Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Mozia Charioteer
Мотя Возничий
Мраморная статуя молодого возницы
Год470–460 гг. До н. Э.
Серединамрамор
Размеры181 см × 40 см (71 дюйм × 16 дюймов)
Место расположенияМузей Джузеппе Уитакера , Мозия

Мотя (или Mozia ) Возничий является мраморная статуя датируемый древнегреческого классического периода . Он был найден в октябре 1979 года в древнем городе Мотия ( итал . Mozia ), первоначально финикийском поселении, которое занимало остров Сан-Панталео у побережья Сицилии . [1] [2] Он принадлежит музею Джузеппе Уитакера (инв. № 4310) на том же острове и находится в нем.

Описание [ править ]

Мраморная статуя изображает молодую мужскую фигуру в качающейся позе контрапоста , с правой ногой вперед, левой рукой на бедре и поднятой правой рукой. Он носит очень длинный хитон, с широким плоским ремнем на груди. В двух отверстиях когда-то в центре ремня находилась металлическая фурнитура, возможно, застежка. Хорошо видны мускулатура, гениталии и ягодицы фигуры; скульптору удалось создать иллюзию, будто они видны сквозь прозрачную ткань хитона. Набухшие вены изображены на плечах в рудиментарной манере. Лицо фигуры бесстрастное, с опухшими веками и миндалевидными глазами. Волосы изображены в виде трех рядов кругов, широко известных как «кудри улитки». Над ними голова представляет собой невыразительный купол. Вокруг дна купола есть небольшие отверстия, которые, вероятно, предназначались для шпилек для крепления металлической черепной шапки или шлема. [3]

Когда скульптура была повержена в древности, обе руки были оторваны и потеряны, как и ноги ниже голеней. Лицо также сильно повреждено, а голова была оторвана у шеи, но археологи ее снова прикрепили. [3]

Знакомства [ править ]

Возничий был найден в стратиграфическом слое, связанном с разрушением Мотии в 397 г. до н.э., что обеспечивает конечную точку анте кема . Несколько стилистических особенностей ясно показывают, что он датируется 470-ми годами до нашей эры и является ранним образцом классической скульптуры . На эту раннюю дату указывает изображение волос с рядами завитков улитки, типичное для архаической греческой скульптуры , а также выпуклые вены. Впервые такие прожилки были изображены в скульптуре Пифагором из Регия ок. 480–470 гг. До н.э., что предполагает дату примерно в это время. Более того, черты лица аналогичны фигурам фронтальной скульптуры Храма Зевса в г.Олимпия , датируемая 460-м годом до нашей эры. [3]

Тема [ править ]

Тема статуи вызывает серьезные споры. Он явно принадлежит к греческой скульптурной традиции, но Мотья был пуническим поселением. Какому из этих двух факторов следует уделить первостепенное внимание при интерпретации статуи - открытый вопрос.

Ученые, которые выдвинули на первый план пунический контекст скульптуры, считали, что она изображает пунического священника. В этой интерпретации пояс вокруг груди фигуры сравнивается с частью священнических регалий, которые можно увидеть на изображениях священников в пуническом искусстве. Некоторые идут дальше и рассматривают скульптуру как изображение Гамилькара I Карфагенского , который возглавил вторжение на Сицилию, кульминацией которого стала битва при Гимере в 480 г. до н.э., и изображается в греческих литературных источниках как священник.

Изображение Дельфийского возницы .

Такие ученые, как Р.Р.Р. Смит , которые подчеркивают греческий художественный контекст, интерпретируют скульптуру как изображение возницы, празднующей победу на одной из Панэллинских игр . В этой интерпретации хитон и пояс - это хитон подерос или ксистис , традиционный костюм, который носят колесничие, - для сравнения с тем, что носит Дельфийский возничий.. Одно из возражений против этой интерпретации - это совершенно разные позы Мотья-возничий и Дельфийского возничьего. Однако Смит утверждает, что это различие отражает различный статус двух возниц. Обычно владельцы колесниц, участвовавшие в Панэллинских играх, не управляли собственными колесницами, а нанимали профессиональных водителей. Скульптурные группы в память о победах обычно изображали возничего, но представляли его в бесстрастном обличье и акцентировали внимание на фигуре победившего хозяина. Однако некоторые колесницы управлялись их владельцами; Примеры включают Геродота Фив и Фрасибула Акраганского.. В этом случае победивший хозяин и возничий будут одним и тем же. Смит предполагает, что скульптура Мотья изображает владельца-возничий этого типа, утверждая, что «чванливое целое воплощало агонистическую арену, задуманную в начале пятого века до нашей эры». [3]

Ученые, поддерживающие эту последнюю интерпретацию, склонны объяснять присутствие возницы в пуническом поселении Мотия как военную добычу, захваченную в одном из сицилийских греческих центров, разрушенных карфагенским вторжением на Сицилию в 410-404 годах до нашей эры. Р.Р.Р. Смит утверждает, что это объяснение может быть необязательным, учитывая многочисленное греческое население, проживающее в Мотии, а также знакомство пунических жителей Мотии с греческой культурой. [4] [3]

Открытие и археологический контекст [ править ]

Мотия-возничий был обнаружен в 1979 году в северо-восточном секторе острова Мотия, когда археологи вели раскопки на открытой местности между мастерской древних гончаров и святилищем . Местность была заполнена щебнем и землей, которые, возможно, когда-то образовывали баррикады, воздвигнутые во время осады Мотии Дионисием I Сиракузами в 397 году до нашей эры. [5] [6] Статуя была найдена лежащей на спине с оторванной головой и покоящейся на месте, что позволяет предположить, что вес почвы, в которой была погребена статуя, был причиной ее обезглавливания. [5]Оружие, металлические аксессуары и основание статуи не были обнаружены на этом месте и до сих пор отсутствуют; следовательно, вполне вероятно, что статуя не была найдена в ее первоначальном контексте. Возможно, статуя изначально выставлялась в ближайшем святилище и была сбита во время осады Сиракуз . [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Макдауэлл, Кэролайн. «Мотя Возничий - древнегреческая скульптура во всей красе» . Круг концепции культуры . Архивировано из оригинального 27 июня 2017 года . Проверено 28 сентября 2017 года .
  2. ↑ Пападопулос, Джон (декабрь 2014 г.). «Молодежь Мотии: Аполлон Карнейос, искусство и тирания на греческом Западе». Художественный бюллетень . 96 : 395.
  3. ^ а б в г д Смит 2007 , стр. 130–135
  4. ^ Ашери, Д. (1988). «Карфагеняне и греки». В Бордмане, Джон; Hammond, NGL; Льюис, Дэвид М .; Оствальд, М. (ред.). Кембриджская древняя история: Том IV: Персея, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525-479 гг . До н . Э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 744.
  5. ^ a b c Сицилия: искусство и изобретения между Грецией и Римом . Музей Дж. Пола Гетти. 2013. с. 84.
  6. ^ Falsone 1986 , стр. 9–29

Источники [ править ]

  • Сицилия: искусство и изобретения между Грецией и Римом . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. 2013.
  • Белл, Малкольм (1995). "Мотья-возничий и" Истмиан 2 " Пиндара . Воспоминания Американской академии в Риме . 40 : 1–42. DOI : 10.2307 / 4238727 . JSTOR  4238727 .
  • Фальсоне, Г. (1986). "La scoperta, lo scavo e il contesto archeologico". La statua marmorea di Mozia . С. 9–29.
  • Пападопулос, Дж. (2014). «Молодежь Мотии: Аполлон Карнейос, Искусство и тирания на греческом Западе». Художественный бюллетень .
  • Смит, RRR (2007). Хорнблауэр, Саймон; Морган, Кэтрин (ред.). Поэзия, покровители и фестивали Пиндара: от архаической Греции до Римской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.  130 -135. ISBN 9780199296729.
  • Стамполидис, Н. (2004). Magna Graecia: легкая атлетика и олимпийский дух на периферии эллинского мира . Афины. С. 34–38.