| Часть серии о |
| Культура Румынии |
|---|
 |
| История |
| Люди |
| Языки |
| Спорт |
|
Румынская одежда относится к традиционной одежде, которую носят румыны , которые живут в основном в Румынии и Молдове , с небольшими общинами в Украине и Сербии . Сегодня подавляющее большинство румын в большинстве случаев носят одежду в современном стиле, а одежда, описанная здесь, в основном вышла из употребления в 20 веке. Однако их все еще можно увидеть в более отдаленных районах, в особых случаях, а также на этнографических и фольклорных мероприятиях. В каждом историческом регионе есть свои специфические разновидности костюма.
Этнографические регионы [ править ]
Традиционную румынскую одежду можно разделить на семь традиционных регионов. Их можно подразделить на этнографические зоны, которые могут варьироваться от 40 до 120, в зависимости от используемых критериев. [1]
Семь основных регионов:
- Трансильвания или Ардил
- Западные равнины: Нижняя Муреш равнина, Criş Plain ( Crisul Негр , Crisul Alb , Crisul Репед ), Нижняя Somes Plain ( OAS Страна )
- Банат , включая Тимиш Луг и Карадж-Северин
- Валахия , включая Олтению и Мунтению
- Нижний Дунай , включая Бэраган , Добруджу и южную Молдавию.
- Молдавия , включая Бессарабию , Буковину и Приднестровье
- Балканы или румыны Балканского полуострова , которые можно подразделить на четыре области:
- В Daco-румыны вдоль границ: Cadrilater ( Болгария ), то долина Timok (северо - западная Болгария и восточная Сербия ), Воеводина / сербском Банат и Украины (особенно вокруг Черновцов и Одессы )
- Истро-румыны в Истрии , Хорватия
- Македо-румыны (или армыны ) в Албании , Болгарии , Греции и Северной Македонии
- Меглено-румыны в Греции и Северной Македонии
Трансильвания
Страна Oaș
Банат
Валахия
Молдавия
Буковина
- Воспроизвести медиа
Марамуре
Происхождение и эволюция румынского традиционного костюма [ править ]
Первые упоминания о румынской одежде [ править ]
Популярный румынский костюм уходит корнями в предков фракийцев , даков и гетов и напоминает костюм народов Балканского полуострова., конечно, с отличиями, состоящими из декоративных и красочных деталей. Между 7000 и 3500 годами до нашей эры была основана вера в единственную контролирующую силу космоса. Ткани носили символы, назначенные силой веры, поэтому прядение и ткачество стали священными. Поэтому на платьях были обычны солнечный круг, столб неба, ромб, штриховка или изогнутые линии. С 3500 г. до н.э. и до нулевого года перешло от священного ткачества к облачению, ритуал простирался от внушительного пространства храма до домашнего очага. Целью одежды, которую носили предки, было облегчение диалога с невидимыми силами космоса. [4]Таким образом, все еще можно говорить о цивилизации священных тканей. Например, пряденная нить имеет форму колонны и закручена по спирали, что увеличивает сакральность ткани. Кроме того, использование разных цветов - наиболее полезное средство для выражения чувств и поведения. Популярная одежда Карпато-Дунайская территория суммирует экзистенциальное и духовное измерение румын , но составные части одежды умножились, и одежда стала костюмом. [5] В результате автохтонная популярная одежда представляет собой систему, региональные вариации которой развиваются через инновации и загрязнения, вносимые каждым создателем в схему прототипа.
Форма и орнамент современной одежды сохранили часть языка знаков и символов, характерную для мифического мышления того времени. Таким образом, первые свидетельства о румынской традиционной порта установлены в камне, на Трофей Траяна памятник в Adamclisi и Колонна Траяна в Риме . Например, женские портреты, вырезанные на колонне Траяна после дакийских войн, дают информацию об их одежде. Дакийские женщины носили рубашки с волнистой шеей, родственные румынским т.. Рукава были либо длинными и широкими, либо короткими. Платье было длинным до земли, поверх которого иногда надевалась широкая задрапированная накидка. В ногах они носили кожаные сандалии летом и меховые сандалии зимой. [6]
Средние века и византийское влияние [ править ]
Портреты основателей несут важную информацию о типе материала, из которого были изготовлены изделия портвейна, а также об элементах пошива, декора и цветовых решениях. Между восемнадцатым и девятнадцатым веками вотивные рисунки на стенах церквей, предназначенные для правителей страны и знати, привлекали более широкий круг жертвователей. В результате в подкарпатских областях Олтении (особенно в Горже ) появляются портреты свободных крестьян, фригольдеров и йоменов.
Но изображения крестьянского порта датируются XIV веком. В Codex Latinus Parisinus , написанном в 1395–1396 годах Паулюсом Санктинусом Дуценсисом, военным инженером короля Люксембурга Сигизмунда , помимо портретов рыцарей и лакеев появляются описания вспомогательных войск армии: ремесленников, возчиков, рыбаков. В Chronicon Pictum Vindobonense изображены мужчины в белых рубашках и брюках ( румынский : cioareci ). Сверху они носили лохматые саричи с длинными рукавами и оставленными на спине. Они носили простую кожаную обувь ( румынский : opinci). При простом сравнительном анализе можно понять, что эти элементы всегда присутствуют в порту отдаленных пастухов . Дневники иностранных путешественников, особенно Антонио Марии Дель Кьяро Фиорентино (секретарь итальянского языка Константина Бранковяну ) и офицера Фридриха Шванца фон Спрингфельса, содержат богатую информацию об одежде румын: дамы, покровительницы и крестьянки носили рубашки одинаково сшитого по размерам. только методы, используемые для украшения.
Рубахи бояр были из шелка, расшивались золотой нитью и украшались жемчугом. Костюм крестьянок Олтении состоял из хлопчатобумажных рубашек с вышивкой altie , полосатой catrințe и bete . Как и они, покровительницы носили на голове длинный головной платок ( румын : марама ) из шелковой нити или льна, который висел на спине. [7]
В средневековый период сформировалось эстетическое видение комплектов одежды румын. Социально-экономические условия феодального периода и административно-территориальные единицы, составлявшие так называемые «страны», породили специфические типы костюмов с местной спецификой для румынских земель. Но региональные вариации должны быть представлены прототипу, который лег в основу, который демонстрирует единство и разнообразие румынских популярных костюмов.
Пик художественной ценности традиционных костюмов пришелся на середину девятнадцатого века, когда румынские тела были облагорожены по всей стране. В контексте строительства национального сознания были осаждены ключевые знаки различия румынского порта, которые отличают его от окружающих этнических групп.
Текущая ситуация [ править ]
После Первой мировой войны популярная одежда, распространенная в традиционных общинах, остается только в повседневной жизни старшего поколения, становясь церемониальным облачением. В село проникло несколько альбомов с «национальными мотивами», изданных торговцами текстильными волокнами и красителями. В коммунистический период эти мутации снизили процесс создания костюмов в домашних условиях.
В наши дни в крестьянской одежде чаще всего выступают солисты народной музыки, ансамбли народного танца, актеры кино и шоу.
Мужская одежда [ править ]
Игари [ править ]
В iţari типичен для молдаван и представляет собой пару длинных крестьянских брюк , которые были сшиты из ţigaie (особой породы овечьей шерсти) и имели длину 2 м, но , будучи узким, они были извитые на ноге от лодыжки до колена . Их носили и летом, и зимой. Изарии для летней одежды изготавливаются из pânză de sac (объемный хлопок).
Чиоареси [ править ]
В cioareci являются крестьянскими штанами из белого сукна ( dimie , pănură или аЬ ) сотканного из четырех нитей, поэтому более толстых , чем iţari . В Банат , что cioareci известны как холст или сукном чулки носили женщины в течение зимы. В Молдавии можно найти чиоаречи без крешей , которые носят в рабочие дни. Здесь они также известны как берневичи .
На юге и в Молдавии брюки надевают поверх ботинок или туфлей, тогда как в Трансильвании их заправляют в голенища сапог.
Количество и стиль декора на чиоаречи зависит от регионального стиля. Большинство украшений расположено на верхней части брюк вокруг карманов и спереди. Брюки, которые носили с сапогами, не имели украшений в нижней части, тогда как на гетрах были украшения по ногам, подчеркивающие разрез брюк и округляющие подол или отворот.
Опинчи [ править ]
Самый старый тип обуви - это крестьянские сандалии ( opinci ), которые носят с конопляным полотном, шерстяные или войлочные бинты для ног ( obiele ) или шерстяные носки ( călțuni ). Свидетельство этого стиля обуви можно увидеть на глиняной ноге, найденной в Турдаге , датируемой примерно 2500 годом до нашей эры. Opinci носили по всей Румынии и на обширной территории южной и восточной Европы, известные как opanke ( Сербия ), tservuli ( Болгария ), opinci ( Северная Македония ) и т. Д. Opinci сделаны из единого прямоугольника коровы , быка илишкура свиньи собиралась вокруг ступни различными способами.
Пиептар [ править ]
Пептар, часто известный на местном уровне под разными названиями, представляет собой вышитый жилет из овчины, обычно сделанный в двух стилях: открытый ( spintecat ) или закрытый ( înfundat ), причем первый имеет нормальный передний покрой, а второй - боковую сторону, открытую для закрытия. с пуговицами или надевать на голову как пуловер. Их обычно делали из овчины, стриженный или неостриженный мех носили внутри для тепла, а вышитую часть - наружу.
Камаша [ править ]
Camasa - это буквально румынское слово, обозначающее рубашку, и разнообразие фасонов и стилей огромно, сильно различаются не только по площади, но и по возрасту, статусу и роду занятий, только чтобы превзойти по разнообразию женские. Традиционно их изготавливали из пеньки или льна, позже - из хлопка.
Суман [ править ]
Суман длинный мужик пальто, одежда холодная погода, носили обоих полов, как правило , по колено, в белом, кремовый, коричневый, серый или черный шерстяной ткани ( фетр ), украшенный warious украшены găitane . Он также известен как țundră , zeghe или dulamă . Обычно их делали дома бедняки или специальные мастера-шуманы из полос усаженной ткани из вареной шерсти, перерабатываемой на суконных станках с водяным приводом, известных как "vâltoare". Суманы сильно различаются по толщине от региона к региону: от нескольких миллиметров тонко тканого материала на юге (Олтения и Добруджа) до очень грубых двух сантиметров на севере (Марамуреш).
Чимир и брау [ править ]
Большое значение имел пояс, их толстый пояс, сделанный из кожи в случае химира или тканого материала в случае брау .
Шляпы [ править ]
Шапки из овчины [ править ]
Качулэ носят зимой по всей Румынии и в большинстве окружающих балканских стран. Меховые шапки изготавливаются меховщиками и чаще всего черные, хотя белые кэчулэ носят в некоторых частях Баната, а серые - в центральной и северной Молдавии . ВРумыниивстречаются четыре типа кэчулэ :
- Высокая коническая шапка - căciulă țuguiată , moțată , cujmă - состоит из четырех частей, соединенных вместе по длине. Его можно носить остроконечным, с загнутым вперед, назад или вбок верхом или с загнутым внутрь верхом, в зависимости от местной моды. Его носили в Молдавии , Мунтении , Марамуреш , Олтении и Банате , изначально «свободные люди». [8] В Банатских горах шапку иногда носят с мехом внутри и узкой белой меховой кромкой у основания.
- Круглый низкий колпачок, известный как cujmă rotilată на языке Марамуреш , состоит из двух частей: длинной ленты, образующей цилиндр, и круглой вершины, пришитой к верхнему краю цилиндра.
- Шапки из цельного куска меха также встречаются в Марамуре и Оа . Их делают, растягивая необработанный мех на сферическом деревянном блоке, который принимает форму головы. Эту простую «тюбетейку» формально носили крепостные.
- Căciulă joasă - меховая шапка цилиндрической формы с верхом больше основания. Это называется мокэнаска , ротата , ретезата или туртита, и его носят пастухи по обе стороны южных Карпат (в Мэргинимеа Сибиулуй , Олтения , Мунтения и Вранча ), а также на равнине Бэраган и Добрудже, поскольку эта территория используется для летних пастбищ. карпатских пастухов, а также в Марамуреше .
Войлочные шляпы [ править ]
Шапки из жесткого фетра изготавливаются специализированными мастерами в мастерских и носятся круглый год. Эти шляпы найдены сосредоточены на регионах саксонских вокруг Сибиу и Bistriţa и , возможно, были введены в Трансильванию по саксам , чьи мастера сделали их в мастерских, с 18 - го века. Стиль широко варьируется по форме и размеру полей в зависимости от площади. Широкая шляпа появилась вокруг 17 - го 19-го века и войлочные шляпы с широкими полями до 60 см носили в 19 - м и начале 20 - го века, и продолжал носить в Bistriţa долине , Молдавии до 1940 - х годов. Шляпы с полями 40 см носили в центральной Трансильвании иMuntenia . Войлочные шляпы с загнутыми вверх полями - cu găng - носили в Крисане , Хунедоаре и Буковине по моде дворян. [9] Фетровые шляпы с широкими полями и большим павлиньим пером ( roată de păun ) до сих пор носят в Насэуде , южнее шляпы значительно уменьшились в размерах, пастухи в Сибиу и южных Карпатах носят фетровые шляпы с очень маленькими полями, современная мода имеет тенденцию полностью покончить с полями.
Зеленые шляпы в стиле « трилби », которые носят румынские пограничники и горные отряды, до сих пор встречаются в Пэдурени и других районах. Этот стиль зародился в австрийском Тироле и достиг Румынии во время правления Габсбургов и стал международным из-за того, что Габсбурги предпочитали носить тирольские костюмы для охоты по всей своей империи. Этот стиль сейчас широко распространен для повседневного использования. [10]
Соломенные шляпы [ править ]
Летом по всей Румынии мужчины (и женщины) носят соломенные шляпы. Соломенные шляпы различаются по стилю от региона к региону, хотя региональные различия в настоящее время становятся менее распространенными, поскольку соломенная версия трилби берет верх. [11]
В Марамуре традиционные соломенные шляпы ( clop , мн. Клопури ) очень маленькие, в то время как в Сату-Маре , Араде и Трансильванской равнине шляпы имеют высокий венец. Самый высокий - около 30 сантиметров (12 дюймов) - находится в Кодре. В Олтении и Телеромане , вдоль Дуная , носят соломенные шляпы с плоскими полями и закругленной тульей. В странах Марамуреш и Оаг мужчины также часто носят клопури зимой. [12]
Женская одежда [ править ]
Т.е. [ править ]
Т.е. вид рубашки типичной присборенной формы воротника, существующий с древних времен. Он также известен как «карпатская рубаха», как и у славянских (болгарских, сербских, украинских и др.) Народов. Код декора из трех частей этой плиссированной рубашки почти всегда один и тот же: помимо вышивки под рукавами altiă (производное от сербского ла̏тица ), на рукаве есть один горизонтальный ряд, известный как инкремент , и диагональные полосы внизу. подмышки и плечо, раури. Вышивка под мышками характеризует весь костюм; традиционно считается кульминацией вышивки и украшения. Каждая блузка рассказывает захватывающую историю о регионе, из которого она родом, благодаря использованным символам и цветам.
Fotă [ править ]
FOTA является богато украшенным наматывается вокруг юбки сделаны из прямоугольного куска шерстяной ткани носить на талии. В качестве альтернативы он может быть сделан из двух кусков тканого материала, которые покрывают переднюю часть тела (например, фартук) и заднюю часть. [13] У фотэ есть несколько названий в зависимости от этнографического региона: pestelcă (в Мунтении), opreg , vălnic и zăvelcă (в Oltenia ), catrință или cretință (в Молдавии), păstură и zadie (в Трансильвании), peștiman (в Бессарабия).
FOTA сделан из шерстяного материала или хлопка , смешанный с шерстью, сплетенный на четыре галева. Он полностью закрывает нижнюю юбку ( поале ), за исключением некоторых участков подола. Самые старые модели изготавливались из черной или серовато-коричневой ткани с использованием натуральных цветов шерсти. Самым ранним украшением была красная кайма ( bete roșii ) по нижнему и переднему краям, укрепляющая ткань. Этот тип фотэ до сих пор встречается на севере Молдавии, где раньше летом в некоторых местах носили льняные или конопляные полотна. Фоте с вертикальными полосами ( vâstre) также распространены в этой области. По мере продвижения на юг степень украшения становится более сложной. Полосы меняются от простого тканого орнамента до попеременно простых полос и полос тканых мотивов ( алесэтура ). В Muntenia полосы заменены компактным тканым орнаментом или тяжелой геометрической вышивкой, покрывающей всю поверхность, за исключением области, которая перекрывается спереди. Самая богатая отделка находится в Арджеше и Мусчли зоны , где FOTA сам иногда сделан из шелка, а также тканые украшения в золотой или серебряной нити. [14]
Марама [ править ]
Среди элементов, которые нельзя упускать из виду в женской одежде, - «головные уборы». Они имеют большую эстетическую и социальную ценность для женщин. Молодые девушки приучить ходить с непокрытой головой, а после свадебного ритуала - «вяжущие невесты», «невеста раздевающегося» - крестная мать ставит ее красивая басма или Marama . [15]
Marama носят в основном на юге Румынии, на юге Молдавии и южной Трансильвании . Мараме, возможно, имеют восточное происхождение и украшены белыми узорами, вытканными на белом фоне и часто сгруппированными по краям. В Argeș узоры могут включать цветные геометрические мотивы. [16]
См. Также [ править ]
- Căluşari
- La Blouse Roumaine
- Папаруда
Заметки [ править ]
- Dicţionarul explicativ al limbii române ( DEX ), Academia Română , Institutul de Lingvistică "Iorgu Iordan", Editura Univers Enciclopedic, 1998
- ^ Д - р Ion Ghinoiu. "Атласульский этнографический роман" . Институт национального наследия (на румынском языке).
- ^ [email protected]. «Жэньминь жибао онлайн - браслеты даков будут выставлены в Румынии» . english.peopledaily.com.cn . Проверено 23 апреля 2018 года .
- ^ «Древние трансильванцы, богатые золотом, сокровищницы» . nationalgeographic.com . 21 января 2011 . Проверено 23 апреля 2018 года .
- ^ Мария Bâtcă, Costumul популярный românesc , т. II коллекции Anotimpul de artă populară, подготовленной Оаной Габриэлой Петрика и отредактированной CNCPCT, Бухарест, 2006 г.
- ^ Вергилий Vasilescu, Semnele cerului. Cultură și civilizație carpatică ,Издательство Archetype-Spiritual Renaissance , Бухарест, 1994.
- ^ Мария Гимбутас, Civilizaţie şi Cultura , меридианы издательство, Бухарест, 1989, стр. 49
- ↑ Thomas Carlyle, Filozofia vestimentației , второе издание, Европейский институт, Бухарест, 1998, стр. 79
- ^ Стоик, В. и Vagii, М. (1969), Арт Populara дин Câmpia Munteniei , Кас Creaţiei , Илф
- ^ Флореску, FB (1957), Portul популярный дин Молдова - де - Норд , Arta издательский дом
- ^ Bielz, И. (1956), Portul популярный аль saşilor дин Трансильвания , Arta издательство
- ^ Horşia, О. и Петреску, P. (1971), художественные промыслы в Румынии , UCECOM
- ^ Bănăţeanu, Т. (1955), Portul популярного гам Тара Oaşului , Arta издательство
- ^ DEX
- ^ Флореску, Ф. Б., Шталь, П. и Петреску, П. (1967), Arta populară din zonele Argeș i Muscel , Academy Press
- ^ "Costumul Popular femeiesc" . Moldovenii.md (на румынском языке). 5 января 2011 г.
- ^ Петреску, П. Secosan, Е. и Doaga, A. (1973), Cusături РОМАНЕШТЬ , Совет Пионеры
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме национальных костюмов Румынии . |
- Традиционный костюм в Румынии
- Народные костюмы Румынии
- Старые традиционные румынские народные костюмы
