Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Мирзы Ахмада Сохраба )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мирза Ахмад Сораб (21 марта 1890 - 20 апреля 1958) был персидский - американский автор и Бахаи , который служил в качестве Абдул-Баха секретарь «s и переводчика с 1912 по 1919 г. Он стал одним из основателей новой истории общества и тому Караван Востока и Запада в Нью-Йорке и был отлучен от Веры Бахаи в 1939 году Шоги Эффенди .

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Родился бахаи в Седе, провинция Исфахан, Персия (ныне Иран ). Отец Сохраба Абдул-Баги был потомком Мухаммеда . Абдул-Багхи был главным красильщиком города. Обе стороны семьи Сохраба, его мать и отец, утверждали, что произошли от имама Хусейна, внука Мухаммеда. Его мать умерла, когда Сохрабу было несколько месяцев, а сама она была еще подростком, и его перевели жить к бабушке по материнской линии в Исфахан .

Общество новой истории [ править ]

Бывшая резиденция Ахмада Сохраба в Вашингтоне, округ Колумбия

К 1911 году он основал организацию под названием Персидско-американское образовательное общество . Позже в том же году он отплыл в Европу «в интересах своего дела». [1] Сохраб был секретарем и переводчиком Абдул-Баха с 1912 по 1919 год. Он эмигрировал в Соединенные Штаты в 1919 году, путешествуя первым классом из Порт-Саида, Египет, в Нью-Йорк, на борту парохода «Йебоши». Мару . В 1920-х годах, живя в Лос-Анджелесе , он помог написать сценарий фильма о Марии Магдалине для актрисы Валески Сурратт . В 1927 году Сесил Б. Демилль выпустил «Короля королей».который дуэт утверждал, что он украл из их сценария. Суратт подала в суд на Сесила Б. Демилля и других в 1928 году и упомянула, что Сохраб помог ей написать пьесу. [2] Дело было передано в суд в 1930 году и было тихо урегулировано во внесудебном порядке. [3]

Он счел необходимым поехать в Нью-Йорк, чтобы обсудить деловые вопросы с мисс Сюрратт, и именно через нее он был представлен Льюису Стайвесанту Ченлеру и его жене Джули . Вместе они сформировали «Общество новой истории» в 1929 году как косвенный способ распространения учения Веры Бахаи.

10 марта 1930 года «Мирза Ахмад Сохраб» подал прошение о натурализации в Окружной суд Нью-Йорка США. В петиции указано, что ему 39 лет и он проживает по адресу 28 W 50th Street.

Караван Востока и Запада [ править ]

В 1930 году Общество Новой Истории дало начало Каравану Востока и Запада , и нью-йоркский дом Ченлера теперь назывался Домом на колесах . Этот фонд был разработан, чтобы подготовить детей и молодежь к вступлению в Общество новой истории. У этой группы был ежеквартальный журнал «Караван» , в котором впервые появилась частичная автобиография Сохраба. (Автобиография снова появилась в 1959 году, вскоре после его смерти, с несколькими дополнительными абзацами, которые мало что добавляют.)

"Караван Востока и Запада" - это образовательное движение, основным видом деятельности которого является международная корреспонденция. В его состав входят 1300 отделений в 37 странах, в которых в общей сложности входят 100 000 детей, молодых людей и взрослых. Его публикации, "Караван" и "Друзья по переписке" Путеводитель, выходящий соответственно ежеквартально и ежемесячно, информирует широкий круг своих читателей о росте и влиянии движения. Общество Новой Истории и Караван сами по себе являются движением по распространению идеалов и принципов бахаи, независимо от и не связаны с организацией бахаи ". [4]

Сохраб уже опубликовал несколько книг, брошюр и сценарий фильма, когда в 1933 году вместе с Джули Чанлер он написал книгу, в которой был дан обзор многих событий движения бахаи; он содержал описание событий Баба , Бахауллы - его притязаний в Саду Ризвана - Тахири и Абдул-Баха. В книге также есть несколько картинок, некоторые из которых могут быть уникальными.

Раскол [ править ]

Миссис Ченлер попыталась уладить отношения между Сохрабом и Горацием Холли , «одним из главных людей в американской администрации бахаи». [5] Но Сохраб отказался позволить Нью-Йоркскому Духовному Собранию осуществлять надзор за делами Общества Новой Истории. Поскольку в это время Холли заседала в Национальном Духовном Собрании, это привело к конфронтации, в результате которой Сохраб и Ченлеры были изгнаны из общины бахаи примерно в 1939 году.

Жена и дочь Сохраба остались верны Шоги Эффенди и сменили имена. [6]

Иск [ править ]

В 1941 году Аллен МакДэниел и другие, как члены Национального Духовного Собрания, подали иск против Сохраба, чтобы попытаться помешать ему использовать имя Бахаи. АНБ посчитало, что это создало впечатление, что Сохраб «связан с религией бахаи и уполномочен представлять ее ...»

Этот иск был подан в Верховный суд округа Нью-Йорк. Судья удовлетворил ходатайство об отклонении, заявив, что «истцы не имеют права на монополию на название религии. Обвиняемые, которые якобы принадлежат к той же религии, имеют равное право использовать название религии. ... "

Судья упомянул, что жалоба может быть изменена [7], и NSA подало апелляцию [8], но Апелляционный суд подтвердил решение суда низшей инстанции.

Сотрудничество с другими противниками Шоги Эффенди [ править ]

После отлучения Сохраб объединил усилия с другими людьми, которые выступали против Шоги Эффенди . Частью этой комбинации было судебное дело, возбужденное Камаром Бахаи, Джалалом, внуком Мирзы Мусы и другими примерно в 1950-1 годах, оспаривая право Шоги Эффенди на выполнение крупных строительных работ вокруг Усыпальницы Бахауллы . Один из их ключевых свидетелей, Найир Афнан, умер незадолго до открытия дела, и все это ни к чему не привело. Одним из кульминаций этого мероприятия стала встреча, состоявшаяся в Фамагусте в конце 1950-х годов. Присутствовали представители всех трех основных поколений тех, кого бахаи называют « нарушителями Завета », в том числе: Джалал Азал, представляющий последователей Мирзы Яхья.Исмат и другие представляли последователей Мирзы Мухаммада Али , а Ахмад Сохраб представлял тех, кто выступал против любой формы правления. Одной из целей конференции было возведение мавзолея над могилой Мирзы Яхьи. Для этого была собрана определенная сумма денег, но она «исчезла», и из проекта ничего не вышло. [9]

Муджан Момен отмечает, что:

«Теоретически второе поколение, принявшее Бахауллу, не должно было иметь ничего общего с первым поколением последователей Азала, врага Бахауллы. Точно так же третье поколение, считающее себя верными последователями Абдул- Баха не должен был иметь ничего общего со вторым поколением, которое было яростными противниками Абдул-Баха; тем более, если они поддерживали первое поколение. Но на самом деле между этими поколениями сформировались прочные связи ». [10]

Последние годы [ править ]

В конце концов Караван разорвал связи с Верой Бахаи, но Сохраб, г-жа Чанлер и их организации продолжали заявлять о своей связи с Верой Бахаи, пока они оба были живы.

Какое-то время «Караван» существовал как всемирный клуб друзей по переписке с социальными идеалами. Кроме того, по этому же адресу есть различные ссылки на Художественную галерею «Караван». В работах миссис Ченлер и Сохраб также есть ссылки на художественные выставки.

Сохраб умер 20 апреля 1958 года. [11] В некрологе он описан как «лидер Реформаторского движения бахаи в Соединенных Штатах и ​​содиректор Каравана Востока и Запада ».

Общество Новой Истории в настоящее время не существует, не переживает Сохраба, однако Караван Востока и Запада сохранился и в настоящее время работает по тому же адресу, что и Институт Каравана, школа итальянского языка для взрослых, не имеющая никакого отношения к Вере Бахаи.

Работает [ править ]

  • Песня о караване . Другой ред. также 1930, Нью-Йорк, изд. Grayzel Press, xii, 410. Нью-Йорк: Джордж Добсевадж для Фонда Новой Истории, 1930.
  • Heart Phantasies (где-то до 1929 г.), дата неизвестна.
  • Новое человечество в течение некоторого времени появлялось ежедневно в газете Сантьяго (где-то до 1929 г.), дата неизвестна.
  • Абдул-Баха в Египте . Нью-Йорк: JH Sears & Co для Фонда новой истории, 1929. Одобрено Издательским комитетом Национального духовного собрания бахаи Соединенных Штатов и Канады. Переиздано в цифровом виде, East Lansing, Mi: H-Bahai, 2005.
  • Абдул-Баха в Египте на Библиотеке Бахаи
  • Живые картинки. В Большой драме XIX века . (с Джули Ченлер) Нью-Йорк: Фонд новой истории, 132 E 65th St, Нью-Йорк, 1933. Перепечатано. Х-Бахаи: Лансинг, Мичиган, 2004.
  • Я слышал, как он сказал. Слова Абдул-Баха, записанные его секретарем . Нью-Йорк: Фонд новой истории, 1937. Переиздано в цифровом виде, Ист-Лансинг, Мичиган: H-Bahai, 2004
  • Библия человечества , (ред.) 743 стр., Universal Publishing Co., 132 E 65th St, NY, 1939.
  • Персидский Розарий девятнадцати жемчужин . 2-й. изд. Нью-Йорк, Караван Востока и Запада, nd [194-?] 3-й. изд. Нью-Йорк, Караван Востока и Запада, nd [195-?] Изд., [4]. Нью-Йорк: Общество Новой Истории, nd [1939].
  • Внук Абдул-Баха : история отлучения от церкви в двадцатом веке . Нью-Йорк: Universal Publishing Co для Фонда Новой Истории, 1943. Перепечатано. Х-Бахаи: Лансинг, Мичиган, 2004.
  • Бранд, Макс и Мирза Ахмад Сохраб [либретто Макса Бранда и Джули Чанлер; Музыка Макса Брэнда]. The Gate: Сценическая оратория для Соли, хора и оркестра в двух частях (19 сцен). 61. Нью-Йорк: Associated Music Publishers, 1944.
  • Воля и Завещание Абдул-Баха, Анализ . Нью-Йорк: Universal Publishing Co, 1944. Переиздано. Х-Бахаи: Лансинг, Мичиган, 2004.
  • История Божественного замысла . Происходит во время и сразу после Первой мировой войны . Нью-Йорк: Фонд новой истории, 1947. Переиздано в цифровом виде, Ист-Лансинг, Мичиган: H-Bahai, 2004.
  • Иоас, Лерой, миссис Льюис Стуйвесант [Джули Ченлер] Чанлер и Ахмад Сохраб. Три буквы . [11] листьев. Нью-Йорк: Караван Востока и Запада, 1954.
  • Живые школы религии . Вергилий Ферм, изд. Эймс, Айова: Литтлфилд, Адамс и компания, 1956. Глава 19, «Дело бахаи», Мирза Ахмад Сохраб (страницы 309-14).
  • Мое паломничество бахаи. Автобиография от детства до среднего возраста . Нью-Йорк: Фонд Новой Истории, 1959. Переиздано. Х-Бахаи: Лансинг, Мичиган, 2004.

Работает о нем [ править ]

  • Биографический очерк Мирза Ахмад Сохраб, директор Caravan Востока и Запада, Inc . 3. НП [Нью-Йорк?]: Н. Д. [1954]. Коллинз 12.10.
  • Журнал Light-Bearer: Персидский Розарий , зима 2000 г., стр. 50 (перепечатка из «Теософиста» , 1978 г.)

См. Также [ править ]

  • Подразделения бахаи

Ссылки [ править ]

  • Биографические заметки

Сноски [ править ]

  1. ↑ The Washington Post , 13 ноября 1911 г., стр.4.
  2. ↑ The New York Times , 28 февраля 1928 г., стр. 2.
  3. ^ http://www.tribstar.com/history/local_story_073225216.html [ постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ Библиотека Бахаи "Ферм"
  5. ^ Бесплатные бахаи "Белый"
  6. ^ Бахаи Исследование «Шоги» архивация 15 мая 2006, в Wayback Machine
  7. ^ Библиотека Бахаи "Сохраб против АНБ"
  8. ^ H-Net "Sohrab BS247"
  9. ^ Библиотека Бахаи "Изгнанники"
  10. ^ Библиотека Бахаи "Момен"
  11. ↑ The New York Times , 22 апреля 1958 г .; п. 33 «Некролог»

Внешние ссылки [ править ]

  • Национальное духовное собрание США против Мирзы Ахмада Сохраба
  • Книги Х-Бахаи Бахаи "Сохраб"
  • Завет и нарушитель Завета