Мохаммед Джабер Аль-Ансари

Эта биография живого человека требует дополнительных цитат для проверки . Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники . Спорные материалы о живых людях, которые не получены или получены из плохих источников, должны быть немедленно удалены , особенно если они потенциально клеветнические или вредные. Найти источники:  «Мохаммед Джабер аль-Ансари»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Мохаммед Джабер аль-Ансари - выдающийся бахрейнский философ и политический мыслитель, а также влиятельный сторонник рационального мышления в арабском мире 20-го века . Он сыграл ключевую роль в становлении ранее периферийного региона Персидского залива как неотъемлемого участника современной арабской мысли наравне с другими частями арабского мира. Его ранняя работа в качестве историка литературы и критика спровоцировала широкую литературную деятельность в его родном Бахрейне и в окрестностях Персидского залива. Аль-Ансари был одним из первых арабских интеллектуалов, которые углубились в изучение опыта Восточной Азии и провели сравнения с арабским миром.

Жизнь и работа

Аль-Ансари родился в Бахрейне в 1939 году (тогдашний британский протекторат ). Первые философские интересы Аль-Ансари сформировались в 1950-е годы Насерита , когда арабский мир был в разгаре своей борьбы против колониализма и борьбы за создание панарабского единства . Аль-Ансари начал публиковаться вскоре после того, как получил степень бакалавра в Американском университете в Бейруте.в 1962 году. Его ранние работы охватывали исторические и современные литературные произведения в его родном Бахрейне и соседних странах. Составленный в одном томе под названием «Взгляд на залив» (لمحات من الخليج), этот том проливает свет на ранее малоизвестных авторов в этом регионе из-за его удаленности от центров арабской литературной деятельности (по сути, Каир и Бейрут были наиболее арабскими публикациями. .)

В 1969 году Аль-Ансари стал соучредителем Литературной ассоциации Бахрейна (أسرة الأدباء والكتاب) и стал ее первым президентом. В том же году он был назначен в Государственный совет (первый национальный кабинет Бахрейна), который курировал переход страны к независимости от Великобритании . В 1971 году Аль-Ансари оставил свою должность в правительстве, чтобы продолжить свою интеллектуальную и академическую карьеру.

Аль-Ансари получил докторскую степень. в 1979 году. Его диссертация, которая позже была опубликована в томе под названием «Мысль на арабском языке и борьба противоположностей», легла в основу его первого интеллектуального проекта. Том раскрывает стратегию мышления Аль-Ансари и освещает основные философские темы, которые нашли отклик в его более поздних работах.

В следующем году он опубликовал свою главную работу « Трансформация мышления и политики на арабском Востоке 1930–1970» (تحولات الفكر والسياسة في المشرق العربي 1930–1970), которая принесла ему премию Кувейтского фонда развития науки . Эта значительная работа оказала глубокое влияние на переориентацию Персидского залива ХХ века из простого получателя арабских интеллектуальных продуктов в компетентного участника философского, культурного и политического дискурса в широком арабском мире.

Аль-Ансари переехал в Париж в 1981 году, где он участвовал в создании L'Institut du Monde Arabe (Институт арабского мира). В 1983 году Аль-Ансари вернулся в свой Бахрейн, чтобы стать одним из основателей Университета Персидского залива, где он был деканом факультета высшего образования до 2005 года.

В 1984 году Его Величество король Бахрейна (тогда наследный принц) сохранил Аль-Ансари в качестве своего советника по культуре и науке, должность, которую Аль-Ансари занимает до сих пор. ^[1]

Аль-Ансари проживает в Бахрейне со своей женой Айшей. У него три дочери и девять внуков. В настоящее время он является профессором исламской цивилизации и современной мысли в Университете Персидского залива.

Основные взносы

Работа профессора Аль-Ансари включает в себя два параллельных интеллектуальных проекта:

1. Изучение интеллектуальной надстройки арабского общества (критика мысли): продемонстрировано в трех книгах. Первым был его доктор философии. диссертация на арабском языке «Хотя и борьба противоположностей» и два дополнительных тома «Диагностика синдрома нерешительности в арабской жизни и вопрошание о поражении».
2. Изучение интеллектуальной инфраструктуры арабского общества (критика политического поведения / реальности арабов): этот проект состоял из трех томов: «Политический состав арабов» и «Арабское политическое затруднение» и «Арабы и политика: в чем ошибка?»

В своей критике арабской мысли Аль-Ансари продвигает местную методологию для интерпретации и понимания внутренних механизмов, принятых арабскими интеллектуалами при диагностике проблем, с которыми арабские общества сталкивались на протяжении всей истории. Аль-Ансари ввел термин «арабский синкретизм» к усилиям изображающих арабским интеллектуалов примирить диалектические отношения , образованных между философией и религией , верой и разумом , Восток и Западом и т.д. Он делает вывод, подвергая внутреннюю нестабильность этого синкретизмаиз-за его тенденции к брожению культуры откладывания и принятия решения. В ходе своей работы над этим проектом Аль-Ансари обнаруживает неспособность арабского синкретизма поддерживать себя перед лицом кризисов. Это дополнительно подтверждается подробными тематическими исследованиями взлета и падения экспериментов насеритов ( Египет ) и Баас ( Левант ) в арабском Машрике двадцатого века .

Исследование Аль-Ансари политической реальности арабов направлено на то, чтобы подняться над риторическим и идеологическим беспорядком, преобладающим в арабском мире, и разработать рациональный социологический подход к пониманию арабской политики . В своем рациональном стиле Аль-Ансари прослеживает социально-политическую историю арабов и анализирует состав и динамику различных фаз этой истории. Аль-Ансари утверждает, что политическое затруднительное положение арабов является основным препятствием на пути их общего прогресса в современном мире, каким он был в прошлом. По мнению Аль-Ансари, арабские народы, несмотря на их долгую и богатую историю, никогда не имели возможности создать стабильное, институционализированное государство. Одна из причин этого - постоянное влияние кочевых (в отличие от оседлых) элементовАрабское общество , постоянное движение центра власти и неспособность демонтировать лояльность к негосударству (например, племенную лояльность) на непрерывность стабильной и гражданской структуры государства. Прямым следствием этого является отсутствие коренных арабских политических традиций, которые, в свою очередь, косвенно влияют на возможности естественного перехода к демократическому правлению .

Награды

• Государственная награда за выдающиеся достижения - Бахрейн, 1983 г.
• Премия Султана Аль-Овайса за гуманитарные и футурологические исследования - Объединенные Арабские Эмираты , 1987 г.
• Премия Мунифа Аль-Раззаза за мысли - Иордания , 1983.
• Премия Генеральной книжной организации за лучшую книгу - Египет, 2003 г.
• Премия Фонда арабской мысли - Объединенные Арабские Эмираты, 2006 г.
• Кувейтский институт научного прогресса - Кувейт , 1981.

Основные работы

• Арабы и мир в 2000 году , العالم والعرب سنة 2000, Никосия , Кипр , Арабское учебное заведение, 1988.
• Трансформация мышления и политики на арабском Востоке 1930-1970 , تحولات الفكر والسياسة ي الشرق العربي 1930-1970, 2003, 3-е издание.
• Арабская мысль и борьба противоположностей الفكر العربي وصراع الأضداد, [Издатель], [дата], [Издание].
• Были ли они гигантами هل كانو عمالقة [Издатель], [дата], [Издание].
• Взгляд на залив لمحات من الخليج العربي [Издатель], [дата], [Издание].
• Омоложение Просвещения через открытие и критику самого себя .
• Арабы и политика; Где Ошибка , [Издатель], [дата], [Издание].
• Политическое положение арабов и позиция ислама , [Издатель], [дата], [Издание].
• Политический состав арабов , [Издатель], [дата], [Издание].
• Культурное взаимодействие между Магрибом и Машриком , التفاعل الثقافي بين المغرب والمشرق [Издатель], [дата], [Издание].
• Чувствительность Магриба и культура Машреки الحساسية المغربية والثقافة المشرقية [Издатель], [дата], [Издание].
• Коранический взгляд на международные проблемы, ислам и современную эпоху .
• Самоубийство арабских интеллектуалов .

Институциональное членство

• Член Национального совета по культуре и искусству - Бахрейн.
• Основатель и член Института арабской мысли.
• Основатель и член Института арабского мира - Париж , 1981.
• Член Королевской марокканской институт - Рабат .

использованная литература