 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии о |
| Культура Румынии |
|---|
 |
| История |
| Люди |
| Языки |
| Спорт |
|
Особенностью румынской культуры является особая связь между фольклором и изученной культурой, определяемая двумя факторами. Во-первых, сельский характер румынских общин привел к исключительно живой и творческой традиционной культуре. Народные произведения (наиболее известная - баллада Миориня ) были основным литературным жанром до 18 века. Они были источником вдохновения для опытных творцов и структурной моделью. Во-вторых, долгое время изученная культура управлялась официальными и общественными приказами и развивалась вокруг дворов князей и бояр, а также в монастырях.
Обзор [ править ]
Сотворение мира [ править ]
Истории предполагают, что Бог создал землю с помощью животных, в то время как сатана пытался помешать его планам. [1] : 11–12 [2] В большинстве версий до того, как Земля существовала, бескрайний океан под названием Апа Самбетей был обителью Бога и Дьявола, которых считали господином и слугой, а не равными. В этих историях Дьявол носит имя «Нефартатул» и является несколько глупым братом Бога в народных версиях рассказов. Эти рассказы встречаются не только в румынском фольклоре, но и в фольклоре Арумынского, Славянско-Македонского и Болгарского. Решив создать землю, Бог послал дьявола принести горсть глины с земли Мирового океана.в его святое имя. Дьявол выступил и попытался вывести это на поверхность во имя своего имени, но не смог добиться успеха, пока не поднял это во имя Бога. Когда этот кусок глины врастал в землю, Бог лег спать. [2] Дьявол пытался оттолкнуть его за борт, но постоянно расширяющаяся земля помешала этому. Пытаясь сбросить Бога с земли во всех четырех сторонах света, он уклонился от креста, который сам нарисовал на земле.
Происхождение зла [ править ]
Другие рассказы, более близкие к библейскому, предполагают, что Дьявол и его демоны когда-то были ангелами Бога. Дьявол, однако, попытался восстать, и в ответ Бог открыл небеса, чтобы он мог упасть на землю. Опасаясь того, что Небеса могут быть аннулированы, архангел Михаил снова запечатал их, заморозив демонов, которые еще не пали в ад, на место. Это связано с концепцией обычаев души , когда каждую душу на пути к небесам перехватывают эти демоны, которые загоняют ее в ад. Это также привело к появлению румынской поговорки până ajungi la Dumnezeu, te mănâncă sfinţii («прежде, чем вы достигнете Бога, святые съедят вас»). [1] :13–14
Происхождение Бога [ править ]
Другой часто задаваемый вопрос - это вопрос о происхождении Бога, который объясняется в стиле русской куклы ; перед каждым Богом был другой Бог, сотворивший его. Объясняя таким образом множество имен Бога , которые Библия называет Богом , олтенцы верили, что первого Бога звали Саваоф , за ним следовали Амон , Аполлон , Бог-Создатель Библии, и, наконец, Иисус Христос . [1] : 12
Земля [ править ]
Даже после того, как христианские образы и символика стали частью румынской культуры, Мать-Земля идентифицировалась как супруга Бога, небесного Отца . [1] : 55
Происхождение гор по-разному объясняется культурами разных регионов Румынии. Согласно одной из версий, горы образовались в ответ на требование Бога, чтобы Земля взрастила все живое, и земля содрогнулась и породила горы. Другая версия предполагает, что Земля была слишком большой, чтобы поместиться под твердью , и поэтому Бог попытался уменьшить ее, тем самым подняв горы. Часто эти отчеты сопровождаются изображениями одного или нескольких Мировых Столбов, которые поддерживают землю снизу и обычно помещаются под горами. Землетрясения часто связывают со скольжением земли из-за того, что дьявол постоянно грызет эти столбы, которые восстанавливаются Богом и его ангелами во время поста . [1] : 38–42
Миф о Бладжини [ править ]
Этимология слова blajin (прил.) - славянское blažĕnŭ, означающее добрый, хорошо мыслящий человек. [3] Согласно христианскому календарю, румыны из округов Банат, Трансильвания, Буковина и Марамуреш празднуют Пасху Блажини в первый понедельник после воскресенья Святого Фомы. Пасху Блажини также называют Пасхой Смерти или Великой Пасхи. Румыны обычно воспринимали землю как диск и представляли себе то, что существует по ту сторону. Эта другая Земля представляется как зеркальное отражение нашей собственной и как дом для существ по имени Бладжини. [blaˈʒinʲ] («нежные / добросердечные»), иногда их называют Рохмани. [ˈRoh.manʲ] в Буковине . Они описаны как антропоморфные и короткие, иногда с головой крысы. Их либо называют злонамеренными, либо они очень уважают Бога и ведут безгрешную жизнь. Считается, что они постятся круглый год и тем самым оказывают людям большую услугу. [1] : 33
Румынский праздник Паштеле Блажинилор (Пасха Блажини) - это способ отплатить им за те блага, которые они приносят. Поскольку они живут изолированно, у них нет возможности узнать, когда наступит Пасха . По этой причине румыны едят крашеные яйца и пускают раковину вниз по течению, оттуда они верят, что попадут в Апа Самбетей , а оттуда в Блажини. [1] : 37 Бладжини - это невидимые связующие звенья между Внутренней Землей и Полой Землей.
Блажин также означает мертвого ребенка, не получившего благословения Святого Духа. Этнограф Мариан Симион Флореа писал: « Бладжини - это вымышленные существа, воплощения мертвых некрещеных детей, которые живут на краю Земли, недалеко от Святой воды (субботы)» . [4] Некоторые объясняют их как потомков Адама сына с Сетом . Другие думают, что раньше они жили рядом с людьми на земле, но Моисей , видя, что его народ угнетен ими, разделил воды и, после того, как он и его люди отступили в безопасное место, вылил на них воду, отправив их в их течение. обитель. [1] : 34
Для празднования душ умерших родственников или друзей румыны из вышеупомянутых стран готовят праздничные блюда и предлагают их на кладбище рядом с могилами после религиозной мессы и благословения всем, кто желает почтить память и почтить память умерших. . Поднимают настроение в память о погибших.
Эсхатология [ править ]
Самый известный символ, связанный с Последними Временами, - это землетрясение . Переполнение вод и обрушение гор связаны с этими землетрясениями, которые в основном вызваны недостатком веры, что ускоряет разрушение Столпов Мира. Другие приписывают землетрясения земле (которая живая и поэтому может чувствовать), осознавая злые пути людей и дрожа от страха. Другие редкие природные явления, такие как затмения или кометы, рассматривались как знак надвигающейся гибели. [1] : 61
Если эти предупреждения не увенчаются успехом, Бог инициирует конец света. Такие образы, как потемневшее солнце , кровоточащая луна и падающие звезды , ассоциируются с началом Конца Времен. Говорят, что три святых (обычно в лице Еноха , Иоанна и Илии ) пришли на землю, чтобы раскрыть попытки дьявола уничтожить мир, после чего они будут убиты обезглавливанием . Небо и земля будут зажжены, и земля будет очищена, чтобы ее Творец мог сойти на нее. Говорят, что 12 ветров сметают пепел людей и собирают его в долине Цфат , гдеСтрашный суд должен быть исполнен. [1] : 67–68
Источники из Молдовы и Буковины также говорят о великой армии во главе с императором Константином , которая завоюет все государства мира и убьет всех, кроме нескольких чистых, которые затем снова заселят землю. В другом случае, если эта армия не придет, Бог сожжет землю, как описано, и заставит Бладжини жить там. В другой версии, верной преемственности Богов, упомянутой ранее (см. Здесь), Говорится, что Иисус Христос пришел и сотворил новый мир, как его отец до него. Не так широко распространена вера в окончательное разрушение Земли, после чего Бог и Дьявол разделят души мертвых между собой и удалиться на Луну, которая считается сотворенной по образу Земли. служить местом отступления после разрушения земли. [1] : 69–71
Характеристики [ править ]
Сильные народные традиции сохранились до наших дней благодаря сельскому характеру румынских общин, что привело к исключительно живой и творческой традиционной культуре. Богатые народные традиции Румынии подпитываются многими источниками, некоторые из которых появились еще до римской оккупации. Традиционные народные искусства включают резьбу по дереву, керамику, ткачество и вышивку костюмов, украшения для дома, танцы и разнообразную народную музыку. За последние два столетия этнографы попытались собрать как можно больше элементов: Музей румынского крестьянина и Румынская академия в настоящее время являются основными учреждениями, которые систематически систематизируют данные и продолжают исследования.
Раньше основным строительным материалом было дерево, а в старых домах часто встречались сильно орнаментированные деревянные предметы. В Марамуреш дерево использовалось для создания впечатляющих построек, таких как церкви или ворота; в Добрудже ветряные мельницы делали из дерева, а в горных районах твердые породы использовали даже для покрытия крыши. Чтобы сохранить традиционные дома, в прошлом веке по всей Румынии было создано множество деревенских музеев [5], таких как Деревенский музей в Бухаресте, Музей традиционной народной цивилизации ASTRA в Сибиу или Олтенский деревенский музей в Рымнику-Вылча .
Лен был наиболее распространенным материалом для изготовления одежды, в сочетании с шерстью зимой или в более холодные периоды. Они вышиты традиционными мотивами, которые варьируются от региона к региону. Чаще всего используется черный цвет, но в некоторых областях преобладают красный и синий. Традиционно мужчины носили белую рубашку и брюки (если они были из шерсти, их называют игари ) с широким кожаным поясом, обычно поверх рубашки, и жилетом, иногда сделанным из кожи и вышитым. Они носили либо сапоги, либо простую кожаную обувь, завязанную вокруг ступни, называемую opincă, и они носили шляпу, дизайн которой различается от региона к региону. Женщины также носили белую юбку и рубашку с жилеткой. Они носили фартук под названием şor илиcătrinţă, которое также вышито, и головной платок, называемый басмой ; в особых случаях они носили более сложные наряды.
Музыка и танцы представляют собой живую часть румынского фольклора, и существует большое разнообразие музыкальных жанров и танцев. Музыка для вечеринок очень живая и демонстрирует как балканские, так и венгерские мотивы. Однако сентиментальная музыка ценится больше всего, и румыны считают свою дойну (грустную песню о доме или о любви, написанную как эпическая баллада) уникальной в мире. Мария Тэнасе считается одной из величайших румынских народных певиц, а сегодня Григоре Леше и Тарафул Хайдучилор.два самых известных музыканта. Танцы живые и исполняются по всей Румынии большим количеством профессиональных и любительских коллективов, таким образом сохраняя традицию; Хора - один из самых известных групповых танцев, но мужские народные танцы, такие как челушари , чрезвычайно сложны и были объявлены ЮНЕСКО «Шедеврами устного и нематериального наследия человечества».
У румын с незапамятных времен существует множество обычаев, сказок и стихов о любви, вере, королях, принцессах и ведьмах. Этнологи, поэты, писатели и историки в последние века пытались собрать и сохранить сказки, стихи, баллады и постарались как можно лучше описать обычаи и привычки, связанные с различными событиями и временами года. Обычаи, относящиеся к определенным временам года, - это колинда - румынские рождественские гимны , соркова в канун Нового года или обычай Марцишора 1 марта, отмечающий весну. Другие обычаи предположительно имеют дохристианское языческое происхождение, например папаруда.чарующий обычай дождя летом или народный театр в масках или Урсул (медведь) и Капра (коза) зимой.
Возможно, самым успешным сборщиком народных сказок был писатель и рассказчик Ион Крянгэ , который очень живописным языком придал своим классическим формулам такие истории, как Harap Alb (грубо говоря, «Белый мавр») или Fata babei şi fata moşului («Дочь старухи и дочь старика»). Также поэт Василий Александри опубликовал наиболее удачную версию баллады « Миориня» ( Маленькая овца ), грустного философского стихотворения, сосредоточенного на простом действии: сюжете автора двух пастухов убить третьего пастуха, потому что они завидовали его богатству. Еще одним плодовитым редактором народных сказок был Петре Испиреску., который в 19 веке опубликовал внушительное количество томов, содержащих большое количество коротких романов и сказок из популярной мифологии. Они сосредоточены на популярных персонажах, таких как принц Фэт-Фрумос (румынский « Прекрасный принц »), принцесса Илеана Косанзеана , злодей или монстр Змеу или Кэпкэун , дракон Балаур или фантастические сверхсущества, такие как добрый Зана и злой Мума Пэдури .
Места [ править ]
- Апа Самбетей
- Апа Вие / Апа Моартэ
- Сорбул Помантулуи
- Тэрамул Селэлалт (Полая Земля, прямой перевод: Другое Царство)
Народные сказки [ править ]
- Миорица
- Мештерул Маноле
- Babele
Румынские мифы - часть международной культуры [ править ]
- Вампир - См Стригой и мора , которые являются более phantom- или мастером-подобных существам.
- Оборотень ( vârcolac )
- Чоболан - гигантская крыса, похожая на южноамериканскую капибару . Сельский румынский фольклор склонен приписывать шоболанские человеческие черты.
- Соломонар - см. Хултана и Соломонара , которые были группой знати и волшебников, прославившихся больше высоким социальным статусом своих семей, чем своими делами. Однако в основном это связано с массовыми крестовыми походами христианства и попыткой уничтожить все исторические традиции этих волшебников. Некоторые из них - Дракула Влад , Соломон, Деспина Нечистая, Тайер, Вентруш, Бромир, Ижаин и Вохк.
Большинство этих имен можно найти в румынских преданиях, относящихся к вампирам и драконам.
Ритуалы [ править ]
- Драгобете (румынский фольклор, похожий на День святого Валентина ) [6]
- Папаруда [7]
- Певческое шествие звездных мальчиков
Сказки [ править ]
- « Мальчики с золотыми звездами » [8]
- « 12 сестер и демоническая невеста »
- " Седьмой сын седьмого сына "
- « Да будет ты отмечен магией »
- " История Харап Альба "
- " Греучану " [9]
Персонажи народной литературы [ править ]
| Мифология |
|---|
|
| Смотрите также |
|
| Список мифологий |
- Баба Клоанца (похож на Мума Пэдури )
- Баба Дочия
- Балаур (гигантский дракон с семью головами)
- Baubau , вариант формы Babau (похож на Bogeyman )
- Calul năzdrăvan (аналог Пегаса , прямой перевод: Чудесный Конь)
- Кэпкэун ( огр )
- Кэцелул Пэмантулуи
- Коркоайя (похожа на лернейскую гидру )
- Cotoroanță (похож на Muma Pădurii )
- Дракон
- Фата Пэдури
- Фаурул Пэмантулуи (Кузнец Земли)
- Илеана Косанзеана
- Иеле
- Лучафэр - похож на планету Венера
- Марколея (Демон вторника)
- Морои (разновидность вампиров )
- Мошул (старик)
- Мума Пэдури
- Мургилэ
- Nemorți (похож на зомби )
- Приколичи ( оборотень или демон )
- Рохмани (или Блажини)
- Samca
- Соломонари
- Sânziana (или Drăgaică)
- Скорпион ( Химера )
- Спиридуш ( спрайт )
- Stafie - похож на Ghost
- Стригой ( вампир или зомби )
- Uniilă ( дьявол )
- Уриаш - похож на Гиганта
- Урситоаре - похожий на Судьбы
- Василиск - похож на Василиска
- Валва
- Вантоаз (духи ветра)
- Варколак ( оборотень )
- Zână ( фея )
- Збурэтор
- Zgripor (похож на Грифона )
- Зорила
- Змеу
Герои [ править ]
- Бер-Качулэ
- Доамна Няга
- Фэт-Фрумос
- Илеана Косанзеана
- Греучану
- Йован Йоргован
- Лер Ампэрат
- Луана
- Баба Новак
- Пэкала
- Prâslea cel voinic (Праслея Крепкая)
Список народных танцев [ править ]
- Bătute
- Браул , танец сеш
- Buciumeana , танец горнпайп
- Кэлушари (Călus, Căluşul)
- Ciuleandra
- Hora хоровод
- Geamparale
- Joc
- Joc cu bâta (Jocul cu bâta), Джок с палкой
- Mărunel
- Periniţa , что в переводе означает «Подушка», танец свадебных традиций, он же Платок Joc.
- Pe loc , "На месте", топающий танец
- Poarga românescă (румынская полька)
- Сырба
- Tropotie
Банатская равнина [ править ]
- Сорокуль-де-ла-Берегсаул Маре
- Сорокуль-де-ла-Джебель
- Pe loc ca la Murava
- Pe loc a lui lefta Lupu
- Intoarsa
Гора Банат [ править ]
- Бриу Батрин
- Арделеана де ла Руги
- Арделеана Баба Пелеага
- Ardeleana ca pe Valea Almajului
- Doiul roata de la Glimboca
- De doi ca la Caransebes
Молдавия [ править ]
- молдавия
- Bătrânesca din Bucovina
- Арканул
- Арканул Бэтранеск
- Батута
- Hora Câmpulungului
- Hora de la Munte
- Raa
- Хора миресей (переводится как «Хора невесты»)
- Батута-де-ла-Тудора
- Батута-де-ла-Ворона
Олтения [ править ]
- Alunelul de la Goicea
- Сырба Кэлушереаскэ
- Сырба Олтеняска
- Trei Păzeşte de la Bistreţ
- Trei Păzeşte de la Dolj
- Bobocica
- Boiereasca
- Алунелул
- Briuletul
- Hora mare
- Галаонул
Бихор [ править ]
- Полька
- Pe picior
Насуд [ править ]
- Де-лаунгул
- Барбункул
- Инвиртита ( кадриль в румынском стиле, исполняется в основном в румынском регионе Трансильвания , в который также входит Насуд ).
Трансильвания [ править ]
- Crihalma
- Fecioreasca
- Де-а Лунгул
- Joc în Patru
- Оаш танец
- Сырба Сита Бузэлилуй
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k Cosma, Aurel. Cosmogonia poporului român ( Космогония румынского народа) (1942). Бухарест: Tipografia Ziarului "Universul".
- ^ а б Лиминг, Дэвид Адамс. Мифы о сотворении мира: энциклопедия . ABC-CLIO, 2010. Коллекция электронных книг (EBSCOhost) . Интернет. 17 сентября 2012 г.
- ^ DEX, Издательство Румынской Академии, Бухарест, 1998,
- ↑ Мариан Симион Флореа, Издательство Культурного румынского фонда, Бухарест, 1994.
- ^ Майкл Хичкок (1998): Туризм, Tam An Mini и национальная идентичность, Индонезия и малайский мир, 26:75, 124-135: 129
- ^ «День Драгобете - Празднование любви в румынском стиле» . Румыния Туры . Проверено 2 марта 2016 .
- ^ Якобсон, Роман (1955). «Читая словарь Фасмера» В: WORD , 11: 4: p. 616. [DOI: 10.1080 / 00437956.1955.11659581]
- ↑ Эндрю Лэнг, Фиолетовая сказка , « Мальчики с золотыми звездами »
- ^ Испиреска , Legende Сау basmele Romanilor , Editura Минерв, 1989
См. Также [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме фольклор Румынии . |
- Рождество в Румынии
- Культура Румынии
- Религия в Румынии
| vте Статьи о Румынии | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| |||||
| История |
| ||||
| География |
| ||||
| Политика |
| ||||
| Экономика |
| ||||
| Общество |
| ||||
| |||||
Commons