Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Равеннское чудовище, изображенное в публикации « Любопытные создания» , Джон Эштон, 1890 год.

Монстр Равенне был , возможно , апокриф поздно Ренессанс -era чудовищное рождение , появление которого в начале 1512 около города Равенна широко освещалось в современных европейских брошюрах и дневниках. Образы его гротескных черт символически интерпретировались противниками как католической церкви, так и протестантской Реформации , хотя более распространенным объяснением в то время было то, что зверь был предзнаменованием исхода битвы при Равенне (1512 г.). Современный медицинский консенсус определяет монстра как ребенка с серьезным врожденным заболеванием .

История [ править ]

Самая ранняя запись о существовании монстра принадлежит дневнику Себастьяно ди Бранка Тедаллини, который 8 марта записал, что весть о рождении странного младенца достигла Папы Юлия II в Риме. Согласно его рассказу, ребенок был рожден от монахини и монаха , и был отмечен рогатой головой, буквами YXV на груди, с одной ногой волосатой и парнокопытной, в то время как средняя часть другой ноги росла. человеческий глаз. [1] 11 марта аптекарь Лука Ландуччи задокументировал, как слух об этом инциденте дошел до Флоренции.; очевидно получив рисунок монстра, Ландуччи описал его такими чертами, как единственный рог, крылья летучей мыши, гермафродитные гениталии, глаз на правом колене и когтистая левая ступня, как у орла. [2] [3] [4] История впоследствии была увековечена другими летописцами той эпохи, в том числе Иоганном Мультиваллисом, Жаком Рюффом, Конрадом Ликосфеном , Каспаром Эдио , Пьером Боаистуау , Фортунио Лицети и Амбруазом Паре . [5] Физическое описание Ландуччи, по-видимому, считалось авторитетным, поскольку более поздние летописцы, особенно Боаистуау, в основном воспроизводили его описание дословно. [6][а]

В средневековой Европе было обычной практикой, когда уродливых младенцев, особенно с небольшими шансами на выживание, бросали и оставляли умирать от голода; [7] это было сделано в Равенне по приказу Папы. [4]

Однако даже после того, как было объявлено о его смерти, новости о чудовищном рождении продолжали распространяться по Европе, часто в рассказах, сильно приукрашенных рассказчиком. В популярном стихотворении, написанном Марчелло Палонио относительно вскоре после его рождения, предполагается, что у монстра две головы. [8] [9] С течением времени описание монстра Равенны эволюционировало, изменив количество ног с двух на одну и в конечном итоге синкретизировавшись с моральной фигурой фрау Вельт . [4] [10] Джованни Баттиста Биссонибыл заключен контракт на разработку иллюстраций для второго издания отчета Фортунио Лицети с изображением монстра Равенны в центре на фронтисписе; к этому моменту у этого существа была одна когтистая лапа. [11]

Основным фактором популярности «чудовища» было его появление рядом с подобными знаками и предзнаменованиями; Возникновение других сверхъестественных событий было главным фактором, убедившим Ландуччи в том, что это не единичный инцидент. [12] В 1514 году, когда пример Равенны был еще свеж в общественной памяти, было сообщено о так называемом « Болонском чудовище ». Этот ребенок родился с двумя лицами, тремя глазами и женской вульвой на лбу. Она прожила достаточно долго, чтобы креститься как «Мария», но умерла через четыре дня. [13] [14]

Интерпретация [ править ]

Рог [указывает] на гордость; крылья, легкомыслие и непостоянство; отсутствие оружия, недостаток добрых дел; нога хищника, хищничество, ростовщичество и всякая жадность; глаз на коленях, мысленная ориентация исключительно на земные вещи; двойной секс, содомия. И из-за этих пороков Италию сокрушают военные страдания, которых король Франции совершил не своей собственной силой, а только как бич Бога.

-  Johannes Multivallis, Eusebii Caesariensis episcopi chronicon, 1512 г. [15]

Современные источники пытались объяснить «чудовище» и его необычные черты с религиозной точки зрения. Версия, предложенная Мультиваллисом, была довольно типичной для того времени; недавняя битва при Равенне была общей темой в большинстве текстов, написанных очень скоро после первоначального инцидента, и упоминалась как в отчете Ландуччи [3], так и в отчете Амбруаза Паре, который кратко перечислил Монстра Равенны как «Пример гнева Бог »на Папу Юлия II и народ Италии. [16] Другие подчеркивали особый порок сексуальной безнравственности, поскольку Пьетро Мартире д'Ангиера записал убеждение, что чудовище было рождено незаконнорожденным ребенком замужней матери. [17]

Во время протестантской Реформации чудовищные рождения и подобные инциденты упоминались с политическими намерениями, в первую очередь в примере лунного детеныша Лютера . В пятом томе антилютеранского Centvrien Иоганна Наса сам Мартин Лютер отождествляется с монстром Равенны. [18] Ранние гравюры на дереве были созданы протестантами, на которых изображен ребенок, рожденный во флорентийском монастыре, потомком монахини и самого Папы. За этим последовало более устоявшееся повествование о том, что рождение ребенка предвещало вторжение Людовика XII как агента Божьего недовольства католической властью. [19]

Равеннское чудовище кратко упоминается в романе Матео Алемана « Гусман де Альфараче» , опубликованном в конце семнадцатого века. После продолжительной критики своего отца за его сексуальную и религиозную аморальность, Гусман обращается к гротескным образам Монстра как существа, выходящего за рамки социальных норм секса. [20]

Домыслы о происхождении [ править ]

Анализируя более поздний отчет Амбруаза Паре, Уолтон и др. предложили предварительный диагноз сиреномелии со связанными факторами; [b] Кроме того, они подчеркивают возможные признаки гидроцефалии, вызывающей выпуклость переднего родничка , лучевую гипоплазию с птеригием, создающую впечатление крыльев, и каудальную регрессию , последняя из которых могла быть вызвана сахарным диабетом у матери. [21] «Рогатый» лоб можно также рассматривать как пример циклопии . [22]Наконец, вполне вероятно, что некоторые из наиболее ярких черт были вызваны синдромом Робертса , который мог повлиять на развитие конечностей и гениталий. [4]

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Счет Boaistuau включает описание глаза на колене и когтистой ногой, но он объединил два в одной ноге. В остальном текст почти идентичен тексту Ландуччи.
  2. ^ Это основано на утверждении Паре, что у ребенка была только одна нога, согласно более поздним отчетам о появлении Монстра.

Цитаты [ править ]

  1. ^ Никколи 1990 , стр. 35.
  2. ^ Никколи 1990 , стр. 36.
  3. ^ a b Дастон и Парк 1998 , стр. 177.
  4. ^ a b c d Leroi 2003 , введение.
  5. ^ Huet 2004 , стр. 131.
  6. Перейти ↑ Hampton 2004 , pp. 179-180.
  7. ^ Никколи 1990 , стр. 33.
  8. ^ Niccoli 1990 , стр. 40-41.
  9. Перейти ↑ Ashton 1890 , pp. 173-174.
  10. ^ Niccoli 1990 , стр. 37-44.
  11. Перейти ↑ Cheng 2012 , p. 212.
  12. ^ Daston & Park 1998 , стр. 178.
  13. ^ Bowd 1999 , стр. 41.
  14. ^ Niccoli 1990 , стр. 52-53.
  15. ^ Daston & Park 1998 , стр. 181-182.
  16. Перейти ↑ Paré 1982 , p. 6.
  17. ^ Никколи 1990 , стр. 47.
  18. Перейти ↑ Spinks 2009 , p. 343.
  19. ^ Schutte 1985 , стр. 92.
  20. Перейти ↑ Cruz 2010 , pp. 11-12.
  21. ^ Walton, Fineman & Walton 1993 , стр. 12.
  22. ↑ Мартинес-Фриас 1994 , стр. 362.

Источники [ править ]

Статьи

  • Боуд, Стивен Д. (март 1999 г.). «Пьетро Бембо и« чудовище »Болоньи (1514 г.)». Ренессансные исследования . 13 (1): 40–54. DOI : 10.1111 / j.1477-4658.1999.tb00064.x . JSTOR  24412789 .
  • Ченг, Сандра (2012). «Культ чудовищного: карикатура, физиогномика и монстры в Италии раннего Нового времени». Preternature: критические и исторические исследования сверхъестественного . 1 (2): 197–231. DOI : 10,5325 / preternature.1.2.0197 . JSTOR  10.5325 / preternature.1.2.0197 .
  • Круз, Энн Дж. (2010). «Выявление гендера в пикареском романе: от« Lazarillo »до« Zayas » ». Романтические записки . 50 (1): 7–20. DOI : 10,1353 / rmc.2010.0019 . JSTOR  43803120 .
  • Мартинес-Фриас, Мария-Луиза (1 февраля 1994 г.). «Другой способ интерпретировать описание Равеннского монстра шестнадцатого века». Американский журнал медицинской генетики . 49 (3): 362. DOI : 10.1002 / ajmg.1320490332 . PMID  8209905 .
  • Шютте, Энн Якобсон (весна 1985 г.). « « Такие чудовищные рождения »: забытый аспект антиномианской полемики». Renaissance Quarterly . 38 (1): 85–106. DOI : 10.2307 / 2861332 . JSTOR  2861332 .
  • Спинкс, Дженнифер (лето 2009 г.). «Чудовищные рождения и визуальная полемика контрреформации: Иоганн Нас и боевики Экклесии 1569 года». Журнал шестнадцатого века . 40 (2): 335–363. JSTOR  40540638 .
  • Уолтон, Майкл Т .; Fineman, Роберт М .; Уолтон, Филлис Дж. (1 августа 1993 г.). «О чудовищах и чудесах: интерпретация врожденных дефектов в шестнадцатом веке». Американский журнал медицинской генетики . 47 (1): 7–13. DOI : 10.1002 / ajmg.1320470103 . PMID  8368257 .

Книги

  • Эштон, Джон (1890). Любопытные существа в зоологии; с 130 илл. по всему тексту . Лондон: Джон К. Ниммо. DOI : 10.5962 / bhl.title.32031 .
  • Дастон, Лотарингия ; Парк, Кэтрин (1998). Чудеса и порядок природы, 1150-1750 гг . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Zone Books, распространяется MIT Press . ISBN 0-942299-90-6.
  • Хэмптон, Тимоти (2004). «Признаки чудовищности: риторика описания и пределы аллегории у Рабле и Монтеня». В «Кнопперс» - Лаура Лангер; Ландес, Джоан Б. (ред.). Чудовищные тела / Политические чудовища в Европе раннего Нового времени . Издательство Корнельского университета . С. 179–199. ISBN 0-8014-4176-5.
  • Юэ, Мари-Элен (2004). «Чудовищная медицина». В «Кнопперс» - Лаура Лангер; Ландес, Джоан Б. (ред.). Чудовищные тела / Политические чудовища в Европе раннего Нового времени . Издательство Корнельского университета . С. 127–147. ISBN 0-8014-4176-5.
  • Леруа, Арман Мари (2003). Мутанты: о генетическом разнообразии и человеческом теле . Книги пингвинов . ISBN 0-670-03110-0.
  • Никколи, Оттавия (1990). Пророчество и люди в Италии эпохи Возрождения . Перевод Кокрейн, Лидия Г. Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-05568-8.
  • Паре, Амбруаз (1982). О монстрах и чудесах . Переведено Паллистером, Дженис Л. Издательство Чикагского университета . ISBN 0-226-64563-0.Основано на издании Malgaigne 1840 года.