Мухаммад Саид аль-Ашмави ( арабский : محمد سعيد العشماوى , IPA: [mæˈħæmmæd sæˈʕiːd el.ʕæʃˈmæːwi] ; 1932 - 7 ноября 2013) был главой Верховного суда государственной безопасности Египта и бывшим главой Верховного суда юстиции Египта. Он был специалистом по сравнительному и исламскому праву в Каирском университете , которого называют «одним из самых влиятельных либеральных исламских мыслителей сегодня».
Мухамманд Саид аль-Ашмави родился в 1932 году. Он окончил юридический факультет Каирского университета в 1954 году и стал помощником окружного прокурора, а затем окружным прокурором в Александрии . Он был назначен судьей в 1961 году и дослужился до председателя Верховного суда, Высокого уголовного суда и Высокого суда государственной безопасности. Он прошел обучение по усул ад-дин , шариату и сравнительному правоведению, а в 1978 году прошел формальное юридическое обучение в Гарвардской школе права и в других местах в Соединенных Штатах. Он ушел в отставку в июле 1993 года. [1]
Из-за своих взглядов Ашмави полагался на круглосуточную охрану полиции из-за угроз убийством со стороны египетских боевиков. [2]
Ашмави считал, что исламизм или политический ислам расходится с истинным исламом или «просвещенным исламом», что применение шариата ( татбик аш-шариа или такнин аш-шариа ) состоит в пустых лозунгах, крайне расплывчатых по существу, что нынешний египетский закон соответствует шариату, и что гражданское правительство или правительство мадани является правильным типом правления в исламе, в то время как религиозное правительство в исламе в прошлом было катастрофой. Говорят, что он участвовал в дебатах о том, в какой степени ислам действительно может быть «полноценным образом жизни» и «в какой степени и каким образом могут быть приняты иностранные моральные и идеологические идеи». [3]
Одно отличие Ашмави от исламистов, таких как аятолла Рухолла Хомейни и Сайид Кутб , заключалось в том, относится ли слово шариат , используемое в Коране, к одному единому «пути» или «пути», которому все должны подчиняться. Ашмави утверждал, что идея о том, что шариат является ядром мусульманской юриспруденции и что его различные комментарии и интерпретации появились в исламской истории только позже. Эта юриспруденция «полностью создана руками человека, написана мусульманскими учеными в соответствии с их различными школами, основанными на их лучшем понимании того, как Коран следует переводить в своды законов». [4] Ашмави считал, что термин «шариат», используемый в Коране, относится не к правовым нормам, а к «пути ислама».
Таким образом, фикх не фиксирован и «должен заново интерпретироваться» учеными в каждую эпоху в соответствии с их пониманием. [5]