Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о монолитных статуях острова Пасхи. Для использования в других целях, см Моаи (значения) .

Моаи, обращенные внутрь острова Аху Тонгарики , восстановлены чилийским археологом Клаудио Кристино в 1990-х годах.

Mo'ai / м oʊ . aɪ / ( слушать )Об этом звуке , или моаи ( исп . moái , Rapa Nui : moʻai , что на Рапа-Нуи означает «статуя» ), представляют собой монолитные человеческие фигуры, вырезанные народом Рапа-Нуи на острове Пасхи в восточной Полинезии между 1250 и 1500 годами. [1] [2] Почти половина из них все еще находится в Рано Рараку , главном карьере моаи, но сотни были перевезены оттуда и установлены на каменных платформах, называемыхаху по периметру острова. Почти у всех моаи чересчур большие головы в три восьмых размера всей статуи. Моаи - это в основном живые лица ( аринга ора ) обожествленных предков ( аринга ора ата тепуна ). [3] Когда европейцы впервые посетили остров в 1722 году , статуи все еще смотрели вглубь страны, через земли своих кланов , но все они пали во второй половине 19 века. [4]

Изготовление и транспортировка более 900 статуй [5] [6] считается выдающимся творческим и физическим подвигом. [7] Самый высокий из возведенных моаи, называемый Паро , был почти 10 метров в высоту и весил 82 тонны (80,7 тонны). [8] [9] Самым тяжелым моаи был более низкий, но приземистый моаи в Аху Тонгарики , весом 86 тонн (84,6 тонны). Одна незаконченная скульптура, если бы она была завершена, имела бы высоту примерно 21 м (69 футов) и вес около 145–165 тонн. [10] Моаи были свергнуты в конце 18 и начале 19 веков, возможно, в результате контактов с европейцами или междоусобных межплеменных войн.. [11]

Описание [ править ]

Моаи на склоне холма в Рано Рараку

Моаи представляют собой монолитные статуи, их минималистский стиль отражает формы, встречающиеся по всей Полинезии . Моаи вырезаны из вулканического пепла. Человеческие фигуры сначала будут очерчены на каменной стене, а затем отколоты до тех пор, пока не останется только изображение. [12] Большие головы (соотношение головы и туловища - три к пяти, скульптурная черта, демонстрирующая полинезийскую веру в святость головы вождя) имеют тяжелые брови и удлиненные носы с характерными рыбьими чертами. крючковидный изгиб ноздрей. Губы высовываются в тонкую надутую губу. Как и нос, уши имеют удлиненную и продолговатую форму. Линии челюсти выделяются на фоне усеченной шеи. Туловище тяжелое, а иногда ключицы тонко очерчены камнем. Герб вырезан в виде барельефа.и упирайтесь в тело в различных положениях, руки и длинные тонкие пальцы лежат вдоль гребней бедер, встречаются в хами (набедренной повязке), при этом большие пальцы иногда указывают на пупок. Как правило, анатомические особенности спины не детализируются, но иногда на ягодицах и пояснице присутствуют мотивы в виде колец и поясов. За исключением одного стоящего на коленях моаи, у статуй нет четко видимых ног.

Карьер Моаи в Рано Рараку
Все пятнадцать моаи стоят у Аху Тонгарики.

Хотя моаи представляют собой статуи всего тела, в популярной литературе их часто называют «головами острова Пасхи». Отчасти это из-за непропорционального размера большинства голов моаи, а отчасти из-за того, что многие из знаковых изображений острова, показывающих вертикальные моаи, - это статуи на склонах Рано Рараку , многие из которых похоронены по плечам. Некоторые из «голов» в Рано Рараку были раскопаны, и их тела были замечены и отмечены отметинами, которые были защищены от эрозии их захоронением.

Средняя высота моаи составляет около 4 м (13 футов), а средняя ширина у основания около 1,6 м (5,2 фута). Эти массивные создания обычно весят около 12,5 тонны (13,8 тонны) каждое.

Все известные на сегодняшний день моаи, кроме 53, были вырезаны из туфа (сжатого вулканического пепла) из Рано Рараку, где 394 моаи в разной степени завершенности все еще видны сегодня. Есть также 13 моаи, вырезанных из базальта , 22 из трахита и 17 из хрупкого красного шлака . [13] В конце резьбы строители натирали статую пемзой .

Характеристики [ править ]

Восстановленный туф моаи в Аху Тахаи с восстановленным пукао и точными глазами

Статуи острова Пасхи известны своими большими широкими носами и сильным подбородком, а также прямоугольными ушами и глубокими прорезями для глаз. Их тела обычно сидят на корточках , с руками в разных положениях и без ног. Большинство аху обитают вдоль побережья и обращены вглубь страны, в сторону сообщества. Есть некоторые внутренние аху, такие как Аху Акиви . Эти моаи обращены лицом к сообществу, но, учитывая небольшой размер острова, также кажется, что они обращены лицом к побережью. [10]

Глаза [ править ]

В 1979 году Серджио Рапу Хааа и группа археологов обнаружили, что полусферические или глубокие эллиптические глазницы предназначены для размещения коралловых глаз с зрачками из черного обсидиана или красного шлака. [14] Открытие было сделано путем сбора и повторной сборки сломанных фрагментов белого коралла, которые были найдены в различных местах. Впоследствии находки, ранее не классифицированные в музее острова Пасхи, были повторно исследованы и классифицированы как фрагменты глаза. Считается, что моаи с резными глазницами, вероятно, были отнесены к аху и церемониальным местам, предполагая, что выборочная иерархия рапа-нуи была приписана дизайну моаи до его кончины с появлением религии, вращающейся вокруг ману тангата..

Символизм [ править ]

Многие археологи предполагают, что «статуи были, таким образом, символами власти и власти, как религиозной, так и политической. Но они были не только символами. Для людей, которые воздвигали и использовали их, они были настоящими хранилищами священного духа. Резной камень и дерево. предметы в древних полинезийских религиях, если они были должным образом изготовлены и ритуально подготовлены, считались заряженными магической духовной сущностью, называемой маной ». [15]

Археологи считают, что статуи были изображением предков древних полинезийцев. Статуи моаи обращены в сторону от океана в сторону деревень, как будто наблюдая за людьми. Исключение составляют семь Аху Акиви, которые обращены к морю, чтобы помочь путешественникам найти остров. Существует легенда, согласно которой семь человек ждали прибытия своего короля. [16] Исследование, проведенное в 2019 году, пришло к выводу, что древние люди считали, что добыча моаи может быть связана с улучшением плодородия почвы и, следовательно, с жизненно важными запасами пищи. [17]

Узлы и головные уборы Пукао [ править ]

Hoa Hakananai'a в Британском музее
Основная статья: Пукао

Более поздние моаи носили пукао на головах, которые представляли собой пучок вождей. Согласно местной традиции, мана сохранялась в волосах. Pukao был вырезаны из красного шлака, очень легкая породы из карьера в Puna Pau . Сам по себе красный цвет считается в Полинезии священным цветом. Добавленные пукао предполагают дальнейший статус моаи. [18]

Маркировка [ править ]

Петроглифы на обратной стороне раскопанного моаи.

При первом вырезании поверхность моаи была отполирована до гладкой пемзы. Однако легко обработанный туф, из которого было вырезано большинство моаи, легко разрушается, так что лучшее место, чтобы увидеть детали поверхности, - это несколько моаи, вырезанных из базальта, или на фотографиях и других археологических записях поверхностей моаи, защищенных захоронениями. [ необходима цитата ]

У тех моаи, которые менее подвержены эрозии, обычно есть рисунки, вырезанные на спине и задней части тела. Рутледж экспедиция 1914 установила культурную связь [19] между этими конструкциями и традиционной татуировкой острова, который был репрессирован миссионерами полвека раньше. До современного анализа ДНК островитян и их предков это было ключевым научным доказательством того, что моаи были вырезаны рапа-нуи, а не отдельной группой из Южной Америки . [ необходима цитата ]

По крайней мере, некоторые моаи были нарисованы; Хоа Хакананай'а украшали бордовыми и белыми красками до 1868 года, когда его убрали с острова. Сейчас он находится в Британском музее в Лондоне, но были выдвинуты требования о его возвращении в Рапа-Нуи. [ необходима цитата ]

История [ править ]

Карта острова Пасхи с использованием моаи, чтобы показать расположение различных аху

Статуи были вырезаны полинезийскими колонизаторами острова, в основном между 1250 и 1500 годами. [1] Помимо изображения умерших предков , моаи, когда-то воздвигнутые на аху, могли также рассматриваться как воплощение могущественной жизни. или бывшие вожди и важные символы статуса родословной. Каждый моаи представлял собой статус: «Чем больше статуя, помещенная на аху, тем больше маны было у вождя, который ее заказал». [18] Конкуренция за самую грандиозную статую когда-либо преобладала в культуре жителей острова Пасхи. Доказательство основано на разных размерах моаи. [18]

Завершенные статуи были перенесены в аху в основном на побережье, а затем установлены, иногда с пукао, красными каменными цилиндрами на головах. Моаи, должно быть, были чрезвычайно дороги в изготовлении и транспортировке; не только фактическая резьба каждой статуи потребовала усилий и ресурсов, но и готовое изделие было затем доставлено на свое окончательное место и установлено.

Неполный моаи в карьере

Каменоломни в Rano Raraku , по всей видимости, были внезапно отказались, с подстилкой из каменных орудий и много законченных mo'ai вне карьеров ожидающего транспорта и почти стольких незавершенных статуй все еще на месте , как были установлены на аху. В девятнадцатом веке это привело к предположению, что остров был остатком затонувшего континента и что наиболее завершенные моаи находились под водой. Эта идея давно опровергнута, и теперь стало понятно, что:

  • Некоторые статуи были наскальными рисунками и никогда не предназначались для завершения.
  • Некоторые из них были неполными, потому что, когда встречались включения , резчики оставляли частичную статую и начинали новую. [20] Туф - это мягкая порода, в которую время от времени попадают глыбы гораздо более твердой породы.
  • Некоторые завершенные статуи в Рано Рараку были размещены там навсегда, а не были временно припаркованы в ожидании удаления. [21]
  • Некоторые из них действительно были незавершенными, когда эпоха строительства статуй подошла к концу.

Ремесленники [ править ]

Точно неизвестно, какая группа в общинах была ответственна за резьбу статуй. Устные традиции предполагают, что моаи были вырезаны либо выдающимся классом профессиональных резчиков, которые были сопоставимы по статусу с высокопоставленными членами других полинезийских ремесленных гильдий, либо, альтернативно, членами каждого клана. Устные рассказы показывают, что карьер Рано Рараку был разделен на разные территории для каждого клана.

Транспорт [ править ]

Аху Акиви , самый дальний из аху

Поскольку к моменту первого посещения европейцами на острове практически не было деревьев, перемещение статуй долгое время оставалось загадкой; Анализ пыльцы теперь установлено , что остров был почти полностью покрыты лесами до 1200 г. н.э. пыльца деревьев исчезли из записи по 1650. [ не править ]

Точно неизвестно, как моаи перемещались по острову. Ранее исследователи предполагали, что для этого процесса почти наверняка потребуются человеческая энергия, веревки и, возможно, деревянные санки (сани) и / или ролики, а также проложенные дорожки через остров (дороги острова Пасхи). Другая теория предполагает, что моаи клали на бревна и катили по назначению. [22] Если эта теория верна, то для перемещения моаи потребуется 50–150 человек. [ необходима цитата ] Самое недавнее исследование демонстрирует на основании свидетельств археологических раскопок, что статуи были связаны веревками с двух сторон и заставлены «ходить», наклоняя их из стороны в сторону при движении вперед. [4] [6] [23] [24]Они также использовали песнопения, «гуляя» по моаи. Координация и сплоченность были важны, поэтому они разработали песнопение, в котором ритм помогал им тянуть в нужный момент. [25] [ нужен лучший источник ]

В устных рассказах рассказывается, как разные люди использовали божественную силу, чтобы приказать статуям ходить. Самые ранние источники говорят, что царь по имени Туу Ку Иху переместил их с помощью бога Макемаке , в то время как более поздние рассказы рассказывают о женщине, которая жила одна на горе, приказывая им по своей воле. Ученые в настоящее время поддерживают теорию о том, что основным методом было то, что моаи «ходили» в вертикальном положении (некоторые предполагают, что это происходит путем раскачивания), поскольку укладывание его ничком на санях (метод, используемый островитянами Пасхи для перемещения камня в 1860-х годах) потребовалось около 1500 человек, чтобы переместить самый крупный моаи, который был успешно возведен. В 1998 году Джо Энн Ван Тилбургпредположили, что менее половины этого числа могли бы сделать это, поместив сани на смазанные ролики. В 1999 году она руководила экспериментом по перемещению девятитонного моаи. Копию погрузили на сани, построенные в форме А- рамы, которые были размещены на роликах, и 60 человек натянули несколько веревок в двух попытках буксировать моаи. Первая попытка не удалась, когда ролики заклинило. Вторая попытка удалась, когда гусеницы были заложены в землю. Это было на ровной земле и использовалось дерево эвкалипта, а не местные пальмы. [26]

Знак, обозначающий охраняемый статус моаи

В 1986 году Павел Павел , Тур Хейердал и музей Кон-Тики экспериментировали с моаи массой пять тонн и моаи массой девять тонн. Обернув веревку вокруг головы статуи, а другую - вокруг основания, используя восемь рабочих для меньшей статуи и 16 для большей, они «вели» моаи вперед, поворачивая и раскачивая его из стороны в сторону; однако эксперимент был закончен досрочно из-за повреждения оснований статуй от сколов. Несмотря на раннее завершение эксперимента, Тур Хейердал подсчитал, что этот метод для 20-тонной статуи над ландшафтом острова Пасхи позволит получить 320 футов (100 м) в день. Другие ученые пришли к выводу, что, вероятно, моаи двигались не так, из-за сообщений о повреждении базы, вызванном «шаркающим» движением. [26][27]

Примерно в то же время археолог Чарльз Лавэкспериментировал с 10-тонной репликой. Его первый эксперимент показал, что раскачивание статуи при ходьбе было слишком неустойчивым на расстоянии более нескольких сотен ярдов. Затем он обнаружил, что, установив статую вертикально на двух салазках на бревенчатых роликах, 25 человек смогли переместить статую на 150 футов (46 м) за две минуты. В 2003 году дальнейшие исследования показали, что этот метод может объяснить якобы регулярно расположенные почтовые ямы (его исследование по этому поводу еще не опубликовано), где статуи перемещались по неровной земле. Он предположил, что отверстия содержали вертикальные столбы по обе стороны от дорожки, так что, когда статуя проходила между ними, они использовались в качестве консолей для столбов, чтобы подтолкнуть статую вверх по склону без необходимости дополнительных людей, тянущих за веревки, и аналогично замедлите движение на спуске. Столбы также могли действовать как тормоз при необходимости.[28]

Основываясь на подробных исследованиях статуй, найденных вдоль доисторических дорог, археологи Терри Хант и Карл Липо показали, что характер поломки, форма и положение статуй согласуются с гипотезой о «вертикальном положении» при транспортировке. [4]Хант и Липо утверждают, что, когда статуи были вырезаны в карьере, скульпторы оставили их основания широкими и изогнутыми по переднему краю. Они показали, что у статуй вдоль дороги есть центр масс, который заставляет статую наклоняться вперед. Когда статуя наклоняется вперед, она качается боком по изогнутому переднему краю и делает «шаг». Видны крупные отщепы, отколовшиеся от сторон оснований. Они утверждают, что после того, как статую «спустили» по дороге и установили в ландшафте, широкое изогнутое основание было вырезано. [29] Все эти свидетельства указывают на вертикальную транспортную практику.

Недавние экспериментальные исследования доказали, что вполне возможно, что моаи были буквально выведены из карьера к их конечной позиции с помощью хитроумных веревок. Команды рабочих работали, раскачивая моаи взад и вперед, создавая ходьбу и удерживая моаи в вертикальном положении. [23] [30] Если это так, то можно сделать вывод, что упавший дорожный моаи был результатом того, что команды балансиров не смогли удержать статую в вертикальном положении, и, по-видимому, было невозможно поднять статуи снова после опрокидывания. [31] Однако споры продолжаются. [32]

Культ Бёрдмена [ править ]

Основная статья: Тангата ману

Первоначально у жителей островов Пасхи был верховный вождь или единоличный лидер. [ необходима цитата ] С годами уровни власти менялись от единоличных вождей к классу воинов, известному как мататоа. Therianthropic фигура наполовину птицы и наполовину человек был символом matato'a; особый характер связывает священное место Оронго . Новый культ спровоцировал битвы между племенами из-за поклонения предкам. Создание моаи было одним из способов, которым островитяне почитали своих предков; Есть свидетельства того, что в период расцвета культа человека-птицы строительство моаи прекратилось.

Петроглиф человека-птицы с яйцом в руке.

«Одной из самых интересных достопримечательностей Оронго являются сотни петроглифов, на которых вырезаны изображения людей-птиц и Макемаке. Вырезанные в твердом базальте, они выдержали много лет суровой погоды. Было высказано предположение, что изображения представляют победителей соревнований по птичникам. Более 480 петроглифов птиц-человечков. были найдены на острове, в основном вокруг Оронго ". [33]Оронго, место празднования культа, представлял собой опасный ландшафт, состоящий из «узкого гребня между 300-метровым падением в океан с одной стороны и глубоким кратером с другой». Считающийся священным местом Оронго, Мата Нгарау был местом, где жрецы-птицы молились и пели для успешной охоты за яйцами. «Целью конкурса птицелов было получение первого в сезоне яйца с прибрежного островка Моту Нуи. Участники спустились с отвесных скал Оронго и доплыли до Моту Нуи, где они ожидали прилета птиц. Добыв яйцо, участник поплыл и подарил его своему спонсору, который затем был объявлен птичником на тот год, что является важной статусной позицией ». [34]

Моаи Кавакава [ править ]

Основная статья: Моаи кавакава

Эти фигуры намного меньше более известных каменных моаи. Они сделаны из дерева и имеют небольшой тонкий корпус, что придает им унылый вид. Считается, что эти фигуры были сделаны после того, как цивилизация на Рапа Нуи начала разрушаться, поэтому они кажутся им более изможденными. [35]

1722–1868 гг. Падение моаи [ править ]

Поверженный моаи

В какой-то момент после прибытия Якоба Роггевена в 1722 году все моаи, воздвигнутые на аху, были снесены, причем последние стоячие статуи, о которых сообщил в 1838 году Абель Обер дю Пети-Туар , и никаких вертикальных статуй к 1868 году [36] не было. от частично погребенных на внешних склонах Рано Рараку.

Устные рассказы включают один рассказ о клане, сбившем одного моаи ночью, но другие относятся к «сотрясению земли», и есть признаки того, что по крайней мере некоторые из них пали из-за землетрясений. [37] Некоторые из моаи падали вперед так, что их лица были скрыты, и часто падали так, что их шеи ломались; другие упали со своих платформ. [37] Сегодня около 50 моаи восстановлены в своих аху или в других музеях. [38]

Затем народ Рапа Нуи был опустошен работорговлей, которая началась на острове в 1862 году. В течение года люди, оставшиеся на острове, были больны, ранены и лишены руководства. Выжившие после набегов рабов получили новую компанию из высадившихся миссионеров. Оставшееся население обратилось в христианство. Коренные жители островов Пасхи потеряли свою самобытность , поскольку сначала их стиль одежды, а затем их татуировки и раскраска были запрещены.новыми христианскими запретами. История их предков была уничтожена (произведения искусства, здания, священные предметы), оставив мало записей об их прежних жизнях. Затем они были подвергнуты принудительному выселению с их родных земель и поселились на гораздо меньшей части острова, а остальная часть использовалась для ведения сельского хозяйства. [33] «В конце концов, вся чистая кровь Рапа Нуи вымерла. Присоединение к Чили принесло новые влияния, и сегодня осталось лишь несколько человек, связанных с первоначальным населением». [33] [ нужен лучший источник ]

Удаление [ править ]

Основная статья: Перемещение объектов моаи

Одиннадцать или более моаи были вывезены с острова и перевезены в различные места по всему миру, включая шесть из тринадцати моаи, вырезанных из базальта.

Аху Тахай

Сохранение и восстановление [ править ]

Посетителям запрещено подниматься на моаи.
Ранний европейский рисунок моаи в нижней половине испанской карты острова Пасхи 1770 года ; оригинальные рукописные карты испанской экспедиции находятся в Военно-морском музее Мадрида и в Коллекции Джека Долтона , США.

С 1955 по 1978 год американский археолог Уильям Маллой провел обширное исследование производства, транспортировки и возведения монументальной статуи острова Пасхи . Проекты Маллоя на Рапа Нуи включают исследование комплекса Акиви-Вайтека и физическое восстановление Аху Акиви (1960); исследование и восстановление Аху Ко Те Рику и Аху Вай Ури и церемониального комплекса Тахаи (1970); исследование и восстановление двух аху в Ханга Киоэ (1972 г.); исследование и восстановление церемониальной деревни в Оронго (1974) и многочисленные другие археологические исследования по всему острову.

Нуи Национальный парк Рапа и mo'ai включены в 1972 ООН конвенции о защите мирового культурного и природного наследия , и , следовательно , в списке 1994 ЮНЕСКО объектов всемирного наследия.

Моаи были нанесены на карту несколькими группами на протяжении многих лет, в том числе усилиями отца Себастьяна Энглерта и чилийских исследователей. [39] [40] EISP (Проект создания статуй острова Пасхи) провел исследование и документировал многие моаи на Рапа-Нуи и артефакты, хранящиеся в зарубежных музеях. Цель проекта - понять первоначальное использование, контекст и значение фигур, а результаты будут предоставлены семьям Рапа Нуи и государственным учреждениям острова, отвечающим за сохранение и сохранение моаи. Другие исследования включают работы Бриттона Шепардсона [41] и Терри Л. Ханта и Карла П. Липо . [42]

В 2008 году финский турист отколол кусок уха одному моаи. Туриста оштрафовали на 17000 долларов и запретили посещать остров на три года. [43] [44]

В 2020 году незанятый грузовик въехал в Моаи, разрушив статую и причинив «неисчислимый ущерб». [45]

  • Тукутури в Рано Рараку - единственный стоящий на коленях моаи и один из немногих, сделанных из красного шлака .

  • Моаи на острове Пасхи, картина Уильяма Ходжеса , 1775–1776 гг.

Символ Юникода [ править ]

Статуя Мояи в Сибуя.

В 2010 году моаи был включен в качестве эмодзи «мойай» (🗿) в Unicode версии 6.0 под кодом U+1F5FF«Японская каменная статуя, такая как Моаи на острове Пасхи». [46]

Официальное имя смайлика в Unicode пишется «moyai», поскольку на самом деле смайлик изображает статую Moyai  [ ja ] возле станции Shibuya в Токио. [47] Статуя Мояи была навеяна моаи, а название статуи образовано из сочетания «моаи» и японского слова « мойай» (催 合 い) «помогать друг другу» .

Поскольку Unicode принял проприетарные эмодзи, первоначально использовавшиеся японскими операторами мобильной связи в 1990-х годах, [48] для этого эмодзи были приняты несогласованные рисунки с патентованными изображениями эмодзи, изображающими моаи или статую Мойя. [49] Изначально смайлы Google и Microsoft напоминали статую Мояи в Токио, но позже смайлики были изменены, чтобы напоминать моаи. [49]

См. Также [ править ]

  • Мараэ - полинезийские церемониальные места, из которых произошли традиции моаи и аху.
  • Тики , изображения легендарного первого человека среди маори и других культур Западной Полинезии
  • Анито , духи-предки и божества филиппинцев, часто вырезанные на деревянных или каменных фигурах.
  • Таотао Мона , духи-предки народа чаморро в Микронезии
  • Чемамулл , большие погребальные статуи мапуче в Южной Америке, напоминающие моаи.
  • Дол харебанг , большие древние каменные статуи на острове Чеджу , Южная Корея, напоминающие моаи
  • Почитание мертвых
  • Список крупнейших монолитов

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Стивен Р. Фишер. Остров на краю света. Книги Reaktion 2005 ISBN  1-86189-282-9
  2. ^ Остров на краю света. Книги Reaktion 2005 ISBN 1-86189-282-9 
  3. ^ Ван Тилбург, Джо Энн. «Проект статуи острова Пасхи» . Eisp.org . Проверено 10 марта 2014 .
  4. ^ a b c Хант, Терри; Липо, Карл (2012). Статуи, которые ходили: разгадывая тайну острова Пасхи . Свободная пресса. ISBN 978-1-4391-5031-3.
  5. ^ "Проект статуи острова Пасхи" . Проверено 9 января 2019 .
  6. ^ a b Карл П. Липо, Терри Л. Хант, Серхио Рапу Хао; Охота; Хаоа (2013). «Ходячие» мегалитические статуи (Моаи) острова Пасхи ». J. Archaeol. Sci . 40 (6): 2859. DOI : 10.1016 / j.jas.2012.09.029 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  7. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (29 мая 2009 г.). «Национальный парк Рапа-Нуи» . Whc.unesco.org . Проверено 10 марта 2014 .
  8. ↑ Янг, Эмма (26 июля 2006 г.). «Остров Пасхи: монументальный крах?», Стр. 30–34 » . Newscientist.com . Проверено 10 марта 2014 .
  9. ↑ Ван Тилбург, Джо Энн (5 мая 2009 г.). «Цифровая реконструкция Моаи Паро» . Проект статуи острова Пасхи (eisp.org) . Проверено 12 июня +2017 .
  10. ^ a b "NOVA Online | Тайны острова Пасхи | Каменные гиганты" . Pbs.org . Проверено 9 июня 2013 года .
  11. ^ Коллапс: как общества выбирают неудачу или успех Джареда Даймонда
  12. ^ "Что такое Моаи?" . Thinkquest (снято с производства). Архивировано из оригинального 25 июля 2013 года . Проверено 6 октября 2018 года .
  13. ^ Ван Тилбург, Джо Энн (1994). Остров Пасхи: археология, экология и культура . Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института. п. 24.
  14. ^ Форд, Ник (15 декабря 2013 г.). «Взгляды на происхождение и назначение статуй острова Пасхи» . Архивировано из оригинала на 30 июня 2014 года.
  15. ^ "Остров Пасхи" . Священные места: Путеводитель по мировому паломничеству . Проверено 7 февраля 2021 года .
  16. ^ «Тайна статуй острова Пасхи». Red Ice Creations. Np, 27 октября 2011 г. Web. 30 октября 2013 г.
  17. ^ Сара С. Шервуд; Джо Энн Ван Тилбург; Кейси Р. Барьер; Марк Хоррокс; Ричард К. Данн; Хосе Мигель Рамирес-Алиага (2019). «Новые раскопки в карьере статуй острова Пасхи: плодородие почвы, образование и хронология стоянки». Журнал археологической науки . 111 . DOI : 10.1016 / j.jas.2019.104994 .
  18. ^ a b c «Взлет и падение культуры острова Пасхи. Стражи в камне» . Фонд Брэдшоу. 2011 г.
  19. ^ Кэтрин Рутледж (1919) Тайна ISBN острова Пасхи 0-932813-48-8 стр. 220 
  20. ^ Кэтрин Рутледж (1919) Тайна острова Пасхи ISBN 0-932813-48-8 странице 181 
  21. ^ Кэтрин Рутледж (1919) Тайна острова Пасхи ISBN 0-932813-48-8 странице 186 
  22. ^ Человеческие фигуры сначала будут очерчены на каменной стене, а затем отколоты, пока не останется только изображение. [6]
  23. ^ a b Блох, Ханна (июль 2012 г.). «Остров Пасхи: Загадка движущихся статуй» . National Geographic . Национальное географическое общество. 222 (1): 30–49 . Проверено 3 июня 2013 года .
  24. ↑ Неразгаданные тайны: Тайна острова Пасхи - тест на прогулку по статуям.
  25. ^ Бернштейн, Джош. «Копаем правду: гиганты острова Пасхи» . Архивировано из оригинального 31 октября 2013 года . Проверено 29 октября 2013 года .
  26. ^ a b Исторический канал "Mega Movers: Ancient Mystery Moves"
  27. ^ Остров-пасхальная тайна решена / Хейердал 1989
  28. ^ Фленли, Джон (2003). Загадки острова Пасхи: Остров на краю . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280340-5.
  29. ^ «Терри Хант, Карл Липо: Прогулка по статуям - Что на самом деле произошло на острове Пасхи - долгое время» .
  30. ↑ Тайна острова Пасхи (телевизионный документальный фильм). NOVA и National Geographic Television . Проверено 10 ноября 2012 года .
  31. ^ "Статуи Острова Пасхи могли" пройти "в нужное положение" . Проводной .
  32. ^ Гхош, Тиа (7 июня 2013). "Ходячие" каменные головы острова Пасхи вызывают споры " . LiveScience .
  33. ^ a b c «Таинственные места: исследуйте священные места и древние цивилизации». Таинственные места: исследуйте священные места и древние цивилизации. Np, nd Web. 29 октября 2013 г.
  34. ^ "Остров Пасхи - статуи Моаи и наскальные рисунки Рапа Нуи". Мотив Birdman острова Пасхи. Np, nd Web. 29 октября 2013 г.
  35. ^ Ф. Формент; Д. Хюйдж; Х. Валладас. «Определение возраста деревянной скульптуры рапануи (остров Пасхи) по шкале AMS 14C: моаи кавакава ET 48.63 из Брюсселя» . Античность . 75 : 529–32 . Проверено 29 октября 2013 года .
  36. ^ Дж. Линтон Палмер (1870). «Посещение острова Пасхи, или Рапа Нуи, в 1868 году» . Журнал Королевского географического общества . 40 : 167–181. DOI : 10.2307 / 1798641 . JSTOR 1798641 . 
  37. ^ а б Эдмундо Эдвардс; Рауль Маркетти; Леопольдо Доминичетти; Оскар Гонсалес-Ферран (1996). «Когда Земля дрожала, статуи падали». Журнал Рапа Нуи . 10 (1). С. 1–15.
  38. ^ Терри Л. Хант и Карл П. Липо (2011). Статуи, которые ходили: разгадывая тайну острова Пасхи . Свободная пресса.
  39. ^ Cristino, Ф. С., П. С. Варгас, Р. Izaurieta С. (1981). Атлас Arqueológico de Isla de Pascua . Сантьяго: Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Instituto de Estudios, Universidad de Chile.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  40. ^ Рикельме, С., Ф., Р. И. Сан-Хуан, И. Р. Кусснер, Л. Г. Нуаларт и П. В. Казанова (1991). Теория де лас Пропорсьонес. Generación de la Forma y Progress de Realización en la Escultura Megalítica de Isla de Pascua Sistema de Medidas en el Diseño Pascuense .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  41. ^ Бриттон Шепардсон (2010). «База данных Моаи - Рапа Нуи» .
  42. ^ Карл Липо и Терри Хант (2011). «База данных Рапа Нуи» . Архивировано из оригинального 11 мая 2012 года . Проверено 17 апреля 2012 года .
  43. ^ "Остров Пасхи мелочи уха chipper" . BBC News . 9 апреля 2008 . Проверено 21 сентября 2008 года .
  44. ^ "Туристические фишки мочки уха от древней статуи на острове Пасхи" . Глобус и почта . 9 апреля 2008 года Архивировано из оригинала 13 апреля 2008 года . Проверено 21 сентября 2008 года .
  45. ^ "Грузовик врезался в статую острова Пасхи" . Нью-Йорк Таймс . 6 марта 2020 . Проверено 24 марта 2020 года .
  46. ^ «Стандарт Unicode, 13.0 - Разные символы и пиктограммы» (PDF) . Юникод. п. 16.
  47. ^ «Статуя Мояи (Сибуя) - Все, что вам нужно знать перед отъездом (с фотографиями)» . TripAdvisor . Проверено 11 ноября 2019 .
  48. ^ "EZweb 絵 文字 一 覧 【タ イ プ Ｄ】" (PDF) . KDDI au 技術 情報. п. 10.
  49. ^ a b "🗿 Moyai Emoji" .

Ссылки [ править ]

  • Хейердал, Тор . Скьёльсвольд, Арне. Павел Павел . «Ходячие» моаи острова Пасхи . Проверено 8 августа 2005 года.
  • Макколл, Грант (1995). « Рапануи (остров Пасхи) ». Ежегодник Тихоокеанских островов 17-е издание. Fiji Times. Проверено 8 августа 2005 года.
  • Мэтьюз, Руперт (1988). Древние тайны . Издательство Wayland. ISBN 0-531-18246-0 . 
  • Пельта, Кэти (2001). Открытие заново острова Пасхи . Издательская группа Лернера. ISBN 978-0-8225-4890-4 . 
  • Рутледж, Кэтрин (1919) Тайна острова Пасхи ISBN 0-932813-48-8 . 
  • Ван Тилбург, Джо Энн (2001). "Остров Пасхи". В PN Peregine и M. Ember (ред.), Encyclopedia of Prehistory, Volume 3: East Asia and Oceania . Kluwer Academic / Plenum Publishers. ISBN 0-306-46257-5 
  • Ван Тилбург, Джо Энн (2006). Удаленные возможности: Hoa Hakananai'a и HMS Topaze на Рапа-Нуи . Документы исследований Британского музея.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статуи моаи в компании Easter Island Travel
  • База данных Моаи в Археологической службе Тереваки
  • Общество и культура острова Пасхи в Керли