«Пение от голода: автобиография африканской женщины» - это автобиография женщины Мосото Мфо 'М'атсепо Нтунья 1996 года под редакцией К. Лимакацо Кендалл. [1]
Нтунья, старейшина и матриарх Лесото, три десятилетия работала домашней прислугой , поддерживая на свой доход одиннадцать человек. [1] [2] В Национальном университете Лесото она познакомилась и подружилась с Кендаллом, американским писателем, который был старшим научным сотрудником Фулбрайта. Став друзьями, они вместе записали историю жизни Нтуньи. [1] [2]
Нтунья родилась в 1930 году. [3] Будучи бедной в детстве, ей часто не хватало одежды, обуви и еды, иногда ей приходилось есть траву. [4] Она смогла свободно посещать католическую начальную школу в Южной Африке, в конечном итоге научившись читать и говорить на восьми языках. [1] [2] Она строила свою жизнь и веру по образцу своей римско-католической матери, но также сохраняла традиционные верования в магию , волшебников и заклинания, вызывающие болезни . [4] [5] Став взрослой, Нтунья столкнулась со смертью своего мужа и убийствами своего отца, брата и детей. [4] Несмотря на эти трудности, Нтунья сохранила «любовь к естественной красоте, а также чувство юмора, надежду и мечты». [4]
В слабо связанных между собой эпизодах, в том числе в рассказах, переданных ей от матери, Нтунья описывает тяжелую жизнь, с которой сталкиваются многие женщины басуто, которым приходится делать выбор между опасностями, невзгодами и унизительными условиями труда городской жизни, будучи коренной африканкой в условиях апартеида . и проблемы традиционной сельской жизни. [5] В общине басуто женщины часто сталкиваются с детской смертностью , принудительным браком , домашним насилием и одиночеством . Болезни и голод представляют собой постоянные угрозы, и они усугубляются тем, что Нтунья называет разрушительной силой зависти в бедных общинах. [1] [4] [5] Несмотря на это, Нтунья в 1949 году решила перевезти свою семью из городской жизни при апартеиде на свою сельскую родину, чтобы они могли изучить традиции своего народа. [2] [5] Культурный конфликт между городской и сельской жизнью, а также между западной и традиционной культурой является основной темой книги. [5]
Обычаи и ритуалы являются постоянной направляющей силой в жизни басуто. [4] Общество басуто является патриархальным: браки заключаются без учета предпочтений женщин, а женщины несут ответственность за уход за детьми и ведение домашнего хозяйства, но могут получать небольшую финансовую поддержку. [5] Они живут под контролем своих мужей или родственников мужского пола, включая детей. [5] Стигматизации подвергаются женщины, неспособные иметь детей. [5] Не имея власти над мужчинами, женщины в обществе басуто часто угнетают и становятся жертвами своих сестер. Однако Нтунья дорожила женской дружбой, которую она имела в обществе. [5]
Издательство Weekly назвало повествование Нтуньи «красноречивым» и описало ее сочинения как «достойную эмоциональную дистанцию… подчеркнутую ее очень человеческим юмором и болью». [1] Киркус назвал книгу «пронзительной и прекрасно написанной», «властной и важной работой, которая очарует читателей своим уникальным голосом, силой повествования и незабываемыми сценами из жизни на юге Африки». [4]