Рухолла Хомейни

Великий аятолла Имам Сайид Рухолла Мусави Хомейни
روح الله موسوی خمینی
Хомейни в 1981 году
1-й верховный лидер Ирана
В офисе 3 декабря 1979 г. - 3 июня 1989 г.
Президент	Аболхассан Банисадр Мохаммад-Али Раджай Али Хаменеи
премьер-министр	Мехди Базарган Мохаммад-Али Раджай Мохаммад-Джавад Бахонар Мохаммад-Реза Махдави Кани Мир-Хоссейн Мусави
Предшествует	Мохаммад Реза Пехлеви как шах Ирана
Преемник	Али Хаменеи
Личная информация
Родившийся	( 1900-05-17 )17 мая 1900 года (свидетельство о рождении) [1] [2] 24 сентября 1902 года (фактическая дата) [1] [3] Хомейн , Высшее государство Персия ( 1902-09-24 )
Умер	3 июня 1989 г. (1989-06-03)(89 лет) Тегеран , Иран
Место отдыха	Мавзолей Рухоллы Хомейни
Национальность	Иранский
Супруг (а)	Хадидже Сакафи Взаимодействие с другими людьми ( М.  1929)
Дети	Мостафа Захра Садикех Фариде Ахмад
Подпись
Интернет сайт	www.imam-khomeini.ir
Заголовок	Великий аятолла
Личное
Религия	ислам
Номинал	Twelver Shi'a [4] [5] [6]
Юриспруденция	Усули
Известная идея (и)	Новый прогресс в опеке
Известные работы	Сорок хадисов , Кашф аль-Асрар , Тахрир аль-Васила , Исламское правительство
Альма-матер	Кумская семинария
Учителя	Аятолла Сейед Хоссейн Боруджерди

Сейид Рухолл Мусави Хомейни ( UK : / х ɒ м eɪ н я / khom- AY -nee , США : / х oʊ - / khohm- ; персидский : سید روحالله موسوی خمینی[ɾuːholˈlɒːhe xomejˈniː] ( слушай ) ; 17 мая 1900 или 24 сентября 1902 ^[1]  - 3 июня 1989), также известный в западном мире , как аятолла Хомейни , ^[9] был иранский политик, революционер, и священнослужитель . Он был основателем Исламской Республики Иран и лидером Иранской революции 1979 года, в результате которой был свергнут последний шах Ирана Мохаммад Реза Пехлеви и закончилась 2500-летняя персидская монархия . После революции Хомейни стал верховным лидером страны., положение, закрепленное в конституции Исламской Республики как высший политический и религиозный авторитет нации, которым он занимал до своей смерти. Большая часть его правления пришлась на ирано-иракскую войну 1980–1988 годов. Его сменил Али Хаменеи 4 июня 1989 года.

Хомейни родился в Хомейне , на территории нынешней иранской провинции Маркази . Его отец был убит в 1903 году, когда Хомейни было два года. ^[10] Он начал изучать Коран и персидский язык с юных лет, и в его религиозных исследованиях ему помогали родственники, в том числе двоюродный брат его матери и старший брат.

Хомейни был марджой («источником подражания») в двунадесятном шиитском исламе , муджтахидом или факихом (знатоком шариата ) и автором более 40 книг, но в первую очередь он известен своей политической деятельностью. За свою оппозицию последнему шаху он провел более 15 лет в ссылке. В своих трудах и проповедях он расширил теорию велаят-эль-факих , «опекунство исламского юриста (духовного авторитета)», включив теократическое политическое правление исламских юристов . Этот принцип (хотя и не был известен широкой общественности до революции) ^{[11] [12]} был добавлен к новой иранской конституции.^[13] после вынесения на референдум. ^[14] Согласно The New York Times , Хомейни назвал демократию эквивалентом проституции. ^[15] Совместимы ли идеи Хомейни с демократией и хотел ли он, чтобы Исламская республика была демократической, является спорным. ^[16] Он был человеком года по версии журнала Time в 1979 году за его международное влияние ^[17], а Хомейни был описан как «виртуальное лицо шиитского ислама в западной поп-культуре». ^[18] В 1982 году он пережил одну попытку военного переворота. ^[19] Хомейни был известен своей поддержкой захватчиков заложников во времяКризис с заложниками в Иране , ^[20] его фетва, призывающая к убийству британского индийского писателя Салмана Рушди , ^{[17] [21]} и называть Соединенные Штаты « Великим сатаной », а Советский Союз - « Малым сатаной ». ^[22] Хомейни был подвергнут критике за эти акты и за нарушения прав человека иранцев ( в том числе его упорядоченности исполнения тысяч политических заключенных , военных преступников и заключенных в ирано-иракской войны ). ^{[23] [24] [25][26] [27]}

Шиитские ученые ^[18], которые пытались установить хорошие отношения между суннитами и шиитами , ^[29] и крупным новатором, также превозносили его как «харизматического лидера огромной популярности» ^[28], «поборника исламского возрождения ». в политической теории и религиозно-ориентированной популистской политической стратегии. ^{[30] [31]} Хомейни носил титул Великого аятоллы и официально известен как Имам Хомейни в Иране ^[32] и среди его сторонников во всем мире. ^[8] Его обычно называют аятоллой Хомейни. ^[33]В Иране его гробница с золотым куполом на тегеранском кладбище Бехешт-э Захрат стала святыней для его приверженцев ^[34], и он по закону считается «неприкосновенным», а иранцы регулярно наказывают его за оскорбления. ^{[35] [36]} культ личности развернувшейся вокруг Хомейни после иранской революции . ^{[37] [38] [39]}

Ранние годы [ править ]

Фон [ править ]

Рухолла Хомейни происходил из семьи мелких землевладельцев, священнослужителей и торговцев. ^[40] Его предки переселились в конце 18 - го века с их прародины в Нишапуром , провинция Хорасан , в северо - восточной части Ирана, в течение короткого пребывания в Королевстве Awadh , область в современном состоянии Уттар - Прадеш , Индия , правителями которой были мусульмане- шииты- двунадесятники персидского происхождения. ^{[41] [42] [43]} Во время своего правления они широко приглашали и принимали постоянный поток персидских ученых, поэтов, юристов, архитекторов и художников.^[44] Семья в конце концов поселилась в небольшом городке Кинтур , недалеко от Лакхнау , столицы Авада. ^{[45] [46] [47] [48]} Дед аятоллы Хомейни по отцовской линии, Сейед Ахмад Мусави Хинди , родился в Кинтуре. ^{[46] [48]} Он покинул Лакхнау в 1830 году, совершив паломничество к гробнице Али в Наджафе , Османский Ирак (ныне Ирак ), и больше не вернулся. ^{[45] [48]} По словам Мойна, эта миграция была направлена ​​на то, чтобы избежать распространения британской власти в Индии. ^[49]В 1834 году Сейед Ахмад Мусави Хинди посетил Персию, а в 1839 году поселился в Хомейне . ^[46] Хотя он остался и поселился в Иране, он продолжал называться хинди , что указывало на его пребывание в Индии, а Рухолла Хомейни даже использовал хинди в качестве псевдонима в некоторых своих газелях . ^[45] Дед Хомейни, Мирза Ахмад Моджтахед-и Хонсари, был священнослужителем, издавшим фетву, запрещающую употребление табака во время Табачного протеста . ^{[50] [51]}

Детство [ править ]

Согласно его свидетельству о рождении, Рухолла Мусави Хомейни, чье имя означает «дух Аллаха», родился 7 мая 1900 года в Хомейне , провинция Маркази, хотя его брат Мортаза (позже известный как аятолла Пасандидех) указывает дату своего рождения 24 сентября 1902 года. , годовщина рождения дочери пророка Мухаммеда Фатимы . ^[1] Он был воспитан его матерью Хаджи Ага Ханум и тетей Сахебет после убийства его отца, Мустафы Мусави, через пять месяцев после его рождения в 1903 году. ^[10]

Рухолла начал изучать Коран и элементарный персидский язык в возрасте шести лет. ^[52] В следующем году он начал посещать местную школу, где изучал религию, нохех-хани (оплакивающий рассказ) и другие традиционные предметы. ^[49] В детстве он продолжал религиозное образование с помощью своих родственников, в том числе двоюродного брата его матери Джафара ^[49] и его старшего брата Мортеза Пасандида. ^[53]

Образование и чтение лекций [ править ]

После Первой мировой войны для него были организованы занятия в исламской семинарии в Исфахане , но вместо этого он был привлечен в семинарию в Араке . Он был поставлен под руководство аятоллы Абдул Карим Хаери Язди . ^[54] В 1920 году Хомейни переехал в Арак и начал учебу. ^[55] В следующем году аятолла Хаери Язди перешел в исламскую семинарию в священном городе Кум , к юго-западу от Тегерана , и пригласил своих учеников последовать за ним. Хомейни принял приглашение, переехал ^[53] и поселился в школе Дар аль-Шафа в Куме. ^[56]Исследования Хомейни включали исламское право ( шариат ) и юриспруденцию ( фикх ) ^[52], но к тому времени Хомейни также заинтересовался поэзией и философией ( ирфан ). Итак, по прибытии в Кум Хомейни обратился за помощью к Мирзе Али Акбару Язди, ученому в области философии и мистицизма. Язди умер в 1924 году, но Хомейни продолжал проявлять интерес к философии вместе с двумя другими учителями, Джавадом Акой Малеки Тебризи и Рафи'и Казвини. ^{[57] [58]} Однако, возможно, наибольшее влияние на Хомейни оказали другой учитель, Мирза Мухаммад Али Шахабади, ^[59] и множество исторических суфийских мистиков , в том числеМулла Садра и Ибн Араби . ^[58]

Хомейни изучал греческую философию и находился под влиянием как философии Аристотеля , которого он считал основателем логики ^{[60], так} и Платона , чьи взгляды «в области божественности» он считал «серьезными и твердыми». ^[61] Среди исламских философов на Хомейни в основном повлияли Авиценна и Мулла Садра . ^[60]

Помимо философии, Хомейни интересовался литературой и поэзией. Его сборник стихов был выпущен после его смерти. Начиная с подросткового возраста, Хомейни сочинял мистические, политические и социальные стихи. Его поэтические произведения были опубликованы в трех сборниках: «Доверенное лицо» , «Графин любви и поворотный момент» и « Диван» . ^[62] Его знание поэзии подтверждается и современным поэтом Надером Надерпуром (1929–2000), который «провел много часов, обмениваясь стихами с Хомейни в начале 1960-х». Надерпур вспоминал: «В течение четырех часов мы читали стихи. Каждую строчку, которую я читал от любого поэта, он читал следующую». ^[63]

Рухолла Хомейни на протяжении десятилетий преподавал в семинариях Наджафа и Кума, прежде чем стал известен на политической сцене. Вскоре он стал ведущим исследователем шиитского ислама. ^[64] Он преподавал политическую философию, ^[65] исламскую историю и этику. Некоторые из его учеников - например, Мортеза Мотаххари - позже стали ведущими исламскими философами, а также марджей . Как ученый и учитель, Хомейни написал множество работ по исламской философии, праву и этике. ^[66] Он проявлял исключительный интерес к таким предметам, как философия и мистицизм, которые не только обычно отсутствовали в учебных программах семинарий, но часто вызывали враждебность и подозрения.^[67]

Начав свою педагогическую карьеру в возрасте 27 лет, дав частные уроки Ирфана и Муллы Садры в частном кругу, примерно в то же время, в 1928 году, он также выпустил свою первую публикацию « Шарх Дуа ас-Сахар» (Комментарий к Ду 'аль-Баха ), "подробный комментарий на арабском языке к молитве, прочитанной перед рассветом во время Рамадана Имамом Джафаром ас-Садиком ", за которым несколько лет спустя последовал Сирр ас-Салат(Тайна молитвы), где «символические измерения и внутренний смысл каждой части молитвы, от омовения, предшествующего ему, до саляма, завершающего его, изложены богатым, сложным и красноречивым языком, во многом обязанным концепции и терминология Ибн Араби . Как заметил Сайид Фихри, редактор и переводчик Сирр аль-Салат , работа адресована только самым передовым из духовной элиты (акхас-и хавасс) и утверждает, что ее автор является одним их числа ". ^[68] Вторая книга была переведена Сайидом Амджадом Хуссейном Шахом Накави и выпущена BRILL в 2015 году под названием « Тайна молитвы: Вознесение путников и молитва гностиков ».

Политические аспекты [ править ]

Его семинария часто фокусировалась на важности религии для практических социальных и политических проблем современности, и он работал против секуляризма в 1940-х годах. Его первая политическая книга « Кашф аль-Асрар» («Раскрытие секретов») ^{[69] [70],} опубликованная в 1942 году, была поэтапным опровержением трактата Асрар-э-хезар («Тайны тысячелетия»), написанного ученик ведущего иранского антиклерикальной историка, Кесрави , ^[71] , а также осуждение инноваций , таких как международные часовых поясов, ^{[примечание 1]} и запрет хиджаба на Реза шаха. Кроме того, он отправился из Кума в Тегеран, чтобы послушать аятуллу Хасана Мударриса, лидера оппозиционного большинства в парламенте Ирана в 1920-х годах. Хомейни стал марджой в 1963 году, после смерти великого аятоллы Сейеда Хусейна Боруджерди .

Хомейни также ценил идеалы исламистов, таких как шейх Фазлолла Нури и Абол-Гасем Кашани . Хомейни считал Фазлоллу Нури «героической фигурой», а его собственные возражения против конституционализма и светского правительства были проистекают из возражений Нури против конституции 1907 года. ^{[72] [73] [74] [75] [76]}

Ранняя политическая деятельность [ править ]

Фон [ править ]

Большинство иранцев было глубокое уважение к духовенству шиитской или алимов , ^[77] и , как правило, религиозные, традиционные и отчужден от процесса вестернизации преследуется шаха. В конце 19 века духовенство проявило себя как мощная политическая сила в Иране, инициировав Табачный протест против уступки иностранным (британским) интересам.

В возрасте 61 года Хомейни обнаружил, что арена лидерства открыта после смерти аятоллы Сайеда Хусейна Боруджерди (1961), ведущего, хотя и неподвижного, религиозного лидера шиитов ; и аятолла Абол-Гасем Кашани (1962), активист-священнослужитель. Духовный класс находился в обороне с 1920-х годов, когда к власти пришел светский антиклерикальный модернизатор Реза Шах Пехлеви . Сын Резы Мохаммад Реза Шах устроил « Белую революцию », которая стала новым вызовом для алимов. ^[78]

Оппозиция Белой революции [ править ]

В январе 1963 года шах объявил « Белую революцию », программу реформ из шести пунктов, призывающую к земельной реформе , национализации лесов, продаже государственных предприятий частным интересам, изменениям на выборах, чтобы предоставить женщинам избирательные права и разрешить не Мусульмане занимают должности, участие в прибылях в промышленности и кампания по повышению грамотности в школах страны. Некоторые из этих инициатив были расценены как опасные, особенно могущественные и привилегированные шиитские улама (религиозные деятели), и как западные тенденции традиционалистов (Хомейни рассматривал их как «нападение на ислам»). ^[79]Аятолла Хомейни созвал собрание других высокопоставленных мардж Кума и убедил их объявить бойкот референдума о Белой революции. 22 января 1963 года Хомейни выступил с резким заявлением, в котором осудил шаха и его планы. Двумя днями позже шах привел бронированную колонну в Кум и произнес речь, резко атаковав улемов как класс.

Хомейни продолжил свое осуждение программ шаха, выпустив манифест, за которым стояли подписи восьми других высокопоставленных иранских шиитских религиозных деятелей . В нем он перечислил различные способы, которыми шах якобы нарушил конституцию, осудил распространение морального разложения в стране и обвинил шаха в подчинении Соединенным Штатам и Израилю. Он также постановил отменить празднование Навруза 1342 года в Иране (который выпал на 21 марта 1963 года) в знак протеста против политики правительства.

Во второй половине дня Ашуры (3 июня 1963 г.) Хомейни выступил с речью в медресе Фейзи, проводя параллели между мусульманским суннитским халифом Язидом , которого шииты считают «тираном», и шахом, осуждающим шаха как « Несчастный, несчастный человек "и предупредил его, что, если он не изменит своих привычек, настанет день, когда люди будут благодарны за его отъезд из страны.

5 июня 1963 года (15 из Khordad ) в 3:00 утра, через два дня после того, как этого публичного обличения Шах Мохаммед Реза Пехлеви, Хомейни был задержан в Куме и переданы в Тегеран. ^[80] После этой акции в Иране в течение трех дней происходили крупные беспорядки, в результате которых погибли около 400 человек. Это событие теперь называется Движением 15 Хордад . ^[81] Хомейни содержался под домашним арестом и освобожден в августе. ^{[82] [83]}

Оппозиция капитуляции [ править ]

26 октября 1964 года Хомейни осудил шаха и Соединенные Штаты. На этот раз это было ответом на «капитуляцию» или дипломатический иммунитет, предоставленный шахом американским военным в Иране. ^{[84] [85]} Закон о «капитуляции» (или «соглашение о статусе сил») позволял судить членов вооруженных сил США в Иране в их собственных военных судах. Хомейни был арестован в ноябре 1964 года и содержался под стражей полгода. После освобождения он предстал перед премьер-министром Хасаном Али Мансуром , который попытался убедить Хомейни извиниться и отказаться от своей оппозиции правительству. Когда Хомейни отказался, Мансур в приступе гнева ударил Хомейни по лицу. Два месяца спустя Мансур был убит по дороге в парламент.Четыре членаПозже Фадаян-э Ислам были казнены за убийство. ^[86]

Жизнь в изгнании [ править ]

Хомейни провел более 14 лет в изгнании, в основном в священном иракском городе Наджаф . Первоначально он был отправлен в Турцию 4 ноября 1964 года, где остановился в Бурсе в доме полковника Али Четинера из турецкой военной разведки . ^[87] В октябре 1965 года, менее чем через год, ему разрешили переехать в Наджаф, Ирак, где он оставался до 1978 года, когда он был выслан ^[88] тогдашним вице-президентом Саддамом Хусейном . К этому времени недовольство шахом усиливалось, и 6 октября 1978 года Хомейни по туристической визе посетил Неофль-ле-Шато , пригород Парижа , Франция .^{[66] [89] [90]}

К концу 1960-х годов Хомейни был marja -e taqlid (моделью для подражания) для «сотен тысяч» шиитов, одной из шести или около того моделей в шиитском мире. ^[91] Хотя в 1940-х годах Хомейни принял идею ограниченной монархии в соответствии с иранской конституцией 1906–07 гг. - о чем свидетельствует его книга « Кашф аль-Асрар», - к 1970-м годам он отверг эту идею. В начале 1970 года Хомейни прочитал в Наджафе серию лекций об исламском правительстве, которые позже были опубликованы в виде книги под разными названиями « Исламское правительство или Исламское правительство: управление юристом» ( Hokumat-e Islami: Velayat-e faqih ).

Это была его самая известная и самая влиятельная работа, в которой были изложены его идеи по управлению (на тот момент):

• Что законы общества должны состоять только из законов Бога ( шариата ), которые охватывают «все человеческие дела» и «дают инструкции и устанавливают нормы» для каждой «темы» в «человеческой жизни». ^[92]
• Поскольку шариат , или исламский закон, является надлежащим законом, лица, занимающие государственные должности, должны знать шариат. Поскольку исламские юристы или факихи изучали шариат и являются наиболее осведомленными в нем , правителем страны должен быть факих, который «превосходит всех остальных в знаниях» исламского права и справедливости ^[93] (известный как марджа ), а также обладающий интеллектом и административными способностями. Правление монархов и / или собраний «тех, кто претендует на то, чтобы быть представителями большинства народа» (т.е. выборных парламентов и законодательных органов), было объявлено исламом «неправильным». ^[94]
• Эта система клерикального правления необходима для предотвращения несправедливости, коррупции, притеснения сильных над бедными и слабыми, нововведений и отклонений от ислама и законов шариата; а также для уничтожения антиисламского влияния и заговоров немусульманских иностранных держав. ^[95]

Измененная форма этой системы вилаят аль-факих была принята после того, как Хомейни и его последователи пришли к власти, и Хомейни стал первым «Хранителем» или « Верховным лидером » Исламской республики . Тем временем, однако, Хомейни старался не предавать гласности свои идеи клерикального правления за пределами своей исламской сети оппозиции шаху, над созданием и укреплением которой он работал в течение следующего десятилетия. В Иране ряд действий шаха, включая репрессии против оппонентов, начал формировать оппозицию его режиму.

Кассетные копии его лекций, яростно осуждающих шаха (например) как «еврейского агента, американского змея, голову которого нужно разбить камнем» ^[96], стали обычным товаром на рынках Ирана ^[97], помогая демифологизировать сила и достоинство шаха и его правление. Осознавая важность расширения своей базы, Хомейни обратился к исламским реформистам и светским врагам шаха, несмотря на его длительную идеологическую несовместимость с ними.

После смерти Али Шариати (исламского реформатора и политического революционера, писателя / академика / философа, который в значительной степени способствовал возрождению ислама среди молодых образованных иранцев) Хомейни стал самым влиятельным лидером оппозиции шаху. К его загадочности добавилось распространение среди иранцев в 1970-х годах старой шиитской поговорки, приписываемой имаму Мусе аль-Кадхему. Говорят, что до своей смерти в 799 году аль-Кадхем пророчествовал, что «человек выйдет из Кума и призовет людей на правильный путь». ^[98] В конце 1978 года по стране прокатился слух, что лицо Хомейни можно увидеть в полнолуние. Говорят, что это видели миллионы людей, и это событие отмечали в тысячах мечетей. ^[99]Многие иранцы воспринимали его как духовного, а также политического лидера восстания. Кроме того, эпизод с лицом Хомейни на Луне показал, что в конце 1978 года его все больше считали мессианской фигурой в Иране. ^[100]

По мере роста протестов росли его профиль и важность. Находясь в нескольких тысячах километров от Ирана, в Париже, Хомейни установил курс революции, призвав иранцев не идти на компромиссы и приказав остановить работу против режима. ^[101] В течение последних нескольких месяцев своего изгнания Хомейни получал постоянный поток репортеров, сторонников и известных людей, жаждущих услышать духовного лидера революции. ^[102]

Находясь в изгнании, Хомейни разработал то, что историк Ерванд Абрамян назвал «популистской клерикальной версией шиитского ислама». Хомейни изменил предыдущие шиитские толкования ислама рядом способов, включая агрессивные подходы к отстаиванию общих интересов мостазафинов, убедительно доказывая, что священный долг духовенства - захватить государство, чтобы оно могло соблюдать шариат, и наставляя последователей протестовать. ^[103]

Несмотря на свои идеологические разногласия, Хомейни также вступил в союз с Народными моджахедами Ирана в начале 1970-х годов и начал финансировать их вооруженные операции против шаха. ^[104]

Связь Хомейни с США [ править ]

Согласно BBC , контакт Хомейни с США «является частью недавно рассекреченных правительственных документов США - дипломатических телеграмм, политических меморандумов, протоколов встреч». Документы предполагают, что администрация Картера помогла Хомейни вернуться в Иран, предотвратив иранскую армию от военного переворота, и что Хомейни сказал американцу во Франции передать сообщение Вашингтону, что «Не следует опасаться нефти. Это не так. правда, что мы не будем продавать в США ". ^[105]

Согласно исследованию ЦРУ 1980 года, «в ноябре 1963 года аятолла Хомейни направил сообщение правительству Соединенных Штатов через [профессора Тегеранского университета] Хаджа Мирзу Халила Камареи», в котором он заявил, «что он не выступает против американских интересов в Иране», напротив, он считал американское присутствие необходимым в качестве противовеса советскому и, возможно, британскому влиянию ».

Верховный лидер аятолла Али Хаменеи опроверг этот отчет и назвал документы «сфабрикованными». Другие иранские политики, включая Эбрагима Язди (пресс-секретарь и советник Хомейни во время революции), подвергли сомнению документы BBC. ^[106] The Guardian написала, что «не имела доступа к недавно рассекреченным документам и не могла их независимо проверить». ^[106]

Согласно BBC , «этот документ показывает, что в своем долгом стремлении к власти он [Хомейни] был тактически гибок; он разыграл умеренную, даже проамериканскую карту, чтобы взять под свой контроль, но как только наступили перемены, он установил антиамериканский наследие, которое продлится десятилетия ". ^[107]

Верховный лидер Исламской Республики Иран [ править ]

Вернуться в Иран [ править ]

Хомейни не разрешили вернуться в Иран во время правления шаха (как он был в изгнании). 16 января 1979 года шах покинул страну для лечения (якобы «в отпуске») и никогда не вернулся. ^[108] Две недели спустя, в четверг, 1 февраля 1979 года, Хомейни с триумфом вернулся в Иран, приветствуемый радостной толпой, по оценкам BBC, численностью до пяти миллионов человек. ^[108] На его чартерном рейсе Air France обратно в Тегеран его сопровождали 120 журналистов, ^{[109] [110] в} том числе три женщины. ^[110] Один из журналистов, Питер Дженнингс , спросил: «Аятолла, не могли бы вы рассказать нам, как вы относитесь к возвращению в Иран?»^[111] Хомейни ответил через своего помощника Садега Готбзаде : « Хичи » (ничего). ^[111] Это утверждение - много обсуждавшееся в то время ^[112] и с тех пор ^[113] - некоторые считали отражением его мистических убеждений и непривязанности к эго. ^[114] Другие сочли это предупреждением иранцам, которые надеялись, что он станет «ведущим националистическим лидером», что их ждет разочарование. ^[115]

Для других это было отражением бесчувственного лидера, неспособного или равнодушного к пониманию мыслей, убеждений или потребностей иранского населения. ^[113]

Хомейни категорически выступил против временного правительства Шапура Бахтияра , пообещав: «Я ударю их зубы. Я назначаю правительство». ^{[116] [117]} 11 февраля (Bahman 22) Хомейни назначил своего конкурирующего временного премьер-министра Мехди Базаргана , требуя: «Поскольку я назначил его, ему нужно подчиняться». Он предупреждал, что это было «правительство Бога», непослушание против него или Базаргана считалось «восстанием против Бога». ^[118]

По мере того как движение Хомейни набирало силу, солдаты начали переходить на его сторону, и Хомейни объявил несчастье войскам, которые не сдались. ^[119] 11 февраля, когда восстание распространилось и оружейные склады были захвачены, военные объявили нейтралитет, и режим Бахтияра пал. ^[120] 30 и 31 марта 1979 года референдум по замене монархии исламской республикой прошел с 98% голосованием за замену ^[121] с вопросом: «следует ли отменить монархию в пользу исламского правительства. ? "

Исламская конституция [ править ]

Находясь в Париже, Хомейни «пообещал демократическую политическую систему» ​​Ирану, но, придя к власти, он выступал за создание теократии на основе Велаят-э Фагих . ^[122] Это привело к чистке или замене многих светских политиков в Иране, при этом Хомейни и его ближайшие соратники предприняли следующие шаги: создание исламских революционных судов; замена прежних вооруженных сил и полиции; возложить на ведущих иранских богословов и исламских интеллектуалов ответственность за написание теократических конституций («с центральной ролью Велаят-э Фагих »); создание Партии Исламской Республики (ПИВТ) через Мотджахедов Хомейнис целью установления теократического правительства и свержения любой светской оппозиции («как конкурентов Хомейни в религиозной иерархии»); замена всех светских законов законами ислама; нейтрализация или наказание ведущих богословов, у которых были противоречивые идеи с Хомейни, включая Мохаммада Казема Шариатмадари , Хасана Табатабаи Коми и Хоссейна Али Монтазери . ^[123]

Оппозиционные группы утверждали, что временная конституция Хомейни для Исламской Республики не включала сначала пост верховного исламского духовного правителя. ^[124] Исламское правительство было определено Хомейни в его книге Hokumat-e Islami: Velayat-e faqih (Исламское правительство: Власть юриста), которая была опубликована, когда Хомейни находился в изгнании в 1970 году, контрабандным путем ввезен в Иран и распространен среди Хомейни. сторонники. В эту книгу вошла идея Хомейни о вилайят аль-факих («Управление юриста»), а также аргументация и, по его мнению, необходимость этого в управлении исламским государством.

Хомейни и его сторонники работали над подавлением некоторых бывших союзников и переписали предложенную конституцию. Некоторые газеты были закрыты, а протестующие против закрытия подверглись нападениям. ^[125] Оппозиционные группы, такие как Национальный демократический фронт и Мусульманская народно-республиканская партия, подверглись нападениям и, наконец, были запрещены. ^[126] Благодаря поддержке населения сторонники Хомейни получили подавляющее большинство мест в Собрании экспертов ^[127], которое внесло поправки в предложенную конституцию. Недавно предложенная конституция включала в себя верховного лидера страны - исламского юриста и Совет стражей, который наложил вето на неисламское законодательство и отбирал кандидатов на должности, дисквалифицируя тех, кто был признан неисламским.

В ноябре 1979 года на всенародном референдуме была принята новая конституция Исламской Республики. ^{[128] [129]} Сам Хомейни стал Верховным лидером (Хранителем-юристом) и официально стал известен как «Лидер революции». 4 февраля 1980 года Аболхассан Банисадр был избран первым президентом Ирана. Критики жалуются, что Хомейни отступил от своего слова ^[130], чтобы советовать, а не управлять страной. ^[131]

Кризис с заложниками [ править ]

22 октября 1979 года Соединенные Штаты допустили находящегося в изгнании и больного Шаха в страну для лечения рака. В Иране сразу же возник протест, когда и Хомейни, и левые группы потребовали возвращения шаха в Иран для суда и казни.

4 ноября группа иранских студентов колледжей, называющих себя последователями мусульманских студентов линии Имама , взяла под контроль американское посольство в Тегеране, удерживая в заложниках 52 сотрудника посольства в течение 444 дней - событие, известное как кризис с заложниками в Иране . В США захват заложников был расценен как вопиющее нарушение международного права и вызвал сильный гнев и антииранские настроения . ^{[132] [133]}

В Иране это поглощение было чрезвычайно популярным и заслужило поддержку Хомейни под лозунгом « Америка ни черта не может сделать против нас ». ^[134] Захват посольства страны, которую он назвал « Великим Сатаной » ^[135], помог продвинуть дело теократического правительства и обойти политиков и группы, которые подчеркивали стабильность и нормализацию отношений с другими странами. Сообщается, что Хомейни сказал своему президенту: «Эта акция имеет много преимуществ ... она объединила наш народ. Наши оппоненты не осмеливаются действовать против нас. Мы можем без труда поставить конституцию на народное голосование и провести президентские и парламентские выборы ". ^[136]Новая конституция была успешно принята референдумом через месяц после начала кризиса с заложниками.

Кризис привел к расколу оппозиции на две группы - радикалов, поддерживающих захват заложников, и умеренных, выступающих против него. ^{[136] [137]} 23 февраля 1980 года Хомейни объявил, что Меджлис Ирана решит судьбу заложников американского посольства, и потребовал, чтобы Соединенные Штаты предали шаха суду в Иране за преступления против нации. Хотя через несколько месяцев шах умер, летом кризис продолжился. В Иране сторонники Хомейни назвали посольство « Логовом шпионажа », опубликовав подробности о вооружении, шпионском оборудовании и многие тома официальных и секретных документов, которые они там нашли.

Отношения с исламскими и неприсоединившимися странами [ править ]

Хомейни верил в единство и солидарность мусульман, а также в экспорт своей революции по всему миру. Он считал, что шииты и (значительно более многочисленные) мусульмане-сунниты должны «объединиться и твердо противостоять западным и высокомерным державам». ^[138] «Создание исламского государства во всем мире - одна из великих целей революции». ^[139] Он объявил неделю рождения Мухаммада (неделю с 12 по 17 день раби аль-аввала ) неделей Единства . Затем он объявил последнюю пятницу Рамадана , как Международный день Кудс в 1981 г. ^[140]

Иранско-иракская война [ править ]

Вскоре после прихода к власти Хомейни начал призывать к исламским революциям во всем мусульманском мире , включая арабского соседа Ирана Ирак ^[141], единственное крупное государство помимо Ирана с шиитским большинством населения. В то же время Саддам Хусейн , светский лидер арабских националистов- баасистов Ирака , стремился воспользоваться ослабленной армией Ирана и (как он предполагал) революционным хаосом и, в частности, оккупировать прилегающую к Ирану богатую нефтью провинцию Хузестан и чтобы подорвать попытки иранского исламского революционера спровоцировать шиитское большинство в своей стране.

В сентябре 1980 г. Ирак начал полномасштабное вторжение в Иран, положив начало ирано-иракской войне (сентябрь 1980 г. - август 1988 г.). Сочетание ожесточенного сопротивления иранцев и военной некомпетентности иракских сил вскоре остановило продвижение Ирака, и, несмотря на международное осуждение Саддамом использования отравляющего газа, Иран к началу 1982 года вернул себе почти всю территорию, потерянную во время вторжения. Вторжение сплотило иранцев вокруг нового режима, повысив авторитет Хомейни и позволив ему укрепить и стабилизировать свое лидерство. После этого поворота Хомейни отказался от предложения Ирака о перемирии, вместо этого потребовав репараций и отстранения Саддама Хусейна от власти. ^{[142] [143] [144]}В 1982 году была попытка военного переворота против Хомейни. ^[19] Война между Ираном и Ираком закончилась в 1988 г., убив 320–720 тыс. Иранских солдат и ополченцев. ^[145]

Хотя население и экономика Ирана были в три раза больше, чем в Ираке, последнему помогали соседние арабские государства Персидского залива, а также Советский блок и западные страны. Арабы Персидского залива и Запад хотели быть уверенными, что исламская революция не распространилась по Персидскому заливу, в то время как Советский Союз был обеспокоен потенциальной угрозой его правлению в Центральной Азии на севере. Однако у Ирана было большое количество боеприпасов, предоставленных Соединенными Штатами Америки в эпоху шаха, и Соединенные Штаты незаконно переправили оружие в Иран в 1980-х годах, несмотря на антизападную политику Хомейни (см. Дело Иран-контрас ).

Во время войны иранцы использовали атаки человеческой волны (люди, идущие на верную смерть, включая детей-солдат) ^{[146] [147]} на Ирак, с его обещанием, что они автоматически попадут в рай - аль-Джанна - если они погибнут в битве, ^[147] и его стремление к победе в ирано-иракской войне, которое в конечном итоге оказалось тщетным. ^{[148] [34]} К марту 1984 года население Ирана сократилось более чем на два миллиона человек. ^{[ необходима цитата ]} Сюда входят примерно полтора миллиона человек, бежавших из Ирана, жертвы политических казней и сотни тысяч «мучеников» кровавых нападений Хомейни на Ирак. ^{[ необходима цитата ]}

В июле 1988 года Хомейни, по его словам, «выпил чашу с ядом» и принял перемирие при посредничестве ООН . Несмотря на высокую цену войны - от 450 000 до 950 000 иранских жертв и 300 миллиардов долларов США ^[149] - Хомейни настаивал на том, что распространение войны на Ирак в попытке свергнуть Саддама не было ошибкой. В «Письме к духовенству» он писал: «... мы не раскаиваемся и не сожалеем ни о каком мгновении за наше выступление во время войны. Не забыли ли мы, что мы боролись, чтобы выполнить свой религиозный долг, и что результат это второстепенная проблема? " ^[150]

Фетва против химического оружия [ править ]

В интервью Гарет Портер , Мохсен Рафигдуст , восьмилетнего министром военного времени Корпуса стражей исламской революции , раскрываемой как Хомейни был против его предложение приступить к работе на обоих ядерного и химического оружия фетву , которая никогда не была обнародована в подробности о том, когда и как он был выпущен. ^[151]

Фетва Рушди [ править ]

В начале 1989 года Хомейни издал фетву, призывающую к убийству Салмана Рушди , британского писателя индийского происхождения. Книга Рушди « Сатанинские стихи» , опубликованная в 1988 году, якобы содержала богохульство против ислама, а юридическое постановление (фетва) Хомейни предписывало убийство Рушди любым мусульманином. Фетва требовала не только казни Рушди, но и казни «всех, кто участвовал в публикации» книги. ^[153]

Фатва Хомейни была осуждена правительствами всего западного мира на том основании, что она нарушает универсальные права человека на свободу слова и свободу религии . Фетва также подверглась нападкам за нарушение правил фикха , не дав обвиняемому возможности защитить себя, и потому, что «даже самые строгие и крайние из классических юристов требуют, чтобы мусульманин убил любого, кто оскорбляет Пророка в его слушаниях. и в его присутствии ". ^[154]

Хотя Рушди публично выразил сожаление по поводу «огорчения, которое публикация причинила искренним последователям ислама» ^[155], фетва не была отменена.

Сам Рушди не был убит, но Хитоши Игараси , японский переводчик книги «Сатанинские стихи» , был убит, а двое других переводчиков книги пережили попытки убийства. ^[156]

Жизнь при Хомейни [ править ]

В речи 1 февраля 1979 года, произнесенной перед огромной толпой после возвращения в Иран из изгнания, Хомейни дал иранцам ряд обещаний в отношении своего прихода исламского режима: всенародно избранное правительство, которое будет представлять народ Ирана и с которым будет выступать духовенство. Не вмешиваться. Он пообещал, что «никто не должен оставаться бездомным в этой стране» и что иранцы будут иметь бесплатные телефон, отопление, электричество, автобусы и бесплатное масло прямо у порога. ^[157]

При правлении Хомейни был введен шариат (исламское право), при этом исламский дресс-код соблюдался как для мужчин, так и для женщин Стражами исламской революции и другими исламскими группами. ^[158] Женщинам было предписано покрывать волосы, а мужчинам было запрещено носить шорты. Алкогольные напитки, большинство западных фильмов и практика совместного плавания и загара мужчин и женщин были запрещены. ^[159] Иранская образовательная программа была исламизирована на всех уровнях с Исламской культурной революцией ; « Комитет по исламизации университетов » ^[160]выполнил это тщательно. Передача любой музыки, кроме военной или религиозной, на иранском радио и телевидении была запрещена Хомейни в июле 1979 года. ^[159] Запрет длился 10 лет (примерно до конца его жизни). ^[161]

По словам Джанет Афари, «недавно созданный режим аятоллы Хомейни быстро предпринял меры по подавлению феминисток, этнических и религиозных меньшинств, либералов и левых - все во имя ислама». ^[162]

Женщины и права ребенка [ править ]

Во время свержения шаха и его последующего возвращения на родину Хомейни пользовался широкой и активной поддержкой женского населения, выступая за включение женщин во все сферы жизни и даже выдвигая гипотезы о женщине-главе государства. ^[163] Однако, когда он вернулся, его позиция в отношении прав женщин резко изменилась. ^[163] Он выступал против предоставления права голоса женщинам и критиковал закон, разрешающий мусульманским женщинам разводиться по собственному желанию и вступать в повторный брак, что якобы противоречило исламским писаниям и, следовательно, эквивалентно прелюбодеянию ( зина ). ^[163] Хомейни подтвердил традиционное положение об изнасиловании в исламском праве, согласно которому изнасилование супругомне было равносильно изнасилованию или зине, заявив, что «женщина должна сдаться мужу ради любого удовольствия». ^{[164] [165]}

Всего через три недели после прихода к власти под предлогом отказа от склонности шаха к вестернизации и при поддержке громогласно консервативной части иранского общества он отменил закон о разводе. ^[163] Хомейни снизил минимальный возраст для вступления в брак для девочек до 13 лет и даже разрешил девочкам в возрасте семи лет выходить замуж, если врач подписал свидетельство, подтверждающее их половую зрелость, в соответствии с законом шариата, который не запрещает минимальный возраст для вступления в брак после достижения половой зрелости. ^[166]

Были приняты законы, которые поощряли полигамию, делали невозможным развод женщин с мужчинами и рассматривали прелюбодеяние как высшую форму уголовного преступления. ^{[167] [168]} Женщин заставляли носить вуали, и образ западных женщин был тщательно реконструирован как символ нечестия. ^[163] Нравственность и скромность воспринимались как основные женские черты, которые нуждались в государственной защите, а концепции индивидуальных гендерных прав были отнесены к социальным правам женщин, как это предписано в исламе. ^[163] Фатима была широко представлена ​​как идеальная женщина, которой можно подражать. ^[163]

В то же время, среди ортодоксальных религиозных взглядов, предпринимались активные усилия по реабилитации женщин для трудоустройства. При его режиме резко возросло участие женщин в здравоохранении, образовании и рабочей силе. ^[163]

Прием среди женщин его режима был неоднозначным. В то время как одни были встревожены растущей исламизацией и одновременной деградацией прав женщин, другие действительно заметили больше возможностей и вовлечение относительно религиозно консервативных женщин. ^[163]

Гомосексуализм [ править ]

Вскоре после своего вступления на пост верховного лидера в феврале 1979 года Хомейни приговорил гомосексуалистов к смертной казни. В период с февраля по март шестнадцать иранцев были казнены за преступления, связанные с сексуальным насилием. ^[169] Хомейни также создал «Революционные трибуналы». По словам историка Ерванда Абрамяна , Хомейни призвал клерикальные суды продолжать применять свою версию шариата. В рамках кампании по «очищению» общества ^[170] эти суды казнили более 100 наркоманов, проституток, гомосексуалистов, насильников и прелюбодеев по обвинению в «сеянии коррупции на земле». ^[171]По словам автора Арно Шмитта, «Хомейни утверждал, что« гомосексуалистов »нужно было истреблять, потому что они были паразитами и развращателями нации, распространяя« пятно зла ». ^[172] Транссексуальность была обозначена Хомейни как болезнь, способная справиться с трудностями. быть вылеченным хирургическим путем. ^[173] В 1979 году он заявил, что казнь гомосексуалистов (а также проституток и прелюбодеев) была разумной в моральной цивилизации в том же смысле, что и отрезание сгнившей кожи. ^[174]

Эмиграция и экономика [ править ]

Говорят, что Хомейни подчеркивал «духовное выше материального». ^{[175] [176]} Через шесть месяцев после своего первого выступления он выразил недовольство жалобами на резкое падение уровня жизни в Иране, заявив, что: «Я не могу поверить, что целью всех этих жертв было получение менее дорогих дынь». ^[177] В другом случае, подчеркивая важность мученичества над материальным благополучием, он сказал: «Может ли кто-нибудь желать, чтобы его ребенок был замучен, чтобы получить хороший дом? Это не проблема. Проблема в другом мире». ^[178] Он также, как сообщается, ответил на вопрос о своей экономической политике, заявив, что «экономика для ослов». ^{[179] [примечание 2]}Эта незаинтересованность в экономической политике считается «одним из факторов, объясняющих начальные показатели иранской экономики после революции». ^[175] Другие факторы включают длительную войну с Ираком, цена которой привела к государственному долгу и инфляции, снижению личных доходов и беспрецедентной безработице, ^[180] идеологическим разногласиям по поводу экономики и «международному давлению и изоляции», таким как США санкции после кризиса с заложниками. ^[181]

Говорят, что из- за ирано-иракской войны бедность выросла почти на 45% в течение первых 6 лет правления Хомейни. ^[182] Эмиграция из Ирана также развивалась, как сообщается, впервые в истории страны. ^[183] После революции и войны с Ираком примерно «от двух до четырех миллионов предпринимателей, профессионалов, техников и квалифицированных мастеров (и их капитал)» эмигрировали в другие страны. ^{[184] [185]}

Подавление оппозиции [ править ]

В своем выступлении в школе Файзия в Куме 30 августа 1979 года Хомейни предупредил проимпериалистических оппонентов: «Те, кто пытается принести коррупцию и разрушение в нашу страну во имя демократии, будут угнетены. Они хуже, чем Бани-Гориза. Евреев, и они должны быть повешены. Мы будем притеснять их по воле Бога и Божьим призывом к молитве ». ^{[186] [ ненадежный источник? ]}

Однако в 1983 году Центральное разведывательное управление (ЦРУ) помогло ему, предоставив список советских агентов и сотрудников КГБ , действующих в Иране, Хомейни, который затем казнил до 200 подозреваемых и закрыл Коммунистическую партию Ирана Туде . ^{[187] [188]}

Шах Мохаммад Реза Пехлеви и его семья покинули Иран и избежали причинения вреда, но сотни бывших членов свергнутой монархии и вооруженных сил встретили свои цели в расстреле, а ссыльные критики жаловались на "секретность, нечеткость обвинений, отсутствие адвокатов. или присяжных », или возможность обвиняемых« защитить себя ». ^[189] В последующие годы за ними в большем количестве последовали бывшие революционные союзники движения Хомейни - марксисты и социалисты, в основном студенты университетов, - которые выступали против теократического режима. После взрыва в Хафте-Тире в 1981 году Хомейни объявил моджахедов и всех, кто яростно выступал против правительства, «врагами Бога» и начал массовую кампанию против членов моджахедов.Партии Фадайян и Туде, а также их семьи, близкие друзья и даже все, кого обвиняли в контрреволюционном поведении. ^[190]

Во время казней иранских политических заключенных в 1988 году после неудачной операции Народных моджахедов Ирана Forough-e Javidan против Исламской Республики Хомейни издал приказ судебным чиновникам судить каждого иранского политического заключенного (в основном, но не всех моджахедов) ^{[ цитата необходима ]} и убивать тех, кто был признан отступником от ислама ( мортад ) или « ведущими войну с Богом» ( мохаребе ). Почти все допрошенные погибли, их около 30 тысяч. ^{[23] [191] [192]} Из-за большого количества заключенных загружали в автопогрузчики группами по шесть человек и подвешивали накраны с получасовым интервалом. ^[193]

Религии меньшинств [ править ]

Зороастрийцы , евреи и христиане официально признаны и защищены государством. Вскоре после возвращения Хомейни из ссылки в 1979 году он издал фетву, предписывающую хорошо обращаться с евреями и другими меньшинствами (за исключением тех, кто исповедует веру бахаи ). ^{[194] [195] Находясь у} власти, Хомейни проводил различие между сионизмом как светской политической партией, использующей еврейские символы и идеалы, и иудаизмом как религией Моисея . ^[196]

Высокие государственные посты были зарезервированы за мусульманами. Школы, созданные евреями, христианами и зороастрийцами, должны были управляться мусульманскими директорами. ^[197] Обращение в ислам поощрялось предоставлением новообращенным права наследовать всю долю имущества своих родителей (или даже дяди), если их братья и сестры (или двоюродные братья) остаются немусульманами. ^[198] Немусульманское население Ирана уменьшилось. Например, еврейское население в Иране сократилось с 80 000 до 30 000 человек. ^[199] Зороастрийское население также уменьшилось из-за возобновления преследований и возрождения правовых противоречий между мусульманами и зороастрийцами, что отражает законы, которые зороастрийцы испытали при более ранних исламских режимах. ^[200] Мнение, что зороастрийцы - наджи(«нечистый») также было обновлено. ^[200]

Четыре из 270 мест в парламенте были зарезервированы для каждых трех немусульманских религий меньшинств в соответствии с исламской конституцией, которую курировал Хомейни. Хомейни также призвал к единству между мусульманами-суннитами и шиитами. Мусульмане-сунниты составляют 9% всего мусульманского населения Ирана. ^[201]

Одна немусульманская группа, к которой относились иначе, - это 300 000 членов Веры Бахаи . Начиная с конца 1979 года новое правительство систематически нацеливалось на руководство общины бахаи, уделяя особое внимание Национальному духовному собранию бахаи (NSA) и Местным духовным собраниям (LSA); видных членов АНБ и АНБ часто задерживали и даже казнили. ^[202] «Около 200 из них были казнены, а остальные были вынуждены обратиться в другую веру или получили самые ужасные инвалидности». ^[203]

Как и большинство консервативных мусульман, Хомейни считал бахаи отступниками. ^[204] Он утверждал, что они были политическим, а не религиозным движением, ^{[205] [206]} заявляя:

бахаи - это не секта, а партия, которую ранее поддерживали Великобритания, а теперь Соединенные Штаты. Бахаи также являются шпионами, как и Туде [Коммунистическая партия]. ^[207]

Этнические меньшинства [ править ]

После того, как шах покинул Иран в 1979 году, курдская делегация отправилась в Кум, чтобы представить требования курдов Хомейни. Их требования включали языковые права и предоставление определенной степени политической автономии. Хомейни ответил, что такие требования неприемлемы, поскольку они связаны с разделением иранской нации. В последующие месяцы произошли многочисленные столкновения между группами курдского ополчения и Стражами исламской революции. Референдум по Исламской республике был массово бойкотирован в Курдистане, где, как считалось, от 85 до 90% избирателей воздержались. Позже в том же году Хомейни приказал провести дополнительные атаки, и к сентябрю большая часть иранского Курдистана оказалась под прямым военным положением. ^[208]

Смерть и похороны [ править ]

Здоровье Хомейни ухудшилось за несколько лет до его смерти. Проведя одиннадцать дней в больнице Джамарана, Рухолла Хомейни умер 3 июня 1989 года после пяти сердечных приступов всего за десять дней ^[209] в возрасте 89 лет незадолго до полуночи. Его сменил на посту Верховного лидера Али Хаменеи . Многие иранцы вышли на улицы, чтобы публично оплакивать его смерть, и в палящую летнюю жару пожарные машины распыляли воду на толпы, чтобы охладить их. ^[210] По крайней мере 10 скорбящих были растоптаны до смерти, более 400 получили тяжелые ранения и еще несколько тысяч получили лечение от ран, полученных в последовавшем за этим пандемониуме. ^{[211] [212]}

По официальным оценкам Ирана, 11 июня 1989 года, во время похорон аятоллы Рухоллы Хомейни , 10,2 миллиона человек выстроились вдоль 32-километрового маршрута до тегеранского кладбища Бехешт-э Захра . По оценкам западных агентств, 2 миллиона человек выразили свое почтение, когда тело лежало у государства. ^[213]

Цифры о первых похоронах Хомейни, которые состоялись 4 июня, колеблются в пределах 2,5–3,5 миллиона человек. ^{[214] [215]} Рано утром следующего дня труп Хомейни был доставлен вертолетом для захоронения в Бехешт-э Захра. Иранские власти отложили первые похороны Хомейни после того, как огромная толпа штурмовала похоронную процессию, разрушив деревянный гроб Хомейни, чтобы в последний раз увидеть его тело или прикоснуться к его гробу. В некоторых случаях вооруженных солдат заставляли делать предупредительные выстрелы в воздух, чтобы сдержать толпу. ^[216] В какой-то момент тело Хомейни упало на землю, когда толпа оторвала куски савана смерти, пытаясь сохранить их, как если бы они были святыми реликвиями. По словам журналиста Джеймса Бьюкена:

Но даже здесь толпа хлынула за импровизированные заграждения. Джон Кифнер писал в The New York Times, что «тело аятоллы, закутанное в белый саван, выпало из хрупкого деревянного гроба, и в безумной сцене люди в толпе потянулись, чтобы коснуться савана». Была обнажена хрупкая белая нога. Плащаница разорвали на реликвии, а сын Хомейни Ахмад был сбит с ног. Мужчины прыгнули в могилу. В какой-то момент охранники потеряли контроль над телом. Стрельба в воздух, солдаты отогнали толпу, подняли тело и доставили его к вертолету, но скорбящие ухватились за шасси, прежде чем их удалось стряхнуть. Тело было доставлено обратно в Северный Тегеран для повторного ритуала подготовки. ^[217]

Через пять часов вторые похороны прошли под гораздо более строгим контролем. На этот раз гроб Хомейни был сделан из стали, и в соответствии с исламской традицией гроб предназначался только для переноса тела к месту захоронения. В 1995 году рядом с ним был похоронен его сын Ахмад . Могила Хомейни теперь находится в более крупном мавзолее.

Наследование [ править ]

Аятолла Монтазери , бывший студент Хомейни и главная фигура революции, была выбран Хомейни , чтобы стать его преемником в качестве верховного лидера и утверждена в качестве таковой Ассамблеи экспертов в ноябре 1985 года ^[218] Принцип велаят-э факих и исламская конституция призывали к тому, чтобы Верховный лидер был марджой (великим аятоллой), и из дюжины или около того великих аятолл, живших в 1981 году, только Монтазери квалифицировался как потенциальный лидер (это было либо потому, что только он полностью принимал Концепция правления Хомейни исламских юристов, ^{[219] [220] [ ненадежный источник? ]}или, как заявил по крайней мере еще один источник, потому что только Монтазери имел «политические полномочия», которые Хомейни сочл подходящими для своего преемника). ^[221] Казнь Мехди Хашеми в сентябре 1987 года по обвинению в контрреволюционной деятельности стала ударом для аятоллы Монтазери, который знал Хашеми с детства. ^[222] В 1989 году Монтазери начал призывать к либерализации, свободе политических партий. После казни тысяч политических заключенных исламским правительством Монтазери сказал Хомейни: «Ваши тюрьмы намного хуже, чем тюрьмы шаха и его САВАКа». ^[223] После того, как письмо с его жалобами просочилось в Европу и транслировалось по BBC.В марте 1989 года разъяренный Хомейни сместил его с должности официального преемника. ^[224] Его портреты были удалены из офисов и мечетей. ^[225]

Чтобы решить проблему дисквалификации единственной подходящей маржи , Хомейни призвал к созыву «Ассамблеи по пересмотру конституции». В конституцию Ирана была внесена поправка, отменяющая требование о том, чтобы верховным лидером была марджа ^[219], и это позволило назначить Али Хаменеи , нового популярного юриста, который имел подходящие революционные полномочия, но не имел научных знаний и который не был великим аятоллой. как преемник. ^{[226] [227]} Аятолла Хаменеи был избран Верховным лидером Ассамблеей экспертов 4 июня 1989 года. Великий аятолла Хоссейн Монтазерипродолжал критиковать режим и в 1997 г. был помещен под домашний арест за допрос в том, что он считал необъяснимым правилом, осуществляемым верховным лидером. ^{[228] [229]}

Годовщина [ править ]

Годовщина смерти Хомейни - государственный праздник. ^{[230] [231] [232]} Чтобы почтить память Хомейни, люди посещают его мавзолей, расположенный на Бехешт-э Захра, чтобы послушать проповеди и совершить молитву в день его смерти. ^[233]

Политическая мысль и наследие [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Преступления шаха

По словам по крайней мере одного ученого, политика в Исламской Республике Иран «в значительной степени определяется попытками заявить о наследстве Хомейни» и что «сохранение верности его идеологии было лакмусовой бумажкой для всей политической деятельности». ^[234] На протяжении его многочисленных работ и выступлений взгляды Хомейни на управление развивались. Первоначально объявляя правление монархов или других лиц допустимым при условии соблюдения законов шариата ^[235], Хомейни позже категорически выступал против монархии, утверждая, что только правление ведущего исламского юриста ( марджа ) обеспечит надлежащее соблюдение шариата ( вилаят аль-факих ) , ^[236]прежде чем, наконец, настоять на том, чтобы правящий юрист не обязательно был ведущим, и этот юрист мог бы отменить закон шариата, если бы это было необходимо для служения интересам ислама и «божественного правительства» исламского государства. ^[237] Концепция Хомейни об опеке исламского юриста (ولایت فقیه, velayat-e faqih ) как исламского правительства не получила поддержки со стороны ведущего иранского шиитского духовенства того времени. ^[238] К революции 1979 года многие священнослужители постепенно разочаровались в правлении шаха, хотя ни один из них не смог поддержать видение Хомейни теократической Исламской республики. ^[238]

Существует много споров о том, совместимы ли идеи Хомейни с демократией и хотел ли он, чтобы Исламская республика была демократической республикой. По данному государственному запуску Aftab News , ^[239] и ультраконсервативный ( Mohammad Taghi Mesbah Yazdi ) и реформистские противники режима ( Акбар Ганжи и Абдолкарим Soroush ) полагают , что он не сделал, в то время как чиновники режима и сторонники , как Али Хаменеи, ^[240] Мохаммад Хатами и Мортаза Мотаххари ^[241] полагают, что Хомейни хотел, чтобы Исламская республика была демократической, и это так. ^[242]Сам Хомейни также в разное время делал заявления, свидетельствующие как о поддержке, так и противодействии демократии. ^[243]

Один ученый, Шауль Бахаш , объясняет это разногласие тем, что Хомейни считает, что огромная явка иранцев на антишахские демонстрации во время революции представляет собой «референдум» в пользу исламской республики. ^[244] Хомейни также писал, что, поскольку мусульмане должны поддерживать правительство, основанное на исламских законах, правительство, основанное на шариате, всегда будет иметь более широкую поддержку в мусульманских странах, чем любое правительство, основанное на выборных представителях. ^[245]

Хомейни предложил себя как «поборник исламского возрождения» и единства, подчеркнув вопросы, согласованные мусульманами, - борьбу с сионизмом и империализмом - и преуменьшая значение шиитских проблем, которые разделяют шиитов от суннитов . ^[246] Хомейни решительно выступал против тесных отношений с государствами Восточного или Западного блока , считая, что исламский мир должен быть отдельным блоком или, скорее, слиться в единую объединенную державу. ^[247] Он рассматривал западную культуру как по своей сути упадническое и разлагающее влияние на молодежь. Исламская республика запретила или не одобряла популярную западную моду, музыку, кино и литературу. ^[248]В западном мире говорят, что «его сердитое лицо стало виртуальным лицом ислама в западной поп-культуре» и «внушало страх и недоверие к исламу» ^[249], что делает слово «аятолла» «синонимом опасного сумасшедшего. ... в просторечии ". ^[250] Это особенно имело место в Соединенных Штатах, где некоторые иранцы жаловались, что даже в университетах они чувствовали необходимость скрывать свою иранскую идентичность из-за страха физического нападения. ^[132] Там Хомейни и Исламскую Республику помнят по захвату заложников в американское посольство и обвиняются в спонсировании захвата заложников и террористических атак.^{[251] [252]} и продолжает применять экономические санкции против Ирана..

Перед приходом к власти Хомейни выразил поддержку Всеобщей декларации прав человека . «Мы хотели бы действовать в соответствии со Всеобщей декларацией прав человека. Мы хотели бы быть свободными. Мы хотели бы независимости». ^[253] Однако, оказавшись у власти, Хомейни занял твердую позицию против инакомыслия, предупредив, например, противников теократии: «Я повторяю в последний раз: воздерживайтесь от проведения митингов, от болтовни, от публикации протестов. Иначе я сломаю вам зубы». ^[254]

Многие политические и религиозные идеи Хомейни считались прогрессивными и реформистскими левыми интеллектуалами и активистами до революции. Однако, оказавшись у власти, его идеи часто сталкивались с идеями модернистских или светских иранских интеллектуалов. Этот конфликт достиг апогея во время написания исламской конституции, когда правительство закрыло многие газеты. Хомейни сердито сказал интеллектуалам:

Да, мы реакционеры , а вы - просвещенные интеллектуалы: вы, интеллектуалы, не хотите, чтобы мы вернулись на 1400 лет назад. Вы, кто хочет свободы , свободы для всего, свободы партий, вы, кто хочет всех свобод, вы, интеллектуалы: свобода, которая развратит нашу молодежь, свобода, которая откроет путь угнетателям, свобода, которая потянет нашу нацию к Нижний. ^[255]

В отличие от своего отчуждения от иранской интеллигенции и «полного отхода от всех других исламистских движений», Хомейни поддерживал международную революцию и солидарность стран третьего мира , отдавая ей «приоритет перед мусульманским братством». С тех пор, как сторонники Хомейни получили контроль над СМИ и до его смерти, иранские СМИ «широко освещали немусульманские революционные движения (от сандинистов до Африканского национального конгресса и Ирландской республиканской армии ) и преуменьшали роль исламских движений. считаются консервативными, такими как афганские моджахеды ». ^[256]

Наследие Хомейни для экономики Исламской Республики было выражением озабоченности по поводу мустазафина ( коранический термин для угнетенных или обездоленных), но не всегда результаты, которые помогли им. В течение 1990-х гг. Мустазафины и ветераны войны-инвалиды несколько раз бунтовали, протестуя против сноса своих трущоб, роста цен на продукты питания и т. Д. ^[257] Пренебрежение Хомейни к ​​экономической науке («экономика для ослов» ^{[примечание 2]} ) является как утверждается, был "отражен" популистской политикой перераспределения бывшего президента Махмуда Ахмадинежада, который якобы носит «свое презрение к экономической ортодоксии как знак чести» и следил за вялым ростом, ростом инфляции и безработицы. ^[258]

В 1963 году аятолла Рухолла Хомейни написал книгу, в которой заявил, что нет религиозных ограничений на корректирующие операции для трансгендеров . В то время Хомейни был антишахским революционером, и его фетвы не имели никакого значения для имперского правительства, которое не имело какой-либо конкретной политики в отношении транссексуалов. ^[259] Однако после 1979 года его фетва «легла в основу национальной политики» и, возможно, отчасти из-за уголовного кодекса, который «разрешает казнь гомосексуалистов», по состоянию на 2005 год Иран «разрешает и частично финансирует в семь раз больше многие операции по смене пола, как и весь Европейский Союз ". ^{[260] [261]}

Внешний вид и привычки [ править ]

Хомейни описывали как «стройного», но спортивного и «крепкого». ^[262]

Он был известен своей пунктуальностью:

Он настолько пунктуален, что, если он не придет на обед ровно в десять минут, все будут волноваться, потому что его работа регулируется таким образом, что он приходил на обед именно в это время каждый день. Ложится спать точно вовремя. Кушает точно вовремя. И он просыпается точно вовремя. Он меняет плащ каждый раз, когда возвращается из мечети. ^[263]

Хомейни также был известен своей отстраненностью и суровым поведением. Говорят, что он испытывал «различные восхищение, трепет и страх со стороны окружающих». ^[264] Его практика передвижения «по залам медресе, никогда не улыбаясь никому и ничему; его практика игнорирования аудитории во время обучения, способствовала его харизме». ^[265]

Хомейни придерживался традиционных верований исламской гигиенической юриспруденции, утверждая, что такие вещи, как моча, экскременты, кровь, вино и т. Д., А также немусульмане, были одними из одиннадцати ритуально «нечистых» вещей, физический контакт с которыми во влажном состоянии требовал ритуального омовения или гусля перед молитвой. или салат . ^{[266] [267]} Сообщается, что он отказывался есть и пить в ресторане, если не знал наверняка, что официант был мусульманином. ^[268]

Мистика [ править ]

По словам Бакера Моина , в рамках культа личности Хомейни он «превратился в полубожественную фигуру. Он больше не был великим аятоллой и заместителем имама, представляющим Скрытого имама , а просто« Имамом ». . " ^[269] Культ личности Хомейни занимает центральное место в иранских публикациях, ориентированных на иностранные и внутренние страны. ^[270] Методы, используемые для создания культа его личности, сравнивают с методами, используемыми такими фигурами, как Иосиф Сталин , Мао Цзэдун и Фидель Кастро . ^{[271] [272] [273]}

Хадис восьмого века, приписываемый имаму Мусе аль-Казиму , гласил: «Из Кума выйдет человек, и он призовет людей на правильный путь. ветры, беспощадные и уповавшие на Бога »были повторены в Иране как дань уважения Хомейни. Однако в Ливане это высказывание также приписывают Мусе ас-Садру . ^[274]

Хомейни был первым и единственным иранским священнослужителем, к которому обращались «имам» - титул, который до сих пор сохранялся в Иране за двенадцатью непогрешимыми лидерами ранних шиитов. ^[275] Он также был связан с Махди или 12-м имамом шиитской веры несколькими способами. Одним из его титулов был Наеб-е Имам (заместитель двенадцатого имама ). Его враги часто подвергались нападкам как тагут и мофсед-е-филарз , религиозные термины, используемые для обозначения врагов Двенадцатого имама. Многие чиновники свергнутого шахского правительства, казненные революционными судами, были признаны виновными в «борьбе против Двенадцатого имама». Когда депутат меджлисапрямо спросил Хомейни, является ли он «обещанным Махди», Хомейни не ответил «проницательно», не подтвердив и не опровергнув титул. ^[276]

По мере того, как революция набирала силу, даже некоторые не поддерживающие ее сторонники выказывали трепет, называя его «исключительно ясным, целеустремленным и непоколебимым». ^[277] Его образ был «абсолютным, мудрым и незаменимым лидером нации» ^[278]

Обычно считалось, что имам своим сверхъестественным стремлением к власти показал, что он знает, как действовать так, что другие не могут понять. Его время было необычным, и его понимание мотивации других, тех, кто его окружал, а также его врагов, не могло быть объяснено как обычное знание. Эта нарождающаяся вера в Хомейни как божественно управляемую фигуру тщательно поддерживалась клериками, которые поддерживали его и выступали за него перед народом. ^[279]

Говорят, что даже многие секуляристы , решительно не одобрявшие его политику, чувствовали силу его «мессианского» призыва. ^[280] Сравнивая его с отцом, который сохраняет неизменную лояльность даже детей, которых он не одобряет, журналист Афшин Молави пишет, что защита Хомейни «слышна в самых неожиданных обстоятельствах»:

Профессор, любящий виски, сказал американскому журналисту, что Хомейни вернул иранцам гордость. Активистка за права женщин сказала мне, что проблема не в Хомейни; это его консервативные союзники неверно направили его. Ветеран войны националистов, который презирал правящих священнослужителей Ирана, нес с собой фотографию «имама». ^[281]

Другой журналист рассказывает о том, как выслушал резкую критику режима со стороны иранца, который рассказал ей о своем желании, чтобы его сын покинул страну, и который «неоднократно» подчеркивал, что «жизнь была лучше» при шахе. Когда его жалоба прерывается новостью о том, что «имам» - которому на тот момент более 85 лет - мог умереть, критик становится «бледным» и теряет дар речи, произнося «это ужасно для моей страны». ^[282]

Примером харизмы Хомейни является влияние получасовой речи 1982 года о Коране, которую он произнес на мусульманского ученого из Южной Африки, шейха Ахмада Дидата :

... И электрический эффект, который он оказал на всех, его харизма были потрясающими. Вы просто смотрите на мужчину, и слезы катятся по вашей щеке. Вы просто смотрите на него, и у вас появляются слезы. Я никогда в жизни не видел более красивого старика, ни фотография, ни видео, ни телевизор не могли бы воздать должное этому человеку, самым красивым стариком, которого я когда-либо видел в своей жизни, был этот мужчина. ^[283]

Семья и потомки [ править ]

В 1929 году ^[284] Хомейни женился Хадиже Сакфи , ^[285] дочь священнослужителя в Тегеране . Некоторые источники утверждают, что Хомейни вышла замуж за Сакафи, когда ей было десять лет ^{[286] [287] [288], в} то время как другие утверждают, что ей было пятнадцать лет. ^[289] По общему мнению, их брак был гармоничным и счастливым. ^[285] Она умерла в 2009 году. ^[290] У них было семеро детей, но только пятеро выжили в младенчестве. Все его дочери вышли замуж в купеческих или клерикальных семьях, и оба его сына вошли в религиозную жизнь. Мостафа , старший сын, умер в 1977 году в изгнании в Наджафе., Ирак со своим отцом, и, по слухам, сторонники его отца были убиты САВАК . ^[291] Ахмад Хомейни , скончавшийся в 1995 году в возрасте 50 лет, также, по слухам, стал жертвой нечестной игры, но от рук режима. ^[292] Возможно, его «самая выдающаяся дочь», ^[293] Захра Мостафави , профессор Тегеранского университета, и все еще жива.

Среди пятнадцати внуков Хомейни:

• Захра Эшраги , внучка, замужем за Мохаммедом Резой Хатами , главой Исламского фронта участия Ирана , главной реформистской партии страны, и сама считается сторонником реформ.
• Хасан Хомейни , Хомейни старший внук Саид Хасан Хомейни, сын Сейид Ахмад Хомейни , является клириком и попечителем мавзолея Хомейни , а также показал поддержку реформаторского движения в Иране, ^[294] и Мир-Хосейн Мусави «s призыв отменить результаты выборов 2009 года. ^[293]
• Хусейн Хомейни (Саид Хусейн Хомейни), другой внук Хомейни, сын Саида Мустафы Хомейни, священнослужитель среднего звена, категорически против системы Исламской Республики . В 2003 году его цитировали слова: «Иранцам нужна свобода сейчас, и если они смогут добиться ее только с американским вмешательством, я думаю, они приветствовали бы это. Как иранец, я был бы рад». ^[295] В том же году Хусейн Хомейни посетил Соединенные Штаты, где он встретился с такими людьми , как Реза Пехлеви , сын последнего шаха и претендент на Трон Солнца . Позже в том же году Хусейн вернулся в Иран после получения срочного сообщения от своей бабушки. По словам Майкла Лединасо ссылкой на "семейные источники" его вынудили вернуться. ^[296] В 2006 году он призвал к американскому вторжению и ниспровержению Исламской Республики, сказав зрителям телеканала Аль-Арабия: «Если бы вы были в плену, что бы вы делали? . ^[297]
• Другой внук Хомейни, Али Эшраги, был лишен права участвовать в парламентских выборах 2008 года по причине недостаточной лояльности принципам исламской революции, но позже восстановлен в должности. ^[298]

Библиография [ править ]

Хомейни был плодовитым писателем и оратором (200 его книг находятся в сети) ^[299] , автором комментариев к Корану , исламской юриспруденции , корням исламского права и исламским традициям . Он также выпустил книги о философии , гностицизме , поэзии, литературе, правительстве и политике. ^[300]

Его книги включают:

• Hokumat-e Islami: Velayat-e faqih ( Исламское правительство: Управление юристов )
• Маленькая зеленая книга  : своего рода манифест политической мысли Хомейни
• Сорок хадисов ^[301] ( Сорок традиций )
• Адаб как Салат ^[302] ( Дисциплины молитв )
• Джихад Акбар ^[303] ( Великая борьба )
• Тахрир аль-Васила
• Кашф аль-Асрар

См. Также [ править ]

• Политическая мысль и наследие Рухоллы Хомейни
• Мохаммад Бакир аль-Хаким
• Мухаммад Бакир ас-Садр
• Исполнение приказа Имама Хомейни
• Изгнанники имама Хомейни
• Идеократия
• Список культов личности
• Письмо Рухоллы Хомейни Михаилу Горбачеву
• Резиденция Рухоллы Хомейни (Джамаран)
• Теория заговора Иранской революции 1979 года

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Рухоллой Хомейни или о нем.

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Рухоллой Хомейни

Викискладе есть медиафайлы по теме Рухоллы Хомейни .

• Официальный сайт имама Хомейни
• Документальный: Imam Khomeini P1 ( документальный фильм Free Press TV )
• Имам Хомейни - реформатор века (английские субтитры - документальный фильм для прессы)
• Статья в New York Times о поэзии Хомейни
• Документальный фильм о жизни Рухоллы Хомейни на YouTube
• Документальный фильм: Человек, который изменил мир на YouTube
• Документальный фильм: я знал Хомейни на YouTube
• Веб-сайт Рухоллы Хомейни
• Кто такой имам Хомейни?

Избранная библиография [ править ]

• Сайед Рухолла Мусави Хомейни - Исламское правительство (Хукумат-и Ислами)
• Сайед Рухолла Мусави Хомейни - Последняя воля ...
• Книги Рухоллы Хомейни или о нем
• Письмо аятоллы Хомейни к Михаилу Горбачеву от 1 января 1989 года Кайхана
• Хомейнизм: Очерки Исламской Республики , 1993 Регенты Калифорнийского университета