Наполеон Альфонсо Шаньон (27 августа 1938 - 21 сентября 2019) был американским культурным антропологом , профессором социокультурной антропологии в Университете Миссури в Колумбии и членом Национальной академии наук . [3] Шаньон был известен своими многолетними этнографическими полевыми исследованиями среди яномамо , общества коренных племен амазонок , в которых он использовал эволюционный подход для понимания социального поведения с точки зрения генетического родства. Его работа была сосредоточена на анализе насилия среди племенных народов, и, используясоциально-биологический анализ, он выдвинул аргумент, что насилие среди яномами подпитывается эволюционным процессом, в котором успешные воины имеют больше потомства. Его этнография 1967 года « Яномамо: свирепые люди» стала бестселлером и часто включается в вводные курсы антропологии.
Наполеон Шаньон | |
---|---|
Родившийся | [1] Порт-Остин, Мичиган , США | 27 августа 1938 г.
Умер | 21 сентября 2019 г. Траверс-Сити, Мичиган , США | (81 год)
Национальность | Американец |
Альма-матер | Мичиганский университет (бакалавр, магистр, доктор философии) |
Известен | Репродуктивная теория насилия, этнография Яномамо |
Научная карьера | |
Учреждения | |
Тезис | Война яномамо, социальная организация и брачные союзы [2] (1966) |
Докторант | Лесли Уайт |
Влияния | Мейер Фортес , Сьюэлл Райт , Е.О. Уилсон |
Поклонники охарактеризовали его как пионера научной антропологии. Шаньон был назван «самым противоречивым антропологом» в Соединенных Штатах в профиле журнала New York Times, предшествовавшем публикации последней книги Шаньона « Благородные дикари: Моя жизнь среди двух опасных племен - Яномамо и антропологов» , мемуаров . [4]
ранняя жизнь и образование
Шаньон родился в Порт-Остине, штат Мичиган , и был вторым из двенадцати детей. [4] [5] После поступления в Мичиганский горно-технологический колледж в 1957 году, он перешел в Мичиганский университет после первого года обучения и получил там степень бакалавра в 1961 году, степень магистра в 1963 году и докторскую степень. в 1966 году под опекой Лесли Уайт . [6] [5] Основываясь на семнадцатимесячных полевых исследованиях, начатых в 1964 году, в диссертации Шаньона была исследована взаимосвязь между родством и социальной организацией деревень Яномамо. [2] [5]
Карьера
Шаньон был наиболее известен своими многолетними этнографическими полевыми работами среди яномамо , коренных амазонок , живущих в приграничной зоне между Венесуэлой и Бразилией. [7] Рабочая прежде всего , в верховьях верхней Siapa и верхней рек Mavaca в Венесуэле, он не проводили полевые исследования с середины 1960-х годов до второй половины 1990 - х годов. По словам Шаньона, когда он прибыл, он понял, что теории, которым его учили во время обучения, имели недостатки, потому что вопреки их предсказаниям, набеги и драки, часто из-за женщин, были обычным явлением. Из-за того, что он постоянно задавал вопросы, Яномамо прозвали Шаньона «надоедливой пчелой». Основное внимание в его исследованиях уделялось сбору генеалогий жителей деревень, которые он посетил, и на их основе он анализировал модели родства, модели брака, сотрудничества и истории поселений. Степень родства считалась Шаньоном важной для формирования союзов в социальных взаимодействиях, включая конфликты.
Считается, что на методы анализа Шаньона повлияла социобиология . [4] [8] Как описал Шаньон, общество яномамо порождало жестокость, потому что такое поведение способствовало репродуктивному успеху мужчин. Генеалогия показала, что мужчины, которые убивали, имели больше жен и детей, чем мужчины, которые не убивали. [4] На уровне деревень воинственное население увеличивалось за счет своих соседей. Постулат Шаньона о связи между репродуктивным успехом и насилием ставит под сомнение социокультурную перспективу, согласно которой культуры создаются на основе человеческого опыта. Устойчивые споры по поводу работы Шаньона описывают как микрокосм конфликта между биологической и социокультурной антропологией. [4] [9] [10]
Шаньону в этнографию , Яномамо: The Жестокие люди , был опубликован в 1968 году и провел несколько изданий, продающих почти миллион копий ,. [4] Он обычно используется в качестве текста на вводных курсах антропологии университетского уровня, что делает его одним из самых продаваемых антропологических текстов всех времен. [11] [12] [13] Шаньон также был пионером в области визуальной антропологии . Он сотрудничал с этнографическим кинорежиссером Тимом Ашем и снял серию из более чем двадцати этнографических фильмов, документирующих жизнь Яномамо. Этнографический фильм «Битва с топором» , показывающий борьбу двух групп яномами и анализирующий ее в связи с родственными связями, считается классикой этнографического кино. [14]
В 2012 году он был избран членом Национальной академии наук . [3] Маршал Салинс , который был главным критиком Шаньона, ушел из Академии и сослался на введение Шаньона в качестве причины. [15]
21 сентября 2019 года Шаньон умер в возрасте 81 года. [16] [17]
Споры
Тьма в Эльдорадо
В 2000 году Патрик Тирни в своей книге « Тьма в Эльдорадо» обвинил Шаньона и его коллегу Джеймса В. Нила , среди прочего, в обострении эпидемии кори среди людей яномамо. Группы историков, эпидемиологов, антропологов и кинематографистов, которые непосредственно знали о событиях, исследовали утверждения Тирни. Эти группы в конечном итоге отвергли самые ужасные обвинения в эпидемии кори. В своем отчете, который позже был аннулирован, рабочая группа Американской антропологической ассоциации (AAA) критиковала определенные аспекты работы Шаньона, такие как его изображение Яномамо и его отношения с правительственными чиновниками Венесуэлы.
В феврале 2001 года AAA созвало рабочую группу для расследования некоторых утверждений, содержащихся в книге Тирни. В их отчете, опубликованном AAA в мае 2002 года, говорилось, что Шаньон представлял Яномамо во вредных целях и в некоторых случаях не смог получить надлежащего согласия как от правительства, так и от групп, которые он изучал. Однако Целевая группа заявила, что утверждение о том, что Шаньон и Нил начали эпидемию кори, не находит подтверждения. [18] В июне 2005 года, однако, AAA проголосовала два к одному за отмену принятия отчета за 2002 год [19], отметив, что «хотя действия Исполнительного совета, по всей вероятности, не положат конец дебатам об этических стандартах. для антропологов он действительно стремится исправить ущерб, нанесенный целостности дисциплины в случае Эльдорадо ".
Большинство утверждений, сделанных в « Тьме в Эльдорадо», были публично отвергнуты офисом Провоста Мичиганского университета в ноябре 2000 года. [20] Например, все интервью, на которых была основана книга, исходили от членов салезианцев. Дон Боско , конгрегация католической церкви , которую Шаньон подверг критике и гневу. [12]
Алиса Дрегер , историк медицины и науки, после года исследований пришла к выводу, что утверждения Тирни были ложными и что Американская антропологическая ассоциация была соучастником и безответственной в содействии распространению этой лжи и не защищала «ученых от безосновательных и сенсационных обвинений». [21]
Антропологическая критика его работы
Работа Шаньона с Яномамо широко критиковалась другими антропологами. [4] [22] [23] Антропологи критиковали как аспекты его методов исследования, так и теоретический подход, а также интерпретации и выводы, которые он сделал из своих данных. Самым спорным было его заявление о том, что общество яномамо является особенно жестоким, и его заявление о том, что эта особенность их культуры основана на биологических различиях, которые являются результатом естественного отбора. [4]
Антрополог Брайан Фергюсон утверждал, что культура яномамо не является особенно насильственной, и что насилие, которое действительно существует, в значительной степени является результатом социально-политической реконфигурации их общества под влиянием колонизации. [24] [25] Брюс Альберт отверг статистическую основу своих утверждений о том, что у более агрессивных мужчин яномамо больше детей. [26] [27] Другие ставили под сомнение этику, присущую изображению этнической группы как жестоких дикарей, указывая на то, что изображение Яномамо Шаньоном как таковое противоречит традиционной этике антропологии, пытающейся сочувственно описывать иностранные общества, и утверждали, что его изображения привели к усиление враждебности и расизма по отношению к яномамо со стороны поселенцев и колонистов в этом районе. [28] [29] [4] Однако отмечается, что Альберт «не может продемонстрировать прямую связь между писаниями Шаньона и политикой правительства Индии» и что идея о том, что ученые должны скрывать нелестную информацию о своих предметах, вызывает беспокойство и поддерживает эту идею что ненасилие является предпосылкой для защиты Яномамо. [4]
Антрополог Маршалл Салинс, один из аспирантов Шаньона, [30] раскритиковал методы Шаньона, указав, что Шаньон признавал свое поведение, неприятное для его информаторов, из-за того, что он не участвовал в обязательствах по совместному использованию пищи. [15] [23] Сахлинс утверждал, что торговля Шаньоном стальным оружием для образцов крови и генеалогической информации представляла собой «подстрекательство участников», которое поощряло экономическую конкуренцию и насилие. [23] Наконец, Сахлинс утверждал, что публикации Шаньона, в которых утверждается, что агрессивным мужчинам яномамо наделены репродуктивные преимущества, сделали ложные предположения при назначении убийц и не учитывали другие переменные, объясняющие репродуктивный успех. [23] В 2013 году Сахлинс ушел из Национальной академии наук, отчасти в знак протеста против избрания Шаньона в состав этого органа. [15] [31] [32] Другие исследователи яномамо, такие как Брайан Фергюсон, утверждали, что сам Шаньон способствовал эскалации насилия среди яномамо, предлагая мачете , топоры и дробовики избранным группам, чтобы вызвать их сотрудничество. [24] [25] [22] [33] [34] [4] Шаньон обвинил местных салезианских священников в поставке оружия Яномамо, которые затем использовали его, чтобы убивать друг друга. [4]
В своей автобиографии Шаньон заявил, что большая часть критики его работы была основана на постмодернистской и антинаучной идеологии, возникшей в рамках антропологии, в которой тщательное изучение изолированных племен во многих случаях заменялось явной политической защитой, отрицавшей менее приятные аспекты культуры яномамо. , например, война, насилие в семье и детоубийство. Действительно, большая часть работ Шаньона подрывает идею «благородного дикаря» - романтизированного стереотипа коренных жителей, живущих синхронно с природой и не испорченных современной цивилизацией. [35] . Шаньон также заявил, что его убеждения в отношении социобиологии и родственного отбора были неверно истолкованы и неправильно поняты, аналогично из-за отказа от научных и биологических объяснений культуры в рамках антропологии. [35]
В результате разногласий и предполагаемых неэтичных действий с яномами [36] Чагнону официально запретили изучать яномами и повторно въезжать в свою страну в Венесуэле. [37] [38]
Письменные работы
Книги
- Шаньон, Наполеон А (1968), Яномамо: Свирепые люди.
- Шаньон, Наполеон А (1974), Изучение Яномамо , Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.
- Шаньон, Наполеон А (1992), Яномамо - Последние дни Эдема.
- Шаньон, Наполеон А; Кронк, Ли; Айронс, Уильям (2002), Адаптация и поведение человека: антропологическая перспектива.
- Шаньон, Наполеон (2013). Благородные дикари: Моя жизнь среди двух опасных племен - яномамо и антропологов . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0684855110.
Главы книги
- Шаньон, Наполеон A (1986), «Социальная организация яномамо и агрессия», в FRIED, M (ed.), War; Антропология вооруженного конфликта и агрессии , Нью-Йорк: Гарден-Сити
- Chagnon, Napoleon A (1995), «Хронические проблемы понимания племенного насилия и войны», в Willey & Chichester (ed.), Genetics of Criminal and Antisocial Behavior , Ciba Foundation Symposium
- Chagnon, Napoleon A (1972), «Племенная социальная организация и генетическая микродифференциация», в HARRISON, A; БОЙС, А. (ред.), Структура человеческих популяций , Оксфорд.
- Chagnon, Napoleon A (1973), «Повседневная жизнь среди яномамо», в ROMNEY, AK; ДЕВОР, П.Л. (ред.), Вы и другие , Кембридж
- Chagnon, Napoleon A (1973), «Социальная организация яномамо и война», в FRIED, M (ed.), Explorations in Anthropology , New York: Crowell
- Шаньон, Наполеон А (1973), «Культура-экология сменного (новаторского) земледелия среди индейцев яномамо», в GROSS, DR (ed.), Международный конгресс антропологических и этнологических наук , Нью-Йорк: Garden City
- Шаньон, Наполеон A (1977), «Яномамо - свирепые люди», в GOULD, R (ред.), Man's manyways , Нью-Йорк: Harper & Row
- Chagnon, Napoleon A (1977), "Yanomamo warfare", в COPPENHAVER, D (ed.), Anthropology full circle , Нью-Йорк: Прагер
- Шаньон, Наполеон A (1979), «Равен ли репродуктивный успех в эгалитарных обществах?», В CHAGNON, N; IRONS, W (ред.), Эволюционная биология и социальное поведение человека , North Scituate: Duxbury
- Шаньон, Наполеон А (1979), «Соревнование товарищей, одобрение близких родственников и расщепление деревень среди индейцев яномамо», в ШАГНОН, N; IRONS, W (ред.), Эволюционная биология и социальное поведение человека , North Scituate: Duxbury
- Chagnon, Napoleon A (1982), «Антропология и природа вещей», в WIEGELE, T. (ed.), Biology and the Social Sciences , Boulder: Westview
- Шаньон, Наполеон А. (1982), «Социально-демографические атрибуты семейственности в племенных популяциях: человек - нарушитель правил», в ГРУППЕ, KSCS (ред.), Текущие проблемы социобиологии , Нью-Йорк: Cambridge University Press
- Шаньон, Наполеон А; Айерс, М; Нил, СП; Weitkamp, L; Гершовиц, H (1975), «Влияние культурных факторов на демографию и структуру потока генов от макиритаре к индейцам яномама», в HULSE, FS (ed.), Человек и природа: исследования эволюции человека. виды , Нью-Йорк: Рэндом Хаус
- Шаньон, Наполеон А; Bugos, PE (1979), «Родственный отбор и конфликт: анализ боя с топором Яномамо», в CHAGNON, Napoleon A; IRONS, W (ред.), Эволюционная биология и социальное поведение человека , North Scituate: Duxbury Press
- Шаньон, Наполеон А; Флинн, М.В. Меланкон, Т.Ф. (1979), «Различия в соотношении полов среди индейцев яномамо», в ШАГНОН, Наполеон; IRONS, W. (ред.), Эволюционная биология и социальное поведение человека , North Scituate: Duxbury Press
Журнальная статья
- Шаньон, Наполеон А (1967a), «Яномамо - свирепые люди», Natural History , LXXVII , стр. 22–31.
- Шаньон, Наполеон А (1967b), «Социальная организация яномамо и война», Natural History , LXXVI , стр. 44–48.
- Шаньон, Наполеон А (1968a), «Культура-экология меняющегося (новаторского) культивирования среди индейцев яномамо», Международный конгресс антропологических и этнологических наук , 3 , стр. 249–55
- Шаньон, Наполеон A (1968b), «Пир», Natural History , LXXVII , стр. 34–41.
- Шаньон, Наполеон А. (1970), «Экологические и адаптивные аспекты калифорнийских денег Shell», Годовой отчет Археологической службы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , 12 , стр. 1-25
- Шаньон, Наполеон А (1973), «Культура-экология сменного (новаторского) земледелия среди индейцев яномамо», в GROSS, DR (ed.), Международный конгресс антропологических и этнологических наук , Нью-Йорк: Garden City
- Шаньон, Наполеон А. (1975), «Генеалогия, солидарность и родство: пределы размера локальной группы и закономерностей деления в увеличивающейся популяции», Ежегодник физической антропологии , 19 , стр. 95–110
- Шаньон, Наполеон А (1976), «Яномамо, истинные люди», журнал National Geographic , 150 , стр. 210–23
- Шаньон, Наполеон А (1980), «Модели Хайленд Новой Гвинеи в низменностях Южной Америки», Рабочие документы об индейцах Южной Америки , 2 , стр. 111–30
- Шаньон, Наполеон А (1981), «Полевые исследования среди яномамо», Contemporary Anthropology , стр. 11–24.
- Шаньон, Наполеон А (1988), "Жизнь История, кровь месть и война в Tribal населения", Science , 239 (4843), стр 985-92,. CiteSeerX 10.1.1.217.1160 , DOI : 10.1126 / science.239.4843 .985 , PMID 17815700
- Шаньон, Наполеон А (1989), «Выживание Яномамо», Science , 244 (4900), стр. 11, DOI : 10.1126 / science.244.4900.11 , PMID 17818827
- Шаньон, Наполеон A (1990), "О Яномамо насилия: ответ Альберт", Current Антропология , 31 ., Стр 49-53, DOI : 10,1086 / 203802
- Шаньон, Наполеон А; Эйрес, М; Нил, СП; Weitkamp, L; Гершовиц, Х (1970), «Влияние культурных факторов на демографию и структуру потока генов от макиритаре к индейцам яномама» (PDF) , Американский журнал физической антропологии , 32 (3), стр. 339–49, DOI : 10.1002 / ajpa.1330320304 , ЛВП : 2027,42 / 37501 , PMID 5419372
- Шаньон, Наполеон А; Хеймс, RB (1979), "Protein Дефицита и Tribal Warfare в Амазонии: новые данные", Science , 203 (4383), стр 910-13,. Дои : 10.1126 / science.570302 , PMID 570302
- Шаньон, Наполеон А; Le Quesne, P; Кук, JM (1971), "Яномамо Галлюциногены: антропологический, Ботанический и химические выводы", Current Антропология , 12 ., Стр 72-74, DOI : 10,1086 / 201170
- Шаньон, Наполеон А; Марголи, л; Гаспарини, G; Хамес, РБ (1982–83), «Парентеско, демография, патроны инверсии де лос падрес и эль uso social del espacio arquitectonico entre los Shamatari-Yanomamo del TF Amazonas: предварительная информация», Boletin Indigenista Venezolano (на испанском языке), VZ , 21. С. 171–225.
Фильм
Шаньон работал с этнографическим кинорежиссером Тимом Ашем над созданием по крайней мере сорока фильмов о культуре яномамо [39], включая «Пир» (1969), « Волшебная смерть» (1973) и «Битва с топором» (1975). Эти фильмы, особенно «Битва с топором» , широко используются в учебных программах по антропологии и визуальной культуре и считаются одними из самых важных этнографических фильмов, когда-либо созданных. [40]
Смотрите также
- Визуальная антропология
- Ловушка (телевизионный документальный сериал) ; Шаньон снимается вдокументальном фильме BBC «Ловушка» .
Рекомендации
- ^ Shavit 1992 , стр. 61.
- ^ а б Шаньон 1966 .
- ^ а б «Наполеон Шаньон» . Проверено 27 января 2014 года .
- ^ Б с д е е г ч я J K L Eakin 2013 .
- ^ а б в Габриэльсен 2014 .
- ↑ McGee & Warms 2007 , стр. 247.
- ^ Сильва 1988 .
- Перейти ↑ Gabrielson 2014 .
- ^ Шаньон, Наполеон (19 августа 2014 г.). «Наполеон Шаньон: кровь - их аргумент» . Эдж (Интервью). Беседовал Стивен Пинкер; Ричард Рэнгэм; Дэниел С. Деннет; Дэвид Хейг . Проверено 23 февраля 2015 года .
- ^ Ладен, Грег (2 мая 2013 г.). «Являются ли антропологи опасным племенем?» . Шифер . Проверено 23 февраля 2015 года .
- ^ «Войны Наполеона-Шаньона снова вспыхивают в антропологии: 13.7: Космос и культура: NPR» . Проверено 1 июня +2016 .
- ^ а б Д'Антонио 2000 .
- ^ "Жестокий антрополог | Житель Нью-Йорка" . Житель Нью-Йорка . 2 октября 2000 . Проверено 1 июня +2016 .
- ^ Шаньон & Bugos 1979 .
- ^ a b c Sahlins 2013 .
- ^ Horgan, Джон (27 сентября 2019). «Мои сожаления по поводу скандального антрополога Наполеона Шаньона (RIP)». Scientific American . Проверено 11 июля 2020.
- ^ «Похоронное бюро Шаньона | Онэвей, Мичиган» . m.chagnonfh.com . Проверено 28 сентября 2019 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Документы рабочей группы Эльдорадо» (PDF) . Американская антропологическая ассоциация. 18 мая 2002 г.
- ^ «AAA отменяет принятие отчета Эльдорадо» . Архивировано из оригинала 4 июля 2015 года.
- ^ "Заявление ректора Мичиганского университета Нэнси Кантор по книге" Тьма в Эльдорадо " " .
- ^ Дрегер 2011 .
- ^ а б Повинелли 2013 .
- ^ а б в г Сахлинс 2000 .
- ^ а б Фергюсон 1995 .
- ^ а б Фергюсон 2001 .
- ↑ Альберт 1989 .
- ^ Альберт 1990 .
- Перейти ↑ Ramos, AR (1987). Размышляя о яномами: этнографические образы и погоня за экзотикой. Культурная антропология, 2 (3), 284-304.
- Перейти ↑ Nugent, S. (2003). Яномами. Этика антропологии: дебаты и дилеммы, 77.
- ^ Шаньон 2013 , стр. 338.
- ^ Голден, Серена (25 февраля 2013 г.). «Протест об отставке» . Внутри Высшего Эд . Проверено 20 февраля 2015 года .
- ^ Уэйд, Николас (25 февраля 2013 г.). «Разногласия по поводу племенных исследований ученого» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 февраля 2015 года .
- ^ Lizot J., & Дарт, С. (1994). О войне: ответ Н. А. Шаньону. Американский этнолог, 21 (4), 845-862.
- ^ Borofsky, R. (2005). Яномами: Ожесточенный спор и чему мы можем из него научиться (Том 12). Univ of California Press.
- ^ а б Chagnon 2013 .
- ^ Фассен, Дидье (1 декабря 2008 г.). «За гранью добра и зла?: Подвергая сомнению антропологический дискомфорт с моралью» (PDF) . Антропологическая теория . 8 (4): 337. DOI : 10,1177 / 1463499608096642 . Архивировано из оригинального (PDF) 29 мая 2019 года . Проверено 29 июля 2019 года .
- ^ Тирни, Патрик (1 октября 2000 г.). «Жестокий антрополог» . Житель Нью-Йорка . Предварительные публикации . Архивировано 20 апреля 2019 года . Проверено 29 июля 2019 года .
- ^ Борофски, Роберт; Альберт, Брюс (31 января 2005 г.). «Кто главные герои полемики?» (PDF) . Яномами: Ожесточенный спор и чему мы можем научиться на нем . 12 . Калифорнийский университет Press. п. 11. ISBN 978-0520244047. Архивировано (PDF) из оригинала 12 марта 2016 года . Проверено 29 июля 2019 года .
- ^ Саксон, Вольфганг (11 октября 1994 г.). «Тимоти Аш, 62 года, профессор, снимавший далекие общества» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 февраля 2015 года .
- ^ Льюис 2004 .
Источники
- Альберт, Брюс (1989). «Насилие яномами»: инклюзивный фитнес или репрезентация этнографа? ». Современная антропология . 30 (5): 637–640. DOI : 10,1086 / 203793 .
- Альберт, Брюс (1990). «О войне Яномами: возражение». Современная антропология . 31 (5): 558–563. DOI : 10.1086 / 203901 .
- Шаньон, Наполеон (1966). Война яномамо, социальная организация и брачные союзы (доктор философии). Анн-Арбор: Мичиганский университет. OCLC 12160324 .
- Д'Антонио, Майкл (30 января 2000 г.). «Война открытий Наполеона Шаньона» . Журнал LA Times . UCLA. Архивировано 8 февраля 2002 года . Проверено 9 июня +2016 .
- Дрегер, Алиса (2011). « Тьма " S Спуск на Американской антропологической ассоциации» . Человеческая природа . 22 (3): 225–246. DOI : 10.1007 / s12110-011-9103-у . PMC 3178026 . PMID 21966181 .
- Икин, Эмили (13 февраля 2013 г.). «Как Наполеон Шаньон стал нашим самым противоречивым антропологом» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 9 марта 2014 года . Проверено 9 июня +2016 .
- Фергюсон, Р. Брайан (1995). Yanomami Warfare . Санта-Фе, Нью-Мексико: ЮАР. ISBN 978-0933452381.
- Фергюсон, РБ (2001). «Материалистические, культурные и биологические теории о том, почему Яномами воюют» . Антропологическая теория . 1 (1): 99–116. DOI : 10.1177 / 14634990122228647 .
- Габриэльсен, Пол (2014). "Профиль Наполеона А. Шаньона" . Труды Национальной академии наук . 111 (47): 16636–16638. DOI : 10.1073 / pnas.1419269111 . PMC 4250134 . PMID 25349397 .
- Льюис, ED (2004). «Введение: Тимоти Аш в Америке и Австралии». Тимоти Аш и этнографический фильм . Рутледж. ISBN 978-1134336883.
- Макги, Р. Джон; Согревает, Ричард Л. (2007). Антропологическая теория: вводная история (4-е изд.). Макгроу-Хилл. ISBN 978-0073405223.
- Повинелли, Элизабет (15 февраля 2013 г.). «Война племен:« Благородные дикари »Наполеона А. Шаньона» (Книжный обзор) . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 4 марта 2013 года.
- Сахлинс, Маршалл (10 декабря 2000 г.). «Лихорадка джунглей» . Вашингтон Пост . п. X01. Архивировано 28 февраля 2013 года . Проверено 9 июня +2016 .
- Сахлинс, М. (2013). «Национальная академия наук: до свидания». Антропология сегодня . 29 (2): 1-2. DOI : 10.1111 / 1467-8322.12013 .
- Шавит, Дэвид (1992). Соединенные Штаты в Латинской Америке: Исторический словарь . Гринвуд. ISBN 978-0313275951.
- Сильва, Стейси (20 января 1988 г.). «Встреча с жестокими людьми» (PDF) . Daily Nexus . Архивировано (PDF) из оригинала 30 октября 2013 года . Проверено 9 июня +2016 .
Внешние ссылки
Цитаты, связанные с Наполеоном Шаньоном на Wikiquote
- Брокманн, Джон . "Специальное мероприятие Edge с участием Наполеона Шаньона" , Edge.org , 6 июня 2013 г.
- Гроссман, Андрей. "Ватерлоо Наполеона Шаньона" , Дартмутское обозрение , 30 октября 2000 г.
- Уоллес, Скотт . «Наполеон в изгнании» , журнал National Geographic Adventure , апрель 2002 г.
- Наполеон Шаньон на IMDb