Murrinh-патх или муринбат , являются коренными Австралийскими людьми Северной Территории
Язык [ править ]
На мурринх-патхе говорят около 2500 человек, и он служит лингва-франка для нескольких других этнических групп, таких как Мати Ке или Мариджабин , языки которых исчезли или находятся под угрозой исчезновения. [1] Это явно не связано с другими языками.
Страна [ править ]
Традиционные земли Murrinh-Patha простирались примерно на 800 квадратных миль (2100 км 2 ) вглубь от Wadeye, ранее известного как Порт-Китс, достигающего на восток хребта Macadam. Его южные пределы лежат у залива Кейлинг и устья реки Кемой / Фицморис (местное название Кемол). В исторические времена они расширились на юг, чтобы захватить территорию мурингуров, которые затем были поглощены племенем. [2]
Социальная организация [ править ]
Муррин-патха состояла из 8 орд .
- Нагор
Религиозные церемонии [ править ]
Мурринх-патха провели церемонию крика быков , тайно известную как Карвади , а публично - как Пундж . Это было проанализировано WEH Stanner с точки зрения модели, которую он обнаружил в основе более общего обряда жертвоприношения в других культурах, состоящего из (а) чего-то ценного, посвященного духовному существу, и чья цель лежит за пределами общих целей жизни; (б) объект жертвоприношения претерпевает преобразование; (в) объект жертвоприношения, природа которого была преобразована, возвращается тем, кто сделал приношение; и (d) а затем разделяются сообществом, позволяя компенсировать потерю более раннего состояния выигрышем. [3]В общем контексте религии аборигенов такие посвящения внушают идею о том, что во время сна однажды произошли экстраординарные события, которые задали фундаментальный образец жизни человека в данном окружении, и живые должны помнить о символических истинах и активно поддерживать их связь с ними. и пути намечены illo tempore . В общих чертах он пишет, что:
Церемонию карвади можно описать как литургическую операцию в рамках тотемической идиомы символизма между людьми и духовным существом, от которого они считают себя зависимыми. [4]
Это заняло от одного до двух месяцев, и в нем приняли участие члены обеих родовых групп соседних кланов. Юноши, которые подвергаются обряду посвящения карвади, являются кандидатами, которые уже прошли обрезание, но нуждаются в этой последней стадии инициации, потому что они все еще считаются невосприимчивыми к дисциплине полной зрелости. [5] Карвади - это тайное имя Матери Всего , также известное как Старуха, и суть церемонии состоит в раскрытии им ее эмблемы, awuru ( крика быков ). [6]
После консультации юношей без принуждения отводят на ŋudanu (церемониальную площадку), где полностью посвященные люди ( kadu punj ) окружают их и поют длинный припев, который завершается на закате восклицанием скрытого имени Матери Всех. с криком Karwadi yoi! . Затем все возвращаются в главный лагерь, при этом молодым людям запрещается разговаривать как с патриархами, так и с матриками, и требуется есть в одиночестве, поскольку их потребности обслуживаются взрослыми мужчинами.
При первом появлении Утренней звезды посвященные возвращаются в Лудану , и с этого момента к ним не обращаются и даже не видят те, кто не принадлежит к группе взрослых мужчин, наблюдающих за представлением до конца. Когда они снова начинают петь, мужчины предаются комическим выходкам тджирмумука , шутливой игре между членами группировки, включая попытки схватить друг друга за гениталии, чередующиеся с непристойными замечаниями, которые обычно недопустимы. [5]
Альтернативные названия [ править ]
- Муринбада
- Карама (возможно = 'водный народ')
- Гарама, Караман
- Муринкура (очевидно, племя, которое поглотили мурринх-патхи, превратившись в лингвистическую группу, обозначенную таким образом, термин означает «язык воды». Тиндейл считает его отдельным племенем)
- Нагор
- Нангу
- Маривада
- Маривуда [2]
Заметки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Abley 2005 , стр. 18.
- ^ a b Tindale 1974 , стр. 231–232.
- ^ Стэннер 1959 , стр. 109-110.
- ^ Стэннер 1959 , стр. 110.
- ^ a b Станнер 1959 , стр. 112.
- ^ Стэннер 1959 , стр. 110-111.
Источники [ править ]
- Абли, Марк (2005). Здесь говорят: путешествия среди языков, находящихся под угрозой исчезновения . Houghton-Mifflin . ISBN 978-0-618-56583-2.
- Майклс, Уолтер Бенн (2007). Проблема разнообразия: как мы научились любить идентичность и игнорировать неравенство . Макмиллан . ISBN 978-1-466-81881-1.
- Станнер, WEH (декабрь 1959 г.). "Религия аборигенов: I. Характеристики жертвоприношения". Океания . 30 (2): 108–127. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1959.tb00214.x . JSTOR 40329195 .
- Улица, Честер S (1987). Язык и культура Murrinh-Patha . Летний институт языкознания . ISBN 978-0-868-92319-2.
- Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Муринбата (NT)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Издательство Австралийского национального университета . ISBN 978-0-708-10741-6.