Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мон-Сен-Мишель и Шартр - книга, написанная американским историком и ученым Генри Адамсом (1838–1918). Адамс написал эту книгу, размышляя о средневековой культуре, после своего исторического шедевра «История Соединенных Штатов Америки» (1801–1817) . В то время как последний представляет собой серьезное академическое историческое произведение, Мон-Сен-Мишель и Шартр гораздо более причудливые, игривые, медитативные размышления о средневековой культуре. Он был опубликован в частном порядке в 1904 году и первоначально предназначался только для его племянниц; в 1913 году он стал более доступным после публикации при поддержке Американского института архитекторов . [1] Несмотря на гораздо менее серьезные намерения, чем его более ранние исторические труды, Мон-Сен-Мишель и Шартр заслужили высокую оценку: например, Морис Ле Бритон сказал: « Мон-Сен-Мишель и Шартр , несомненно, являются величайшими работами Адамса, хотя, очевидно, не имеют отношения к нему. его ранние произведения, это вдохновенное поэтическое произведение является венцом его сурового и мрачного исторического творчества ". [2] Через несколько лет после того, как Адамс опубликовал Мон-Сен-Мишель и Шартр , он опубликовал свою самую известную работу « Воспитание Генри Адамса».в 1907 году. Раймонд Карни сказал об этой паре работ: «Взятые вместе, они могут быть прочитаны как духовная автобиография Адамса - два монументальных тома, в которых он пытается объединить в обширном синтезе все свои знания в области политики, экономики и психологии. , наука, философия, искусство и литература, чтобы попытаться понять место человека в истории и обществе ». [3]

Стиль [ править ]

Внешне книга оформлена как дневник путешествий. «Перед титульным листом первого издания« Мон-Сен-Мишель и Шартр »Генри Адамс поместил заголовок« ПУТЕШЕСТВИЯ - ФРАНЦИЯ ». ... Но было бы трудно представить более вводящее в заблуждение описание, чем назвать это гидом ». [4] Адамс использует метафору тура на протяжении всей книги и называет читателей« туристами » [1].но тур - это не столько пейзаж, сколько мировоззрение. Хотя Адамс явно знает много истории того периода, его целью является не дальнейшее историческое исследование, а, скорее, почти поэтическое понимание этого мировоззрения. Он писал: «Все эти школы имели индивидуальный характер и все обладают очарованием; но мы намеревались пройти от Мон-Сен-Мишель до Шартра за три столетия, одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое, пытаясь достичь, по пути не технические знания; не правильные взгляды ни на историю, ни на искусство, ни на религию; не на что-либо, что могло бы быть полезным или поучительным; но только чувство того, что говорили те столетия, и сочувствие их способам высказывания ". [5]

План [ править ]

Первая глава посвящена собору Мон-Сен-Мишель : его архитектурной истории, а также тому, что собор и его покровитель представляли для людей того времени. Вторая глава касается великого средневекового эпоса «Шансон де Роланд» , стихотворения, которое, как утверждал Адамс, «выражало мужские и военные страсти архангела » [6], представленные этим первым собором. Большая часть центрального раздела книги, главы V - XIII, содержит расширенный анализ Шартрского собора , включая архитектуру и королевских покровителей, которые поддерживали различные особенности. Во многом он говорит о Деве.как царица, чьи предпочтения выражены в соборе, в каждой главе продолжая аналогию. В главе XIII Адамс демонстрирует, какое центральное место занимало поклонение Деве в религии того времени: «Верно было, хотя не следует говорить это в шутку, что Дева смутила Троицу; и, возможно, это было причиной всех другие веские причины, по которым мужчины любили и обожали ее с такой страстью, какой не знало ни одно другое божество ... » [7] Последние три главы посвящены чисто философским темам. Глава XIV посвящена бурной карьере одаренного ученого Питера Абеляра . Глава XV посвящена мистикам, главным образом поэту Адаму Святого Виктора и святому Франциску Ассизскому.. В последней главе он сосредотачивается на Св. Фоме Аквинском , проводя обширное сравнение между церковным интеллектуалом, построенным Аквинским, и церковной архитектурой, построенной каменщиком. «Церковь Святого Фомы была самой выразительной из всех, когда-либо созданных человеком, а великие готические соборы были ее наиболее полным выражением». [8] В конечном счете, Адамс считает Аквинского «великим художником». [9]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Адамс, Генри Брукс.« Мон-Сен-Мишель и Шарт »(1904) | Blogging The Classics» . bloggingtheclassics.wordpress.com . Проверено 12 октября 2016 .
  2. ^ "Адамс, Х .: Мон-Сен-Мишель и Шартр: Исследование единства тринадцатого века. (Мягкая обложка)" . press.princeton.edu . Проверено 12 октября 2016 .
  3. ^ Карни, frontespiece
  4. ^ Карни, стр. ix
  5. ^ Адамс, стр. 397
  6. ^ Адамс, стр. 370
  7. ^ Адамс, стр. 596
  8. ^ Адамс, стр. 695
  9. ^ Адамс, стр. 692

Библиография [ править ]

  • Адамс, Генри. Демократия, Эстер, Мон-Сен-Мишель и Шартр, Воспитание Генри Адамса . Библиотека Америки, Vol. 14.
  • Карни, Раймонд, «Введение». В Мон-Сен-Мишель и Шартр , Penguin Classics, 1986.