Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Монастырь Святой Фаны
DeirAbuFanaNewMonastery.jpg
Монастырь Святой Фаны находится в Египте.
Монастырь Святой Фаны
Расположение в Египте
Информация о монастыре
Другие именаДейр Абу Фанах
Учредил12 век
ПосвящаетсяSaint Fana
ЕпархияКоптская Православная Церковь Александрии
Люди
Важные связанные фигурыПапа Феодосий III Александрийский
Папа Матфей I Александрийский
Сайт
Место расположенияКаср-Хур , провинция Минья
Страна Египет
Координаты28 ° 23′34 ″ с.ш., 30 ° 26′36 ″ в.д. / 28,3929 ° с. Ш. 30,4432 ° в. / 28,3929; 30,4432
Публичный доступда

Монастырь Святого Фана является Коптский православный монастырь . Он назван в честь Святой Фаны , также известной как Бэйн (ок. 354–395), коптского христианского отшельника. Монастырь иногда называют монастырь Абу Fanah и также известен как Монастырь Креста , в связи с наличием многих красиво украшенных крестами внутри своей церкви.

Местоположение [ править ]

Монастырь расположен в Западной пустыне , недалеко от возделываемых земель Нила . Монастырь расположен в провинции Минья, примерно в 300 км к югу от Каира , к северо-западу от Гермополиса, примерно в 2 км (1,2 мили) от деревни Каср-Хур и к востоку от деревни Бени-Халед .

Основание и история [ править ]

Монастырь был , скорее всего , построен вокруг захоронения в Санкт - Фана . Его могила была найдена во время раскопок международной группы, представлявшей семь европейских академических институтов, под руководством австрийского ученого профессора доктора Гельмута Бушхаузена в 1992 году [1].

Историк 12-го века Абу аль-Макарим упоминает церковь Святой Фаны , которая была восстановлена ар-Рашидом Абу Фадлом . [2] Египетский историк XIV – XV веков аль-Макризи писал о прекрасной архитектуре монастыря. [3]

История Александрийских Патриархов упоминает монастырь Святой Фаны дважды: сначала в связи с избранием Папы Феодосия III из Александрии Коптской православной церкви, 1294–1300 гг., А во втором - в связи с детством папы Матфея I Александрийского, 1378–1300 гг. 1408.

Сообщается, что в доисламские времена в монастыре насчитывалось около 1000 монахов . Число монастырей резко сократилось до прихода ислама в седьмом веке. Аль-Макризи сообщает, что в течение его дня в монастыре проживало всего два монаха. Французский священник- иезуит отец Мишель Мари Жюльен (1827–1911) сообщил, что священник из соседней деревни Каср-Гур очистил церковь от мусора и использовал ее для Божественной литургии. [4]

Когда немецкий ученый Отто Фридрих Август Мейнардус посетил монастырь в 1960-х годах, он был в руинах, а останки раскинулись на обширной территории. Уцелела только историческая церковь. Были также найдены куски серого гранита, что позволяет предположить, что монастырь мог быть построен на месте, где когда-то стоял древний храм. На небольшом холме стоят руины касра , башни, которая была у древних монастырей. Примерно в 80 метрах от разрушенного монастыря находится пещера Святого Фана , место, где он, как сообщается, жил. Мейнардус не сообщает о заселенности монастыря . [5]

Уцелевшее старое монастырское здание представляет собой древнюю базилику , глубоко утопающую в песке в центре огромного холма, который, согласно Коптской энциклопедии , «несомненно» скрывает руины монастыря. Соседние курганы, возможно, скрывают изолированные кельи или скиты. [6]

Современная история [ править ]

Современная история монастыря начинается с возобновления интереса Коптской православной церкви к этому монастырю после раскопок группы доктора Гельмута Бушхаузена в 1987–1993 годах. [7] После этих раскопок Министерство культуры Египта в 2002 году решило объявить территорию размером 1 на 2 км археологической периферией монастыря. Департамент древностей подозревает, что на этой земле могут находиться захороненные исторические останки. [8] см. Карту

После решения Департамента древностей Коптская православная церковь построила новые кельи, новый вход, приемную и большой собор недалеко от границ археологической периферии см. Фото [ постоянная мертвая ссылка ] - (монастырские здания, построенные с 2000 года и позднее ) . До 1999 года в монастыре постоянно не проживали монахи. В 1999 году в монастырь пришли пять монахов, а в 2003 году папа Шенуда , глава Коптской православной церкви, посвятил еще 12 монахов, а затем еще одного монаха. С 2003 года неоднократно происходили конфликты из-за земли с соседями монастыря. В июле 2008 года в монастыре проживало 18 монахов и 9 послушников, которым помогают десятки мирян. [9]

Напряженность [ править ]

Часть цикла статей о
Современные гонения
на христиан - коптов
Обзор
  • Христианство в Египте
  • Права человека в Египте
  • Секуляризм в Египте
  • Судебная власть Египта
  • Преступление в Египте
  • Терроризм в Египте
Террористические атаки
  • Кошех, 2000
  • Александрия, 2005 г.
  • Святая Фана, 2008
  • Наг-Хаммади, 2010 г.
  • Александрия, 2011 г.
  • Имбаба, 2011 г.
  • Масперо, 2011 г.
  • Ливия, 2015 г.
  • Аббасия, 2016 г.
  • Александрия и Танта, 2017
  • Минья, 2017
  • Хелуан, 2017
  • Минья, 2018
Цифры
    • Сидхом Бишай
    • Мастер Малати
  • Мохаммед Хегази
  • Бахаа эль-Аккад
    • Марк Габриэль
    • Закария Ботрос
  • v
  • т
  • е

31 мая 2008 года, монахи и христиане близко к монастырю святого Фан сообщили клеткам , что монахов и церковь , принадлежащая монастырь была атакована группой примерно шестьдесят вооруженных арабов , [10] название широко используется в Египте для бедуинов которые поселились в деревнях, граничащих с пустыней [11] Показанное ими место - это форпост монастыря с монастырскими кельями и часовня, посвященная Кириллу Александрийскому, см. фото - (расширение монастыря, подвергшегося нападению) . В результате нападений была повреждена эта часть монастыря и окружающее имущество.

В результате последующего нападения один мусульманин был убит, четыре христианина были ранены и три монаха были ненадолго похищены, и по возвращении потребовалось лечение в больнице. [12] Трое похищенных монахов подверглись пыткам со стороны арабов , которые также безуспешно пытались заставить их плюнуть в кресты и произнести исламский шахад . [13] [14] [15] Кроме того, арабы сожгли Библии и церковные алтари внутри монастыря. [13] [14] [15] Днем позже за столкновениями последовала демонстрация, в которой приняли участие около 300 молодых коптов в Маллави, которые обвинили правительство в «бездействии перед лицом неоднократных нападений мусульман на их общину».[16]

13 мусульман и двое христиан, предположительно причастных к этому, были арестованы и доставлены к генеральному прокурору. [17] [ ненадежный источник? ] Губернатор Ахмед Диа ад-Дин обнаружил ряд полицейских отчетов, в которых задокументированы земельные споры, продолжавшиеся несколько лет. [18] [ ненадежный источник? ] Saint Фан «s монастырь получил часть своей земли, используя„urfi“контракты, в результате отказа губернатора претензии монастыря обладать действительными правами собственности на землю. [19] [ ненадежный источник? ]

Контракты «Урфи» - это соглашения между двумя сторонами, не прошедшие надлежащую регистрацию в правительстве, контракты, составленные без предварительного получения необходимых государственных разрешений. Монахи монастыря раскритиковали местную полицию, дислоцированную примерно в 6 километрах (3,7 миль) от монастыря, за то, что они прибыли в монастырь через несколько часов после того, как были проинформированы о нападении. [20] [ ненадежный источник? ] Коптские активисты за границей, как во время нападения, так и после него, контактировали с монахами и мирянами в монастыре и поблизости от него. [21] [ ненадежный источник? ] В ответ они разместили гневные отклики в Интернете и провели несколько демонстраций в Северной Америке и Европе. [22] [ ненадежный источник? ]

Многие копты, проживающие в епархии Маллави , епархии, которой принадлежит монастырь, и коптские активисты на Западе утверждали, что мусульмане пытались заставить трех похищенных монахов принять ислам, провозглашая Шахаду . [23] За этим последовало множество видеороликов на YouTube, были сделаны заявления, опубликованы пресс-релизы, все помещали конфликт в сектантский контекст, редко упоминали конфликтующие земельные претензии, и если это делается, то часто это делается для того, чтобы прямо отрицать земельный конфликт. сыграли свою роль. [24]

Ответы монахов, христианских рабочих в монастыре и коптских активистов на Западе побудили сотни христиан провести демонстрации в Маллави, среднеегипетском городе, который является резиденцией епископа Маллави, который также является настоятелем монастыря Святой Фаны. . Демонстрации христиан в Египте - явление относительно новое . [25] Христианские протестующие в Маллави скандировали: «Нашей кровью и душой мы защитим Крест». [26]

Нападение на монастырь и последовавшая за этим реакция коптов в Египте и за его пределами широко освещались в Египте. Острые дискуссии после нападения публиковались в египетских СМИ в течение многих недель после нападения. [27]

Коптские монахи и копты, близкие к монастырю Святой Фаны, поместили нападение в сектантский контекст, что нашло отражение на нескольких коптских веб-сайтах на Западе. [28] Коптский лидер Папа Шенуда заявил, что нападавшие не хотели, чтобы монахи возделывали земли в пустыне, которыми они законно владеют. [29] «Этим (нападавшим - имеется в виду мусульманские арабские соседи монастыря) некому управлять», - сказал Папа Шенуда в заявлении, в котором критикует египетское правительство за неспособность контролировать арабских соседей монастыря. Заявление Папы Шенуда очень близко к тому, чтобы назвать конфликт « сектантским ». [30] Священный Синод Коптской Православной Церкви призвалПрезидент Египта Мухаммад Хусни Мубарак вмешается, чтобы предотвратить повторение подобных нападений. [31] Египетские СМИ цитировали египетских официальных лиц, прямо отрицающих, что этот конфликт имел сектантский или религиозный характер. [32] Египетский журналист Мухаммад аль-Баз сообщает в Эль-Фагре.что нападение на монастырь Святой Фаны не было первым в своем роде, и что нападения проводились с 2005 года, но отрицает, что в нападениях был сектантский элемент. Вместо этого он полагает, что это были материалистические и финансовые мотивы (владение землей). Он раскритиковал утверждения монахов о том, что они стали мишенью, потому что они копты. Аль-Баз утверждает, что монахи делали вид, будто нападения носили сектантский характер, чтобы вызвать сочувствие людей и доказать, что они подвергаются преследованиям. [33]

Амр аль-Шубаки заявил 12 июня в « Аль-Масри аль-Йум», что отсутствие правового государства вредит как мусульманам, так и христианам, так же как и другие серьезные проблемы, такие как анархия и безработица. Аль-Шубаки сослался на широко распространенное использование договоров урфи и систему Вад аль-Яд - обычную практику получения земли. Человек не владеет землей, но, тем не менее, восстанавливает ее, и после этого в течение нескольких лет земля становится законной собственностью человека, обрабатывающего землю. [34]

Коптский интеллектуал д-р Самир Моркос считает, что это земельный конфликт с религиозными аспектами, которые были введены для усиления позиций партизан. Его беспокоит влияние, которое этот спор потенциально может оказать на отношения между мусульманами и христианами на низовом уровне . [35]

О нападении сообщили многие зарубежные СМИ; «Столкновение египетских христиан и мусульман, один убит» (Рейтер / 31 мая), «Один убит, четверо ранены в столкновении в монастыре в Египте» (AFP / 31 мая). Los Angeles Times разместил нападение в контексте других видов насилия , направленного против коптов 11 июня. The Washington Post 7 июля сообщил , что такие атаки , как этот делают христианские копты из Египта поворачиваются, укрепление гетто менталитета. «Христианство сегодня» (23 июля) сфокусировано на растущем давлении на землю и воду.

Арабо-West Report ( английский - арабский [ постоянная битая ссылка ] ) и Национальный совет по правам человека каждый направил делегацию в регион , чтобы исследовать напряженность. [36]

Папы из монастыря св. Фана [ править ]

  1. Папа Феодосий III Александрийский (1294-1300)

Аббат [ править ]

С 2013 года настоятелем монастыря был епископ Ава Деметриус.

См. Также [ править ]

  • Saint Fana
  • История Александрийских Патриархов
  • Коптская Православная Церковь
  • Аль-Макризи
  • Феодосий II

Ссылки [ править ]

  1. ^ Buschhausen, H.др все, Die Ausgrabungen фон Абу Fanah в Oberägypten им Jahre 1989, 1990, 1991, 1992, 1993
  2. ↑ Доктор Отто Мейнардус упоминает его в книге «Две тысячи лет коптского христианства», American University in Cairo Press, 1999, стр. 215, но не объясняет, кто он. Вероятно, он был местным знатным египтянином.
  3. ↑ Отто Ф. А. Мейнардус, «Две тысячи лет коптского христианства», Американский университет в Каире Press, 1999, стр. 215
  4. ^ Отто Ф. Мейнардус, христианский Египет, Древний и современный, Американский университет в Каире Press, 1977, стр. 365-366
  5. ↑ Отто Ф. А. Мейнардус, «Христианский Египет, древнее и современное», Американский университет в Каире, 1977, стр. 365–366 и «Две тысячи лет коптского христианства », Американский университет в Каире, 1999, стр. 215
  6. ↑ Рене-Жорж Кокен и Морис Мартин в Коптской энциклопедии, Macmillan Publishing Company, 1991, Vol. 3. С. 698-700.
  7. ^ H. Buschhausen, "Die Ausgrabungen в АбуФано унд умереть Identifizierung де Apa Bane," в Acta XIII Congressus Internationalis Archeologiae Christianae, 1998, с. 159
  8. ↑ Arab-West Report, 2008, неделя 15, ст. 3 египетских сельских жителя сопротивляются росту монастыря
  9. ^ Мусульмане, христиане сталкиваются над пустыней, веру и политику в Верхнем Египте , в христианстве Сегодня, 23 июля 2008 года, цифры по словам заместителя главы монастыря в Санкт - Фана , отец Антоний, 27 июля 2008 года
  10. ↑ Это число упоминается в совместном пресс-релизе коптских организаций онападенияхна монастырь Святой Фана 7 июня 2008 г. Свободные копты . Такое же число упоминается Отец Dumadios в монастыре в Санкт - Фана , Араб-West Report , 2008, неделя 15, ст. 4 .
  11. ^ Katia Saqqa, сирийский писатель и переводчик , живущий в Египте , пишетчто термин «арабы» используются в Египте для обозначения родовых общин в пустыне, араб-West Report , 2008, неделя 15, ст. 7 . Глава деревни Бени Халед , соседей монастыря Святой Фаны, объяснил важность восстановления пустынных земель в Arab-West Report , 2008, неделя 15, ст. 5
  12. ↑ Al-Masry Al-Youm от 1, 2, 3 и 8 июля 2008 г., al-Usbua от 7 июня 2008 г., al-Dustur от 2 июля 2008 г. ( египетские газеты )
  13. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 26 января 2014 года . Проверено 22 октября 2008 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  14. ^ a b «Египет: возрастание мусульманско-христианской напряженности» . Au.christiantoday.com. 9 октября 2008 . Проверено 19 октября 2011 года .
  15. ^ а б «Отчеты и исследования | Египетская инициатива за личные права» . Eipr.org. Архивировано из оригинального 30 сентября 2011 года . Проверено 19 октября 2011 года .
  16. ^ The Peninsula Times от 2 июня 2008 г. опубликовала отчет AFP, в котором упоминалось, что «сотрудник службы безопасности подтвердил, что трое монахов были похищены мусульманами во время столкновений, были отпущены в воскресенье утром и доставлены в больницу для лечения». Издание также сообщило о демонстрации , последовавшей на следующий день после столкновений.
  17. ↑ Губернатор в Arab-West Report , 2008, неделя 15, ст. 3
  18. ↑ По словам главы арабскойдеревни Бени Халед , Arab-West Report , 2008, неделя 15, ст. 5
  19. ↑ Аль-Масри Аль-Юм , 23 июня 2008 г. Аль-Майдан опубликовал статью 18 июня 2008 г. (стр. 6) о столкновениях между коптскими активистами и « Аль-Джамаа аль-Исламия» по вопросу Святой Фаны.
  20. ^ Отец Dumadios из монастыря в Санкт - Фана , Араб-West Report , 2008, неделя 15, ст. 4.
  21. ^ [ ненадежный источник? ] Несколько коптских сайтов дают понять, что между монахами и коптскими активистами на Западе был контакт. « Свободные копты», заархивированные 1 марта 2011 года навеб - сайте Archive-It, написали 7 июня: «По словам одного из монахов на месте происшествия, египетская полиция не отреагировала на нападения в течение трех часов после того, как прозвучал призыв о помощи». [ необходима цитата ] Похоже, что большинство ссылок относится к отцу Мине, см., например, Коптское собрание, заархивированное 10 марта 2010 года в Wayback Machine .
  22. ^ "Коптское собрание" . Коптская сборка. Архивировано из оригинала 4 октября 2011 года . Проверено 19 октября 2011 года .
  23. ^ Сообщается о нескольких коптских сайтовно и в ряде египетских СМИ , таких как аль-Dustūr от 13 июня 2008 (стр. 1) и Аль-Фаджр , 16 июня 2008 (стр. 27).
  24. ↑ Об этом сообщается на нескольких коптских веб-сайтах, см., Например, Copts United, заархивированную 18 декабря 2019 года в Wayback Machine , где 6 июня 2008 года было опубликовано заявление группы коптских организаций, см. Также Coptic News
  25. ^ Тематический указатель Arab-West Report , охватывающий мусульманско-христианские отношения в Египте с 1997 г. по сегодняшний день, не показывает христианских демонстраций в Египте в период с 1997 по 2001 г., и с тех пор было зарегистрировано несколько демонстраций. Это было результатом вспышки гнева коптов против ан-Наба, египетского издания, которое в 2001 году заявило о сексуальных практиках монаха в монастыре Дайр аль-Мухаррак . Позже обвинения оказались ложными, издание на некоторое время было приостановлено. выполните поиск в этом предметном указателе изменений в мусульманско-христианских отношениях в арабском мире [ постоянная мертвая ссылка ] , затем выполните поиск в подкатегории христианских демонстраций.[ постоянная мертвая ссылка ] . Аль-Ахрам представляет обзор коптской демонстрации, заархивированной 18 октября 2008 г. на Wayback Machine ,
  26. ^ Сообщается о нескольких коптских сайтах, The Peninsula Таймсы , 2 июня 2008 года Nahdat Миср от 3 июня 2008 озаглавлена: «копты Маллави продемонстрировал крича лозунги мусульманBrother». Автор статьи Айман Рияд упомянул, что коптские демонстранты использовали лозунг, который использовался ранее Братьями-мусульманами : «Я буду молиться, я буду молиться, что бы со мной ни случилось». Демонстранты также кричали: «Папа Шенуда позаботится об этом, мы за вами и защищаем вас своей кровью». Примечательно, что в той же статье говорилось, что доказано, что похищение монахов было слухом.
  27. ↑ В первые дни после атаки с 1 по 8 июня 15 различных египетских печатных изданий опубликовали 43 статьи, многие из которых были объемными. В последующие недели с 9 июня по 6 июля было опубликовано еще 54 статьи. За месяц обзоров египетских СМИ после нападения см. Обзоры английской прессы на Arab-West Report , 2008, неделя 15, ст. 7,8,9 и 10 [ постоянная мертвая ссылка ] и Arab-West Report, 2008, неделя 16, ст. 11 [ постоянная мертвая ссылка ]
  28. ^ Отец Dumadios монастыря СенФана, Араб-West Report , 2008, неделя 15, ст. 4 [ постоянная мертвая ссылка ] .
  29. ^ Губернатор отрицал законность собственности документов монастыря и назвал их urfi, что не должным образом зарегистрирована государственными органами. Интервью с губернатором можно увидеть в Arab-West Report , 2008, неделя 15, ст. 3 и 16 неделя, ст. 4 [ постоянная мертвая ссылка ] .
  30. ↑ Arab-West Report , 2008, неделя 15, ст. 8
  31. ↑ Аль-Дустур , 13 июня 2008 г., упомянул, что заявление Священного Синода является первым в своем роде и что оно было издано, когда Папа находился в медицинской поездке в США. См. Также Отчет Arab-West , 2008 г., неделя 15, ст. 8
  32. ↑ Arab-West Report , 2008, неделя 15, ст. 7 [ постоянная мертвая ссылка ]
  33. ^ El Фагр , 16 июня 2008, арабско-West Report , 2008, неделя 15, ст. 8 . Этот аргумент поддерживает христианский активист Раед аль-Шаркави, Arab-West Report , 2008, неделя 15, ст. 2 .
  34. ^ Др Амр аль-Шубаки, 'сектантство и против сектантства' в Аль-Масри аль-Юм , 12 июня 2008, арабско-West Report , 2008, неделя 15, ст. 8 . Методы покупки земли через соглашения урфи и Вад аль-Яд разъясняются в Arab-West Report , 2008, неделя 15, ст. 2 .
  35. ^ Др Самир Marqus в Аль-Масри аль-Йом , 23 июля 2008
  36. ^ Аль-Вафд газета, 18 июля 2008, перевод можно найти на арабо-Западном Report

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт монастыря Святой Фана
  • Сообщения об инцидентах в монастыре Святой Фана