Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Моисей Мещелов в молодые годы

Моисей (Моше) [1] Mescheloff ( иврит : משה בן מאיר משלוף [2] ) (12 июня 1909 - 9 мая 2008) был американский Консервативный раввин и лидер общины на протяжении 75 лет, известный особенно в кругах американского консерватора Иудаизм , прежде всего в Майами-Бич, Флорида , и в Чикаго , Иллинойс .

Биография [ править ]

Раввинская карьера Мешелова насчитывала более 75 лет. Он вырос и начал свою карьеру в период кризиса американского консервативного иудаизма и продолжал вести его через второй крупный кризис после Второй мировой войны и Холокоста . В конечном итоге он сыграл важную роль в приведении ее к более безопасному, уверенному в себе и расширяющемуся состоянию, которым она наслаждалась к концу двадцатого века.

Ранние годы [ править ]

Моше Мешелофф, третий из четырех детей, родился в Нью-Йорке в 1909 году.

Его родителями были Мейер Мишелов ( иврит : מאיר בן יוסף ישראל , р. 1879, умер в воскресенье, 2 хешван 5707 - 27 октября 1946 г.) и Бесси (Бассе Мирель) Кролл ( иврит : בתיה מרים בת אליעזר זאב , р. 1878 г., г. Четверг, 27 тишри 5710 г. - 20 октября 1949 г.). Они поженились в Минске [3] в понедельник вечером, 2 кислева 5663 года (1 декабря [4] 1902 года). [5] Мейер был потомком предков-ученых и получил образование в ешиве . Майер и Бесси почувствовали повсеместный антисемитизм в царской России и присоединились к массовой миграции евреев из России.в США в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Около 92 388 русских евреев иммигрировали в США в 1905 году. В 1906 году, когда продолжались погромы , иммиграция русских евреев достигла 125 234 человек, что является самым высоким показателем за весь период массовой иммиграции. Это из общей еврейской иммиграции в США в течение того рекордного года, составившей около 153 748 человек, почти все из которых были выходцами из Восточной Европы. [6]

Мейер и Бесси иммигрировали в Соединенные Штаты из Минска , прибыв на СС Смоленск на остров Эллис в пятницу, 24 элула 5666 г. (14 сентября 1906 г.). Мейеру тогда было 27, [7] и Бесси 28. [8] Они прибыли с двумя маленькими детьми, Иделем (Иегуда / Ирвинг, тогда 3; 1903–1969) и Марджасе (Мэй, младенец; 1906–2005). [9] У Мейера и Бесси было еще двое детей после их прибытия в Соединенные Штаты, Моше (Моисей) и Ицхак (Ал; 1912–1960). Таким образом, их семья соединила еврейские культуры «старого мира» Европы и «нового мира» Америки, заложив основу для раввинской карьеры Моше.

Мейер с помощью Бесси управлял небольшим бизнесом в Минске , в том числе магазином еврейской книги. В Нью-Йорке он сначала устроился на работу в продуктовый магазин, а затем стал его трудолюбивым владельцем. Позже он владел магазином деликатесов. История Мейера в ешиве и любовь к книгам вдохновили молодого Моше на всю жизнь любовь к книгам. Библиотека Моше неуклонно росла с годами, пока не достигла нескольких тысяч.

Бесси тоже любила писать. Сборник из пятидесяти ее поэтических речей на идиш был распространен среди детей раввина Мешелова в декабре 1996 года. [10] Она, несомненно, положила начало его обширным сочинениям. Помимо докторской диссертации, нескольких научных статей, популярных буклетов и статей (см. Ниже), за многие годы своей карьеры раввин Мешелов написал многие тысячи диврей Тора (дискурсов Торы), для бюллетеней синагоги и событий еврейского жизненного цикла.

Формальное образование [ править ]

Когда Мешелов родился в 1909 году, его родители жили на Манхэттене . Хотя он был отправлен в государственную школу через неполные средние классы, его родители позаботились о том, чтобы у него были лучшие и самые знающие учителя иврита, которых они могли найти, которые давали ему частные «уроки иврита» вплоть до изучения Талмуда . [11] Когда Мешелову исполнилось 13 лет, его третий учитель, знающий молодой человек, сказал, что Моше готов к поступлению в ешиву . [12]

Ортодоксальный иудаизм в Америке, и в частности в Нью-Йорке, в первые десятилетия двадцатого века переживал глубокий кризис. Несколько причин вынудили большое количество взрослых пойти на компромисс со своими религиозными традициями, не соблюдая Шаббат или законы кашрута и миквы.строго, если вообще: 1 - широко распространенное незнание раввинской литературы и значения еврейской веры и практики в современном мире, 2 - желание освободиться от тяжелого бремени еврейства, как это ощущалось "в старом мире. ", 3 - экономическое и социальное давление, 4 - нехватка квалифицированных раввинов и эффективных общественных институтов. Молодые люди были настроены на то, чтобы быть поглощенными американским обществом с его обещаниями богатства и свободы, и видели в строгих правилах соблюдения ортодоксальных евреев препятствиях на пути к своей ассимиляции. Старшее поколение, подавляющее большинство которого не имело светского образования и мало формального еврейского образования, было ужасно неподготовленным к тому, чтобы научить молодежь, как сохранять свои еврейские традиции в новом мире.

Большинство раввинов, которые учились в соответствии с европейской еврейской традицией, также были плохо подготовлены к тому, чтобы противостоять вызовам, брошенным Америкой еврейской жизни. [13] талмудическая академия из иешив Рабейн Ицхака Эльханан ( рабби Ицхака Эльханан Духовная Семинария (RIETS)) была средние школами , который объединил традиционное еврейское исследование с вековыми исследованиями. Он обещал обеспечить успешный переход ортодоксальных евреев, живущих в Америку. Но он вырос в результате слияния двух других учреждений только в 1915 году. С того времени его возглавил раввин доктор Бернар Ревель , приехавший в Соединенные Штаты в 1906 году, как и родители Мешелова.

Мещелов был намного моложе других мальчиков. Они недавно приехали из Европы, всем было от 16 до 20 лет. Тем не менее, 13-летний подросток прошел тщательное обследование у раввина Иегуды Вейля, одного из членов ешивы рошеи в RIETS. Моше был принят в Талмудическую академию RIETS в возрасте тринадцати лет, в 1922 году. [14] Он прогрессировал в учебе от учителя к учителю, в средней школе и далее, пока не добрался до класса известного раввина Шломо Полачека. как Meischeter (или Meitsheter , или Maichater ) Illui . [15]

Мещелов любил учебу. [12] Он также был вовлечен в студенческое самоуправление. Он открыл книжный магазин и продолжал преуспевать в изучении Торы . Он был американским мальчиком, теперь получившим образование в ешиве . Он был двуязычным. Идиш был его « мамой лашоном (родным языком) », и у него не было проблем с обучением у своих блестящих европейских учителей. Он обеспечил настоящий мост между старым и новым миром, который раввин доктор Ревель стремился создать в RIETS.

Примерно в это же время Мешелов заинтересовался своим происхождением и мостом, который его семья строила в Америку. Он написал обширное генеалогическое исследование, относящееся к нескольким поколениям своих прапрапрадедов, родившихся в начале 18 века. У него было много двоюродных братьев из разных стран, судя по интервью с его матерью и тетями. [16] Прошло более полувека, прежде чем этот тип изучения «семейных корней» стал популярным среди учащихся средних и старших классов, а также среди взрослых в Америке.

Спустя годы Мешелов засвидетельствовал, что раввин доктор Бернар Ревель оказал на него огромное влияние . [12] В течение многих из десяти лет, которые Мешелов учился в RIETS, доктор Ревель был его учителем, другом и наставником. [17] Для Моше он был отеческой фигурой, интересовавшейся каждым этапом жизни каждого из своих учеников. Он познакомился с их родителями. Он разговаривал с каждым заинтересованно, дружелюбно и интересовался интересами студентов. Он стремился ободрить и вдохновить их.

Ревель знал об интересе Мешелова к книгам и о его проекте исследования книжных магазинов и создания студенческой библиотеки. Раввин доктор Ревель выбрал Мешелова, чтобы он был удостоен золотой медали « Хасмада (преданность учению)», которой награждается самый прилежный ученик средней школы ешивы. Девиз, приписываемый Мещелову в его ежегоднике, - «каждый день узнавать что-то новое». Эта премия и этот девиз характеризовали его на протяжении всей жизни.

Когда Ревель попросил небольшой класс выдающихся учеников, которых он обучал бы сам, Мешелов был включен, хотя он продолжал быть моложе своих одноклассников. [18]

В то время как Мешелов учился на семихах (раввинское рукоположение) в РИЭТС, раввин Герберт С. Гольдштейн был одним из его профессоров гомилетики. Уроки были добровольными, и Моше неукоснительно посещал их каждую пятницу утром. [19] Другим его профессором гомилетики был раввин Йозеф Лукштейн , один из великих ораторов своего времени. Много лет спустя (см. Ниже) Лукштейн был ответственным за установку и приглашенным оратором на инсталляции Мешелоффа в Чикаго.

Мешелов получил свой семихах от РИЭТС в 1932 году. Среди подписавших были раввин Моше Соловейчик [20] и Ревель. [21] Соловейчик был Рош-ешивой РИЭЦ в 1930-х годах до своей смерти в пятницу, 3 швата 5701 (31 января 1941 г.). [22] Мещелов был одним из тринадцати студентов, получивших семихах от Соловейчика в Америке. Действительно, Мещелов был первым коренным американцем, получившим семихах от Соловейчика в РИЭЦ.

В то же время Мешелофф учился в Городском колледже Нью-Йорка (CCNY) в качестве вечернего студента. [23] Метро были его «Кабинетом». Мешелофф получил степень бакалавра в 1932 году и закончил его с отличием ( Magna Cum Laude , избрание в Общество Phi Beta Kappa . [24] На протяжении всей жизни Мешелоффа характеризовали академическое превосходство и знание широкого круга предметов.

Было непросто сохранить бескомпромиссную верность Галахе и традиции Торы , в то же время привлекая их к еврейской жизни в Америке. Возникла необходимость перевести их на концепции и язык современных американских евреев и быть открытыми для поглощения лучшего из американской культуры в еврейской жизни. [25] Мешелофф был одним из первых выпускников RIETS, которые справились с этой проблемой в еврейских общинах Америки, обладая соответствующими знаниями, целеустремленностью, навыками и инструментами.

К этому времени жизнь ортодоксальных евреев в США претерпевала быстрые изменения. Общины становились американизированными, поскольку массовая иммиграция ортодоксальных евреев из Восточной Европы подошла к концу в 1924 году. [26] RIETS начал назначать раввинов, которые были оснащены для решения жизненных проблем в Америке. [27] В 1928 г. в собрании просили найти «консервативного раввина, который хорошо знаком с Талмудом и древнееврейской литературой, а также хорошо знает английский язык и знаком со всеми современными темами, который может заинтересовать молодежь». В ответе RIETS его раввины описываются как «в основном американцы, выпускники колледжей и полностью рукоположенные, ... служащие в качестве современных ортодоксальных раввинов. Конечно, они читают лекции на английском языке и принимают участие во всех мероприятиях в синагоге. но они не отклоняются от традиционного способа служения. Если вы хотите иметь человека, родившегося в Америке, имеющего несколько ученых степеней, рукоположенного раввина, который или, конечно же, хорошо разбирается в иврите, Талмуде, кодексах и раввинскую литературу, а также отлично говорит на английском и идиш,Будем рады порекомендовать вам одного из наших выпускников. Однако мы хотим подчеркнуть, что он ортодоксальный раввин ».[28]

Раввинские позиции [ править ]

Скрэнтон [ править ]

Первая раввинская должность Мешелова была в Конгрегации Machzike Hadas в Скрэнтоне , штат Пенсильвания , с 1932 по 1936 год.

В тот период, в 1935 году, Мешелофф женился на Магде ( иврит : מרים ) [29], втором из четырех детей раввина Лазара ( иврит : אליעזר בן משה ) Шенфельда (Шаббат, 9 ав 5640 (17 июля 1880 г.) - Пятница, 9 швата 5733 (1 февраля 1974 г.)), [30] и Сара (Шари на венгерском, иврите : קיילה שרה ) Шенфельд. [31] [32]

Мешелов позаботился о том, чтобы познакомить Магду с Ревелем и получить его благословение. Он видел в Ревеле своего любимого учителя Торы, образец для подражания и очень важную часть своей жизни.

Норт Адамс [ править ]

После того, как Мешелов занял должность раввина Дома Конгрегации Израиля , Северный Адамс, Массачусетс (1936–1937), у Мешелова родилась первая из трех детей - дочь Рена Рахель ( иврит : ר רחל ).

В 1936 году Ревель принимал активное участие в своих усилиях по превращению колледжа ешива в полноценный университет. [33] Ему требовалось финансирование, и он связался со знаменитым доктором Альбертом Эйнштейном, чтобы оказать ему поддержку. Ревель также поговорил с раввином Лазаром Шенфельдом, который говорил на немецком и венгерском языках и был знаком с Эйнштейном. Эйнштейн написал Шенфельду письмо на немецком языке, в котором говорил о важности еврейского образования и о необходимости ешивы, где преподаются древние еврейские верования, мудрость и традиции в тандеме с современными научными знаниями, где Еврейская молодежь может учиться без притеснений и преследований. Письмо было введением и подтверждением миссии раввина Ревеля.

После смерти Шенфельда письмо Эйнштейна было завещано раввину и миссис Мешелофф. Он много лет хранился в оригинальном конверте в сейфе Мешеловых. По настоянию брата Магды, Франка Шонфельда, выпускника колледжа ешива в 1939 году, Мешеловы передали его Еврейскому университету в Иерусалиме, где теперь он является частью обширного архива документов Альберта Эйнштейна. Копия также отправилась в архив Университета Иешивы.

Майами-Бич [ править ]

В 1937 году Мешелофф стал раввином Конгрегации Бет Джейкоб («Шул Третьей улицы») в Майами-Бич, Флорида , после безвременной внезапной кончины предыдущего раввина. [34] Бет Джейкоб была единственной синагогой в Майами-Бич в то время. [35] В 1920-х годах в земельных документах одного из крупнейших застройщиков Южной Флориды содержались ограничительные условия . Вот почему евреи не жили к северу от Пятой улицы Майами-Бич до 1940-х годов, когда такие ограничения стали не имеющими законной силы, а затем незаконными. [36]

Мешелов внес большой вклад в завершение физического дизайна синагоги. Он спроектировал его почти 80 витражей. [37] Он спроектировал биму - центральную площадку для публичного чтения Торы - вырезав модель из мыла для архитектора.

Мешелофф сыграл ведущую роль в создании институтов для быстрого роста еврейской общины в Майами-Бич. Он был организатором и раввином Хамахширом, который сертифицировал кашрут пищевых продуктов и заведений Ваад Хакашрут в Майами-Бич. Он был президентом Раввинской ассоциации округа Дейд, вице-президентом Раввинского совета Америки, вице-президентом Раввинской ассоциации Флориды, председателем Еврейского национального фонда Южной Флориды, президентом Большого Майами Мизрахи., Председатель Сионистской молодежной комиссии Большого Майами и вице-президент сионистского округа Майами-Бич (ZOA). Он руководил многими курсами обучения взрослых и руководил большой школой иврита.

Самым важным было строительство миквы . Мешелофф возглавил строительство первой миквы в Майами-Бич. Тех, кто сомневался в необходимости миквы, нужно было убедить. Миква была построена во время Второй мировой войны в то время, когда из-за ограниченных поставок цемента требовались специальные разрешения на строительство бетонных конструкций, и такое разрешение необходимо было получить для миквы.

В 1939 году, перед Второй мировой войной , у Мешеловых родился второй ребенок, сын Эфром Зев ( иврит : אפרים זאב ).

Также было важно установить хорошие отношения между еврейской общиной и общиной в целом, чтобы преодолеть скрытый антисемитизм . Мешелофф служил секретарем Ассоциации межконфессионального духовенства Майами-Бич. Он был показан по радио в течение трех лет в Южной Флориде как член группы «Люди доброй воли». Он регулярно выступал на другом канале, продвигая дело сионизма и продажу деревьев Еврейского национального фонда .

Когда во время Второй мировой войны Майами-Бич был захвачен военными для обучения новобранцев, раввин Мешелофф в одночасье стал гражданским капелланом . Его вызвали на религиозные службы и доставили к мужчинам в поле, где он наставлял солдат, а дома давал советы их напуганным женам и родителям.

Именно в это время Мешелов стал членом делегации, которая стремилась спасти беженцев на корабле SS St. Louis . Корабль, которому было отказано во въезде в Гавану , Куба , попытался укрыться в Соединенных Штатах, пришвартовавшись в Майами . Делегация некоторых из самых выдающихся раввинов США не смогла убедить официальных лиц в Майами или Вашингтоне, округ Колумбия , что это был вопрос жизни или смерти. К сожалению, корабль вернулся в Германию, и судьба беженцев была решена; очень немногие пережили европейский холокост .

В 1945 году, после окончания Второй мировой войны, родился младший сын Мешеловых, Давид Джозеф ( иврит : דוד יוסף ).

Ревель ввел политику приглашения великих европейских и палестинских раввинов для чтения гостевых лекций перед студентами ешивы в RIETS. [38] Мешелофф пригласил многих известных европейских раввинов, которые приехали в Майами-Бич, чтобы читать лекции и собирать средства для их ешивы , выступить с кафедры в Бет Джейкоб. Он чувствовал, что для американских евреев важно испытать величие Торы. [39]

В течение семнадцати лет, что Мешелофф служил в Майами-Бич, он провел сотни свадеб и, с другой стороны, возглавил Бет Дин (еврейский церковный суд), который руководил составлением еврейских законопроектов о разводе. В Майами-Бич он ближе познакомился со многими уважаемыми мужчинами, поскольку Майами-Бич становился все более популярным местом зимнего отдыха для посетителей с Севера.

Чикаго [ править ]

В 1954 году Мешелофф переехал в Чикаго , как раз вовремя, чтобы отпраздновать Хануку со своей новой конгрегацией в Западном Роджерс-парке, Чикаго , Конгрегацией KINS (Кнессет Исраэль Нусах Сфард) Западного Роджерс-парка. [40] Раввин Йозеф Лукштейн был ответственным за установку и приглашенным оратором на его установке 9 января 1955 года. [41]

Это был второй период серьезного кризиса для жизни американских ортодоксальных евреев. Социологи и социологи провозглашали конец православия в Америке. [42] Его европейские корни и жизненный путь были разрушены в Холокосте , и считалось, что он не может выжить перед лицом новообретенной еврейской свободы и безудержной ассимиляции в Америке. [43]

Мещелов преданно трудился во имя Торы в своем собрании. [44] В синагоге была очень большая еврейская и воскресная школа, в которой учились многие сотни учеников более двадцати лет. Моисей Мешелофф руководил школой, поощряя учеников продолжать обучение в более интенсивной еврейской образовательной среде. Он служил на тысячах бар-мицв и бат-мицв. Он также провел тысячи свадеб, посетил тысячи больных, утешил покойных, совершил похороны и поминальные службы. В течение двадцати восьми лет он еженедельно проводил уроки Талмуда, организовывал курсы обучения взрослых в синагоге и был одним из лекторов. Совокупный эффект работы его жизни заключался в том, чтобы оставить неизгладимый след в жизнях десятков тысяч людей, которым он служил в решающие поворотные моменты их жизни.

Мешелов также неустанно трудился для продвижения Торы, живя в общей еврейской общине. Он внес большой вклад в возрождение ортодоксальной еврейской общины в Америке. Своей религиозной сионистской деятельностью он также внес важный вклад в возрождение истинно еврейской жизни Торы в Израиле.

На протяжении многих лет раввин Мешелофф занимал многие должности в Чикаго . Он был президентом Чикагского раввинского совета (CRC), президентом Чикагского религиозного сионистского совета и президентом Чикагского совета раввинов. Он был председателем Комитета по публикациям CRC. Вместе с раввином Шахновицем он был сопредседателем Объединенного Ваад Хакашрут КПР и Mercaz Harabbonim. Он был членом Чикагского совета по связям с еврейскими общинами , Совета еврейских пожилых людей и принимал участие во многих общественных делах. Он был показан по радио в серии лекций о мировой литературе.и появлялся в телепрограммах Чикаго, представленных Чикагским советом раввинов, в том числе в нескольких сериалах: «Еврейский двор», «Некоторые из моих лучших друзей» и «Святилище».

Мешелова часто призывали открывать заседания городского совета Чикаго призывом. В одном из таких случаев, 13 мая 1981 года, мэр получил известие о расстреле Папы Иоанна Павла II . Мещелов, все еще находившийся в зале Совета, был призван помолиться за его выздоровление. Его несектантская молитва затем транслировалась в течение всего дня. Он служил в качестве чиновника или члена Совета Консультативного совета мэра по человеческим отношениям, Чикагской комиссии по вопросам расы и религии, Совета общины Северного города, Межконфессионального товарищества Северного города, Межрелигиозного совета Чикаго Бездомные, Консультативный совет мэра Департамента по вопросам старения и Отделение Северного города / Парка Роджерса Ассоциации психического здоровья Чикаго.

Мешелофф был избран Комитетом по отбору Зала славы и введен мэром Ричардом М. Дейли в Зал славы старших руководителей Чикаго на полном заседании городского совета 25 мая 1989 года. Мешелофф был удостоен чести города Чикаго 1 мая В 2002 году, когда вице-мэр олдермен Бернард Л. Стоун открыл уличный знак перед входом в Конгрегацию KINS, «Улица почетного раввина Моисея Мешелоффа». Стоун отметил, что «он не только обладал всеми качествами раввина - знающим, красноречивым - он был исключительно добрым и нежным человеком». [45]

Мешелофф был членом Совета раввинов Америки (RCA) с 1935 года до своей смерти в течение семидесяти пяти лет. Он ежегодно вносил вклад в «Руководство по проповедям» RCA, пока оно было опубликовано. Впоследствии он проповедовал в праздничные брошюры RCA, а также писал научные статьи для Hadarom RCA (на иврите). Он также написал научные статьи для Oraita (в Израиле) и Chadashot (CRC) и написал статьи об иудаизме и еврейской жизни для Chicago Sentinel, Hadassah Women и AMIT.Женские журналы. Юридическая энциклопедия «Закон Флориды о семье, браке и разводе» включает его главу, озаглавленную «Процедура получения еврейского развода». См. Неполный список его публикаций ниже.

В 1980 году Мешелофф получил степень доктора еврейской литературы в аспирантуре Еврейского теологического колледжа в Скоки, штат Иллинойс , Summa Cum Laude . Он внесен в Биографическую энциклопедию американских евреев [46], Кто есть Кто в мировом еврействе [47] и Кто есть Кто в мировом сионизме.

Спустя десять лет община подписала с Мешеловым пожизненный контракт. С 1982 г. он занимал должность почетного раввина. Мешелов работал в тесном сотрудничестве, взаимном уважении и восхищении с двумя раввинами, которые последовательно следовали за ним в качестве духовных лидеров общины. Они сидели вместе перед собравшимися во время службы. Раввин доктор Леонард Матанки продолжал руководить общиной как центральной религиозной сионистской синагогой на Среднем Западе, продолжая традицию глубокого участия в еврейском образовании и другой еврейской и общественной деятельности. Когда каждый новый раввин отсутствовал, Мешелов читал проповеди и преподавал уроки Торы в его отсутствие.

Коммунальная работа Мешелова продолжалась стремительно и до середины девяноста. Можно было видеть, как он ежедневно идет в синагогу в таком темпе, что уставшие молодые люди, которые могут сопровождать его, сидят в Бейт-Мидраше , посещают лекции в галахе раввина Гедалии Дов Шварца , главы Бет Дин RCA и CRC, внимательно слушать уроки Талмуда через Интернет и готовить послания Торы. Мешелов предоставился другим для обсуждения Торы, академических вопросов и вопросов еврейской общины всех типов. [48]

За несколько месяцев до девяносто девятого дня рождения Мешелова он заболел и умер в Чикаго в пятницу 4 января 5768 года (9 мая 2008 года). Он был похоронен на кладбище Маунт-Мориа в Фэрвью, штат Нью-Джерси , рядом с его родственниками, раввином доктором и миссис Шонфельд. У него остались жена семидесяти трех лет, Магда, их трое детей, шестнадцать внуков и почти шестьдесят правнуков, подавляющее большинство из которых проживает в Израиле.

Дети Мешелова пошли по пути своих родителей: Рена (замужем за раввином Александром Беллом), раввин доктор Эфром Мешелофф (замужем за Феличе, урожденная Розенберг) и раввин доктор Давид Мешелофф (замужем за Ирен, урожденной Гольдшмидт). Оба сына являются членами Совета раввинов Америки, оба иммигрировали в Израиль и основали там большие ортодоксальные еврейские семьи.

На семихе Мешелова стоит подпись раввина Моше Соловейчика , который в 1930-е годы был иешивой РИЕТС в Рош . Мешелов был одним из тринадцати раввинов, рукоположенных в Америке Моше Соловейчиком . Semicha старшего сына Mescheloff в, Efrom, был подписан сын Соловейчика, раввин Иосиф Дов Соловейчик , который следовал за его отца , как Рош ешивы из RIETS. Младший сын Мещелова, Давид, получил свою семиху в Еврейском богословском колледже Скоки, где младший сын Соловейчика, раввин Арон Соловейчик , тогдашний Рош-ешива , подписал свою семиху..

Библиография [ править ]

  • Сотни проповедей в каждом томе Руководства по проповедям Раввинского совета Америки , том. 1–44, Издательство Раввинского совета, Нью-Йорк, 1943–1986.
  • Сотни редакционных статей, выходящих два раза в месяц, в Chicago Sentinel (англо-еврейский еженедельник) в качестве члена редакционного коллектива в течение десяти лет.
  • Сотни мыслей и обзоров Торы в регулярных бюллетенях его синагог на протяжении нескольких десятилетий.
  • «Дом отца», в Аврааме Б. Шоулсоне, изд., Брак и семейная жизнь, Еврейский взгляд , Нью-Йорк: Издательство Туэйн, 1959.
  • Завет Авраама: обряд обрезания, Чикаго: Чикагский раввинский совет, [1980], OCLC: 7108513.
  • Пути расходятся: основы еврейского развода, Чикаго: Чикагский раввинский совет, [1980], OCLC: 7135122.
  • Запрет как юридический инструмент и социальный институт от библейских времен до мишнаических, мишнаических, талмудических, гаонических и средних веков до наших дней, Чикаго: доктор философии. Диссертация, М. Мещелофф, 1980, OCLC: 28911912.
  • В кабинете священника: функции Коэна, Чикаго: Чикагский раввинский совет, [1980], OCLC: 7135138.
  • Прямо перед королем (Эстер VIII, 5): основы Кашрута, Чикаго: Чикагский раввинский совет, [1980], OCLC: 7135198.
  • Порядок получения развода по религиозному еврейству. Подготовлено для юристов Моисеем Мешелоффом, президентом Чикагского раввинского совета. Чикаго: OCLC: 78018387.
  • Иврит : פסק דין בענין מוחלת כתובתה, כתב יד מהרב משה גואקיל, הדרום כרך נ"ד, סיון תשמ"ה
  • Иврит : שתי תשובות - תקנות מחכמי פס בענין סבלונות, אורייתא , כרך ט"ו, בעריכת הרב עמיהוד יצחק מאיר לוין, נתניה, יר וין, נתניה, י י וין, תניה, י י Взаимодействие с другими людьми
  • Иврит : תקנה עתיקה בעניין ההשגחה על סופרי סת"ם, מתוך כתב-יד, הדרום כרך נ"ה, אלול תשמ"ו

Сноски [ править ]

  1. ^ В юности он написал свое имя «Maysheh»,отражает фонетическое произношение его имени его родители и семьи; позже в жизни они назвали его "Мо"
  2. ^ Название семьи - произносится Mischalov на русском- было написано несколько различных способами латинских букв,том числе: Meschalow - по приглашению на свадьбу Мейера в Нижнем Miril Kroll в 1902 году, Mischelow - на 1906 иммиграционный рекорде на острове Эллис (см примечания- , 8, 9 ниже), а Мишалофф - в опубликованных в частном порядке "Поэтических дискурсах" Бесси (1996, см. Примечание 10 ниже). Точно так же Мейер, отец Моисея, написал свою фамилию разными способами на иврите и идише. Двое из сыновей Меира американизировали фамилию Митчелл; Моисей написал это Мешелов. Моисей выбрал еврейское написание иврит : משלוף от этого американизированного имени. Старший сын Моисея, раввин доктор Эфром Зев Мешелофф, сохранил еврейское написание иврита :משלוףВ Израиле, как и большинство сыновей Эфрома. Младший сын Моисея, раввин доктор Давид Йозеф Мешелофф, по прибытии в Израиль после Эфрома, по рекомендации брата решил записать фамилию на иврите : מישלוב , как и те члены семьи, которые эмигрировали из России в Израиль до того, как Мир Вторая война. Это была более точная фонетическая транслитерация русской фамилии и позволяла избежать трудностей, с которыми израильтяне могли правильно произносить имя Эфрома на иврите : משלוף . Сыновья Давида также приняли это написание. Таким образом, время от времени возникает путаница в отношении семейных отношений между братьями, а также между двоюродными братьями и их детьми.
  3. ↑ Согласно переписи населения 1897 года, более половины населения Минска составляли евреи.
  4. ↑ В свадебном приглашении указано 18 ноября, поскольку Россия еще не перешла с юлианского календаря на григорианский.
  5. ^ Приглашение на свадьбу указывает понедельник, 1 кислева, но кетуба Бесси Мишелов указывает вторник, 2 кислева; Очевидно, свадьба была в понедельник вечером.
  6. ^ Rothkoff, Аарон Бернард Revel, еврейская Publication общество Америки, Филадельфия, 1972, с. 3.
  7. ^ Остров Эллис - БЕСПЛАТНЫЙ поиск пассажиров в порту Нью-Йорка
  8. ^ Остров Эллис - БЕСПЛАТНЫЙ поиск пассажиров в порту Нью-Йорка
  9. ^ Остров Эллис - БЕСПЛАТНЫЙ поиск пассажиров в порту Нью-Йорка
  10. ^ "Поэтические речи (написанные ее собственным почерком) Бесси Мишалофф", собраны и напечатаны Моисеем Мешелоффом, частное распространение, Чикаго, 1999.
  11. ↑ Это была образовательная практика лишь меньшинства еврейских семей иммигрантов, согласно Роткоффу в книге Бернарда Ревеля , стр. 9-10, да и то не очень эффективный. Тем не менее, в случае с Мешеловым это было эффективным, как видно из его последующих образовательных успехов.
  12. ^ a b c Каким я его знал: Воспоминания раввина доктора Бернарда Ревеля - Юдайка
  13. ^ См. Джеффри С. Гурок , Американское еврейское православие в исторической перспективе (Ktav, 1996). См. Особенно главу первую «Резисторы и приспособления: разновидности ортодоксальных раввинов в Америке, 1886–1983», страницы 1-63.
  14. ↑ Первый класс, посещавший Талмудическую Академию в течение четырех лет, закончил 1 июля 1920 года. См. Роткофф, Бернард Ревель , стр. 48-49.
  15. ^ См .: http://www.yucommentator.com/media/paper652/news/2004/09/20/Yudaica/Rabbi.Shlomo.Polachek.The.Unassuming.Iluy.Of.Maichat-713976.shtml?norewrite200603200307&sourcedomain=www .yucommentator.com . 8 июля 1928 года, в возрасте 51 года, раввин Полачек умер от остеомиелита челюсти, вызванного абсцедированием зуба, после короткой двухнедельной болезни. (Роткофф, Бернард Ревель, стр. 93 и стр. 115-118.) Это было за четыре года до того, как Моше был рукоположен RIETS; Смотри ниже.
  16. ↑ 50-страничная «Семейная история» отсканирована и находится в руках потомков Мешелова.
  17. ^ Когда Mescheloff прибыл в RIETS, в 1922 году раввин Мейер Берлин толькобыл избран президентом Совета RIETS, в марте. Однако он ушел в отставку 13 мая 1923 года, и Ревель вернулся после интенсивного периода помощи своей семье в период экономического кризиса, чтобы служить главой RIETS до своей смерти в 1940 году; Смотри ниже. См. Роткофф, Бернард Ревель , стр. 66-69.
  18. ↑ Как я его знал: Воспоминания о раввине докторе Бернарде Ревеле - Юдаика
  19. ^ Гомилетические исследования были начаты в 1917 году по настоянию студентов РИЭЦ, которые видели необходимость такой подготовки для успешного обращения к американской аудитории. См. Роткофф, Бернард Ревель , стр. 49-50.
  20. ^ Другой студент, Гилберт Klaperman, который получил semikhah от RIETS в 1941 году, от сына Соловейчик,позже вспоминал: «Разрешение стать постоянным членом класса реб Моше был венцом многих лет студента исследования и молчаливое подтверждениечто он уже был талмид-чохом , опытным ученым. Выдержать строгие стандарты усердия и достижений раввина Моисея Соловейчика, а затем заработать свою подпись насвидетельстве о рукоположении семича , было высшей наградой, которую мог получить любой ученик ». См. «Историю университета Иешива: Первый еврейский университет в Америке» , Нью-Йорк, Департамент по связям с общественностью Университета Иешива, стр. 313, цитируется Роткоффом вБернард Ревель , стр. 123.
  21. ^ До 1936 semikhah было дано совместно ешивы и Агудатской Harabanim . Так, в 1932 году Семиха Мешелова был пожалован ему раввинами Моше Зевулуном Марголисом (1851-1936), Гиллелем Кляйном и Шалом Яффе , представлявшими Агудат Харабаним , и раввинами Ревелем, Бенджамином Арановицем и Моше Соловейчиком от имени RIETS. См. Роткофф, Бернард Ревель , стр. 122-123, 143.
  22. ^ Rothkoff, Bernard Revel , стр. 122.
  23. ↑ Тридцать один студент, в основном выпускники Талмудической академии, составили первый класс нового колледжа ешивы RIETS, который начал свое обучение 25 сентября 1928 года. Первый выпуск колледжа ешивы состоялся в июне 1932 года. Непонятно, почему Мещелов к этой группе не присоединился. Возможно, он не предлагал ту программу обучения, которую он желал; см. Rothkoff, Bernard Revel , p. 83 и стр. 147. Или, возможно, он уже закончил Талмудическую Академию годом или двумя ранее и уже начал учебу в CCNY до открытия Колледжа Ешива. Или, возможно, он опасался, что колледж ешивы может быть недолговечным учреждением, поскольку он вызвал значительную оппозицию в ортодоксальном раввинском мире, который неоднократно пытался закрыть колледж ешивы (там же).
  24. ^ Джон Д. Зеглис , корпоративный лидер в области беспроводной связи, сказал в речи посвящения Phi Beta Kappa: «Вы здесь, потому что вы привыкли к совершенству. Случайные блестящие способности не приведут вас к Phi Beta Kappa. Вы не один из них. -предметные чудеса. Вы приобрели свои интеллектуальные способности по широкому кругу предметов. Превосходство, которое привело вас сюда, не случайно. Вы выбрали его, и вы его заслужили. Вы нарушили кодекс того, как сделай это. И это останется с тобой на всю жизнь ". http://www.pbk.org/AM/Template.cfm?Section=Membership3&Template=/CM/HTMLDisplay.cfm&ContentID=1974
  25. ↑ Ревелю приходилось нелегко, пытаясь уравновесить эти цели в новой американской ешиве, которую он строил. См. Роткофф, Аарон, Бернард Ревель - строитель американского еврейского православия, Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия, 1972 г.
  26. ^ См. Роткофф, Бернард Ревель , стр. 158 сл.
  27. ^ Первая церемония RIETS Рукоположение состоялось 23 марта 1919 года с пятью выпускниками. В 1926 году было рукоположено шестнадцать раввинов, а в 1929 году - двадцать семь.
  28. ^ Rothkoff, Бернард Revel , стр. 162-163.
  29. ^ Hebrew : הפרדס - קובץ רבני חדשי Том 9, номер 1, апрель 1935, стр. 22.
  30. ^ A magyarság évfordulónaptára, 2005
  31. ↑ 5 января 1908 года они поженились.
  32. ↑ Шенфельд был рукоположен в ешиву Pressburger. Он учился в Сегедском колледже, Будапештском университете и Венском университете, где получил докторскую степень. степень. Шенфельд сначала был раввином Пакраца и Винковци , Югославия , с 1907 по 1912 год. Вы можете узнать больше о еврейской жизни в Винковцах несколько десятилетий спустя на http://www.centropa.org/index.php?nID=30&bioID = 177 , и о страданиях раввина Франкфуртера на http://www.state.nj.us/education/holocaust/downloads/curriculum/to_honor_all_children_file3.pdf, п. 61/380. Затем, с 1912 по 1925 год, Шенфельд служил главным раввином Надькароли, Венгрия, после безвременной смерти своего тестя, раввина Ференца ( иврит : אפרים ) Фюрта, в возрасте 51 года; см. http://mek.oszk.hu/04000/04093/html/0638.html или http://mek.oszk.hu/04000/04093/pdf/n.pdf ; см. также http://mek.oszk.hu/04000/04093/html/telepules.htm . Раввин Фюрт ранее был раввином Хатвана; см. 0354.png. В 1925 году раввин Шенфельд привез свою семью в Соединенные Штаты, куда он поехал навестить своего брата Майкла. По настоянию Сары он принял должность раввина Конгрегации Бет Давид Агудат Ахим («Шул Фокс-стрит» или «Венгерский шул») по адресу 832 Фокс-стрит в Бронксе, Нью-Йорк; см. http://www.bronxsynagogues.org/ic/bronxsyn/process.html?mv_nextpage=synsearch&mv_todo=return&ssb=browse&name=832Fox , http://www.museumoffamilyhistory.com/erc-syn-bronx.htm , http: / /www.bronxsynagogues.org/ic/bronxsyn/survey.html . После Второй мировой войны , во время холодной войны , Шенфельд регулярно транслировал проповеди на венгерском языке для «Голоса Америки»; видетьhttp://www.freepress-freespeech.com/holhome/tormay/m19452.htm Архивировано 22 июля 2011 г. в Wayback Machine ; см. также https://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9405E6DC133BF932A0575BC0A967948260
  33. ^ См Rothkoff, Бернард Revel , pp.135-136, 205-208, и,частности, стр. 194-196.
  34. ↑ Группа собралась, чтобы организовать первое собрание на Майами-Бич в 1925 году. Два года спустя была зарегистрирована Конгрегация Бет Джейкоб, просуществовавшая до конца века, когда они продали свою собственность Еврейскому музею Флориды . См. Http://www.jewishmuseum.com/fjhmspeech08.html Четыре раввина предшествовали раввину Мешелоффу: первым раввином, как сообщается, был раввин Давид Яллоу, за которым следовали раввины Херовиц, Аксельрод и Дэвид I. Розенблум, см. Http://www.jewishmuseum. ru / historybuildings.html .
  35. ^ Rothkoff описывает серьезный вызов Православие в то время, которое сохранялось в различных местахтечение нескольких десятилетий, особенно в Чикаго (см ниже), поддержание отдельных скамеек для мужчин и женщин в синагоге ( Bernard Revel , стр. 163-166) : "Ревель не позволил ешиве соглашаться с тем, что собрание вводит смешанные скамьи. Он настаивал на том, чтобы мечицаТрадиция (перегородка, перегородка, ширма) должна быть сохранена в синагоге, если выпускник раввинской школы ешивы должен был занять ее кафедру. Были случаи, когда Ревель действительно разрешал собираться на собеседование с выпускниками со смешанными скамьями, но только в том случае, если в молитвенном доме уже были смешанные скамьи и он чувствовал, что «способный дипломатический человек может вернуть их в лоно». Раввин был уполномочен принять эту должность только в том случае, если прихожане согласились установить мечицу., или если раввин чувствовал, что у него есть разумный шанс исправить отклонение. Во время служения в заброшенной синагоге раввин переписывался с Ревелем, чтобы сообщить ему о своих успехах. Если раввин не добился успеха в течение года, Ревель настаивал на том, чтобы он покинул собрание ». За исключением того, что Ревель рекомендовал Мешелову занять позицию в Майами-Бич, отношение Ревеля к Бет Джейкоб в этом отношении не подтверждено документально. 2 декабря 1940 года ему исполнилось 55 лет, и Соловейчик умер в 1941. Возможно, они настояли на том, чтобы Мешелов оставил Бет Джейкоб. Возможно, они сочли приемлемым, что он остался подольше, потому что, хотя у Бет Джейкоб не было мечи, однако в нем были предусмотрены отдельные места для сидения для мужчин и для женщин с левой и правой сторон синагоги, соответственно, со смешанными сиденьями в центре (Роткофф цитирует письмо Ревелю от 1921 года выпускника ешивы 1925 года: «Я принял минимум, наиболее либеральное толкование того, что Православие призывает к рассадке полов в синагоге. Подавляющее большинство сидело в соответствии с мною требованием; только незначительное число, всего лишь горстка, но важных «хацуфимов» [высокомерных людей] имели это их путь; "возможно, такое расположение было приемлемо для Ревеля в данных обстоятельствах; см. стр. 160). Или, возможно, они сочли это приемлемым из-за уникальной ситуации в Майами-Бич, где была только одна православная община, и Мешелов строил православные учреждения этого города - микву,кашрут, еврейское образование. Возможно, ему разрешили остаться подольше из-за реалий, созданных Второй мировой войной. Возможно, они тоже ожидали, что с его навыками он сможет построитьmechitza в Beth Jacob, только это займет больше времени, чем в других городах.
  36. ^ Добро пожаловать…
  37. ^ http://www.jewishmuseum.com/tour.html ; В Майами-Бич и посещали синагогу множество евреев - одно из окон было посвящено дарителю Мейеру Лански.
  38. ^ Rothkoff, Бернард Revel, стр. 123-125, 155-157.
  39. ^ * Как я его знал: воспоминания раввина доктора Бернарда Ревеля , yucommentator.com
  40. ^ Конгрегация была продуктом слияния новой, местного West Rogers Park конгрегации, которые молились в ашкеназской литургической стиле, и Конгрегация Кины, который был на старом «West Side» еврейском городе Чикаго, но опустели, как Евреи массово переезжали в новые районы на южной и северной окраинах города и в пригороды. KINS следовали сефардскому литургическому стилю.
  41. ↑ Чикагские евреи сохранили «традиционные» (« консервативные ») настройки, связанные с православием с некоторыми отклонениями: отсутствовала мечица (см. Примечание 39 выше) и был микрофон, активированный неевреем в Шаббат . Расположение мест в Конгрегации Уэст-Роджерс-Парк было похоже на рассадку Бет Джейкоб в Майами-Бич. В результате слияния, в результате которого были созданы KINS of West Rogers Park, все ежедневные службы проводились в меньшей синагогальной часовне (Bet Midrash), согласно сефардскому обряду, и в часовне была установлена мечица .Утро Шаббата и праздничные службы проводились в большом зале синагоги, сообщает Ashkenazic.обряд, с вышеупомянутым расположением сидений. В конце 1960-х, когда раввин Арон Соловейчик возглавил ешиву в Чикаго, он считал, что ортодоксальные евреи уже стали сильнее, до такой степени, что раввин мог настаивать на том, чтобы в синагоге была мечица, не опасаясь потери прихожан. Более того, он настоял на том, чтобы каждый из раввинов в группе, которую он рукоположил в Еврейском богословском колледже в 1968 году, подписал обязательство никогда не служить раввином в синагоге без мечети.. Много лет спустя, в 1990 - х годах, после того, как ортодоксальный иудаизм стали намного сильнее в Чикаго и состав сообщества West Rogers Park изменился, собрание раби Mescheloff слилось с паствой во главе с раввином Леонард Матанки и мехица была установлена в большом зал тоже.
  42. ↑ Типичным утверждением было «Ортодоксальный иудаизм в Америке приходит в упадок. Он может задержаться на некоторое время ...» в «Евреях в Америке после Второй мировой войны» Хью Х. Смайта и Джерри Дж. Пайна в « Филоне». (1940-1956), т. 16, No. 1 (1-й квартал, 1955), стр. 65-70, Clark Atlanta University.
  43. ↑ Эдвард С. Шапиро дал хорошее рациональное объяснение ожидаемому исчезновению православия в Америке после Второй мировой войны в своем «Введении» в американскую еврейскую историю.- Том 84, номер 4, декабрь 1996 г., стр. 285-289, издательство Университета Джона Хопкинса: «Девиз на Большой печати Соединенных Штатов -« novus ordo seclorum »- новый порядок веков. Революционер Природа Америки была особенно характерна для евреев.На протяжении тысячелетий они жили в государствах Европы и арабских странах, в которых антисемитизм активно пропагандировался или негласно поощрялся политическими властями. относительное отсутствие официального антисемитизма. Здесь не было ни мощных антисемитских политических партий, ни официально санкционированных барьеров для социально-экономического развития евреев, а местные и национальные правительства защищали собственность и жизнь евреев. его знаменитое письмо 1790 года в Ньюпорт, Род-Айленд,синагога, политика Соединенных Штатов не заключалась ни в том, чтобы санкционировать фанатизм, ни в содействии преследованиям. «Дети из племени Авраама» и христиане «будут обладать равной свободой совести, иммунитетом и гражданством». Хотя Америка не была Землей Обетованной, для евреев это была земля обетованная, и на каждого еврея, поселившегося в Палестине между 1880-1920 годами, по крайней мере сорок иммигрировали в Соединенные Штаты. Неудивительно, что еврей (Ирвинг Берлин) написал «Боже, благослови Америку», а другой еврей (Эмма Лазарус) написал «Новый Колосс» ...Хотя Америка не была Землей Обетованной, для евреев это была земля обетованная, и на каждого еврея, поселившегося в Палестине между 1880-1920 годами, по крайней мере сорок иммигрировали в Соединенные Штаты. Неудивительно, что еврей (Ирвинг Берлин) написал «Боже, благослови Америку», а другой еврей (Эмма Лазарус) написал «Новый Колосс» ...Хотя Америка не была Землей Обетованной, для евреев это была земля обетованная, и на каждого еврея, поселившегося в Палестине между 1880-1920 годами, по крайней мере сорок иммигрировали в Соединенные Штаты. Неудивительно, что еврей (Ирвинг Берлин) написал «Боже, благослови Америку», а другой еврей (Эмма Лазарус) написал «Новый Колосс» ...
  44. ↑ Одно из первых улучшений, которые он внес, касалось мероприятия по сбору средств для синагоги, которое проводилось ночью после Йом Кипур , «Ночной бал Йом Кипур». Это напоминало особенно отвратительный пережиток более раннего кризиса в жизни американских евреев; см. Роткофф, Бернард Ревель , стр. 6-7, 26. Сначала мероприятие было перенесено на другую дату, чтобы отделить его от Йом Киппура . Позже использование танца в качестве метода сбора средств, столь неприемлемого для ортодоксальной еврейской синагоги, было заменено другими методами, в том числе художественной ярмаркой, вдохновленной в течение многих лет Магдой Мешелофф, которая предоставила множество собственных произведений искусства для мероприятие по сбору средств.
  45. ^ Раввин д - р Моисей Mescheloff, давний Чикаго религиозный лидер, умирает в возрасте 98 лет - религиозные события, Skokie, Бернард Стоун - chicagotribune.com
  46. ^ Глассман, Лео М. (ред.). - Биографическая энциклопедия американских евреев: 1935. Нью-Йорк, Морис Джейкобс и Лео М. Глассман, 1935. 606 стр., Более 2500 кратких биографий. «Этот том был задуман, спланирован и составлен как исторический отчет об участии американских граждан еврейского происхождения на всех этапах современной американской цивилизации».
  47. ↑ Биографический словарь выдающихся евреев. Ицхак Дж. Кармин, Нью-Йорк, Питман, 1972 г. OCLC: 3462751
  48. ^ «Раввин Моисей Мешелофф, заслуженный раввин Конгрегации KINS, всегда был рядом, чтобы обсудить научные темы и помочь мне сфокусировать мои идеи. Он выслушал большинство моих идей для моей ежемесячной колонки, прежде чем я их записал. См. Стулман, Даниэль, «Имена на иврите и авторитет в библиотечных каталогах», диссертация DHL, 2004 г., стр. 4 на http://idea.library.drexel.edu/bitstream/1860/465/12/Stuhlman_Daniel.pdf , и см. Http: // home.earthlink.net/~ddstuhlman/crc84.pdf .

Ссылки [ править ]

  • http://www.rabbis.org/news/article.cfm?id=100874
  • http://www.chicagotribune.com/news/custom/religion/chi-hed-mescheloff-14-may14,0,4024413.story
  • http://www.chicagojewishnews.com/story.htm?sid=5&id=252007
  • Как я его знал: воспоминания раввина доктора Бернарда Ревеля , yucommentator.com
  • http://media.www.yucommentator.com/media/storage/paper652/news/2005/03/08/Yudaica/As.I-Knew.Him.Memories.Of.Rabbi.Dr.Bernard.Revel-881136. shtml
  • http://www.jewishmuseum.com/301washingtoninfo.html
  • http://www.jewishwanderer.com/stories/florida01.html
  • Библиотека
  • http://www.crcweb.org/community/memberListings.html
  • http://www.ajcarchives.org/AJC_DATA/Files/768.PDF
  • http://idea.library.drexel.edu/bitstream/1860/465/12/Stuhlman_Daniel.pdf
  • http://www.worldcat.org/search?q=Mescheloff&=Search&qt=owc_search