Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из народа нага (Шри-Ланка) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Согласно буддийским писаниям, царь нагов Мухалинда оградил Будду от промокания под дождем, обвившись вокруг него и подняв свой большой капюшон над головой Будды. [1]

Люди наги считались древним племенем, которое когда-то населяло Шри-Ланку и различные части Южной Индии. Ссылки на них есть в нескольких древних текстах, таких как Махавамса , Манимекалай, а также в другой санскритской и палийской литературе . Обычно они представлены как класс сверхлюдей, принимающих форму змей, населяющих подземный мир. [2] [примечание 1]

Некоторые места, такие как Нагадипа в Джафне и Кальяни в Гампахе , упоминаются как их жилища. [3] Имена некоторых царей нагов в легендах Шри-Ланки, таких как Мани Аккхита (Mani Naga) и Маходара, также встречаются в санскритской литературе среди сверхчеловеческих нагов [примечание 2] , а культ Мани-наги преобладал в Индии до средневековья. . [4]

Полуостров Джафна упоминается в тамильской литературе как Нака Наду , в палийской литературе как Нагадипа и в греческом географическом справочнике как Нагадиба или Нагадибой . [5] [6] Имя Нагабхуми также было найдено на древней монете из Удутурай , Джафна и в тамильской надписи из Пудуккоттаи, относящейся к полуострову Джафна. [7]

Этимология [ править ]

Слово «нага» буквально означает «змея» или «змей» на санскрите , пали и тамильском языке .

Происхождение [ править ]

Согласно Маногарану, некоторые ученые также «постулируют, что якши и наги [...] являются коренными племенами Шри-Ланки». [8] Такие ученые, как К. Индрапала, считают их древним племенем, которое начало ассимилироваться с тамильской культурой и языком с 3 века до н. Э. [9] [a] По его словам, в конце 9 века или, вероятно, задолго до этого, наги ассимилировались в две основные этнические группы острова.

По словам В. Kanakasabhai , The Олияр, Parathavar , Maravar и Eyinar , которые были широко распространены по всей Южной Индии и северо-восточной части Шри - Ланки все племена Naga. [12] По мнению некоторых авторов, они могли быть дравидийским племенем. [13] [8] Многие тамильские поэты, которые внесли свой вклад в литературу Сангама, добавляли префиксы и суффиксы Наг к своим именам, чтобы указать на их происхождение. [14] [11]

Ранние ссылки [ править ]

Визит Будды в Нагадипу. Деталь из Келания Раджа Маха Вихара

Махавамса [ править ]

В хронике говорится, что Будда во время своего второго визита на остров уладил спор между двумя королями Нагадипы, Чулодарой и Маходарой по поводу владения усыпанным драгоценными камнями троном. В конце концов, этот трон был предложен Будде благодарными королями нагов, которые оставили его в Нагадипе под деревом Раджаятана (Кири Палу) в качестве объекта поклонения. [15] С тех пор это место стало одним из самых святых буддистов на острове на многие века. Ссылки на Нагадипу в Махавамсе, а также на другие палийские писания, вкупе с археологическими и эпиграфическими свидетельствами, установили, что Нагадипа в Махавамсе является нынешним полуостровом Джафна . [16] [17] [18]

В хронике далее говорится, что на восьмом году после Просветления Будда посетил остров в третий раз по приглашению Маниаккхиты, царя нагов Калиани (современная Келания ), дяди царя наг Нагадипы. [19]

Манимекалай [ править ]

В тамильском эпосе « Манимекалай» героиня чудесным образом переносится на небольшой остров под названием Манипаллавам, где было сиденье или стул для ног, связанные с Буддой. Говорят, что место в Манипаллаваме использовалось Буддой, когда он проповедовал и примирял двух царей земли Наг, и что это место было помещено в Манипаллаваме царем богов Индрой . [примечание 3] [20] Легенда повествует о великом царе нагов Валаи Ванане и его царице Васамайлаи , правившей Манипаллавами на полуострове Джафна . У их дочери, принцессы Пилли Валаи, была связь на островке с раннимКороль Чола Килливалаван ; из этого союза родился принц Тондай Иелам Тирайяр , который, как отмечают историки, был одним из первых прародителей династии Паллавов . [21] [22] [23] Он продолжил править Тондай Наду из Канчипурама . После этого союза Наинативу в древней тамильской литературе упоминался как Манипаллавам. Члены семьи Чола-Нага продолжат править другой территорией острова, Нагапаттинам и Тондай Наду в Тамилакаме . [24]

К тому времени, когда буддизм достиг Тамилакама, были написаны двойные эпосы древнего Тамил Наду Силаппатикарам ( V – VI века н.э.) и Манимекалаи (VI век н.э.), в которых говорилось о Нага Наду через море от Каверипоумпухарпаттинам . [25] Согласно тамильскому эпосу, остров был разделен на две территории: Нага Наду и Иланкаитевам. [26] Нага Наду, или весь остров, также был известен как Черантеэву , производное от дравидийских слов Cheran (что означает Naga) и theevu (что означает остров). [27] [28]

Определение Манипаллавама [ править ]

Сходство легенды о троне Будды, данной в Махавамсе, с легендой в Манимекалае , привело некоторых ученых к отождествлению Манипаллавам с Нагадипой (в настоящее время - Найнативу ), что привело к извлечению истории из легенды. [3] [примечание 4]

Цитталай Каттанар , автор « Манимекалаи» , отразил восприятие того времени, что Нага Наду был автономным административным образованием, королевством или наду, простирающимся через прибрежные районы, отличные от остальной части острова, также периодически управляемые королями нагов. [29]

В « Манимекалае» говорится, что царь нагов Валаи Ванан был царем Нага Наду, одной из двух территорий Шри-Ланки, другой - Иланкайтивам. [30] Некоторые ученые отождествляют Нага Наду с полуостровом Джафна , а Манипаллавам - с Наинативу . [31] [32] [33] Другие ученые идентифицируют Караитиву как Манипаллавам. [34]

Сенарат Паранавитхана отвергает отождествление Манипаллавама с Наинативу и полуостровом Джафна , потому что Манимекалай утверждает, что остров был необитаем, тогда как полуостров Джафна был заселен за столетия до даты эпоса. [35] [примечание 5] Он также отмечает, что Манимекалаи не упоминает, что два царя Нага жили в Манипаллаваме, как указано в Махавамсе, и не упоминает, что святое место было помещено там Гаутамой Буддой , а Индрой . [примечание 6] Далее говорится о Канто IX, II. 13–22, что землетрясение разрушило город в Гандхаре, который, в свою очередь, принес 100 йоджан.Нага Наду, таким образом отвергая отождествление Нага Наду с полуостровом Джафна. [35]

Рамаяна [ править ]

См. Также: Nāga

В индийском эпосе « Рамаяна» мифологический остров Ланка часто отождествляется со Шри-Ланкой . Жители Ланки упоминались как нечеловеческие существа, в основном относящиеся к ракшасам и якшам , но также упоминались наги . [8] Индраджит , сын Раваны, был женат на Сулочане , принцессе нагов. [36]

Другое [ править ]

Птолемей на своей карте Тапробана 1-го века упоминает Нагадибой . [6] Птолемей упоминает в 150 г. н.э., что король Сорнагос, потомок этого рода, правил в это время из ранней столицы Чола Урайюра . [37]

Культура [ править ]

Орошение [ править ]

Также считается, что они были великими инженерами по ирригации, построившими хранилища воды. В Гиганта Tank дамба и система резервуара в Маннара , Шри - Ланка , по мнению некоторых (например, автор, Mudaliyar С. Rajanayagam) были построены по Наги на основе обширных руин и наличие сел с окружающими порт с именем Нага (например, Нагаркулам, Нагатаджву и Сирунагаркулам). [38]

Поклонение змее [ править ]

Шри-ланкийские тамильские индуисты с древних времен считали кобру божественным существом, передав традиции и верования нагов. Кроме того, можно найти кобру, обвивающуюся вокруг шеи индуистского бога Шивы в образе царя змей Васуки . Кобр также можно встретить на изображениях бога Вишну . [1] [13]

Религия [ править ]

Есть веские доказательства того, что наги были буддийскими последователями после 4 века до нашей эры. Одним из таких примеров является второй визит Будды в Шри-Ланку, упомянутый как в «Манимекалае», так и в «Махавамсе». [39]

См. Также [ править ]

  • Древние кланы Ланки

Заметки [ править ]

  1. ^ Kathiragesu Indrapala пишетчто «В традицияхсохранившихся в начале шриланкийских летописей, а также в начале тамильских литературных произведений Наго появляютсякачестве отдельной группы». [10] Далее он пишет, что «принятие тамильского языка помогло нагам в тамильских вождествах ассимилироваться в основную этническую группу там». [11]
  1. ^ В Махавамсе, как и в древней санскритской и палийской литературе в целом, наги никогда не представлены как люди, а как класс сверхчеловеческих существ, населявших подземный мир.
  2. ↑ Махабхарата, издание Института восточных исследований Бхандаркара, Адипарва, глава 31, т. 15
  3. ^ Манимекалай, В. Saminatha Айяра, кантосё X-XII, Мадрасе (1921)
  4. ^ Сходство легенды о святом месте, данной в Махавамсе, с легендой в Манимекалаи, привело некоторых ученых к отождествлению Манипаллавам с Нагадипой, и поскольку первая относится к двум царям, которые жили в Нагадипе, Наканату ( Земля наг), где бы это ни упоминалось, трактовалась как относящаяся к полуострову Джафна. Продолжая этот метод извлечения истории из легенды, девушка-нага, которая, как сказано в Манимекалае, появилась в саду недалеко от Пукара, какое-то время оставалась с легендарным королем колы и исчезла после зачатия ребенка, как полагают. принцесса из Джафны и отец древнего правителя Джафны
  5. ^ Anku valvor yavarum inmaiyin, Canto XIV, I.86
  6. ^ Tevar-Kon Itta mamanippilikai, Canto VIII, I.52

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Годвин Витейн. (2003). Рост культа кобры на Шри-Ланке. В наличии: «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 8 октября 2003 года . Дата обращения 9 мая 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ). Последний доступ 7 марта 2010 г.
  2. ^ Senarath Paranavitana (1961). Журнал цейлонского отделения Королевского азиатского общества # Королевство Арья на Северном Цейлоне . Том VII, часть II. Коломбо аптекари Ко. Лтд., Стр. 181. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  3. ^ a b JCBRAS, С. Паранавитана 1961 , стр. 181.
  4. ^ B.Ch.Chhabra (редактор) (1950). Epigraphia Indica . Том XXVIII Часть VI. С. 330–334. |volume=есть дополнительный текст ( справка )CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  5. ^ Intirapālā, Kārttikēcu (2005). Эволюция этнической идентичности: тамилы в Шри-Ланке ок. 300 г. до н.э. до ок. 1200 CE . М.В. Публикации для Центра исследований Южной Азии, Сидней. п. 172. ISBN. 9780646425467.
  6. ^ a b Раджешваран, СТБ (2012). Географические аспекты Северной провинции Шри-Ланки . Университет Джафны: канцелярия губернатора, географический факультет. п. 61.
  7. ^ К. Раджан - Положение начала ранних исторических времен в Тамил Наду: некоторые проблемы и размышления (2008), стр. 17-18
  8. ^ Б с Manogaran 1987 , с. 21.
  9. ^ Indrapala 2005 , стр. 172 174.
  10. ^ Indrapala 2005 , стр. 173.
  11. ^ а б Индрапала 2005 , стр. 174.
  12. ^ Kanakasabhai, В. (1904). Тамилы восемнадцать столетий назад . Азиатские образовательные услуги. ISBN 9788120601505.
  13. ^ а б Лаура Смид (2003). Фольклор Южной Азии: энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Пакистан, Шри-Ланка. Великобритания: Рутледж. 429.
  14. ^ Пиллэй, Kolappa Пиллэй Kanakasabhapathi (1963). Южная Индия и Цейлон . Мадрасский университет. п. 37.
  15. ^ Гейгер, W. (1950). Махавамса, Глава 1, ст. 44–70 (английский перевод) . С. 5–8.
  16. ^ CW Николас (1963). Журнал цейлонского отделения Королевского азиатского общества # Историческая топография древнего и средневекового Цейлона . Том VI, Специальный номер. п. 83. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  17. ^ Пол Э. Пиерис (1917). Журнал цейлонского отделения Королевского азиатского общества # Нагадипа и буддийские останки в Джафне (Часть I) . Том XXVI (№ 70). С. 11–30. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  18. ^ Пол Э. Пиерис (1919). Журнал цейлонского отделения Королевского азиатского общества # Нагадипа и буддийские останки в Джафне (часть II) . Том XXVIII (номер 72). С. 40–60. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  19. ^ JCBRAS, CW Nicholas 1963 , стр. 119.
  20. ^ С. Кришнасвами Айянгар (1928). Манимекалай в его исторической обстановке . Лондон. п. 129.
  21. ^ Ordhendra Coomar Gangoly. Искусство Паллавов, Том 2 серии индийских скульптур . Г. Виттенборн, 1957. с. 2.
  22. ^ Шалк, Питер; Veluppillai, A .; Накачами, Irāmaccantiran̲ (2002). Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Хламе: Пролог. Период до Паллавы и Паллавы . Альмквист и Викселл. п. 148. ISBN 9789155453572.
  23. ^ С. Rasanayagam (1926). Древняя Джафна . Мадрас. С. 26–28.
  24. ^ Рао, Кондживерам Хаявадана; Райс, Бенджамин Льюис (1930). Mysore Gazetteer . Правительственная пресса. п. 519. чола манипаллавам.
  25. ^ Cāttan̲ār; Kōpālayyar, Ti Vē (1 января 1989 г.). Манимекхалаи: Танцовщица с волшебной чашей . Издательство "Новые направления". ISBN 9780811210980.
  26. ^ Журнал Института азиатских исследований . Институт востоковедения. 1991. стр. 31.
  27. ^ Gunasegaram, Сэмюэл Jeyanayagam (1985). Избранные произведения . Вим Гунасегарам. п. 33.
  28. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылкабыла вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).Iyer 1935 https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.22883/page/n670 476
  29. ^ Самуэль, Дж. Джон; Ivagaṇēśamūrti, r Es; Нагараджан, М.С. (1998). Буддизм в Тамил Наду: Сборник статей . Институт востоковедения. п. 45.
  30. ^ Журнал Института азиатских исследований . Институт востоковедения. 1991. стр. 31.
  31. ^ Spolia Zeylanica . Национальные музеи Шри-Ланки. 1955. с. 176.
  32. ^ Kantacāmi, совладения Na (1978). Буддизм, изложенный в Manimekalai . Аннамалайский университет. п. 113.
  33. ^ Анналы восточных исследований . Мадрасский университет. 1957. с. 9.
  34. ^ Рао, Тангсал Нараяна Васудева (1979). Буддизм в стране тамилов . 156: Университет Аннамалай.CS1 maint: location (link)
  35. ^ a b JCBRAS, С. Паранавитана 1961 , стр. 182.
  36. ^ Саклани, Динеш Прасад (2006). Рамаяна традиция в исторической перспективе . Пратибха Пракашан. ISBN 9788177021295.
  37. ^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1980). Перипл Эритрейского моря и Птолемей по древней географии Индии . Праджня. п. 103.
  38. ^ Лайонел Виджесири. (2009). Гигант будит Возрождение Йоды Вевы. http://www.dailynews.lk/2009/10/20/fea21.asp . Последний доступ 7 марта 2010 г.
  39. ^ Британика, редакторы энциклопедии. «Махавамса». Британская энциклопедия, 16 сентября 2019 г., https://www.britannica.com/topic/Mahavamsa. По состоянию на 26 января 2021 г.

Библиография [ править ]

  • Маногаран, Челвадурай (1987), Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке , Гавайский университет Press