физически развитый, одетый, говорящий и благословляющий Господа, и отмеченный знаком священства. Сорок дней спустя Мелхиседек был взят архангелом Гавриилом ( Михаил в некоторых рукописях) в Эдемский сад и, таким образом, был спасен от Потопа без необходимости находиться в Ноевом ковчеге . [18][19]

Зороастр [ править ]

Дополнительная информация: Зороастризм и Зороастр.

Имя Зороастра заимствовано из греческих и латинских зороастров. Древняя форма его имени в Авесте - Заратустра . Его родной страной, вероятно, была Мидия в Западном Иране (возможно, в современном Азербайджане ), но его служение проходило в восточном Иране, особенно в районе Бактрии , около 1200 г. до н.э. Изначально Зороастр был магическим жрецом, и в соответствии с проведенными им реформами Митра стал одним из Язат (Досточтимых), ангелов или меньших божественных существ.

«Было сказано, что рождение (Зороастра) было предсказано с начала времен, и что в тот момент, когда он родился, он рассмеялся, и вся вселенная возрадовалась вместе с ним». После его рождения злые демоны пытались уничтожить его, но с защитой Ахура Мазды он пережил все покушения на свою жизнь. [20] Зороастрийская традиция отличается от христианской, потому что божественное только помогает в сохранении семени Зороастра . "Центральное писание, Авестаа также тексты пехлеви включают традицию, согласно которой «царственная слава» передается от правителя к правителю и от святого к святому с целью окончательного просветления души Заратуштры ». Также в священных писаниях ясно говорится о супружеских отношениях между его родителями. , во время которого злые духи пытаются помешать его зачатию. [4] Но, согласно более поздней традиции, мать Зороастра, Дугдова, была девственницей, когда она зачала Зороастра от луча света. [20]

Греко-римская и эллинистическая мифология [ править ]

Боги [ править ]

Рождение Минервы - Рене-Антуан Уасс (до 1688 г.)

Греко-римская и эллинистическая литература богата традициями рождения среди богов. В своей поэме « Теогония» греческий поэт Гесиод рассказывает историю о том, что Зевс однажды ложился с богиней Метидой , оплодотворяя ее, но, опасаясь, что она может родить ребенка более могущественного, чем он сам, он проглотил ее. [21] Их дочь Афина родилась полностью выросшей изо лба Зевса, во всеоружии и в доспехах. [22] Гесиод также рассказывает , что богиня Афродита родилась из пены морской после Ouranos «ы кастрированные яички были брошены в него. [23]

Гелиос был сыном Зевса от Эврифаэсы . Его также называли «сыном Земли и звездного неба» и сыном Гипериона . Дионис был дифирамбом, «тем, кто вошел в жизнь двойной дверью». Его первые роды состоялись преждевременно. Его мать, Семела, умерла, когда Зевс явился ей во вспышке молнии, и поэтому Зевс открыл свою плоть и заключил в нее младенца. Со временем Дионис родился «совершенным» из бедра Зевса. Дионис Загрейбыл важен в орфическом богословии. В Protrepticus II. 14 сл. у Климента Александрийского этот ребенок имел форму быка. Зевс намеревался сделать его правителем вселенной, но ревнивые титаны переманили ребенка, разорвали его на куски, приготовили и съели. Однако Афина сохранила его сердце, которое Зевс проглотил. Согласно Бослоперу, Климент опустил одну часть мифа, которая связывает его рассказ с фиванской легендой о Дионисе. Поскольку Зевс поглотил сердце Диониса Загрея, когда Семела родила Диониса, новый бог был возрожденным Загреем. [4]

Митра и Митра [ править ]

Основные статьи: Митра , Митра и Митра
Римская статуя, изображающая Митру, рожденную в скале, из музея Термы Диоклетиана

В индийской мифологии Митра известен как Митра. Первоначально он был богом контрактов и дружбы и был предшественником греко-римского бога Митры . В Иране он превратился в защитника истины. До Зороастра он был связан с Ахура Маздой , принципом добра. В результате реформ Зороастра в иранской религии Митра был отстранен от власти, а верховным правителем стал Ахура Мазда. [20] В более древних индийских Ведах Митра был богом света, вызываемым под именем Варуна , и назывался «Свет мира». Он был посредником между небом и землей.

«Свет, исходящий с небес, который был задуман как прочный свод, стал в мифологии волхвов Митрой, рожденным из скалы». [24]

Митраизм заимствовал астрологию от халдеев после халдейского завоевания и продолжал оставаться астрономической религией. В эллинистический период он принял окончательную форму. Митра был ассимилирован в греко-римские верования в I веке до нашей эры как Митра. Он был древним и высоко почитаемым богом римского язычества, где ему более 300 лет поклонялись как «богу солдата». [25]

Мифологические герои [ править ]

Древний беотийский колокол-кратер, изображающий Зевса, оплодотворяющего Данаю в виде золотого ливня, около 450-425 гг. До н. Э.

Любовь бога к смертному, в результате которой родился герой, является одним из заметных отклонений от традиции происхождения богов. Легенда о Персее , чья мать зачала его, когда Юпитер пришел к ней в виде золотого дождя, является одним из примеров этого типа (см. Овидий, Метаморфозы, Книга IV). В греческой антологии есть следующее: превратившийся в золото Зевс , пронзив медный обитель Данаи, разрезал узел неповрежденной девственности.

Герои, созданные поколением бога со смертным, включают Иона Аполлоном и Креусой , Ромула Марсом и Эмилой, Асклепия Аполлоном и Коронидой и Елену Зевсом и Ледой . Плутарх пишет, что Тесей и Ромул оба родились вне брака и от неопределенного происхождения и в то же время имели репутацию порожденных богами. Он сказал , что Тесея дед Питфей изобрел историю , что Тесей был ребенок Нептуна , чтобы скрыть Тесея родословной как сын дочерей Питфих Aethra иЭгей («Жизни», т. 1, стр. 2; стр. 3 и след.). Но были и другие истории о рождении Ромула и его брата Рема. История божественного происхождения Ромула говорит о том, что его мать была смертной дочерью Энея и Лавинии, а его отцом был Марс.

В своем «Гимне Асклепию» Гомер приписывает свое происхождение богу Аполлону и дочери известного воина царя Флегия. Как божественный покровитель искусства врачевания, Асклепий стал самым популярным из богов-героев Греции. Вера в то, что религия связана с болезнями и недугами, занимала центральное место в его культе. Его святилища в греко-римском мире стали настолько знаменитыми, что появилось движение, чтобы сделать его богом первого ранга и отождествить его с самим Зевсом. Асклепий был «тем, кто ведет и контролирует все, спаситель всего мира и хранитель смертных».

Елену Троянскую поклоняли как героиню в нескольких частях древнего мира в раннюю историческую эпоху. Пьеса Еврипида «Елена» основана на традиции, начатой ​​в начале 6 века до н.э. греческим поэтом Стесихором, что Елена была дочерью Зевса (принявшего облик лебедя) и Леды. Но это могло быть просто поэтическим способом сказать, что она вылупилась из яйца.

Есть две версии рождения Эдипа . Он получил полубожественных статус в Софокла "Царь Эдип" , где он сказал, что сын либо пан , Loxias „или Bacchants' бог, обитатель на возвышенностях ...“ и одна из нимф Геликон. Но в «Фениссе» Еврипида его мать, Иокаста, говорит, что Эдуп - сын Лая, смертного, которого бог Феб предупреждал не иметь детей.

«Царь Фив прославился конями! Не старайся заводить детей против воли неба; ибо, если ты родишь сына, этот ребенок убьет тебя, и весь твой дом будет ходить в крови».

Лай проигнорировал предупреждение, но после рождения ребенка отдал его пастухам, чтобы они выставили его на гору Киферон. Ребенка нашли и вырастили среди хранителей лошадей Полиба. Повзрослев, Эдип действительно убил своего отца, не понимая, кем он был, а затем женился на своей матери. Когда он узнал правду, он ослепил себя. В этой истории он явно считается сыном Лая и Иокасты. Это также очевидно в «Царе Эдипе» Софокла. [26] Согласно Бослоперу, «эти два отрывка указывают на то, что в греческом сознании мысли о божественном и человеческом отцовском участии в зачатии не были взаимоисключающими». [4] (стр. 178)

Пастух Фаустул, приводящий Ромула и Рема к жене , картина Николаса Миньяра (1654)

Ромул и Рем , легендарные основатели близнеца города Рим , были сказаны, что он родились в весталку , Реи Сильвии . Рея Сильвия была вынуждена стать весталкой против ее воли и утверждала, что зачала через божественное вмешательство. Ливи утверждает, что ее изнасиловал неизвестный мужчина. В любом случае царь Амулий приказал утопить близнецов, поскольку смерть через стихию не повлечет за собой божественного наказания. [27]

Исторические личности [ править ]

Некоторые ученые называли Александра, Птолемеев и Цезарей «девственниками». Александр Великий "отправился в оазис Амона, чтобы его могли признать сыном бога и, таким образом, стать законным и признанным царем Египта. Надписи показывают, что у него и Птолемеев после него регулярно изображались случаи их рождения. в храмовых рельефах ». [28] (Цитируется Бослопером) Норден называет это эллинистическим девственным мотивом. Однако данные показывают, что у Александра, должно быть, была двойная традиция происхождения. Записано, что «Александр Великий и Август, как полагают, были задуманы змеиный бог, и они утверждали, что между ними Феб и Юпитеркак их прародители ». [29]

«Императора Августа восхваляли как Спасителя мира… [но] идея Спасителя не была уникальной или оригинальной для самого Августа. До него такой же титул был дан Селевкиду.и другие эллинистические цари. В течение всего этого периода часто возникало тоска по спасителю от нынешних бед ». Говорят, что у Августа было чудесное рождение и детство, наполненное множеством знамений и знамений. За несколько месяцев до его рождения в Риме было замечено знамение, предупреждающее, что природа беременна от царя для римского народа. «После этого сенат в ужасе постановил, что ни один ребенок мужского пола, рожденный в этом году, не должен воспитываться; но те, чьи жены были беременными, следили за тем, чтобы указ не был внесен в казну, поскольку каждый присвоил предсказание своей семье». Бослоупер рассказывает еще несколько историй. В одном из них Светоний рассказывает то, что он узнал от Асклепия из Мендеса:

«Когда Атия пришла посреди ночи на торжественную службу Аполлона, она положила носилки в храм и заснула, в то время как остальные матроны тоже спали. Внезапно к ней скользнула змея и Вскоре она ушла. Когда она проснулась, она очистилась, как будто после объятий мужа, и сразу же на ее теле появился знак цвета, похожий на змею, и она уже не могла избавиться от него; так что вскоре она перестала ходить в общественные бани. На десятом месяце после этого родился Август, и поэтому его считали сыном Аполлона. Атия тоже, до того, как родила его, мечтала, что ее жизненно важные органы поднялись до звезд и распространились по всю землю и море, в то время как Октавиус видел во сне, что солнце восходит из чрева Атии ». [4] (стр. 180)

Была выражена надежда на спаситель в Вирджил «s«Четвертая Эклоге». Отцы Церкви позже утверждали , что это была ссылка на Иисус Христос, однако, стихотворение было посвящено Поллион, один из великих влиятельных людей во время гражданского войны, покровитель и друг Вергилия. Герой поэмы - ребенок, родившийся или родившийся в 40 г. до н.э., во время консульства Поллиона. Ожидалась новая эра, во исполнение более старого оракула.

"... Теперь спета последняя эпоха Сивиллы Кума.

Пришел и ушел, и величественный рулет

Круговорот веков начинается заново:

Правосудие возвращается, возвращается правление старого Сатурна,

С новым поколением людей, ниспосланных с небес.

Только ты, при рождении мальчика, в котором

Железо прекратится, золотая раса восстанет,

Подружитесь с ним, целомудренная Люцина; это твое собственное

Аполлон правит ...

"Для тебя, о мальчик,

Сначала земля, необработанная, свободно выльется

Ее детские подарки, плющ-спрей

С наперстянкой и цветком египетской фасоли,

И смеющийся акант. Сами по себе,

Без присмотра козочки принесут домой

Их вымя распухло от молока, а в поле

Не бойся чудовищного льва ... » [30]

Индуизм [ править ]

Основная статья: индуизм

В истории о Кришне божество является инициатором зачатия, а также потомством. Из-за своей симпатии к Земле, божественный Вишну сам спустился в лоно Деваки и родился как ее сын Кришна. В индуистской Вишну-пуране говорится: «Деваки родила в своей утробе лотосоокое божество ... до рождения Кришны никто« не мог вынести взгляда на Деваки из света, который на нее наполнил, и те, кто созерцал ее сияние, чувствовали их умы встревожены ». Это упоминание о свете напоминает ведический гимн «Неизвестному Богу», в котором говорится о Золотом Младенце. По словам Ф. М. Мюллера, этот термин означает «золотой зародыш ребенка» и является попыткой дать имя солнцу [4].

Это время от времени приводится в качестве доказательства гипотезы о том, что сказки о «непорочном зачатии» - довольно распространенное явление в нехристианских религиях по всему миру. [31] [32] [33] Однако в индуистских писаниях нет ничего, что указывало бы на то, что это было «девственное» рождение. Ко времени зачатия и рождения Кришны Деваки была замужем за Васудевой и уже родила семерых детей. [34]

В « Рамаяне» Вишну воплощается как мужчина, Рама , в лоне Каушальи , одной из жен царя Дашаратхи . [35] В эпосе « Махабхарата» Сурья , бог солнца, оплодотворяет королеву Кунти перед ее браком с королем Панду , в результате чего она родила их сына Карну . [36] [37] Впоследствии Сурья восстанавливает свою девственность, тем самым позволяя ей выйти замуж за Панду, несмотря на то, что она уже родила. [38] Также в Махабхарате , БхарадваджаРжши идет со своими товарищами к реке Ганга, чтобы совершить омовение. [39] Там он замечает красивую апсару по имени Гхритачи, которая пришла искупаться. [39] Мудрец побежден желанием, [39] заставляя его непроизвольно эякулировать от возбуждения. [39] Бхарадваджа Муни улавливает семя в сосуд, называемый Шроной, [39], и сам Шроначарья исходит из него. [39]

Однако некоторые индуисты считают, что, когда эманации Верховного Существа являются пратьякшей или очевидными для взгляда, они становятся сачарой или воплощением. Кришна был таким воплощением и обычно носил человеческий облик. В таком виде божества обычно предполагаются рожденными от женщины, но без каких-либо плотских сношений. Этой веры не придерживаются те, кто следует Пурва Миманса или философии Джаймини. Они настаивают на том, что Дэвы были простыми смертными, которых Верховное Существо наделило качествами, подобными его собственным. В целом индусы поклоняются некоторым из своих древних монархов и мудрецов, которые были обожествлены за их выдающиеся добродетели. [40]

Буддизм [ править ]

Основная статья: Будда § Зачатие и рождение
Майя чудесным образом родила Сиддхартху. Санскрит , рукопись на пальмовом листе . Наланда , Бихар , Индия. Пала период

Истории о необычном рождении Будды развивались веками. Два рассказа, цитируемые Бослупером, рассказывают о сошествии будущего Бодхисаттвы из «Тела Тушита» в утробу матери, о появлении Будды в матери в виде сияющего драгоценного камня и о сопутствующих чудесах в мире природы. Это Маджхима-Никая, 123 Ачарьяббхутадхаммасута III. 119-124; (И.Б. Хорнер, 1959, с. 164–169); и Māhapadānasutta, Dīgha ii. 12. [41] В Махападана-сутре, Дигха II. 12 - это описание воплощения Будды Випасси .

«Теперь, Випасси, братья, когда, будучи Бодхисатом, он перестал принадлежать к воинствам небес Восторга, он спустился в утробу своей матери осознанный и хладнокровный».

Согласно этому тексту, Будда Випасси был первым из шести воплощений, предшествовавших Гаутаме . Остальные перечисленные Сикхи , Vessabhū , Kakusandha , Koṇāgamana и Kassapa . Самая популярная легенда о рождении Будды содержится в «Ниданакатха Джатаке» (см. « Сказки о Джатаке» ), которая описывает жизни Будды в предыдущих воплощениях. В этом рассказе «Великое Существо» выбрало время и место своего рождения, племя, в котором он родится, и кем будет его мать. В выбранное им время Майя, его мать, заснула и увидела во сне, что четыре архангела несли ее в Гималаи.где их королевы купали и одевали ее. В ее сне Великое Существо вскоре вошло в ее утробу сбоку в виде белого слона. Проснувшись, она рассказала свой сон раджу, который вызвал шестьдесят четыре выдающихся брахмана, чтобы те истолковали его.

«Затем описывается, как при рождении он сделал семь великих шагов, а на седьмом он закричал:« Я - глава мира », как при рождении держал в руке какое-то лекарство, которое стало для него лекарством, которым он позже исцелял больных, слепых и глухих, как при рождении он хотел сделать подарок, но сам был подарен его матерью, и как в конце концов он спел песню победы ».

Китай [ править ]

Желтый Император [ править ]

Желтый император иногда говорит, был плодом экстраординарного рождения, так как его мать Fubao зачал его , как она была возбуждена, во время прогулки в стране, молниями от Большой Медведицы . [42]

Заброшенный [ править ]

Ци, Покинутый, который позже стал известен как Ходжи - культурный герой или бог земледелия - по некоторым сведениям, был зачат чудесным образом, когда его мать, супруга Цзян Юань , ступила на след, оставленный верховным богом Шангди. . [43]

Лаоцзы [ править ]

Некоторые даосские школы считали, что Лаоцзы был зачат, когда его мать смотрела на падающую звезду. Он родился, когда его мать прислонилась к сливовому дереву . Говорят, что Лаоцзы появился как старик с полной седой бородой. Это может быть связано с тем, что его имя - «Старый мастер» (老子) - также можно прочитать как «Старый ребенок». [44]

Abaoji [ править ]

Существует несколько легенд о рождении Абаодзи (также известного как И), императора Тайцзу из Ляо. Согласно легендам, его матери приснилось, что солнце упало с неба на ее лоно, от чего и последовала беременность. Говорят, что когда она родила, комната наполнилась таинственным светом и необыкновенным ароматом. Будучи новорожденным, его тело было телом трехлетнего ребенка, и легенды говорят, что он ходил в возрасте трех месяцев. [45]

Христианство [ править ]

Основные ученые согласны с тем, что рождение Иисуса , если его не рассматривать как исторически достоверное , следует интерпретировать в контексте иудаизма первого века, а не в контексте зарубежных мифологий, которые содержат лишь отдаленные сходства. [46] [47]

Мэри [ править ]

Основные статьи: Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот , Непорочное зачатие , Рождество Марии и Рождество Богородицы

По традиции католической церкви, родители Девы Марии, Св. Анна и Св. Иоаким , были бездетными, когда к ним пришел ангел и сказал, что они родят дочь. Во время зачатия Марии она была сохранена от пятна первородного греха .

Иисус [ править ]

Основные статьи: Рождество Иисуса и Девственное рождение Иисуса
Румынская икона Рождества Христова.

Евангелие от Луки и Евангелие от Матфея описывают Рождества Иисуса . В Евангелии от Луки Мария узнает от ангела Гавриила, что она зачнет и родит ребенка. Она спрашивает: «Как такое может быть, ведь я девственница?». Он говорит ей: « Святой Дух сойдет на тебя… с Богом нет ничего невозможного». Она отвечает: «Вот я, раб Господень; да пребудет со мной по слову твоему » [48].

В то время, когда Мария должна родить, она и ее муж Иосиф едут из своего дома в Назарете в родовой дом Иосифа в Вифлееме, чтобы зарегистрироваться в переписи населения Квириния . Не найдя себе места в таверне, Мария рожает Иисуса, и она помещает его в ясли (кормушку). [49] ангел посещения Господа пастухи , охраняющих свои стада в близлежащих областях и приносит их «благую весть о великой радости»: «Вам рождается в этот день в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь . " Ангел говорит им, что они найдут ребенка, закутанного в ленту и лежащего в яслях.

В Евангелии от Матфея о приближающемся рождении Иосифу объявлено во сне, в котором ему велено назвать ребенка Иисусом. [50] звезда показывает рождение Иисуса к ряду (традиционно три) магов , греческому μάγος , обычно переводятся как «мудрец» , но в этом контексте , вероятно , означает «астроном» или «астролог», [51] [52] которые едут в Иерусалим из неустановленной страны «на востоке». [53]

После I века процветали традиции, отражавшие мышление того времени, а также сохранившийся исходный материал для многих идей в «богословских сочинениях отцов церкви». В их нынешнем виде псевдоэпиграфические письма, содержащиеся в « Сивиллиных оракулах», включают литературу, написанную со 2 века до н.э. по 6 век христианской эры. Они содержат некоторые материалы, относящиеся к рождению и младенчеству Иисуса. Но этот отрывок в Книге III Оракулов, вероятно, отражает надежды дохристианских александрийских евреев. [4]

«Ободритесь, дева, и торжествуйте, ибо Вечный, сотворивший небо и землю, дал тебе радость, и он будет жить в тебе, и будет для тебя бессмертным светом.

И волки и ягнята будут беспорядочно есть траву в горах, и среди козлят будут пастись леопарды, И бродячие медведи будут жить среди телят, и хищный лев будет есть солому в яслях, как вол, и маленькие дети будут водить их с телятами. группа. Ибо животные, которых он создал, будут укротены на земле,

И с младенцами заснут драконы, и никакого вреда, ибо рука Божья будет на них " [54].

Позже отцы церкви ссылаются на последующие книги в Оракулах, которые явно указывают на Христа и, вероятно, датируются концом второго или началом 3 века нашей эры. [ необходима цитата ] Первые христианские богословы продемонстрировали в своих трудах свое знание таких неканонических источников.

В неканонические евангелия содержат много , что уместно. Апокрифическая литература отходит от христианского канона, и в ее легендах есть много элементов, похожих на языческие рассказы, представляющие народные верования церкви со второго христианского века до средневековья . [4]

Ислам [ править ]

Мария и Иисус в древнеперсидской шиитской миниатюре .

Иисус в исламе [ править ]

Коран и другая исламская литература содержат сообщения о ряде чудесных рождений библейских персонажей. Коран описывает девственное зачатие Иисуса Марией (по-арабски: Марьям ), которое рассказывается в нескольких отрывках Корана. История гласит, что Марию посетил ангел Гавриил, что она родит святого сына по имени Иса (Иисус), Мессию, и что он будет великим пророком, которому Бог даст Инджил (Евангелие) и он будет говорить в младенчестве и зрелости и будет товарищем для самых праведных. Когда эта новость была передана Марии, она спросила ангела, как она может иметь ребенка, ведь она была девственницей . [55]На это ангел ответил: «Даже если Бог хочет создать материю, он просто желает (Кун-фа-якун), и вещи возникают». [56]

После родов, отдыхая возле ствола пальмы, Иисус заговорил с Марией с колыбели, сказав ей встряхнуть дерево и получить его плоды. Показав Иисуса новорожденным своей семье, Иисус снова сказал: «Вот, я слуга Бога; Бог дал мне Книгу и сделал меня Пророком. Благословен Он сделал меня, где бы я ни был; и Он повелел мне молиться и подавать милостыню, пока я жив, и так же дорожить своей матерью, чтобы развеять слухи о зачатии. [57] [58] Это повествование о рождении проводит сильные параллели с апокрифической традицией рождения Иисуса в Евангелии младенчества от Фомы и арабском Евангелии младенчества .

Кабир [ править ]

Основная статья: суфизм

В 1440 году [59] поэт Кабир, как сообщается, родился от вдовы-девственницы (индуса) по ее ладони. Подобно Карне , Кабира отправили в корзине вниз по реке; он был найден и усыновлен семьей мусульманских ткачей ниже по течению. [60] [61]

Другие традиции [ править ]

Мифология ацтеков [ править ]

Уицилопочтли [ править ]

Миф об Уицилопочтли уникален для ацтеков . Поэтому Уицилопочтли считается культовым богом или богом-покровителем ацтеков . Как солнечное божество, Уицилопочтли тесно связан с Тонатиу и частично совпадает с ним . Матерью Уицилопочтли была Коатликуэ , или Она Змеиной Юбки. Коатликуэ, известная своей набожной натурой и добродетельными качествами, однажды была на горе Коатепек или Коатепетль («Змеиный холм»; недалеко от Тулы , Идальго ), подметая и пытаясь покаяться, когда она обнаружила на земле пучок перьев. Она решила спасти их и положила себе за пазуху. Она не осознавала, как перья оплодотворили ее. [62][63] [64]

Кецалькоатль [ править ]

Есть несколько историй о рождении Кецалькоатля . В первой истории Кецалькоатль родился от девственницы по имени Чимальман , которой во сне явился бог Ометеотль . [65] В другом рассказе девственница Чимальман зачала Кецалькоатля, проглотив изумруд. [66] Третья история повествует, что Кецалькоатль родился от Коатликуэ , у которого уже было четыреста детей, которые образовали звезды Млечного Пути . [67]

Монгольская мифология [ править ]

Согласно легенде, изложенной в «Тайной истории монголов» , у монгольской женщины по имени Алан Гуа родился сын по имени Бодончар через несколько лет после смерти мужа. Она утверждала, что сияющий желтый человек приходил к ней ночью и оплодотворял. Она считала, что посетителем был бог Тенгри . Бодончар стал основателем племени борджигинов и прямым предком Чингисхана . [68]

Японская мифология [ править ]

Чудесные роды распространены в японском фольклоре, и включают в себя Момотаро Персике Boy (который был найден внутри гигантского персика , плавающий на реке), Кинтаро (о которых несколько происхождении мифов сказаны), и Кагуя-химэ (родились в стебле светящегося бамбукового растения).

Индейская мифология [ править ]

Великий Миротворец , иногда называют Deganawida или Dekanawida ( ирокезами ) родился Huron, и по некоторым данным, его мать была девственницей, так что рождение было чудесным. [69]

См. Также [ править ]

  • Теория мифа о Христе
  • Чудовищное рождение
  • Партеногенез
  • Ромул и Рем

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Энума Элиш, Шумерский эпос творения" . Ancienttexts.org. 2001-06-07 . Проверено 24 февраля 2015 .
  2. ^ Локьер, Норман, Рассвет астрономии: исследование храмового поклонения и мифологии древних египтян. С предисловием Джорджо де Сантильяна, Минеола, Нью-Йорк. : Dover Publications, Inc., 2006.
  3. ↑ Орфей-рыболов; сравнительные исследования орфического и раннехристианского культового символизма, Дж. М. Уоткинс, Лондон, 1921 г.
  4. ^ a b c d e f g h i Boslooper, Thomas, The Virgin Birth, Вестминстерская пресса, карточка каталога Библиотеки Конгресса № 62-7941.
  5. ^ a b c d e Пухвел, Яан (1987). Сравнительная мифология . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-8018-3938-6.
  6. ^ Coleman, JA; Дэвидсон, Джордж (2015). Словарь мифологии: AZ тем, легенд и героев . Лондон, Англия: Arcturus Publishing Limited. п. 19. ISBN 978-1-78404-478-7.
  7. ^ Meeks, Димитрий; Фавард-Микс, Кристина (1996) [1993]. Повседневная жизнь египетских богов . Перевод Г.М. Гошгаряна. Издательство Корнельского университета. п. 37. ISBN 978-0-8014-8248-9.
  8. ^ Бадж, EA Уоллис , Боги Египтян , II, Dover Publications, Нью-Йорк, 1904
  9. ^ Эрман, Адольф, Литература древних египтян, Б. Блом, Нью-Йорк, 1971, 1927
  10. ^ «Аполлон. Хаммервуд. Парфенон. Бляшки вазы Боргезе. Дионис. Питон. Египетский Гор. Исида. Ра. Амон. Сет. Гелиос. Дельфы. Пророчество. Познай себя. Дельфийский оракул. Национальная учебная программа: Древняя Греция, греки» . Hammerwood.mistral.co.uk . Проверено 24 февраля 2015 .
  11. ^ a b «Древний Египет: Мифология - Гор» . Egyptmyths.net . Проверено 24 февраля 2015 .
  12. ^ http://www.roman-empire.net/religion/isis.html
  13. ^ «Культ Исиды в Древнем Риме - UNRV.com» . www.unrv.com .
  14. ^ Гей Робинс, Женщины в Древнем Египте , Издательство Гарвардского университета, 1993
  15. ^ О 'Коннор, Дэвид и Клайн, Эрик Х .: Аменхотеп III: Перспективы его правления , University of Michigan Press, 2001
  16. ^ Tyldesley, Джойс: Хроника Квинсе Египта , Thames & Hudson, 2006
  17. ^ «Йешаягу - Глава 7 - Тексты и сочинения» . Chabad.org . Проверено 24 февраля 2015 .
  18. ^ "ВТОРАЯ КНИГА ЕНОХА - Страница 7" . 2010-01-29. Архивировано 29 января 2010 года . Проверено 24 февраля 2015 .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  19. ^ Морфилл, WR (переводчик). Книга Тайн Еноха .
  20. ^ a b c Египетская мифология, Лоренц, Лондон, 2000
  21. ↑ Гесиод, Теогония 886
  22. ^ Гесиод, Теогония 929a
  23. ^ Гесиод, Теогония 176
  24. ^ «Римская империя» . Webspace.ship.edu . Проверено 24 февраля 2015 .
  25. ^ «Католическая энциклопедия: митраизм» . Newadvent.org. 1911-10-01 . Проверено 24 февраля 2015 .
  26. ^ Полная греческая драма, ред. Оутс и О'Нил, Vol. 1, стр. 409, Random House, Нью-Йорк, 1938.
  27. ^ "Ромул и Рем" . Энциклопедия древней истории . Проверено 15 июня 2017 .
  28. ^ Однобортный, Древние отчеты Египта, Vol. 2, стр. 77.
  29. ↑ Сидоний Аполлинарий, Кармина II, 121, Свидетельства 289 у Асклепия, EJ и Людвига Эдельштейна (1945)
  30. ^ "Интернет-архив классики | Эклоги Вергилия" . Classics.mit.edu . Проверено 24 февраля 2015 .
  31. ↑ Кристофер Хитченс, Бог не велик: как религия отравляет все (мягкая обложка), 2007, стр. 23
  32. Перейти ↑ Chapman Cohen, Essays in Freethinking, 1927, «Монизм и религия»
  33. ^ "Частное видео на Vimeo" . Vimeo.com . Проверено 24 февраля 2015 .
  34. ^ "Вишну Пурана - англ. - М. Н. Датт" . Проверено 24 февраля 2015 .
  35. ^ «Рамаяна-Рождение Шри Рамы и его братьев Бхарата, Лакшмана и Шатругна» (PDF) .
  36. ^ «Перевод Махабхараты Вьясы Кисари Мохан Гангули, Истории и персонажи из Махабхараты, Махабхаратам на телугу, тамильском, каннада, хинди» . Mahabharataonline.com . Проверено 24 февраля 2015 .
  37. ^ "Бхил Махабхарата: Кунти и рождение ребенка Бога Солнца Сатья Чайтаньей" . Boloji.com. 2006-04-02 . Проверено 1 августа 2013 .
  38. ^ Ellwood, Роберт С .; Аллес, Грегори Д. (2007). Энциклопедия мировых религий (переработанная ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: факты в файле. п. 467 . ISBN 978-0-8160-6141-9. Проверено 18 октября 2017 года . девственное зачатие в индуизме.
  39. ^ Б с д е е Bhattacharya, Sibesh (2014). «Значение ранних парванов : способы повествования, истории рождения и семена конфликта». В Чакрабарти, Ариндам; Bandyopadhyay, Sibaji (ред.). Махабхарата сейчас: повествование, эстетика, этика . Нью-Дели, Индия: Рутледж. стр. без разбивки на страницы. ISBN 978-0-415-71055-8.
  40. ^ Уилфорд, О Египте и Ниле, Азиатские исследования, Vol. III п. 374
  41. ↑ Davids, TW Rhys, Dialogues of the Buddha, Part II, Sacred Books of the Buddhists, Vol. III (1910), стр. 8
  42. ^ Ив Боннефой, Азиатские мифологии . University of Chicago Press, 1993. ISBN 0226064565 . п. 246 
  43. ^ Encyclopdia Britannica . «Хоу Джи».
  44. Перейти ↑ Morgan Diane, The Best Guide to Eastern Philosophy and Religion , New York, St. Martin's Griffin, 2001
  45. ^ Частица, FW (2003), Imperial China: 900-1800 , Harvard University Press
  46. ^ Джеймс Д. Г. Данн , «Миф» в « Словаре Иисуса и Евангелий» под ред. Джоэл Б. Грин и др.
  47. ↑ RD Aus, Матфей 1-2 и Девственное зачатие в свете палестинских и эллинистических иудейских традиций в связи с рождением первого Искупителя Израиля Моисея (Исследования по иудаизму, Ландхэм: University Press of America, 2004).
  48. ^ Луки 1: 31-38 .
  49. ↑ От Луки 2: 1–7 .
  50. ↑ Матфея 1:21 .
  51. ^ Браун, Раймонд Эдвард (ноябрь 1988 г.). Взрослый Христос на Рождество: Очерки трех библейских рождественских историй . Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. п. 11 . ISBN 0-8146-0997-X.
  52. ^ Дэвид Н. Фридман; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (ноябрь 2000 г.). Библейский словарь Эрдмана . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 844 . ISBN 0-8028-2400-5.
  53. ↑ Матфея 2: 1–4 .
  54. ^ Терри, Милтон Спенсер, Aloisius Rzach, Сивиллины Оракулы, Eaton & сети, Цинциннати :: Curtis & Дженнингс, 1899 (стр 93, строки 975-984).
  55. ↑ Коран, Глава 3, стих 43
  56. ↑ Коран, Глава 3, стих 47.
  57. ^ "Иса", Энциклопедия ислама
  58. ↑ Коран  19: 30–31
  59. ^ «Кабир | биография - индийский мистик и поэт | Британская энциклопедия» . Britannica.com. 2015-02-18 . Проверено 24 февраля 2015 .
  60. ^ "Кабир представлен в разделе философии" . Newsfinder.org. 2003-05-24 . Проверено 1 августа 2013 .
  61. ^ "Образы Кабира" . Scribd.com . Проверено 1 августа 2013 .
  62. ^ Diposkan оле Синий Roland (2007-02-19). «Боги ацтеков - ресурсы для всех богов, богинь и божеств ацтекской мифологии» . Aztecgods.blogspot.com . Проверено 1 августа 2013 .
  63. ^ Дюран, брат Диего (октябрь 1994) [1581]. История Индии в Новой Испании . Перевод Хейден, Дорис . Университет Оклахомы Пресс . п. 584. ISBN 978-0806126494. Проверено 12 августа, 2016 .
  64. ↑ Джордан, Дэвид К. (23 января 2016 г.). «Чтения в классическом науатле: убийства Коатликуэ и Койолксауки» . UCSD . Проверено 12 августа, 2016 .
  65. ^ JB Bierlein, Живые мифы. Как миф придает значение человеческому опыту , Ballantine Books, 1999
  66. ↑ Дэвид Карраско, Кецалькоатль и ирония империи , The University of Chicago Press, 1982
  67. ^ JF Bierlein 1999
  68. ^ Лококо Пол, Чингисхан: Величайший строитель империи в истории , Потомак Книги, 2008
  69. ^ Discovery TV (2013-09-19). Война американских индейцев: документальный фильм по истории ирокезов - через YouTube.

Внешние ссылки [ править ]

  • 6 чудесных историй за пределами Иисуса