Мотсоалле - это термин, обозначающий социально приемлемые долгосрочные отношения междуженщинами басуто в Лесото . [1] Motsoalle можно перевести с сесото примерно как «очень особенный друг». [2] Слово motsoalle используется для описания другой женщины, например, «она моя motsoalle» ; иmotsoalle связь описывает связь между двумя женщинами. Отношения Motsoalle одобряются обществом и часто приветствуются народом Лесото. Эти женские отношения обычно происходят наряду с обычными гетеросексуальными отношениями.браки и могут включать различные уровни физической близости между женщинами-партнерами. Со временем отношения мотсоалли в Лесото начали исчезать.
О
Мотсоаллиевые отношения могут формироваться между женщинами в подростковом возрасте . [3] Слово motsoalle означает «особенный друг». [4] Часто отношения motsoalle публично подтверждались ритуальным застольем, и община полностью осознавала приверженность женщин друг другу. [5] Один анекдот об отношениях motsoalle описывает, как одна женщина, Mpho 'M'atsepho Nthunya , и ее муж устроили вечеринку в 1950-х годах, чтобы отпраздновать ее motsoalle . [6] Рассказ Нтуни о ее отношениях со своим партнером Малинео был описан антропологу К. Лимакацо Кендаллу в книге « Пение голод: автобиография африканской женщины» (1997). [7] Джудит Гей - еще один антрополог, который задокументировал эти отношения, и она дает доказательства того, что когда-то они были очень распространены. [7] Джейсон Салливан описывает форму взаимных отношений между школьницами, которые функционируют как своего рода « щенячья любовь » или наставничество. [8] Среди других антропологов, описавших межличностные отношения, Стивен Мюррей и Уилл Роско . [9]
Отношения Motsoalle отличаются от западных представлений о гомосексуальных или лесбийских отношениях. Женщины в отношениях « motsoalle » «выходят замуж за мужчин и соответствуют или кажутся соответствующими гендерным ожиданиям». [10] Женщины в этих отношениях не имеют другой социальной идентичности, даже если они находятся в постоянных отношениях с другой женщиной. [11] Женщины в motsoalle отношениях также отличаются от западных представлений о гетеросексуальных подругах. [6] Исследователь Уильям Дж. Сперлин подчеркивает, что «важно не просто переводить на английский язык, как Мацепо Нтуня использует сесото слово motsoalle [...] как лесбиянка ». [12] Тем не менее, Спурлин заявляет, что «можно было бы поместить отношения между мужчинами и женщинами в лесбийский континуум для обсуждения, обсуждения и теоретически представить их как возможные места лесбийского существования, учитывая тесные эмоциональные и интимные связи между женщинами, но с оговоркой, что отношения не должны сводиться к западному пониманию слова «лесбиянка» » [13].
Отчасти разница между отношениями motsoalle и лесбиянками связана с понятием секса сесото. [6] Многие басуто старшего поколения в Лесото не считали половой акт, если один из партнеров не был мужчиной. [14] Таким образом, все, что женщины делали вместе, не считалось сексом, даже если это включало эротические компоненты. Из-за социальной ситуации в сельской местности Лесото и отсутствия концепции лесбиянства, отношения motsoalle когда-то были широко распространены, но не рассматривались как «альтернатива гетеросексуальному браку». [15] Нтуня описал это так: «Понимаете, когда женщина любит другую женщину, она может любить ее всем сердцем». [16]
По мере того, как Лесото становилось более модернизированным , те сообщества, которые знакомы с западной культурой, также с большей вероятностью подвергались гомофобии . [17] Кендалл выдвигает гипотезу о том, что по мере распространения западных идей идея о том, что женщины могут быть сексуальными друг с другом в сочетании с гомофобией, начала стирать основные отношения. [17] К 1980- м годам исчезли ритуальные праздники, которые когда-то проводились в общине в честь мотсоаллес . [18] Сегодня взаимоотношения между людьми в основном исчезли. [19]
Рекомендации
Цитаты
- ^ Браун, Мишель Э. (27 мая 2010 г.). «Никогда в воскресенье с граппой» . Между строк . Архивировано из оригинального 11 сентября 2016 года . Проверено 19 июня 2016 г. - через HighBeam Research.
- ^ Zabus 2013 , стр. 43.
- ^ Спурлин, Уильям Дж. (2014). «Квиринг-перевод» . В Берманне, Сандре; Портер, Кэтрин (ред.). Помощник в переводческих исследованиях . Вили Блэквелл. ISBN 9781118616154.
- ^ Kendall 1998а , стр. 220.
- ^ Peplau 2001 , стр. 7.
- ^ a b c Манро 2012 , стр. 150.
- ^ a b Кендалл 1998b , стр. 220.
- ^ Салливан, Джейсон (17 июня 2016 г.). «Эпохи образования« Отношения мамы и младенца »в 1950-е гг. Лесото: уроки любви» . Голосовой журнал . 24 . Проверено 22 июня +2016 .
- ^ Феррейра, Альберто Хосе Виралхадас (июль 2012 г.). « „ Судьба Flesh“: Post-Гуманистические Просмотры Тела и Генд» (PDF) . Inter-Disciplinary.net . Архивировано из оригинального (PDF) 13 августа 2016 года . Проверено 22 июня +2016 .
- ^ Kendall 1998b , стр. 239.
- ^ Peplau 2001 , стр. 12.
- ^ Spurlin 2006 , стр. 62.
- ^ Spurlin 2006 , стр. 71-72.
- Перейти ↑ Munro 2012 , p. 151.
- ^ Kendall 1998b , стр. 221.
- ^ Nthunya 1997 , стр. 69.
- ^ a b Кендалл 1998b , стр. 222.
- ^ Диккеманн, Джеффри М. (2001). «Женские желания: однополые отношения и трансгендерные практики в разных культурах (обзор)». Журнал истории сексуальности . 10 (1): 122–126. DOI : 10,1353 / sex.2001.0008 . S2CID 142980092 .
- ^ Wieringa, Саския (2005). «Женские браки и другие однополые обычаи: исторические размышления об однополых отношениях африканских женщин» . В Моргане, Рут; Wieringa, Саския (ред.). Мальчики Томми, мужчины-лесбиянки и жены предков: практика однополых женщин в Африке . Jacana Media. С. 295–296. ISBN 9781770090934.
Источники
- Кендалл, К. Лимакацо (1998a). «Мфо 'Мацефо Нтуня и значение секса». Женские исследования ежеквартально . 26 (3): 220–224. JSTOR 40003288 .
- Кендалл, К. Лимакацо (1998b). « « Когда женщина любит женщину »в Лесото: любовь, секс и (западное) построение гомофобии» (PDF) . В Мюррее, Стивен О .; Роско, Уилл (ред.). Мальчики-жены и женщины-мужья: исследования африканских гомосексуалистов . Palgrave. С. 223–242. ISBN 0312238290.
- Манро, Бренна М. (2012). Южная Африка и грядущая мечта любви: квир-сексуальность и борьба за свободу . Университет Миннесоты Press. ISBN 9780816677689.
- Нтхунья, Мфо 'Мацепо (1997). Кендалл, К. Лимакацо (ред.). Пение от голода: автобиография африканской женщины . Издательство Индианского университета. ISBN 9780253211620.
- Пеплау, Летиция Энн (2001). «Переосмысление сексуальной ориентации женщин: междисциплинарный подход, ориентированный на отношения» (PDF) . Личные отношения . 8 : 1–19. DOI : 10.1111 / j.1475-6811.2001.tb00025.x . Проверено 19 июня +2016 .
- Спурлин, Уильям Дж. (2006). Империализм на окраинах: квир-репрезентация и политика культуры в южной части Африки . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781403983664.
- Забус, Шанталь (2013). Вне в Африке: однополые желания в литературе и культурах к югу от Сахары . Джеймс Карри. ISBN 9781847010827.
Внешние ссылки
- Пение от голода: Автобиография африканской женщины Мфо 'Мацепо Нтуниа под редакцией К. Лимакацо Кендалла