 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на немецком языке . (Ноябрь 2017 г.) Щелкните [показать], чтобы просмотреть важные инструкции по переводу.
|
Генри Стил Олкотт | |
|---|---|
 Полковник Генри Стил Олкотт | |
| Родившийся | 2 августа 1832 г. |
| Умер | 17 февраля 1907 г. (74 года) |
| Национальность | Американец |
| Образование | Городской колледж Нью-Йорка Колумбийского университета |
| Род занятий | Военный Журналист Юрист |
| Известен | Возрождение буддизма Теософское общество Гражданская война в США |
| Супруг (а) | Мэри Эппли Морган |
| Подпись | |
.png) | |
| Часть серии по |
| Теософия |
|---|
 |
Полковник Генри Стил Олкотт (2 августа 1832 - 17 февраля 1907) был американским военным офицером, журналистом, юристом, соучредителем и первым президентом Теософского общества .
Олкотт был первым известным американцем европейского происхождения, официально принявшим буддизм . Его последующие действия в качестве президента Теософского общества помогли возродить изучение буддизма. Олкотт считается буддийским модернистом за его усилия по интерпретации буддизма через призму вестерна .
Олкотт был крупным сторонником возрождения буддизма в Шри-Ланке, и он до сих пор почитается в Шри-Ланке за эти усилия. Жители Шри-Ланки называли Олькотта [ кто? ] «один из героев борьбы за нашу независимость и пионер нынешнего религиозного, национального и культурного возрождения». [ необходима цитата ]
Биография [ править ]
Олкотт родился 2 августа 1832 года в Оранж, штат Нью-Джерси , был старшим из шести детей пресвитерианского бизнесмена Генри Вайкоффа Олкотта и Эмили Стил Олкотт. В детстве Олкотт жил на ферме своего отца в Нью-Джерси . [1]
Во время юности он присутствовал первый в колледже города Нью - Йорк , а позже Колумбийский университет , [2] , где он присоединился к St. Anthony Hall братии, [3] среда хорошо известным людям. В 1851 году бизнес его отца рухнул, и ему пришлось оставить университет.
Живя в Амхерсте, штат Огайо , Олкотт познакомился со спиритизмом родственниками, которые сформировали кружок спиритуалистов после того, как увидели сестер Фокс во время турне в Кливленде. [4] В этот период Олкотт заинтересовался исследованиями « психологии , гипноза , психометрии и месмеризма » [5]. В 1853 году, после возвращения в Нью-Йорк, Олкотт стал одним из основателей Нью-Йоркской конференции спиритуалистов. [6] Он также публиковал письма и статьи на спиритические темы в Spiritual Telegraph под псевдонимом «Амхерст». [7]
С 1858 по 1860 год Олкотт был сельскохозяйственным корреспондентом New York Tribune и Mark Lane Express , но иногда публиковал статьи на другие темы. Он присутствовал при казни Джона Брауна. [8]
Он также опубликовал генеалогию своей семьи, восходящую к Томасу Олкотту, одному из основателей Хартфорда, штат Коннектикут , в 1636 году.
В 1860 году Олкотт женился на Мэри Эппли Морган, дочери настоятеля Троицкого прихода в Нью-Рошель, штат Нью-Йорк . У них было четверо детей, двое из которых умерли в младенчестве.
Он служил в армии США во время Гражданской войны в США, а затем был принят в качестве специального комиссара военного ведомства в Нью-Йорке. Позже он был повышен до звания полковника и переведен в военно-морской департамент в Вашингтоне, округ Колумбия. Он пользовался большим уважением и в 1865 году, после убийства Авраама Линкольна , участвовал в расследовании этого убийства.
В 1868 году он стал юристом, специализирующимся на страховании, доходах и мошенничестве.
В 1874 году ему стало известно о сеансах этих Eddy Brothers в Chittenden, Вермонт . Его интерес пробудил, Олкотт написал статью для New York Sun , в которой исследовал Eddy Farms. Его статья была настолько популярна, что ее переиздали в других газетах, таких как New York Daily Graphic . Его публикация 1874 года « Люди из потустороннего мира» началась с его ранних статей о спиритуалистическом движении.
Также в 1874 году Олкотт познакомился с Еленой Блаватской, когда они оба были на ферме Эдди. Его фундаментальный интерес к спиритуалистическому движению и его многообещающие отношения с Блаватской помогли способствовать развитию его духовной философии.
Олкотт продолжал выступать в качестве юриста в течение первых нескольких лет после основания Теософского общества , а также оказывал финансовую поддержку новому религиозному движению . В начале 1875 года видные спиритуалисты попросили Олкотта расследовать обвинение в мошенничестве медиумов Дженни и Нельсона Холмсов, которые утверждали, что материализовали знаменитый «духовный контроль» Кэти Кинг (Doyle 1926: volume 1, 269–277).
В 1880 году Хелена Блаватская и Олькотт стали первыми жителями Запада, получившими прибежища и заповеди, церемонию, посредством которой каждый традиционно становится буддистом; таким образом, Блаватская была первой западной женщиной, сделавшей это. [9] Олькотт однажды описал свою взрослую веру как «чистый, примитивный буддизм», но это был уникальный вид буддизма. [10]
Теософское общество [ править ]
С 1874 года духовный рост и развитие Олькотта вместе с Блаватской и другими духовными лидерами приведет к основанию Теософского общества . В 1875 году Олкотт, Блаватская и другие, особенно Уильям Куан Джадж , основали Теософское общество в Нью-Йорке, США. Олкотт финансово поддерживал первые годы существования Теософского общества и был исполняющим обязанности президента, а Блаватская - секретарем Общества.
В декабре 1878 года они покинули Нью-Йорк, чтобы перенести штаб-квартиру Общества в Индию. Они прибыли в Бомбей 16 февраля 1879 года. [11] Олкотт отправился в путешествие по стране своего духовного лидера Будды . Штаб-квартира Общества была основана в Адьяре , Ченнаи, как Теософское общество Адьяра , открыв также библиотеку и исследовательский центр Адьяра в штаб-квартире.
Находясь в Индии, Олкотт стремился получить переводы священных восточных текстов, которые стали доступны в результате западных исследований. Его намерение состояло в том, чтобы избежать западных интерпретаций, часто встречающихся в Америке, и открыть чистое послание текстов буддийской , индуистской и зороастрийской религий, чтобы должным образом обучать жителей Запада.
Исследования и переводы Олкотта привели его к диалогу с ранними, якобы светскими антропологами и исследователями религии . Он много переписывался с Максом Мюллером , задавая вопросы, связанные с его интересом к индуизму и буддизму, и делился открытиями из своих путешествий по Южной Азии. Он также лично встречался с Мюллером и Эдвардом Бернеттом Тайлором, по крайней мере, однажды в Оксфордском университете . [12]
Основным религиозным интересом Олькотта был буддизм, и он широко известен своими работами в Шри-Ланке . После двухлетней переписки со Шри Пияратаной Тиссой Маханаяке Теро он и Блаватская прибыли в тогдашнюю столицу Коломбо 16 мая 1880 года. [13] [14] Хелена Блаватская и Генри Стил Олкотт приняли Пять заповедей в Виджаянанда Вихарая, расположенном в Веливатте. в Галле 19 мая 1880 г. [15] В тот день Олькотт и Блаватская были официально признаны буддистами, хотя Олькотт отметил, что они ранее объявили себя буддистами, еще живя в Америке. [16]
Во время своего пребывания в Шри-Ланке Олкотт стремился возродить буддизм в этом регионе, одновременно составляя принципы буддизма для обучения жителей Запада. Именно в этот период он написал буддийский катехизис (1881 г.), который используется до сих пор.
Теософское общество построило несколько буддийских школ на Цейлоне, в первую очередь колледж Ананды в 1886 году, колледж Дхармараджа в Канди в 1887 году, колледж Малиадева в Курунегале в 1888 году, Сиддхартха Кумара Маха Видьялая (первое название «Школа буддийских мальчиков») Гампаха в 1891 году, колледж Махинда в Галле в 1892 году - колледж Наланда, Коломбо, в 1925 году, женский колледж Мусея в Коломбо и колледж Дхармасока в Амбалангоде . Олькотт также выступал в качестве советника комитета, назначенного для разработки буддийского флага в 1885 году. Буддийский флагспроектированный при содействии Олькотта, позже был принят Всемирным братством буддистов как символ и универсальный флаг всех буддийских традиций .
В конце концов Елена Блаватская переехала жить в Лондон, где она умерла в 1891 году, но Олькотт остался в Индии и продолжил там работу Теософского общества. Роль Олкотта в Теософическом обществе по-прежнему будет заключаться в том, что он будет президентом, но появление Анни Безант положило начало новой эре движения. После его смерти Теософское общество избрало ее президентом и лидером движения.
Буддийский катехизис [ править ]
Текст «Буддийского катехизиса» [ править ]
«Буддийский катехизис» Олкотта, составленный в 1881 году, является одним из его самых устойчивых вкладов в возрождение буддизма в Шри-Ланке и используется там по сей день. Текст описывает то, что Олькотт считал основными доктринами буддизма, включая жизнь Будды , послание Дхармы , роль Сангхи . В тексте также говорится о том, как послание Будды соотносится с современным обществом. Жители Южной Азии и другие считали Олькотта сторонником возрождения буддизма. [17]
Он представлен в том же формате вопросов и ответов, который используется в некоторых христианских катехизисах . Вот несколько примеров из этого текста:
В. Вы бы назвали буддистом человека, который просто родился от буддийских родителей?
А. Конечно, нет. Буддист - это тот, кто не только исповедует веру в Будду как в благороднейшего из Учителей, в проповедуемую Им доктрину и в братство архатов , но и практикует его наставления в повседневной жизни. [18]В. Что такое карма?
А. Причинная связь, действующая на моральном, физическом и других планах. Буддисты говорят, что в человеческих делах нет чуда: что человек сеет, он все равно должен пожать.В. Какие еще хорошие слова были использованы для выражения сути буддизма?
А. Самокультура и всеобщая любовь. [19]Относительно Четырех достопримечательностей и того, как они повлияли на Будду:
26. В: Почему эти достопримечательности, столь знакомые всем, заставили его отправиться в джунгли?
А. Мы часто видим такие знаки. Он не имел; и они произвели глубокое впечатление на его разум.
27. В: Почему он их тоже не видел?
А:При его рождении астрологи предсказали, что однажды он откажется от своего королевства и станет Буддой. Король, его отец, не желая терять сына, тщательно не допускал, чтобы он видел любые достопримечательности, которые могли бы напугать его человеческие страдания и смерть. Никому не разрешалось даже говорить об этом князю. Он был почти как узник в своих прекрасных дворцах и цветниках. Их окружали высокие стены; а внутри все было сделано настолько красиво, насколько это возможно, чтобы он не захотел пойти и увидеть печаль и горе, которые есть в этом мире.
28. В: Был ли он настолько добросердечным, что его отец опасался, что он действительно захочет пожертвовать собой ради мира?
A: Да; он, кажется, испытывал ко всем столь сильным жалость и любовь. [20]55. В. Почему незнание причиняет страдания?
A. Потому что это заставляет нас ценить то, что не стоит ценить, горевать о том, о чем мы не должны горевать, считать реальным то, что не реально, а только иллюзорно, и проводить свою жизнь в погоне за бесполезными объектами, пренебрегая тем, что в действительности является наиболее ценным .56. В. А что наиболее ценно?
А. Знать всю тайну существования и судьбы человека, чтобы мы могли оценить не больше, чем их действительную ценность, эту жизнь и ее отношения; чтобы мы могли жить так, чтобы обеспечить наибольшее счастье и наименьшие страдания для наших ближних и самих себя [21]
Катехизис Олькотта отражает новую интерпретацию традиционных буддийских догматов, пришедшую к эпохе Просвещения. Как заявил Дэвид МакМахан , «[Олкотт] соединил буддизм с научным рационализмом в имплицитной критике ортодоксального христианства, но вышел далеко за рамки догматов традиционной науки в экстраполяции « оккультных наук »девятнадцатого века, оказавших влияние на романтиков и трансценденталистов ». [22]
Наука и теософия Олкотта [ править ]
Комбинация теософов спиритизма и науки для исследования сверхъестественного отражала стремление общества объединить религию и разум и создать рационально духовное движение. Эта «оккультная наука» в Теософическом обществе использовалась для поиска «истины», лежащей в основе всех основных мировых религий. В ходе своего исследования Олькотт и Блаватская пришли к выводу, что буддизм лучше всего воплощает элементы того, что они считали значимыми во всех религиях.
Олькотт использовал научные рассуждения в своем синтезе и изложении буддизма. Это ясно видно в главе его «Буддийского катехизиса», озаглавленной «Буддизм и наука». Примечательно, что его усилия представляют собой одну из самых ранних попыток объединить научное понимание и рассуждения с буддийской религией. [23] Взаимосвязь, которую он видел между буддизмом и наукой, соответствовала его теософскому подходу, чтобы показать научные основы сверхъестественных явлений, таких как ауры, гипноз и буддийские «чудеса».
Смерть и наследие [ править ]
| Внешние изображения | |
|---|---|
 Открытие статуи Олькотту в Коломбо . | |
| Статуя Олкотта в Нью-Джерси . | |
| Статуя Олкотта, расположенная недалеко от аудитории колледжа Дхармараджа, Канди. |
Олькотт был президентом Теософского общества до своей смерти 17 февраля 1907 года.
Две главные улицы в Коломбо и Галле были названы Олькоттом Маватой в честь его памяти. Его статуя была установлена перед железнодорожным вокзалом Коломбо Форт. Многие другие школы, которые он помог основать или которые были основаны в его память, имеют памятные статуи в честь его вклада в буддийское образование. Многие жители Шри-Ланки до сих пор вспоминают его с любовью. 10 сентября 2011 года в буддийском храме недалеко от Принстона, штат Нью-Джерси, была открыта статуя полковника Олькотта. [24]
О дате его смерти часто вспоминают буддийские центры и воскресные школы в современной Шри-Ланке , а также в теософических сообществах по всему миру. Олкотт считал себя спасителем Асии, героем-аутсайдером, который в конце драмы явится, чтобы спасти разочарованный субконтинент от духовной смерти. [25]
Попытка возродить буддизм в Шри-Ланке была успешной и оказала влияние на многих местных буддийских интеллектуалов. В то время в Шри-Ланке доминировала британская колониальная мощь и влияние, и многие буддисты слышали, как Олькотт интерпретировал послание Будды как социально мотивирующее и поддерживающее усилия по свержению попыток колониализма игнорировать буддизм и буддийские традиции. И это несмотря на то, что его переосмысление Будды соответствовало современным либеральным идеям, продвигаемым британцами в Шри-Ланке. Как писал Дэвид МакМахан, «Генри Стил Олкотт видел в Будде фигуру, очень похожую на идеального либерального вольнодумца - человека, полного« милосердия »,« благодарности »и« терпимости », который продвигал« братство между всеми людьми », а также» уроки мужской уверенности в себе ".[26]Его прозападный взгляд на Будду повлиял на лидеров Шри-Ланки, таких как Анагарика Дхармапала .
Олкотт и Анагарика Дхармапала были партнерами, что отражает осознание обоими людьми разрыва между Востоком и Западом, как видно из их представления буддизма Западу. [27] Олкотт оказал финансовую поддержку присутствию буддистов во Всемирном парламенте религий в Чикаго в 1893 году. Включение буддистов в парламент позволило расширить буддизм на Западе в целом и в Америке в частности, что привело к появлению других буддийских модернистских движений. .
Как писал Стивен Протеро,
Именно Олькотт наиболее красноречиво сформулировал и наиболее явно воплотил разнообразные религиозные и культурные традиции, сформировавшие протестантский буддизм, придавая движению возрождения как его организационную форму, так и его упор на образование как формирование характера. Самый протестантский из всех ранних протестантских буддистов, Олькотт был лиминоидной фигурой, гриотом, который из-за своего неловкого положения между американской протестантской грамматикой его юности и азиатской буддийской лексикой своего взрослого возраста смог вызвать в воображении традиционный сингальский буддизм, протестантский модернизм, столичная аристократия и академический ориентализм в совершенно новую креольскую традицию. Затем Олькотт передал эту креольскую традицию целому поколению сингальских студентов, обучавшихся в его школах. [28]
Олкотт, вероятно, единственный крупный участник возрождения сингальского буддизма в девятнадцатом веке, который на самом деле родился и вырос в протестантской христианской традиции, хотя он уже оставил протестантизм в пользу спиритуализма задолго до того, как стал буддистом. Его детский протестантизм является причиной того, что многие ученые назвали буддийский модернизм, на который он повлиял, «протестантским буддизмом». [29]
Работает [ править ]
- Сорго и Импхи, китайский и африканский сахарный тростник ; А. О. Мур, Нью-Йорк, 1857 г.
- Контуры первого курса Йельских сельскохозяйственных лекций ; CM Saxton, Barker & Co., Нью-Йорк, 1860 г.
- Потомки Томаса Олкотта , 1872 г.
- Человеческие духи и элементары ; 1875 г.
- Люди из потустороннего мира American Publishing Co., Хартфорд 1875 г.
- Буддийский катехизис ; Мадрас 1881
- Теософия, религия и оккультные науки ; Нью-Йорк 1885
- Листья старого дневника (6 томов), (Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г.П. Патнэма, 1895)
- Индуистский катехизис Двайта ; 1886 г.
- Золотые правила буддизма ; 1887 г.
- Родство между индуизмом и буддизмом ; Общество Маха-Бодхи, Калькутта, 1893 г.
- Бедный Пария ; Эддисон и Ко, Мадрас, 1902 г.
- Жизнь Будды и ее уроки ; 1912 г.
- Дух зороастризма ; 1913 г.
- Листы старых дневников, Внутри оккультизма, правдивая история мадам Е.П. Блаватской ; Running Press, Филадельфия, 1975 г. (перепечатка); ISBN 0-914294-31-8
См. Также [ править ]
- Буддийский флаг
- Анагарика Дхармапала
- Буддийский модернизм
- Буддизм в Шри-Ланке
- Теософия и буддизм
Примечания [ править ]
- ^ Джанет Kerschner , Олкотт Семья архивации 2008-12-18 в Wayback Machine
- ^ Вспоминая HS Olcott
- ^ Руководство Бэрда по братствам американских колледжей ...: информация и многое другое с сайта Answers.com на www.answers.com
- ^ Протеро, Стивен Р. (1996). Белый буддист: Азиатская одиссея Генри Стила Олкотта . Издательство Индианского университета. п. 22. ISBN 9780585109503. OCLC 946214562 .
- ^ Протеро, Стивен. Белый буддист . п. 23.
- ^ Протеро, Стивен. Белый буддист . п. 23.
- ^ Олькотта Старый Diary Leaves, стр. 322 ; Амхерст, "Слово медиумам", Spiritual Telegraph , 27 октября 1855 г.
- ^ Олькотт, Генри С. (1875), «Как мы повесили Джона Брауна» , в Брумэ, Джон ; Элдеркин, Джон (ред.), Lotos Leaves , Boston: William F. Gill, стр. 233–249.
- ^ Текущие перспективы в буддизме: буддизм сегодня: проблемы и глобальные измерения , Мадхусудан Сакья, Cyber Tech Publications, 2011, стр. 244
- ^ Протеро, Стивен. «Генри Стил Олкотт и« протестантский буддизм »» стр.285.
- ^ Комбинированная хронология писем Махатм - Предисловие
- ^ Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 122–123. ISBN 978-0-226-40336-6.
- ^ Ранатунга, DC (2001). «Это противоречивое столкновение» . Санди Таймс . Проверено 20 января 2015 года .
- ^ Kaviratne, WTJS (2004). «Первая буддийская школа на Шри-Ланке - Пияратхана Видьялая из Додандувы полуразрушена, ей угрожает закрытие» . Daily News (Шри-Ланка) . Проверено 20 января 2015 года .
- ^ Оливейра, Педро. «БИО» . CWL World.
- ↑ Olcott в Caldwell (2000)
- ^ Протеро, Стивен. «Генри Стил Олкотт и« протестантский буддизм »» стр.283
- ^ Олкотт буддийский катехизис , стр 2
- ^ Олкотт буддийский катехизис , Pg 38
- ^ Олкотт буддийский катехизис , стр. 18.
- ^ Олкотт буддийский катехизис , стр, 27.
- ^ МакМахан, Дэвид Л. Создание буддийского модернизма США: Oxford University Press, 2008. 95.
- ^ МакМахан, Дэвид Л. Создание буддийского модернизма США: Oxford University Press, 2008. 99.
- ^ Ed Abdill Олкотт статуя представила в Нью - Джерси.
- ^ Протеро, Стивен. «Генри Стил Олкотт и« протестантский буддизм »» стр.295
- ^ МакМахан, Дэвид Л. Создание буддийского модернизма США: Oxford University Press, 2008. МакМахон 95.
- ^ МакМахан, Дэвид Л. Создание буддийского модернизма. США: Oxford University Press, 2008. Pg 95.
- ^ Протеро, Стивен. «Генри Стил Олкотт и« протестантский буддизм »» стр.296 / 297
- ^ Протеро, Стивен. «Генри Стил Олкотт и то, что ученые называют« протестантским буддизмом »». Журнал Американской академии религии 63.2 (лето 1995 г.): 281–302. База данных религии ATLA с ATLASerials. EBSCO. Норлин, Боулдер, Колорадо. 27 апреля 2009 г., стр. 283
Ссылки [ править ]
- Колдуэлл, Дэниел Х. (редактор) Эзотерический мир мадам Блаватской: Взгляд в жизнь современного Сфинкса , Книги поисков , 2000. ISBN 0-8356-0794-1 , ISBN 978-0-8356-0794-0 .
- Дойл, Артур Конан. История спиритуализма. Нью-Йорк: GH Doran, Co. Том 1: 1926 Том 2: 1926
- Гурудж, Ананда В.П. Наконец-то освободился в Паради , Аутхаус, Блумингтон, Индиана, 1998 г.
- Гуруге, А. (2007, январь). «Генри Стил Олкотт в Шри-Ланке: дань столетия смерти». Теософская история , 13 (1), 10–13. Получено 27 апреля 2009 г. из базы данных религий ATLA с базой данных ATLASerials.
- Из «Живых источников буддизма» , Коломбо, Министерство культуры, 1984 г.
- Возвращение к праведности , Коломбо, министерство культуры, 1965/1991.
- Киллингли, Д. (1998, апрель). «Белый буддист: азиатская одиссея Генри Стила Олкотта». Международный журнал индуистских исследований , 2 (1), 153–154. Получено 27 апреля 2009 г. из базы данных религий ATLA с базой данных ATLASerials.
- Кун, Элвин Бойд. 1930. Теософия: современное возрождение древней мудрости . Нью-Йорк: Генри Холт и компания.
- Мотвани, Кевал: полковник Х.С. Олкотт, страница, о которой забывают, в американской истории ; Ганеш, Мадрас, 1955 (английский)
- Мерфет, Говард: Молот на горе, жизнь Генри Стила Олкотта (1832–1907) ; Теософское издательство, Уитон, 1972; ISBN 0-8356-0210-9
- Протеро, Стивен Р .: Белый буддист: Азиатская одиссея Генри Стила Олкотта ; Издательство Индианского университета, Блумингтон, 1996; ISBN 0-253-33014-9
- Протеро, Стивен Р. «Генри Стил Олкотт и« протестантский буддизм ». Журнал Американской академии религии 63: 281–302.
- Уильямс, Гертруда Марвин. Жрица оккультизма, мадам Блаватская . Нью-Йорк: А.А. Кнопф, 1946 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Генри Стила Олкотта . |
- Генри С. Олкотт: 100-летний юбилей
- Когда Олькотт приехал на Цейлон
- Страница на Aryasangha.org
- Статьи, относящиеся к HS Olcott
- Статьи об Олькотте
- Великое имя в истории буддизма
- Человек из Нью-Джерси
- Работы Генри Стила Олкотта в Project Gutenberg
- Работы Генри Стила Олкотта или о нем в Internet Archive
- Работы Генри Стила Олкотта в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
