Мустафа Шокай (Шокай, Чокай, Чокай-оглы; казахский язык : Мұстафа Шоқай (ұлы); русский язык : Мустафа́ Шока́й); 25 декабря 1890 - 27 декабря 1941) - казахский общественно-политический деятель, идеолог Туркестанской автономии . С 1921 года он жил в изгнании во Франции .
Мустафа Шокай | |
---|---|
Личные данные | |
Родившийся | Акмешит , Российская Империя | 25 декабря 1890 г.
Умер | 27 декабря 1941 г. Берлин , нацистская Германия | (51 год)
Национальность | Казахский |
Политическая партия | Алаш Вечеринка |
Супруг (а) | Мария Шокай |
Альма-матер | Санкт-Петербургский государственный университет |
Профессия |
В начале своей жизни
Мустафа Шокай родился в аристократической мусульманской семье в казахстанском городе Ак-Мешит (современная Кызылорда , Казахстан ). В течение этого периода статус семьи оценивался по количеству крупного рогатого скота, которым они владели, а это означало, что семья Мустафы была богатой в своей деревне из-за большого количества скота в их владении. Дедом Мустафы по отцовской линии был Датха, что в переводе с персидского означает «желание, просьба, Справедливость». Датха был равен султану и имел более высокий титул, чем бей . Дед Мустафы избирал премьер-министром - датху хивинского хана. Датха подчинялся только хану, и ему часто было поручено помочь ему управлять ханством . Матерью Мустафы была Бакты, самостоятельная интеллектуалка и потомок знаменитого хана Батыя . Бакты хорошо знал казахский арабский и [[персидский | персидский] язык]. Мустафа и его семья были из Среднего жуза ( орды ) племени кыпчаков , рода торгая, подколенного шашты, подколенного бошая, подколенного сустава Джанай. До Октябрьской революции 1917 года семья Шокая и около 30 его родственников жили в одной деревне, которая находилась в 5 км от станции Сулу-Тюбе. Они жили в красивых юртах (кочевых домах). У отца Мустафы было 2 жены, вторая из которых - Бакти. Бакты кроме него родила еще двух сестер и трех братьев. Большинство других детей в семье Шокай не имеют документов, но источники упоминают, что у Мустафы был старший брат по имени Нуртаза. Мустафа был самым младшим ребенком в семье и был на 15 лет младше своих братьев Садыков.
Мать Мустафы учила своих детей читать и писать в детстве, помогая им выучить казахский , арабский и персидский языки так же, как она. В 5 лет Мустафа научился играть на домбре . С детства он был музыкально одарен, обладал отличным слухом и музыкой . В их деревне жил местный мулла , которого научили читать Коран и помогли Мустафе понять Священную книгу ислама. Мустафа отличался от других учеников тем, что в совершенстве выучил наизусть все суры Корана.
В 7 лет отец Мустафы отвез его в урбанизированную часть Ак-Мешита, где он учился в русской школе и постепенно ассимилировался в российское общество. В то время как его отец был за то, чтобы он получил высшее образование и хотя бы частично ассимилировался, мать Мустафы боялась, что он забудет свои мусульманские казахские корни и навсегда обрусит. Более того, мулла Ак-Мешита добавил ко всему этому, заявив, что русские посадят его на крест, если Мустафа откажется от ислама. Поначалу Мустафа не решался пойти в русскую школу, но его отец смог убедить его продолжить там свое образование.
Мустафа начал свое образование в русской школе, но сильно заболел и вскоре бросил учебу. В 1902 году он поступил в ташкентскую гимназию, а в 1910 году окончил школу с золотой медалью. Генерал Самсонов ( Александр Самсонов (1859–1914), русский военачальник во время Первой мировой войны ) был против того, чтобы Мустафа получил золотую медаль, и настаивал на том, чтобы победил русский студент. Затем золото было передано Зепрометову, русскому студенту программы. Однако директор ташкентской гимназии не согласился, и даже сам Зепрометов сказал, что Шокай должен получить золотую медаль. После непродолжительного конфликта медаль была возвращена Мустафе.
Намерения Самсонова вызвали возмущение не только в рядах местной молодежи, но и у россиян. К удару были готовы все профессора и российская интеллигенция . Забастовка была спровоцирована администрацией, продемонстрировав несправедливое отношение к студенту в пользу чиновников. Пытаясь сгладить скандал, Самсонов обратился к Мустафе с предложением стать переводчиком в его администрации, но тот отказался от просьбы Самсонова и поехал в Санкт-Петербург, чтобы поступать на юридический факультет университета (1910–1917).
В 1912 году отец Мустафы умер, и местные жители попросили его вернуться домой по просьбе семьи, чтобы сменить должность отца - судьи . Это событие заставило Мустафу снова приостановить свое образование. Год спустя он вернулся, чтобы завершить заключительный этап своего образования в Санкт-Петербурге . Ближе к концу его образования произошла столыпинская аграрная реформа в Казахстане, и многие казахи стали переселенными крестьянами российской имперской администрацией. Мустафа вернулся в Ак-Мешит, где его семья осталась одной из немногих, кто не пострадал от каких-либо драматических последствий аграрной реформы Столыпина . [1]
Активный отдых в Санкт-Петербурге
Во время учебы в Санкт-Петербурге Мустафа пытался защитить интересы не только своего земляка, но и всего казахского народа. Однако 3 июля 1907 года царь Николай II издал указ о лишении избирательных прав коренных народов Сибири и Средней Азии . Они потеряли свой путь с небольшим представительством в Государственной Думе в России . Но казахстанские политики и интеллектуалы продолжали бороться за интересы народа. Работая в Думе, Шокай встретился с видными мусульманскими политическими лидерами России и подружился с Ахмадом Заки Валиди, будущим председателем Башкирской автономии.
В разгар тяжелой Первой мировой войны 25 июня 1916 года царь Николай II издал указ «О реквизиции иноземцев», привлекая коренное население Туркестана и степи в возрасте от 19 до 43 лет для выращивания рабочих - копателей. окопов, несмотря на то, что мусульмане были освобождены от военной службы в связи с лишением избирательных прав. Указ был издан в дни Рамадана и разгар сельскохозяйственных работ, возмутивших всю страну. Затем было развернуто мощное восстание в Туркестане и Степном крае. В казахских степях восстание возглавил Амангельды Иманов. В Госдуме прошли акции протеста. Мустафа Шокай вошел в его состав в качестве секретаря и переводчика мусульманской фракции. Последующие выступления Керенского в Думе с анализом восстания Туркестана против политики имперского правительства принесли ему огромную популярность по всей России. Вернувшись в Петроград, Шокай готовил материалы для выступления в Госдуме своей фракции. Однако Государственная дума была распущена царем Николаем II, а затем он сам отрекся от престола. [2]
Персонаж Мустафы Шокая
Как и другие этнические казахи , Мустафа Шокай всю жизнь оставался верным мусульманином . Во время своей студенческой жизни, фактически на протяжении всей своей жизни, Мустафа не состоял ни в одной политической партии. Он был демократом без малейшего намека на социализм , любил свою родину и свой народ. Мустафа никогда не щадил себя во имя будущего своего народа. Были политики за мир или за войну, а Мустафа принадлежал к политикам за мир. Характер Мустафы был мягким и легко ранимым. Он знал, что для работы в Госдуме нужно быть сильным человеком. Шокай восхищался и высоко ценил Мустафу Кемаля , турецкого националиста, который использовал свои позиции для основания современной Турецкой Республики . Шокай считал, что Туркестану нужен политический реформатор, как он сам. Мустафа Шокай не испытывал враждебных эмоций к фанатикам или представителям других народов. Он любил дискутировать или спорить с людьми, которые придерживались иных политических взглядов, чем он. В спорах он был спокоен и всегда уважал точку зрения оппонента. Он всегда очень близко относился к любым бесчеловечным поступкам. Он смог найти путь к сердцу людей через честность и способность сопереживать другим. Иногда он очень горячо стоял, защищая свою позицию, но во всех случаях не задевал чувств соперника. Мустафа был врагом ограниченного национализма . Он отстаивал свой интерес к позиции Союза народов Туркестана. Однако российские националисты признали позицию Мустафы, но не захотели с интересом относиться к туркестанскому народу, в том числе к нерусским. Эти принципы российской демократии действительно задели чувства Мустафы Шокая, и по этой причине он разорвал хорошие отношения с российской периодической прессой в 1923 году (СМИ). [1]
Первые политические шаги
В 1914 году началась Первая мировая война, и студентом Мустафа стал секретарем Государственной Думы. Мустафу представили мусульманской фракции по рекомендации Алихана Букейханова . До 1917 года, до Октябрьской революции, Мустафа был депутатом Государственной Думы и включился в политическую жизнь тюрко-татарских народов. Официальная политическая деятельность началась в 1917 году, когда Мустафа Шокай был делегирован на съезд мусульман в Москве . По его инициативе прошел большой туркестанский съезд. Мустафа был членом Туркестанского комитета Временного правительства, а после был избран председателем Туркестанского национального комитета.
10 декабря 1917 г. был представлен проект создания автономии. О IV съезде в Туркестане, Туркестанская автономия, известная как Кокандская автономия . После того, как в Петрограде во время вооруженного восстания 25 октября было объявлено о свержении Временного правительства России , большевики провели народные мероприятия на выборах - Российское Учредительное собрание России. Но на выборах 12 ноября 1917 г. большевики получили только 23,9% голосов против 40,4% за правых эсеров .
В таких условиях правительство Коканда заявило о своем намерении создать 20 марта 1918 года свой парламент путем всеобщего прямого, равного и тайного голосования. Две трети мест в парламенте получили депутаты-мусульмане и одна треть - представители немусульман. Существование такого парламента должно было стать первым шагом к демократизации Туркестана. Председатель Наркома Туркестанской республики Федор Колесов заявил: «Мы не можем допустить мусульман к высшей власти, так как позиция местного населения против нас не определена и, кроме того, у них нет пролетарской организации» [3]
Но 11 февраля 1918 г. большевики направили войска в Коканд. Власть была равной, Коканд был полностью разрушен, войска были вооружены пулеметами и пушками, которых не было в Коканде , Туркестане. Шокай двинулся через Фергану в Ташкент. За его голову назначили награду в 1000 рублей. На тот момент Мустафа Шокай был самым молодым политиком, который выступал за Туркестанскую автономию, но был против сепаратизма . Когда он скрывался, Мустафа встретил свою давнюю подругу Марию Горину, на которой он женился в апреле 1918 года. После этого события Шокай сказал: «Мы назвали советскую власть, установившуюся в Ташкенте,« врагом нашего народа ». Я не изменил своего взгляда на этот вопрос за последние десять лет ». [3] В последующие годы Шокай написал и издал книгу «Туркестан при Советском Союзе (Об особенностях диктатуры пролетариата)».
Эмиграция
Путешествуя по казахской степи и Каспийскому морю , Мустафа Шокай благополучно прибыл в Баку , Азербайджан , затем в Тбилиси , Грузия, где он прожил со своей женой два года, с весны 1919 года по февраль 1921 года. Шокай переехал в Турцию , потому что Красный Армия во главе с Орджоникидзе , разгромила Добровольческую армию генерала Деникина , захватили Северный Кавказ , то Азербайджан, Армения , и 16 февраля 1921 приехал в Тифлис . Демократическая республика Закавказье была свергнута Советским Союзом . [4] После событий в Закавказье Мустафа Шокай и его жена Мария Шокай эмигрировали в Стамбул , Турция. Шокай из Стамбула писал статьи на английском языке для « Таймс » и для таких изданий, как « Шафак », а также для «Йени Дюнья» - «Новый мир». Потом он нашел того Александра Керенского , который тоже эмигрировал в Париж из России. Керенский помог Шокаю получить французскую визу, и летом 1921 года Мустафа с Марией переехали в Париж. Писал статьи для газет Керенского «Дни» и Милюковой «Последние новости». В 1923 году Мустафа и Мария Шокай переехали в Ножан-Сур-Марн, выступили перед европейской публикой с речью «Политика России и Туркестанское национальное движение». Время изгнания было самым мрачным как для мистера, так и для мисс. Шокай. Мустафа Шокай пытался писать книги, газеты, журналы; провел встречу со своей речью, чтобы весь мир представил и услышал о проблемах в Туркестане и Средней Азии. Эти издания выходили в Стамбуле, Париже, Берлине, Лондоне , Варшаве , публиковал статьи о Центральной Азии, теоретические исследования, исторические и политические обзоры. Мустафа Шокай создал в Стамбуле газету «Новый Туркестан» в 1927 году и просуществовала до 1931 года. В 1929 году он поселился в берлинской редакции журнала «Яш (Молодой) Туркестан» и стал его главным редактором. Журнал просуществовал до начала Второй мировой войны в 1939 году, было выпущено 117 выпусков. Мустафа Шокай говорил на иностранных языках, таких как английский, французский, русский, немецкий, турецкий и арабский.
Неудачное сотрудничество с нацистами во имя Туркестана
В день нападения 22 июня 1941 года в Париже нацисты арестовали всех известных русских эмигрантов и заключили их в замок Компьень ( Château de Compiègne ). Там числился Шокай.
Через три недели его доставили в Берлин и через две недели предложили возглавить Туркестанский легион , который планировался для вербовки советских военнопленных тюркского происхождения, содержащихся в немецких концлагерях. В немцах опирались на авторитете Шокай, и все же до сих пор Легион был частично пополнен элитными немецкими войсками , которые имели боевой опыт против советских войск на Восточном фронте, в то время как Шокай требовалось для ознакомления заключенных тюркских с обстоятельствами своих соотечественников в лагерях. Он был шокирован нечеловеческими условиями содержания азиатов за колючей проволокой.
Подробно описывая жизненный путь Мустафы, он допускал возможность создания союза мусульманских государств Германии. Для достижения этой цели необходимо организовать мусульман - советских военнопленных - особенно армию. А достигнутые цели должны заключаться в свержении советских правительств в Казахстане и Средней Азии. Мустафа Шокай заявил, что готов согласиться возглавить это благородное движение. О сотрудничестве стало известно имперскому лидеру национал-социалистической партии по вопросам идеологии и внешней политики, министру «Восточных территорий» генералу СС Альфреду Розенбергу .
Мустафа Шокай хотел немного облегчить и ухватился за шанс спасти жизни заключенных, он пошел на компромисс с властями Германии. Он поставил свои условия:
- Создать кадры для будущего Туркестанских государственных школ в Германии;
- Создайте вооруженные силы из следующих пленных, которые будут использоваться только при приближении к границам Туркестана.
Мустафа Шокай хотел извлечь выгоду из сотрудничества с нацистами. К сожалению, Адольф Гитлер отклонил все запросы, потому что Гитлер считал Туркестанский легион «пушечным мясом». Позже Шокай написал письмо группенфюреру МИД Иоахиму фон Риббентропу : «Видя, как обращаются с военнопленными представители нации, воспитавшие таких гениев, как Гете, Фейербах, Бах, Бетховен, Шопенгауэр ... Я не могу согласиться. предложение возглавить ... Туркестанский легион и отказаться от дальнейшего сотрудничества. Я понимаю все последствия своего решения ». [3] Адольф Гитлер понял, что его попытка манипулировать Мустафой Шокаем обречена на провал; немецкое руководство решило его убрать. 22 декабря 1941 года Гитлер подписал указ о создании Туркестанского и других национальных легионов. В то время Мустафа находился в берлинской больнице «Виктория». 27 декабря 1941 г. он скончался. В официальном сообщении говорилось, что он «умер от заражения крови на фоне надвигавшейся эпидемии тифа » [1], он заразился при посещении концлагерей. Но такими же симптомами могло быть отравление. Более того, в воспоминаниях его жены Марии Гориной-Шокай она указала, что Мустафа заболел тифом в Туркестане и должен был иметь иммунитет. Мустафа Шокай был похоронен на турецком мусульманском кладбище (Османидов) в Берлине. На надгробии чуть ниже даты по велению его жены М. Шокай, Марии Яковлевны, три буквы латинскими буквами и четыре цифры: JOH.15.13. Они указывают на тринадцатый стих пятнадцатой главы Евангелия от Иоанна : «Нет любви большей, чем эта, когда человек отдал свою жизнь за своих друзей». [1]
Позже армия Туркестанского легиона была передана лояльному нацистам Вели Каюму , давнему сотруднику немецкого антисоветского заговорщического движения Прометей. Он получил почетное звание Хан после того, как без проблем принял нацистское видение построения тюрко-мусульманской армии, которая будет сражаться с Советами.
Избранные работы
- Мустафа Шокай. «Chez les Soviets en Asie Centrale», Париж, 1928 год.
- Мустафа Шокай. «Движение басмати в Туркестане», «Азиатское обозрение», т. XXIV, 1928 год.
- Мустафа Шокай -оглы: «Туркестан под властью советов», Париж, 1935 г.
- Мустафа Шокай. «Избранное» (в 2-х томах), Алматы, Кайнар, 1998.
- Мустафа Шокай. «Революция в Туркестане, февральская эпоха» 2001 г.
- Мустафа Шокай. «Новый Туркестан», Стамбул, 1927 г.
- Мустафа Шокай "Яш (Молодой) Туркестан", Берлин, 1929 г. Вышло 117 изданий.
Мустафа Шокай свободно говорил на английском, французском, русском, немецком, турецком и арабском языках.
объем памяти
- 2000 г. - В Казахстане издана документальная книга Амирхана Бакирова «Операция« Франция »,« Кызыл-Орда », 2000 г. [5]
- 2001 г. - в Казахстане переведены и изданы воспоминания Марии Шокай: «Пишу вам из Ножана» (Воспоминания, письма, документы, 1958 г.), Алматы, «Кынар» [6]
- 2001 г. - В Ножан-сюр-Марн, в парке у Лафонтен, дом № 7, где прожил 18 лет, Мустафа Шокаи, памятник-стела [7]
- 2003 г. - На «Казахфильм» пришла скамья. Фильм «Зар, или отлучение от Родины» (реж. - Махметова С. и О. Рымжанов, сценарий Б. Садыкова). [8]
- 2006 г. - Его зовут улицы в Кызылорде и Алматы. [9]
- 2007 г. - в журнале «Континент» (Алматы) опубликована статья Б. Садыкова «Памяти туркестанского джадида (Мустафа Чокая)» [10]
- 2008 - В пригороде Парижа Ножан-сюр-Марн мемориальная доска памяти Шокаи [11]
- 2008 г. - Пошел фильм «Мустафа Шокай», реж. С. Нарымбетов, «Казахфильм» в пг. В главных ролях Азиз Бейшеналиев и Карина Абдуллина [12]
- 2011 - Пошел документ. фильм «Дорогами Мустафы Шокая» (режиссер К. Бегманов) [13]
Рекомендации
- ^ a b c d Марии Чокай "Я пишу Вам из Ножана" Алматы, Кайнар 2001, ISBN 5-620-01031-7
- ^ Среднеазиатское восстание в России 1916-1917, Сергей Пискунов, 2001, hrono.ru
- ^ a b c Мустафа Чокой-Оглы "Туркестан под властью советов". Алма-Ата "Айкап" 1993. ISBN 5-7667-0357-0
- ^ Бахыт Садыкова "Мустафа Чокой в эмиграции" ISBN 978-601-293-486-1
- ^ Республиканская Газета Караван, Французский Шокай, №23 / 07 июня 2013 г. http://www.caravan.kz/article/91
- ^ (Шокай, 2001) http://www.turan.info/forum/showthread.php?t=395 Архивировано 18 февраля 2013 г.в archive.today.
- ^ Казахстанская Правда, В честь Мустафы Шокая «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-09-05 . Проверено 12 июня 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Журнал "Тамыр". "Когда мы станем Родиной?" http://www.tamyr.org/когда-мы-станем-родиной.html [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Казахстанская Правда, В честь Мустафы Шокая «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-05-26 . Проверено 12 июня 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Туркестанские джадиды http://www.continent.kz/library/mustafa_chokay/predisl.html Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine
- ^ В пригороде Парижа открыта мемориальная доска Мустафы Шокая: Ваши новости на newzzz.kz http://www.newzzz.kz/story/v_prigorode_parizha_otkrita_memorialnaia_doska_mustaphi_shokaia.html Архивировано 19 апреля 2014 г. на Wayback Machine
- ^ Казахстан: Фильм о Мустафе Шокае необходим не только современному Казахстану, но и всему центральноазиатскому региону http://www.fergananews.com/article.php?id=5617
- ^ Дорогами Мустафы Шокая http://yk.kz/news/show/11007?print