Начиная со второй половины 16 века, Королевство Испания учредило ряд миссий по всей Флориде , чтобы обратить коренных американцев в христианство , облегчить контроль над территорией и предотвратить ее колонизацию другими странами, в частности , Англия и Франция . [1] Испанская Флорида первоначально включала большую часть того, что сейчас является юго-востоком Соединенных Штатов , хотя Испания никогда не осуществляла долгосрочный эффективный контроль над более чем северной частью того, что сейчас является штатом Флорида, от современного Сент-Огастина.в район Таллахасси , юго-восточная Джорджия , и некоторые прибрежные поселения, такие как Пенсакола, Флорида . Несколько недолговечных миссий были созданы в других местах, в том числе в Миссии Санта-Елена в современной Южной Каролине , вокруг полуострова Флорида, а также во внутренних районах Джорджии и Алабамы .
Миссии на территории нынешней северной Флориды и юго-восточной Джорджии были разделены на четыре основные провинции, в которых проводилась основная часть миссионерских усилий. Это были Апалачи , составлявшие восточную часть того, что сейчас является Флоридской Панхандл ; Тимукуа , простирающийся от реки Сент-Джонс на запад до реки Сувани ; Мокама , прибрежные районы к востоку от реки Сент-Джонс, протекающей на север до реки Альтамаха ; и Гуале , к северу от реки Альтамаха, вдоль побережья до современных островов Джорджийского моря . Эти провинции примерно соответствовали областям, где на этих диалектах говорили среди различных коренных американцев , таким образом, они отражали территории этих народов. Миссионерские провинции были относительно подвижными и развивались с годами в соответствии с демографическими и политическими тенденциями, и в разное время более мелкие провинции создавались, покидали или объединялись с более крупными. Были также эфемерные попытки организовать миссии в другом месте, особенно южнее, во Флориде.
История
Несмотря на священников и религиозных деятелей, которые путешествовали с первыми конкистадорами , экспедиция отца Луиса де Рака и трех других доминиканцев в Тампа-Бэй в 1549 году была первой попыткой исключительно миссионерской деятельности во Флориде . Все закончилось неудачей через шесть недель, когда де Рак погиб от рук туземцев Токобага , которые на долгие годы вызвали потрясение в доминиканском миссионерском сообществе Новой Испании . [2]
Первые испанские миссии во Флориде, начиная с основания Св. Августина в 1565 году, были прикреплены к президиосам . Между 1559 и 1567 годами десять президио были созданы в крупных гаванях от Порт-Ройял-Саунд в современной Южной Каролине до Пенсакола-Бей на севере Мексиканского залива в попытке помешать другим европейским державам создавать базы на землях, на которые претендует Испания. [3] Большинство президио были неустойчивыми; Сан-Матео (около современного Джексонвилля, Флорида) был разрушен французами, весь гарнизон в Токобаго был уничтожен, а большинство других президио были оставлены из-за враждебности местных жителей, трудностей с поставками припасов и повреждений. от ураганов. [4] К 1573 году единственные оставшиеся президиумы во Флориде были в Сент-Огастине и Санта-Елене на острове Париж, Южная Каролина . Санта-Елена была заброшена в 1587 году, в результате чего Сент-Августин стал единственным крупным испанским поселением во Флориде . [5]
Миссии в президиумах были укомплектованы иезуитами . Из-за враждебности коренных американцев, которая привела к убийству нескольких миссионеров, иезуиты покинули миссионерское поле во Флориде в 1572 году. Францисканские монахи вошли в Ла Флориду в 1573 году, но сначала ограничились своей деятельностью в непосредственной близости от Святого Августина. Францисканцы начали свою миссию в Гуале и Тимукуа вдоль побережья Атлантического океана в 1587 году. Начиная с 1606 года, францисканцы расширили свою миссию на запад через северную Флориду по примитивной, но длинной дороге, известной как Эль Камино Реал . [6] Дорога и сеть миссий простирались через Флориду через территорию Тимукуа и достигли Апалачей в окрестностях современного Таллахасси к 1633 году. [7]
Система миссий функционировала десятилетиями, поскольку испанцы убедили большинство деревенских лидеров предоставить еду и рабочую силу в обмен на инструменты и защиту. Регулярные волны болезней европейского происхождения, а также конфликты с северными колонистами Каролины ослабили систему в течение 1600-х годов. Он рухнул в период после войны королевы Анны , когда колонисты из провинции Каролина , вместе с их Крик союзников, были убиты или похищены большая часть оставшегося коренного населения испанской Флориды , за исключением областей вблизи Сент - Огастин и Пенсакола. [8] Сеть миссий была практически уничтожена вторжением губернатора Каролины Джеймса Мура в северную Флориду между 1702 и 1709 годами, серией атак, которые позже были названы резней в Апалачах . Десятки миссий и окрестных деревень были заброшены к началу 1700-х годов, и их местоположение потеряно, как и большая часть бывшего маршрута Эль-Камино-Реал. В результате во Флориде были обнаружены и точно идентифицированы лишь несколько мест проведения миссий. [6]
Архитектура
Здания миссий в Ла Флориде были построены с врезанными в землю столбами. Стены были из пальмы, соломы , плетня, мазня или досок , или оставались открытыми. Полы были глиняными, и ученые считают, что крыши были покрыты соломой. Церковные постройки в миссиях в среднем составляли около 20 м на 11 м. Другие здания, расположенные внутри частокола, включали монастырь для миссионеров, казармы для солдат и часто отдельную кухню. [9] [10]
Провинции
Испанцы использовали термин «провинция» для обозначения территории племени или вождества. Не было фиксированного определения границ провинций. По мере того как племена и вождества теряли население и важность, связанные с ними провинции больше не фигурировали в записях. Другие провинции расширились, чтобы захватить свои территории. Большинство людей, принятых в миссионерскую систему, говорили на тимукуа . В систему миссий также были включены три основные группы, говорящие на других языках. Провинция Гуале была территорией Гуале и занимала территорию нынешней прибрежной Джорджии и Морских островов к северу от реки Альтамаха . Гуале были одними из первых людей, которых приняли в миссионерскую систему в 1580-х годах.
Позже в 17 веке провинция Гуале иногда упоминалась как простирающаяся на юг и включающая регион, также известный как Мокама . В провинцию Апалачи входили апалачи , говорящие на мускогском языке , которые были включены в миссионерскую систему в 1630-х годах. Он занимал самую восточную часть того, что сейчас является Флоридской Панхандл , вдоль побережья Мексиканского залива от реки Осилла до реки Охлокони . Испанцы основали одну раннюю миссию среди народа майяка, племени, не говорящего на тимукуанском языке, к югу от Агуа Фрески, и возобновили усилия среди них и их родственников, джороро, в конце 17 века. Этот район, который стал известен как провинция Маяка-Джороро, занимал территорию к югу от озера Джордж , в верхнем (южном) течении реки Сент-Джонс. [11] [12] [13] [14]
Говорящие на тимукуа, большинство из которых были введены в миссионерскую систему в конце 16-го и начале 17-го веков, первоначально рассматривались испанцами как живущие в дюжине или около того провинций, включая Акуэра , Иби , Мокама , Потано , Тимукуа ( в узком смысле, к северу от реки Санта-Фе и к востоку от реки Суванни), провинции Утина , Юфера и Юстага становятся основными компонентами системы миссий. В течение 17-го века, когда население Тимукуа сократилось, а места расположения испанских миссий были объединены вдоль дороги между Сент-Огастином и Апалачи, большинство этих провинций постепенно объединялись в испанском языке в провинцию Тимукуа, простирающуюся от Атлантического океана до реки Аусилла. . [15]
Область Mocama включала в себя прибрежные районы юго - восточной Грузии и Северной Флориды из Санкт - Simons Island юг в Санкт - Августин , простираясь на запад, примерно на расстоянии от реки Сент - Джонс в штате Флорида. [16] Она включала в себя некоторые из самых ранних миссий , которые будут учреждены, и служила Mocama , а Timucuan -speaking группы прибрежных районов. Важными миссиями, учрежденными в провинции Мокама , были Сан-Хуан-дель-Пуэрто среди вождества Сатурива и Сан-Педро-де - Мокама среди Такатакуру .
Провинция Тимукуа изначально была создана для обслуживания людей, известных испанцам как Тимукуа ( современные ученые называют его Северной Утиной ), которые говорили на диалекте «собственно Тимукуа». В конце концов, однако, он поглотил несколько других провинций, говорящих на тимукуа, и стал самым большим из всех миссионерских округов Флориды. Вскоре после успеха миссий Мокама, испанцы установили миссии среди Агуа Фреска (Восточная Утина или Пресноводный Тимукуа) вдоль средней реки Сент-Джонс, примерно от современной Палатки к югу до озера Джордж . Точно так же миссии среди Потано , сосредоточенные в том, что сейчас является Гейнсвиллом , считались частью провинции Потано, в то время как миссии в Акуэра , которые жили вокруг реки Оклаваха , были частью провинции Акуэра. Большинство из этих областей в конечном итоге считались частью более крупной провинции Тимукуа, в некоторых случаях потому, что коренное население сократилось до такой степени, что оно больше не могло поддерживать несколько миссий. (Миссии в провинции Акуэра были заброшены после восстания Тимукуа в 1656 году, хотя нехристианские Акуэрас продолжали жить там еще 40 лет.) На этом этапе провинция Тимукуа включала территорию между реками Сент-Джонс и Сувани . Позже была добавлена провинция Юстага, которая обслуживала Юстага , жившего к западу от Сувани до реки Аусилла , а провинция Тимукуа покрывала большую часть северной части центральной Флориды. Прибрежная зона к югу от провинции Мокама и Сент-Огастина была известна как Ла Коста ; хотя в этом районе было несколько говорящих на тимукуа, миссионерской активности здесь не наблюдалось, возможно, потому, что он был менее густонаселенным. Также было организовано несколько миссий к северу и западу от провинции Апалачи. [17]
Миссии
- Апало
- Санта-Ана-де- Потано
- Сан-Антон-де-Карлос ( Калуса )
- Сан-Антонио-де-Анакапе / Энакапе ( Агуа Дульсе / Утина)
- Сан-Антонио-де-Бакука ( Апалачи )
- Асунсьон-де-Пуэрто ( Шато )
- Сан-Августин-де-Аойка
- Сан-Августин-де-Урихика
- Сан-Блас-де- Авино ( Акуэра )
- Сан-Буэнавентура-де-Гвадалкини (переехал на реку Сент-Джонс как Санта-Крус-и-Сан-Буэнавентура-де-Гвадалкини)
- Сан-Буэнавентура-де-Потано
- Сан-Карлос-де-лос-Чакатос
- Сан-Карлос-де-Яткатани
- Санта-Каталина-де-Афуэрика ( Северная Утина )
- Санта-Каталина-де-Гуале ( последовательно острова Святой Екатерины , Сапело и Амелия )
- Санта-Клара-де-Тупики ( река Сапело )
- Кофа (устье реки Суванни )
- Консепсьон-де-Аюбале ( Аюбале )
- Санта-Крус-де-Аджохика
- Санта-Крус-де-Качипиле ( Арапаха )
- Санта-Крус-де-Каполи
- Санта-Крус-де-Тариика (Северная Утина)
- Сан-Дамиан-де-Купайка (... де-Купахика) (... де-Эскамби)
- Сан-Диего-де-Хелака / Лака, позже переехал в Сан-Диего-де-Саламото (на реке Сент-Джонс ).
- Сан-Диего-де-Сатуаш ( Гуале )
- Санто-Доминго-де-Асао (Гуале)
- Санто-Доминго-де-Талахе ( река Альтамаха )
- Санта Елена
- Санта-Елена-де-Мачаба ( Юстага )
- La Encarnación a la Santa Cruz de Sábacola ( Chatot )
- Санта-Фе-де-Толока / Teleco / Toloco
- Сан-Фелипе-де-Атулутека
- Сан-Франциско-де-Чуакин (Арапаха)
- Сан-Франциско-де- Окони
- Сан-Франциско-де-Потано ( Потано )
- Сан-Ильдефонсо-де-Чамини / Чамиле (Арапаха)
- Санта-Исабель-де-Утинахика
- Сан-Джозеф-де-Эскамбе (Сан-Хосе-де-Эскамбе) ( Апалачи )
- Сан-Джозеф-де-Окуйя (San José de Ocuya)
- Сан-Джозеф-де-Сапала (Сан-Хосе-де-Сапала) ( остров Сапело )
- Сан-Хуан-де-Аспалага
- Сан-Хуан (де) Гуакара (на реке Суванни )
- Сан-Хуан-дель-Пуэрто
- Сан-Лоренцо-де-Ибихика
- Сан-Лоренцо-де-Ивитачуко (Апалачи)
- Санта-Лючия-де- Акуэра
- Сан-Луис-де-Апалачи ( Таллахасси ), национальный исторический памятник США
- Сан-Луис-де-Элокуале (Акуэра)
- Сан-Луис-де-Талимали (Апалачи)
- Санта Мария
- Санта-Мария-де-Аюбале (Апалачи)
- Санта-Мария-де-Лорето ( Текеста )
- Санта-Мария-де-лос-Анджелес-де- Арапаха
- Санта-Мария-де-Сена, на острове Амелия
- Сан-Мартин-де-Асунсьон-де-Пуэрто (Шато)
- Сан-Мартин-де-Тимукуа / Аякуту / Аяокуто
- Сан-Мартин-де-Томоле ( Апалачи )
- Сан-Матео-де-Толапатафи ( Юстага )
- Сан-Мигель-де- Асиле (Юстага)
- Сан-Мигель-де- Потано
- Сан-Николас-де-Толентино ( Шато )
- Nombre de Dios
- Nuestra Señora de Guadalupe de Tolomato
- Сан-Педро-де-Мокама ( остров Камберленд )
- Сан-Педро-ду-лос-Чайнс
- Сан-Педро-и-Сан-Пабло-де-Патале (Сан-Педро-де-Патали)
- Сан-Педро-и-Сан-Пабло-де-Потохириба (Сан-Педро-де-Потохириба) (Юстага)
- La Purificación de Tama
- Сан-Сальвадор-де-Маяка
- Сантьяго-де-Окони (недалеко от болота Окефеноки )
- Сан-Себастьян
Смотрите также
- Испанские миссии в Грузии
- История Флориды
- Испанская Флорида ( La Florida )
Заметки
- ^ " " Эпизод 07 Испанский Колокол Миссии "Роберта Кассанелло и Кевина Стэплтона" . stars.library.ucf.edu . Проверено 10 января 2016 .
- ^ Бернетт, Джин (1986). Прошлое Флориды, Том 1 . Сарасота, Флорида: Pineapple Press. С. 156–158. ISBN 1-56164-115-4. Проверено 9 октября 2013 года .
- ^ «Луна Экспедиция» . UWF Антропология и археология . Университет Западной Флориды . Проверено 16 октября 2018 года .
- ^ "Избранная хронология европейской колонизации на юго-востоке США" Университет Западной Флориды . Проверено 16 октября 2018 года .
- ^ Чайлдерс, Рональд Уэйн (2004). «Система Presidio в испанской Флориде 1565-1763 гг.». Историческая археология . 38 (3): 24–32. DOI : 10.1007 / BF03376651 . JSTOR 25617178 . S2CID 160809833 .
- ^ а б Миланич, Джеральд (1999). Труд на полях Господа: испанские миссии и юго-восточные индейцы . Вашингтон: Пресса Смитсоновского института. ISBN 1560989408.
- ^ «Эль Камино Реал - Отдел исторических ресурсов - Государственный департамент Флориды» . dos.myflorida.com . Государственный департамент Флориды . Проверено 31 июля 2018 года .
- ^ Макьюэн. стр. xix-xx.
- ^ Сондерс. С. 51-6.
- ^ Томас. С. 9-19.
- ^ Грифон: xv
- ↑ Hann 1993: 92, 128.
- ^ Миланич: 97, 98, 99
- ^ Сондерс: 35-6
- Перейти ↑ Hann 1996: 2, 5-7, 9, 12
- ^ Миланич: 98
- ^ Миланич: 98-99
Рекомендации
- Гриффин, Джон В. (1993). «Предисловие». В McEwan, Бонни Г. (ред.). Испанские миссии "Ла Флорида" . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. С. xv – xvii. ISBN 0-8130-1232-5.
- Ханн, Джон Х. (1993). «Маяка и Джороро и миссии к ним». В McEwan, Бонни Г. (ред.). Испанские миссии "Ла Флорида" . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. С. 111–140. ISBN 0-8130-1232-5.
- Ханн, Джон Х. (1996). «Миссии испанской Флориды». В Gannon, Michael, ed. Новая история Флориды . Гейнсвилл, Флорида: Университетские прессы Флориды. ISBN 0-8130-1415-8
- Миланич, Джеральд (1999). Труд на полях Господа: испанские миссии и юго-восточные индейцы . Вашингтон: Пресса Смитсоновского института. ISBN 1560989408.
- Миланич, Джеральд (1999). Тимукуа . Вили-Блэквелл. ISBN 0-631-21864-5. Проверено 16 июня 2010 года .
- МакЭван, Бонни Г. (1993). "Предисловие". В McEwan, Бонни Г. (ред.). Испанские миссии "Ла Флорида" . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. стр. xix – xxi. ISBN 0-8130-1232-5.
- Сондерс, Ребекка (1993). «Архитектура миссий Санта-Мария и Санта-Каталина-де-Амелия». В McEwan, Бонни Г. (ред.). Испанские миссии "Ла Флорида" . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. С. 35–61. ISBN 0-8130-1232-5.
- Томас, Дэвид Херст (1993). «Археология миссии Санта-Каталина-де-Гуале: наши первые 15 лет». В McEwan, Бонни Г. (ред.). Испанские миссии "Ла Флорида" . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. С. 1–34. ISBN 0-8130-1232-5.
Внешние ссылки
- Энциклопедия Новой Джорджии: Испанские миссии
- Испанский колокол миссии в подкасте "История Центральной Флориды"