 Выпуск Муслима Несана 1884 г. | |
| Тип | Еженедельно |
|---|---|
| редактор | МК Читтилеввай |
| Основан | 21 декабря 1882 г. |
| Язык | Арви / английский |
| Публикация прекращена | 1889 г. |
| Штаб-квартира | Коломбо |
Муслим Несан ( مسليم نشن , тамильский : முஸ்லிம் நேசன் , «друг-мусульманин») -еженедельная газетана арабском тамильском (арви) и английском языках, выходившая в Коломбо , Цейлон, в период с 1882 по 1889 год. [1] [2] [3 ] [4] [5] Мукаммату Качим Читтилеввай (также транслитерированный как MC Сидди Леббе) был издателем, владельцем и редактором « Муслим Несан» . [2] [4] [6] Читтилеввай основал компанию « Муслим Несан» в Канди в декабре 1882 года. Название публикации, возможно, было вдохновлено журналомИланкай Несан («Друг цейлонцев ») из Арумука Навалар . [5] На создание газеты Читтилеввай был вдохновлен движением Алигарх , Наваларом и полковником Генри Стил Олкоттом . [7] Первый выпуск появился 21 декабря 1882 года. [1] [2] [3]
Муслим Несан передавал новости из мусульманских стран. [3] Газета целенаправленно стремилась политизировать мусульманское сообщество. [8] Муслим Несан имел подписчиков на Цейлоне, Южной Индии , Пенанге и Сингапуре . [4] Муслим Несан был, наряду с Сарваджаной Несан , одной из двух самых известных мусульманских газет в тамильоязычном мире в то время. [6] Муслим Несан имел сеть корреспондентов в разных частях Юго-Восточной Азии . [9] Материал из Муслима Несан был воспроизведен в других публикациях, таких какСингай Несан . [4]
Между 1883 и 1885 годами Муслим Несан опубликовал серию статей по истории цейлонских мусульман , автором которых был Читтилеввай. [10] На странице мусульманина Несан Читтилеввай выступал за образовательные реформы в мусульманском сообществе и воспроизводил статьи Сайеда Ахмад Хана , социального реформатора из Северной Индии. Газета также опубликовала интервью с изгнанным лидером египетских националистов Ахмедом Ораби вскоре после его прибытия на Цейлон. [4] Читтилеввай также утверждал в мусульманском несане, что мусульмане должны принять арабский язык в качестве своего повседневного языка. [11]
Ссылки [ править ]
- ^ a b ʻĀlim, Tayka Shuʻayb. Арабский, арви и персидский в Сарандибе и Тамил Наду: исследование вклада Шри-Ланки и Тамил Наду в арабский, арви, персидский и урду языки, литературу и образование . Мадрас: Фонд Имамула Аруса Государственного министерства по делам мусульманских религий и культуры, Коломбо, Шри-Ланка, 1993. стр. 103
- ^ a b c Сидди Леббе, MC Асрар-Уль Аалам = Тайны Вселенной . Коломбо: Дом исламской культуры мавров, 1983. с. iii
- ^ a b c Шукри, МАМ Мусульмане Шри-Ланки: Пути к древности . Берувала, Шри-Ланка: Jamiah Naleemia Inst, 1986. стр. 355
- ^ a b c d e Финер, Р. Майкл и Теренджит Севеа. Исламские связи: мусульманские общества в Южной и Юго-Восточной Азии . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009. стр. 60
- ^ a b Nuk̲amān̲, Em. Ē. Мусульмане Шри-Ланки: этническая идентичность в рамках культурного разнообразия . Коломбо: Международный центр этнических исследований, 2007. стр. 105
- ^ a b Хенг, Дерек Тиам Сун и Сайед Мухд. Хайрудин Альджуниед. Сингапур в мировой истории . Амстердам: Издательство Амстердамского университета, 2011. стр. 74
- ^ Джаявардена, Visakha Кумари. Подъем рабочего движения на Цейлоне . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1972. стр. 42
- ^ Самиуддин, Абида и Р. Ханам. Мусульманский феминизм и феминистское движение . Дели: Global Vision Pub. Дом, 2002. с. 298
- ^ Хенг, Дерек Тиам Сун и Сайед Мухд. Хайрудин Альджуниед. Сингапур в мировой истории . Амстердам: Издательство Амстердамского университета, 2011. стр. 82
- ^ Азиатские исследования , Vol. 19–24. Филиппинский центр перспективных исследований, Система Филиппинского университета, 1981. p. 65
- ^ Agwan, AR, и NK Singh. Энциклопедия Священного Корана Vol. 3 т. 3 . Дели: Global Vision Pub. Дом, 2000. с. 301
