Мунирих Коханум ( персидский : منیره خانم ; 1847 - 28 апреля 1938 [1] ) была женой Абдул-Баха , видного деятеля Веры Бахаи . Она получила титул Пресвятой Богородицы . Ее мемуары, впервые опубликованные в 1924 году, считаются одними из первых опубликованных мемуаров персидской женщины в 20 веке.
Детство и ранние годы
Мунирих Ханум родился Фатими Нахри , старшим ребенком Мухаммада Али Нахри и его жены Захры из Исфахана в Исфахане . [2] : 310 Семья Нахри была известной семьей в городе, [3] и ее семья была одним из первых рабов Исфахана, которые позже стали выдающимися бахаи Персии. [4] Семья также была тесно связана с высокопоставленной знатью и священнослужителями города. [5] Ее дядя по материнской линии был убит в Персии в возрасте четырнадцати лет из-за своей религии. Рождение Мунирих стало неожиданностью для ее родителей. Ее отец был ранее женат и не имел детей, и после смерти жены он снова женился на Захре Ханум. Мунирих родился в 1847 году только через десять лет после свадьбы родителей, когда пара предположила, что у них никогда не будет детей. [6]
Образование
Ее отец был одним из первых баби в ее родном городе, и Мунирих воспитывалась как набожная баби, а позже - как бахаи под опекой своих родителей. Хотя было принято не давать образование девочкам, даже знатным по происхождению, ее отец дал образование своей дочери, и она была прекрасным писателем и поэтессой. [7] Ее стихи, как сообщалось, были красивыми, и многие из них она написала во время замужества и в более поздние годы. Мунирих также свободно говорила на своем родном персидском, а также арабском и турецком языках . [8] Она также хорошо разбиралась в персидской литературе, в произведениях Руми и Низами, на которые она ссылается в своих более поздних произведениях. Согласно ее более поздним воспоминаниям, ее отец умер вскоре после ее одиннадцатилетия, и она была оставлена на попечение ее расширенных семей по материнской и отцовской линии. [6]
Первый брак
В молодости Мунирих считалась подходящей парой для брака с семьями бахаи по всей Персии. [9] Однако в младенчестве, как это было у персидского обычая, родители обручили ее с молодым человеком. Через некоторое время после смерти ее отца ее семья подумала, что она достигла совершеннолетия для брака. [10] Они договорились, что она будет выдана замуж за юного Мирзы Казима, младшего брата Царя и Возлюбленного мучеников . Поначалу Мунирих сопротивлялась, но из-за давления со стороны знакомых она неохотно согласилась на брак, несмотря на свои опасения. [11]
Они поженились на экстравагантной свадьбе, а крещендо - это то, что молодая пара привела в спальню. [2] Однако Мирза Казим заболел во время свадебной церемонии и избегал своей невесты. [12] В ту же ночь он покинул дом, к ужасу и ужасу своей семьи. [2] [10] Через шесть месяцев его горничная нашла его мертвым в доме молодой пары. [9] [12] Мунирих был оскорблен и поражен. [12] Озадаченная, она решила, что никогда больше не выйдет замуж, вместо этого она проводила дни в молитве и медитации. [9] [10] [12]
Брак
В 1871 году Бахаулла и Навваб выразили заинтересованность в том, чтобы Мунирих стала женой Абдул-Баха [13], и она совершила утомительное путешествие в Акко, Израиль . [14] Сестра Абдул-Баха говорит, что ее родители хотели Мунирих, потому что она была « очень красивой, любезной и подходящей парой во всех отношениях ». [15] Родители Абдул-Баха считали, что ему пора жениться, и хотя несколько молодых женщин считались потенциальными невестами, Абдул-Баха объяснил, что он не хочет жениться. Путешествие Мунирих началось с отъезда из Исфахана в компании ее младшего брата. Затем она отправилась в паломничество в дом Баба и навестила жену Баба, Хадиджи-Багум . Хадиджи рассказала Мунириху множество историй о жизни Баба. Она также познакомилась с членами семьи Баба (большинство из которых были обижены или равнодушны к его религии). Поездка в Шираз доставила юному Мунириху большое удовольствие. [16]
Она приехала в середине 1872 года и жила в доме Мирзы Мусы на время помолвки. Позже Мунирих вспоминала, как она мгновенно влюбилась в молодого Абдул-Баха, когда они встретились. [17] Абдул-Баха не проявлял особой склонности к браку, пока в 1872 году не встретил 24-летнего Мунирих Ханум. [3] [18] После пяти месяцев помолвки пара наконец поженилась. [19] Бахаулла дал имя Фатими именем Мунирих (Просветленный).
Пара поженилась 8 марта 1873 года в доме Аббуда . [14] Мунириху Крихану было двадцать пять, Абдул-Баха было двадцать восемь. Брак оказался счастливым союзом. [3] [20] У них было девять детей: Хусейн Эффенди (ум. 1305/1887, пять лет), [21] Михди (умер в возрасте двух с половиной лет), Зуба (умер где-то в Акке), Фу ádíyyih (умерла в младенчестве) и Ruḥangíz (умерла в 1893 году, она была любимой внучкой Бахауллы) [22] « пятеро моих детей умерли в ядовитом климате Акки », - с горечью размышляла она позже. [23] Четверо детей дожили до совершеннолетия - все дочери; Ḍíyáʼíyyih K͟hánum (мать Шоги Эффенди ) (ум. 1951) Túbá Khánum (1880–1959) Rúḥá Khánum и Munavvar Khánum (ум. 1971). [24] Мунирих Ханум была очень эмоционально привязана к своим детям и предана своему мужу. [2]
Семья
Самым старым из них был Шияньиййи, который женился на Мирзе Хади Ширази (1864–1955) в 1895 году; [25] их детьми были Шоги Эффенди , Рунангиз, Михрангиз, Хусайн и Рияд, которые все приняли фамилию Раббани. [26] Вторая дочь, Дуба Ханум, вышла замуж за Мирзу Мусин Афнан (1863–1927); их детьми были Руни (1899–1971), Турайя, Сухайль и Фуад (ум. 1943), которые взяли фамилию Афнан . [27] Третья дочь Абдул-Баха, Руда, вышла замуж за Мирзы Джалала, сына Мирзы Мухаммада Хасана, Царя мучеников ; их детьми были Марьям (ум. 1933), Муниб , Захра и Хасан, которые все приняли фамилию Шахид. [27] Четвертая дочь, Мунаввар, вышла замуж за Мирзы Ахмада, сына Мирзы Абдур-Ратима Язди; они были бездетными. [28] В 1930-х и 1940-х годах серия браков связала сыновей Сайида Али Афнана и Фуругийи , которые были сторонниками Мирзы Мухаммада Али , с внуками Абдул-Баха. В результате этих браков, других несоответствующих браков или отказа разорвать связи с нарушителями Завета в семье Шоги Эффенди в 1940-х и начале 1950-х годов неохотно объявил всех выживших внуков Абдул-Баха (кроме себя самого) Нарушители Завета. [2]
Жизнь в городе-тюрьме
При жизни Бахауллы
В 1870-х годах Мунирих и Абдул-Баха жили в доме Аббуда в городе-тюрьме Акко в качестве политических заключенных. Хотя технически она не была узницей Османской империи , она, тем не менее, была замужем за человеком, который подвергал ее безопасность риску. У нее выросла тесная привязанность к матери Абдул-Баха, Наввабу, и к его сестре Бахийих Ханум, которая стала ее ближайшим другом. Все четверо вместе со своими детьми жили вместе в доме Аббуда. Заключение было тяжелым временем для Мунирих Ханум. Она стала свидетельницей происков врагов мужа и гибели пятерых из девяти своих детей. [29] Смерть ее самого любимого ребенка, сына по имени Хусейн, вызвала у нее невыносимое горе и страдания. [30] Чтобы утешить ее, Бахаулла написал несколько молитв, чтобы она читала ей во время печали. Смерть Хусейна наступила в неподходящее время, поскольку в прошлом году Навваб умер от падения, а в 1888 году умер брат Бахауллы Мирза Муса .
Смерть Бахауллы в 1892 году снова вызвала трудности для Абдул-Баха и его семьи после того, как все его сводные братья и сестры обратились против него и Мунириха тоже.
Назначение Абдул-Баха главой веры
В Китаб-и-Ахд («Книга Завета») Бахаулла назвал Абдул-Баха своим преемником и главой Веры Бахаи. Однако Мирза Мухаммад Али , сводный брат Абдул-Баха, был возмущен властью своего брата. Он начал секретную переписку с бахаи Ирана и османскими властями, якобы заявив, что Абдул-Баха претендовал на станцию, равную Явителю Бога, и вступал в сговор с иностранными властями с целью свержения Османской империи. Следовательно, вся семья Абдул-Баха оказалась в опасности.
Абдул-Баха тихо отправился в короткое путешествие в Тверию, оставив Мунирих и ее семью в Акко . Мунирих оплакивала разлуку с мужем. [31] Кроме того, ограничения, наложенные на женщин, добавили дополнительных трудностей. Абдул-Баха писал своей жене:
О печальный лист! Не печалься и не печалься… Пусть шепот людей не причиняет тебе горя и не печалится какими-то событиями. Я являюсь целью этих высказываний и слухов ... Они используют тебя как козла отпущения. Я цель, а не ты. [32]
Ограничения привели к тому, что семья не могла заниматься делами вне дома. Нужна была мужская фигура. В качестве пары старшей дочери Мунирих был предложен член семьи Афнан, к которой Бахаулла относился с большим уважением. Таким образом, ее дочь Рияг Ханум вышла замуж за Хади Ширази Афнана в 1895 году. Молодая пара была родителями Шоги Эффенди . Мунирих Ханум во многом полагалась на поддержку своей невестки Бахийи Ханум, и их связывали очень близкие дружеские отношения. Эти двое также твердо стояли рядом с Абдул-Баха в трудные времена. [33]
Западные паломники
Однако были и счастливые времена для семьи. Рождение ее первого внука Шоги Эффенди в 1897 году принесло семье утешение, и он был влюблен в него. В конце 1898 года первые паломники с Запада прибыли в Акко, чтобы посетить Абдул-Баха. Мунирих Ханум также познакомилась с ними и в основном проводила время с женщинами-паломниками (хотя учения бахаи подчеркивают равенство полов, бахаи того времени должны были соблюдать местные обычаи ради гармонии). [3] Паломничество принесло счастье семье после тяжелых предыдущих лет. Годы последовали с потоком паломников как с Востока, так и с Запада, за которыми ухаживали Мунирих и Баийи Ханум . [34]
Опасность
Наплыв западных паломников принес счастье семье. Однако с началом Первой мировой войны семья была почти отрезана от мировой общины бахаи. Наступили времена испытаний, особенно когда Джамал-паша стал врагом Абдул-Баха, обещавшего распять его на горе Кармель . Враги Абдул-Баха объединились с Джамал-пашой, чтобы убить его. Вся его семья знала о мрачном будущем, что Султан Абдул-Хамид хотел изгнать Абдул-Баха в пустыни Северной Африки, где он должен был погибнуть. Мунирих Ханум страдала эмоционально и физически от этой новости, и Абдул-Баха отправил ее за пределы Акко, чтобы отдохнуть от стресса. Новости об этих угрозах повлияли на ход войны на палестинском театре военных действий (см. Битва при Мегиддо (1918) ) [35], и с поражением Джамал-паши Абдул-Баха был в безопасности, как и его семья.
Смерть Абдул-Баха
В 1921 году Абдул-Баха неожиданно скончался. Мунирих была опустошена потерей мужа; они были женаты почти 50 лет. Она выразила свое горе в нескольких письмах и стихах, которые она сочинила. В одном письме, которое она написала после годовщины смерти ее мужа, она пишет: «Если бы я захотела полностью описать этот несчастный год ... мне понадобилось бы семьдесят пачек бумаги и море крови». [36] Она утешала себя Бахийи Ханум и другими плакальщицами, такими как леди Бломфилд , которая описывает последствия его смерти в своей знаменитой книге «Избранный путь» .
Мунирих также твердо поддержал Шоги Эффенди после того, как он был назначен главой религии после смерти Абдул-Баха. В письме от декабря 1924 года Мунирих пишет своему внуку, называя его своей «жемчужиной» и возлюбленным. Она просит его помолиться, чтобы она умерла мирно, «в абсолютной непривязанности и полной искренности». [37]
Мунирих была страстной покровительницей в финансировании образования для девочек. Леди Бломфилд описала Мунирих Коханум как « величественную женщину, величавую, но простую, с врожденным достоинством и силой характера ». [38] Направляя большую часть своей энергии на женщин, она пыталась открыть школы для девочек и поощряла бахаи Персии привлекать женщин к деятельности бахаи. В одном из писем она написала: « Таким образом, образование девочек является делом величайшей важности и считается обязательным законом. Следовательно, друзья Всемилостивого и возлюбленные служанки Господа во всех городах и странах должны принять меры и приложить все усилия, чтобы выполнить это веское предписание ". [39]
Смерть наперсницы и ближайшего друга Мунирих Бахийих Ханум в 1932 году стала еще одним ударом [40], после чего она изолировала себя от общества. Описывая свое горе, она написала в стихотворении: «Я не могу больше терпеть. Мое терпение закончилось. Мои силы уменьшились. Я живу на горе Кармель без друзей и одна». [41] Однако она выказала большую нежность и привязанность к своему старшему внуку и главе Веры Бахаи, Шоги Эффенди, и осталась верна Завету Бахауллы, несмотря на годы борьбы в семье Бахауллы, которая видела многих из них. их изгнали из религии.
Смерть
Мунирих Коханум умер в апреле 1938 года в возрасте 91 года. Шоги Эффенди телеграфировал бахаи:
СВЯТАЯ МАТЬ МУНИРИХ ХАНУМ ВОЗНЕСЛАСЬ НА ЦАРСТВО АБХА. С печальным сердцем, весь мир бахаи вспоминает, что различные этапы ее богатой и бурной жизни отмечены уникальными услугами, которые, благодаря своему возвышенному положению, ОНА ПРЕДОСТАВЛЯЛА В САМЫЕ ТЕМНЫЕ ДНИ ЖИЗНИ АБДУЛ-БАХА. ВСЕ РИДВАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ ПРИОСТАНОВЛЕНЫ. РЕКОМЕНДУЙТЕ ДЕЛЕГАТАМ КОНВЕНЦИИ ПОСВЯЩАЮТ СПЕЦИАЛЬНОЕ ЗАСЕДАНИЕ В ЕЕ ПАМЯТИ СОБИРАТЬ АУДИТОРИЮ МАШРИКУ'Л-АДХКАР.
Она похоронена рядом вблизи Святилища Баба в Monument садов на Всемирном Центре Бахаи . [42]
Заметки
- ^ Эффенди, Шоги (1981). Раскрывающаяся судьба британской общины бахаи . Лондон: Издательство Бахаи. п. 119. ISBN 978-0-900125-43-0.
- ^ a b c d e Ma'ani 2008 , стр. 309–360
- ^ a b c d Эсслемонт 1980 , стр. 54
- ^ Taherzadeh 1977 , стр. 202
- ^ Bayluzi 2000 , стр. 342
- ^ а б Ханум 1987 , с. 20
- ^ Maani 2008 , стр. 310
- ^ Maani 2008 , стр. 311
- ^ a b c Ханум 1987 , стр. 18
- ^ a b c Байлузи 2000 , стр. 343
- ↑ Ханум, 1987 , с. 22
- ^ a b c d Фелпс 1912 , стр. 85–94.
- ^ Эсслемонт 1980 , стр. 55
- ^ а б Смит 2000 , стр. 255
- Перейти ↑ Phelps 1912 , p. 110
- ^ Bayluzi 2000 , стр. 345
- Перейти ↑ Gail 1987 , p. 281
- Перейти ↑ Phelps 1912 , p. 111
- ^ Taherzadeh 1977 , стр. 206
- ↑ Хан 1998 , стр. 157
- Перейти ↑ Gail 1987 , p. 260
- ^ Бломфилд 1975 , стр. 203
- ^ Бломфилд 1975 , стр. 90
- ↑ Родословная Мирзы Бузурга Нури
- ^ Маани 2008 , стр. 360
- ^ Смит 2000 , стр. 262
- ^ а б Тахерзаде 2000 , с. 358
- ^ Маани 2008 , стр. 362
- ^ Maani 2008 , стр. 332
- ^ Maani 2008 , стр. 323
- ^ Maani 2008 , стр. 331
- ^ Maani 2008 , стр. 330
- ^ Maani 2008 , стр. 336
- ^ Maani 2008 , стр. 163
- ^ Мод, Родерик (1998). Слуга, Генерал и Армагедон . Джордж Рональд. ISBN 0-85398-424-7.
- ↑ Ханум, 1987 , с. 57 год
- ^ Maani 2008 , стр. 354
- ^ Бломфилд 1975 , стр. 72
- ↑ Ханум, 1987 , с. 77
- ^ Maani 2008 , стр. 351
- ^ Maani 2008 , стр. 352
- ^ Тахерзаде, А. (1972). Завет Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 357. ISBN. 0-85398-344-5.
Рекомендации
- Балюзи, Хасан (2000). Бахаулла, Царь Славы . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-328-3.
- Бломфилд, леди Сара Луиза (1975) [1940]. Избранный путь . Лондон, Великобритания: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-015-2.
- Эсслемонт, Дж. Э. (1980). Бахаулла и Новая Эра (5-е изд.). Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-160-4.
- Гейл, Марзи (1987). Вызов воспоминания . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 978-0-85398-258-6.
- Хан, JA; Хан, П. (2003). Улучшение положения женщин: взгляд бахаи . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 1-931847-03-7.
- Ханум, Мунирих (1987). Саммирех Анвар Смит (переводчик) (ред.). Воспоминания и письма . Лос-Анджелес, США: Kalimat Press. ISBN 0-933770-51-0.
- Маани, Бахари Рухани (2008). Листья Божественных Деревьев-близнецов . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 978-0-85398-533-4.
- Фелпс, Майрон Генри (1912). Жизнь и учение Аббаса Эффенди . Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Путмана. С. xliii, 78, 90.
- Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. ISBN 1-85168-184-1.
- Тахерзаде, Адиб (2000). Завет Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-344-5.
- Тахерзаде, А. (1977). Откровение Бахауллы, Том 2: Адрианополь 1863-68 . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-071-3.
Внешние ссылки
- Пьеса о Мунирих Ханум, ее фотография размещена на этой странице.
- Эпизоды из жизни Мониры Ханум (1924 г., перепечатано в 2004 г.).