Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О книге Э. О. Уилсона см. « Социобиология: новый синтез» .
Часть серии по
Эволюционная биология
Зяблики Дарвина, автор Gould.jpg
Зябликов Дарвина по Джон Гулд
Ключевые темы
Процессы и результаты
Естественная история
История эволюционной теории
Поля и приложения
  • Приложения эволюции
  • Биосоциальная криминология
  • Экологическая генетика
  • Эволюционная эстетика
  • Эволюционная антропология
  • Эволюционные вычисления
  • Эволюционная экология
  • Эволюционная экономика
  • Эволюционная эпистемология
  • Эволюционная этика
  • Эволюционная теория игр
  • Эволюционная лингвистика
  • Эволюционная медицина
  • Эволюционная нейробиология
  • Эволюционная физиология
  • Эволюционная психология
  • Экспериментальная эволюция
  • Филогенетика
  • Палеонтология
  • Селекция
  • Видообразовательные эксперименты
  • Социобиология
  • Систематика
  • Универсальный дарвинизм
Социальные последствия
  • Эволюция как факт и теория
  • Социальные эффекты
  • Споры о сотворении и эволюции
  • Возражения против эволюции
  • Уровень поддержки
  •  Портал эволюционной биологии
  • Категория Категория
  • похожие темы
  • v
  • т
  • е

Социобиология - это область биологии , целью которой является изучение и объяснение социального поведения с точки зрения эволюции . Он основан на таких дисциплинах, как психология , этология , антропология , эволюция , зоология , археология и популяционная генетика . В рамках изучения человеческих обществ социобиология тесно связана с эволюционной антропологией , поведенческой экологией человека и эволюционной психологией . [1]

Социобиология изучает социальное поведение, такое как модели спаривания , территориальные драки , стая охота и ульи социальных насекомых . В нем утверждается, что как давление отбора привело к развитию у животных полезных способов взаимодействия с природной средой, так и генетической эволюции выгодного социального поведения. [2]

Хотя термин «социобиология» возник, по крайней мере, еще в 1940-х годах, эта концепция не получила широкого признания до публикации книги Э. О. Уилсона « Социобиология: новый синтез» в 1975 году. Эта новая область быстро стала предметом споров . Критики, возглавляемые Ричардом Левонтином и Стивеном Джеем Гулдом , утверждали, что гены играют роль в поведении человека, но такие черты, как агрессивность, можно объяснить социальной средой, а не биологией. Социобиологи ответили, указав на сложные отношения между природой и воспитанием .

Определение [ править ]

Э. О. Уилсон определил социобиологию как «расширение популяционной биологии и эволюционной теории на социальную организацию». [3]

Социобиология основана на предпосылке, что некоторые виды поведения (социальные и индивидуальные) по крайней мере частично наследуются и могут быть затронуты естественным отбором . [4] Он начинается с идеи, что поведение эволюционировало с течением времени, подобно тому, как, как считается, развивались физические черты. Он предсказывает, что животные будут действовать способами, которые с течением времени оказались эволюционно успешными. Это может, среди прочего, привести к формированию сложных социальных процессов, способствующих эволюционной приспособленности.

Дисциплина пытается объяснить поведение как продукт естественного отбора. Таким образом, поведение рассматривается как попытка сохранить свои гены в популяции. Неотъемлемые социобиологических рассуждения является идея , что некоторые гены или комбинация генов , которые влияют на специфические поведенческие черты могут быть унаследованы от поколения к поколению. [5]

Например, недавно доминировавшие львы-самцы часто убивают детенышей из прайда, которого они не породили. Это адаптивное поведение, потому что убийство детенышей устраняет конкуренцию за их собственное потомство и заставляет кормящих самок быстрее наступать течка, что позволяет большему количеству его генов войти в популяцию. Социобиологи считают, что это инстинктивное убийство детенышей унаследовано генами успешно воспроизводящих самцов львов, тогда как поведение, не связанное с убийством, могло исчезнуть, поскольку эти львы были менее успешными в воспроизводстве. [6]

История [ править ]

Э. О. Уилсон , центральная фигура в истории социобиологии, из публикации в 1975 году его книги « Социобиология: новый синтез».

Философ биологии Дэниэл Деннетт предположил, что политический философ Томас Гоббс был первым социобиологом, утверждая, что в своей книге 1651 года Левиафан Гоббс объяснил происхождение морали в человеческом обществе с аморальной социобиологической точки зрения. [7]

Генетик поведения животных Джон Пол Скотт ввел слово « социобиология» в 1948 году на конференции по генетике и социальному поведению, которая призвала к совместному развитию полевых и лабораторных исследований поведения животных. [8] [9] Благодаря организационным усилиям Джона Пола Скотта в 1956 году была создана «Секция поведения животных и социобиологии» Экологического общества Америки, которая в 1958 году стала отделом поведения животных Американского общества зоологии. 1956, Э. О. Уилсонвошел в контакт с этой зарождающейся социобиологией через своего аспиранта Стюарта А. Альтмана, который был в тесном контакте с участниками конференции 1948 года. Альтман разработал свой собственный бренд социобиологии изучать социальное поведение макак, используя статистические данные, и был принят на работу в качестве «sociobiologist» в Предстоятель Научно - исследовательский центр Йеркес регионального в 1965 г. [9] социобиологии Уилсона отличается от Джона Пола Скотта «с или Альтманна, поскольку он опирался на математические модели социального поведения, основанные на максимизации генетической приспособленности У. Д. Гамильтоном , Робертом Трайверсом , Джоном Мейнардом Смитом и Джорджем Р. Прайсом.. Три социобиологии Скотта, Альтмана и Уилсона объединяют в том, что естественные исследования ставят в центр исследований социального поведения животных и за счет объединения союзов с новыми исследовательскими методологиями, в то время как «биология в полевых условиях» находится под угрозой. старомодно «современной» практикой науки (лабораторные исследования, математическая биология, молекулярная биология). [10] [9]

Когда-то специализированный термин «социобиология» стал широко известен в 1975 году, когда Уилсон опубликовал свою книгу « Социобиология: новый синтез» , вызвавшую ожесточенные споры. С тех пор «социобиология» во многом приравнивается к видению Вильсона. Книга стала пионером и популяризировала попытку объяснить эволюционную механику, лежащую в основе социального поведения, такого как альтруизм , агрессия и забота, в первую очередь у муравьев (собственная исследовательская специальность Уилсона) и других перепончатокрылых , но также и у других животных. Однако влияние эволюции на поведение интересовало биологов и философов вскоре после открытия самой эволюции. Петр Кропоткин «s Взаимная помощь:Фактор эволюции, написанная в начале 1890-х годов, является популярным примером. Последняя глава книги посвящена социобиологическому объяснению человеческого поведения, а позже Уилсон написал книгу « О природе человека» , получившую Пулитцеровскую премию , в которой конкретно рассматривается поведение человека. [9] [11]

Эдвард Х. Хаген пишет в «Справочнике по эволюционной психологии», что социобиология, несмотря на общественные споры относительно ее применения к людям, является «одним из научных триумфов двадцатого века». «Социобиология в настоящее время является частью основных исследований и учебных программ практически всех биологических факультетов, и она является основой работы почти всех полевых биологов». Социобиологические исследования нечеловеческих организмов резко и постоянно увеличиваются в ведущих мировых научных журналах, таких как Nature и наука . Термин «социобиология» обычно заменяется более общим термином « поведенческая экология» , чтобы избежать разногласий в обществе. [12]

Теория [ править ]

Социобиологи утверждают, что человеческое поведение , а также нечеловеческое поведение животных можно частично объяснить как результат естественного отбора. Они утверждают, что для полного понимания поведения его необходимо проанализировать с точки зрения эволюционных соображений.

Естественный отбор имеет фундаментальное значение для теории эволюции. Варианты наследственных признаков, которые увеличивают способность организма к выживанию и воспроизводству, будут более широко представлены в последующих поколениях, т. Е. Будут «отобраны». Таким образом, унаследованные поведенческие механизмы, которые позволили организму иметь больше шансов на выживание и / или воспроизводство в прошлом, с большей вероятностью сохранятся в нынешних организмах. То, что унаследованное адаптивное поведение присутствует у нечеловеческих видов животных , было многократно продемонстрировано биологами и стало основой эволюционной биологии.. Однако некоторые исследователи продолжают сопротивляться применению эволюционных моделей к людям, особенно изнутри социальных наук, где культура долгое время считалась преобладающей движущей силой поведения.

Николаас Тинберген , работа которого повлияла на социобиологию

Социобиология основана на двух фундаментальных предпосылках:

  • Некоторые черты поведения передаются по наследству,
  • Унаследованные поведенческие черты были отточены естественным отбором. Следовательно, эти черты, вероятно, были «адаптивными» к среде, в которой эволюционировал вид.

Социобиология использует Тинберген «S четыре категории вопросов и объяснение поведения животных. Две категории находятся на уровне видов; два, на индивидуальном уровне. Категории на уровне видов (часто называемые "окончательными объяснениями"):

  • функция (т.е. адаптация ), которой служит поведение, и
  • эволюционный процесс (то есть филогения ), который привел к этой функциональности.

Категории индивидуального уровня (часто называемые "приблизительными объяснениями")

  • развитие личности (т. е. онтогенез ) и
  • ближайший механизм (например, анатомия мозга и гормоны ).

Социобиологов интересует, как можно логически объяснить поведение в результате давления отбора в истории вида. Таким образом, они часто заинтересованы в инстинктивном или интуитивном поведении и в объяснении сходства, а не различий между культурами. Например, матери многих видов млекопитающих, включая человека, очень заботятся о своем потомстве.. Социобиологи считают, что это защитное поведение, вероятно, эволюционировало с течением времени, потому что оно помогало потомству людей, у которых была особенность, выжить. Такая родительская защита будет более частой среди населения. Считается, что социальное поведение эволюционировало аналогично другим типам неповеденческих адаптаций , таким как меховая шуба или обоняние.

Индивидуальное генетическое преимущество не может объяснить определенное социальное поведение как результат генетически ориентированного отбора. Э. О. Уилсон утверждал, что эволюция также может воздействовать на группы . [13] В механизмах, отвечающих за групповой отбор, используются парадигмы и статистика населения, заимствованные из эволюционной теории игр.. Альтруизм определяется как «забота о благополучии других». Если альтруизм генетически детерминирован, то альтруисты должны воспроизводить свои собственные альтруистические генетические черты, чтобы альтруизм выжил, но когда альтруисты расточают свои ресурсы на неальтруистов за счет себе подобных, альтруисты склонны вымирать, а другие склонны к вымиранию. увеличивать. Яркий пример - солдат, теряющий жизнь, пытаясь помочь товарищу по солдату. Этот пример поднимает вопрос о том, как могут передаваться гены альтруизма, если этот солдат умирает, не имея детей. [14]

В рамках социобиологии социальное поведение сначала объясняется как социобиологическая гипотеза путем нахождения эволюционно стабильной стратегии , соответствующей наблюдаемому поведению. Стабильность стратегии может быть трудно доказать, но обычно она позволяет предсказать частоту генов. Гипотеза может быть подтверждена путем установления корреляции между частотами генов, предсказанными стратегией, и частотами, выраженными в популяции.

Так объясняется альтруизм между социальными насекомыми и однопометниками. Альтруистическое поведение, поведение, которое увеличивает репродуктивную пригодность других за счет очевидного за счет альтруизма, у некоторых животных коррелирует со степенью генома, разделяемого альтруистами. Количественное описание детоубийства самцов гаремных животных, когда альфа-самец вытесняется, а также детоубийство самок грызунов и резорбция плода являются активными областями исследований. В целом, самки с большими возможностями вынашивания могут меньше ценить потомство, а также могут создавать возможности для вынашивания, чтобы получить максимальную пищу и защиту от самок.

Важное понятие в социобиологии состоит в том, что черты темперамента существуют в экологическом равновесии. Подобно тому, как увеличение популяции овец может способствовать увеличению популяции волков , расширение альтруистических черт в генофонде может также способствовать увеличению числа особей с зависимыми чертами.

Исследования генетики человеческого поведения обычно показывают, что такие поведенческие черты, как креативность, экстраверсия, агрессивность и IQ, обладают высокой наследуемостью . Исследователи, которые проводят эти исследования, стараются указать, что наследственность не ограничивает влияние, которое экологические или культурные факторы могут оказывать на эти черты. [15] [16]

Преступность активно изучается, но вызывает большие споры. [ необходима цитата ] Различные теоретики утверждали, что в некоторых средах преступное поведение может быть адаптивным. [17] Теория эволюционной нейроандрогенности (ЭНА) социолога / криминолога Ли Эллиса утверждает, что женский половой отбор привел к усилению конкурентного поведения среди мужчин, что в некоторых случаях привело к преступности. Согласно другой теории, Марк ван Вугт утверждает, что история межгруппового конфликта за ресурсы между мужчинами привела к различиям в уровне насилия и агрессии между мужчинами и женщинами. [18] Писатель Элиас Канеттитакже отметил приложения социобиологической теории к культурным практикам, таким как рабство и автократия. [19]

Поддержка предпосылки [ править ]

Генетические мутанты мышей демонстрируют силу, которую гены оказывают на поведение. Например, фактор транскрипции FEV (он же Pet1), благодаря своей роли в поддержании серотонинергической системы в мозге, необходим для нормального агрессивного и тревожного поведения. [20] Таким образом, когда ВРЭ генетически удаляется из генома мыши, мыши-самцы мгновенно атакуют других самцов, тогда как их аналогам дикого типа требуется значительно больше времени, чтобы начать агрессивное поведение. Кроме того, было показано, что FEV необходим для правильного материнского поведения у мышей, так что потомство матерей без фактора FEV не выживет, если не будет скрещено с другими самками мышей дикого типа. [21]

Генетическая основа для инстинктивных поведенческих черт среди нечеловеческих видов, таких как в приведенном выше примере, широко принята многими биологами; Однако попытки использовать генетическую основу для объяснения сложного поведения в человеческом обществе остается весьма спорными. [22] [23]

Прием [ править ]

Стивен Пинкер утверждает, что критиков чрезмерно влияла политика и страх перед биологическим детерминизмом , [а] обвиняя, среди прочего, Стивена Джея Гулда и Ричарда Левонтина в том, что они «радикальные ученые», чья позиция в отношении человеческой природы находится под влиянием политики, а не науки. [25] в то время как Левонтин, Стивен Роуз и Леон Камин , проводившие различие между политикой и историей идеи и ее научной обоснованностью, [26] утверждают, что социобиология терпит неудачу на научных основаниях. Гулд сгруппировал социобиологию с евгеникой , критикуя и то, и другое в своей книге «Недостатки человека» .[27]

Ноам Хомский несколько раз высказывал взгляды на социобиологию. Как сообщила Уллика Сегерстроле , в 1976 году на собрании исследовательской группы по социобиологии Хомский доказывал важность социобиологически обоснованного представления о природе человека. [28] Хомский утверждал, что люди являются биологическими организмами и должны изучаться как таковые, с его критикой доктрины « чистого листа » в социальных науках (которая во многом вдохновила Стивена Пинкера и других на работы в области эволюционной психологии. ) в его « Размышлениях о языке» 1975 года . [29]Далее Хомский намекнул на возможное примирение его анархистских политических взглядов и социобиологии в обсуждении книги Питера Кропоткина « Взаимопомощь: фактор эволюции» , в которой основное внимание уделялось альтруизму, а не агрессии, предполагая, что анархические общества возможны благодаря врожденной человеческой склонности. кооперироваться. [30]

Уилсон утверждал, что он никогда не имел в виду того, что должно быть, а имел в виду только то, что имеет место. Однако некоторые критики утверждают, что язык социобиологии легко ускользает от «есть» к «должному» [26], что является примером натуралистической ошибки . Пинкер утверждал, что противодействие позициям, считающимся антисоциальными, таким как этнический кумовство, основано на моральных допущениях, а это означает, что такое противодействие не поддается опровержению научными достижениями. [31] История этой дискуссии и других связанных с ней дебатов подробно освещена Кронином (1993) , Сегерстроле (2000) и Алкоком (2001) .

См. Также [ править ]

  • Биокультурная антропология
  • Биосемиотика
  • Теория культурного отбора
  • Дарвиновская антропология
  • Теория двойного наследования
  • Эволюционная антропология
  • Эволюционная психология развития
  • Эволюционная этика
  • Эволюционная нейробиология
  • Эволюционная психология
  • Генополитика
  • Поведенческая экология человека
  • Родственный выбор
  • Социальная эволюция
  • Социальная нейробиология
  • Социофизиология

Примечания [ править ]

  1. ^ Биологический детерминизм был философией правого крыла, лежащей в основе социальных дарвиновских движений и евгенических движений начала 20 века, а также противоречий в истории тестирования интеллекта . [24]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Социальные насекомые", Социобиология , Harvard University Press, стр 397-437, 2000-03-24,. Дои : 10,2307 / j.ctvjnrttd.22 , ISBN 978-0-674-74416-5
  2. ↑ Фридман, Дэниел Г. (январь 1985 г.). «Социобиология и человеческое измерение». Этология и социобиология . 6 (2): 121–122. DOI : 10.1016 / 0162-3095 (85) 90006-8 . ISSN 0162-3095 . 
  3. Перейти ↑ Wilson, EO (1978). О природе человека . Гарвард. п. Икс. ISBN 978-0674016385.
  4. ^ Мохаммед, Сулма I .; Alfarouk, Khalid O .; Эльхассан, Ахмед М .; Хамад, Камаль; Ибрагим, Мунтасер Э. (2019). Социобиологический переход и рак .
  5. ^ Уилсон, Дэвид Слоан Уилсон; Уилсон, Эдвард О. (2007). «Переосмысление теоретических основ социобиологии». Ежеквартальный обзор биологии . 82 (4): 327–348. DOI : 10.1086 / 522809 . PMID 18217526 . 
  6. ^ Пакер, Крейг; Пуси, Энн Э. (1983). «Адаптации львов-самок к детоубийству самцами» (PDF) . Являюсь. Nat . 121 (5): 716–728. DOI : 10.1086 / 284097 .
  7. ^ Деннет, Дэниел (1995). Опасная идея Дарвина . Саймон и Шустер. С.  453–454 . ISBN 978-0140167344.
  8. ^ «Жизнь Дж. П. Скотта» . Государственный университет Боулинг-Грин . Проверено 14 декабря +2016 .
  9. ^ a b c d Леваллуа, Клеман (2018). "Развитие социобиологии в связи с исследованиями поведения животных, 1946–1975". Журнал истории биологии . 51 (3): 419–444. DOI : 10.1007 / s10739-017-9491-х . PMID 28986758 . S2CID 4053342 .  
  10. ↑ Добжанский, Феодосий (сентябрь 1966 г.). «Натуралисты старомодны?». Американский натуралист . 100 (915): 541–550. DOI : 10.1086 / 282448 .
  11. ↑ Уолш, Брайан (17 августа 2011 г.). «100 документальных книг на все времена» .
  12. ↑ Справочник по эволюционной психологии, отредактированный Дэвидом М. Бассом, John Wiley & Sons, 2005. Глава 5 Эдвардом Х. Хагеном.
  13. ↑ Wilson, 1975. Глава 5. «Групповой отбор и альтруизм»
  14. ^ Тессман, Ирвин (1995). «Человеческий альтруизм как проявление ухаживания». Форум : 157.
  15. ^ Джонсон, Венди; Turkheimer, E .; Готтесман, Ирвинг; Бушар, Томас (2009). «За пределами наследственности: исследования близнецов в поведенческих исследованиях» (PDF) . Современные направления психологической науки . 18 (4): 217–220. DOI : 10.1111 / j.1467-8721.2009.01639.x . PMC 2899491 . PMID 20625474 . Проверено 29 июня 2010 года .   Более того, даже сильно наследуемые черты могут сильно изменяться окружающей средой, поэтому наследственность имеет мало общего, если вообще имеет какое-либо отношение, к управляемости. Например, рост примерно на 90% наследуется, однако северокорейцы и южные корейцы, которые происходят из одного и того же генетического фона, в настоящее время различаются по среднему росту на целых 6 дюймов (Pak, 2004; Schwekendiek, 2008).
  16. ^ Turkheimer, Эрик (апрель 2008). «Лучший способ использовать близнецов для исследований в области развития» (PDF) . Информационный бюллетень LIFE . 2 (1): 2–5 . Проверено 29 октября 2010 года . Но вернемся к вопросу: что означает наследственность? Почти каждый, кто когда-либо задумывался о наследуемости, пришел к здравому смыслу: так или иначе, наследственность должна быть своего рода показателем генетической черты. Эта интуиция объясняет, почему так много тысяч коэффициентов наследуемости были рассчитаны за эти годы. . . . К сожалению, эта фундаментальная интуиция неверна. Наследственность - не показатель того, насколько генетическая черта. Много времени было потрачено на измерение наследуемости признаков в ложном ожидании того, что каким-то образом генетическая природа психологических явлений будет раскрыта.
  17. ^ Мили, Линда (1995). «Социобиология социопатии: интегрированная эволюционная модель» . Поведенческие науки и науки о мозге . 18 (3): 523–541. DOI : 10.1017 / S0140525X00039595 . Проверено 27 октября 2020 года .
  18. ^ Эрнан, Роберто; Куджал, Правин (2015), Бранас-Гарза, Пабло; Cabrales, Антонио (ред.), "Гендерные различия в сотрудничестве и конкуренции", экспериментальной экономики: Том 1: Экономические решения , Лондон:. Palgrave Macmillan UK, стр 154-168, DOI : 10,1057 / 9781137538192_10 , ISBN 978-1-137-53819-2
  19. ^ Элиас Канетти , Толпы и власть . Хармондсворт: Пингвин, 1981, стр. 444-445.
  20. ^ Хендрикс Т.Дж., Федоров Д.В., Вегман Л.Дж., Лелутиу Н.Б., Пехек Е.А., Ямамото Б., Сильвер Дж., Вебер Э.Д., Свитт Дж. Д., Денерис Э.С. Ген Pet-1 ETS играет решающую роль в развитии 5-HT нейронов и необходим для нормального тревожного и агрессивного поведения]. Нейрон. 23 января 2003; 37 (2): 233-47
  21. ^ Lerch-Haner, JK; Фриерсон, Д; Кроуфорд, LK; Бек, С. Г.; Денерис, ES (сентябрь 2008 г.). «Серотонинергическое транскрипционное программирование определяет материнское поведение и выживаемость потомства» . Nat Neurosci . 11 (9): 1001–3. DOI : 10.1038 / nn.2176 . PMC 2679641 . PMID 19160496 .  
  22. ^ Фишер, Хелен (16 октября 1994). « „ Wilson“Они сказали:„Ваше Все Wet! “ » . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 июля 2015 года .
  23. ↑ Гулд, Стивен Джей (16 ноября 1978 г.). «Социобиология: искусство повествования» . Новый ученый . 80 (1129): 530–533.
  24. ^ Аллен, Гарланд Э. (1984). «Корни биологического детерминизма: обзор книги Стивена Джея Гулда« Неправильное измерение человека »». Журнал истории биологии . 17 (1): 141–145. DOI : 10.1007 / bf00397505 . JSTOR 4330882 . PMID 11611452 . S2CID 29672121 .   
  25. ^ Пинкер, Стивен (2002). Чистый лист: современное отрицание человеческой природы . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. п. 149. ISBN 978-0-14-200334-3. Удивительное количество интеллектуалов, особенно левых, отрицают, что существует такая вещь, как врожденный талант, особенно интеллект. Бестселлер Стивена Джея Гулда « Неправильное измерение человека» был написан с целью развенчать «абстракцию интеллекта как единой сущности ... и использование этих чисел для ранжирования людей в одну серию достоинств».
  26. ^ а б Ричард Левонтин; Леон Камин; Стивен Роуз (1984). Не в наших генах: биология, идеология и природа человека . Книги Пантеона. ISBN 978-0-394-50817-7.
  27. ^ Гулд, Стивен Джей (1996). Ошибочное измерение человека . п. Введение в переработанное издание.
  28. ^ Segerstrale 2000 , стр. 205.
  29. ^ Хомский, Ноам (1975), Размышления о языке : 10. Нью-Йорк: Книги Пантеона.
  30. ^ Хомский, Ноам (1995). «Откат, часть II». Z Magazine 8 (фев): 20–31.
  31. ^ Пинкер, Стивен (2002). Чистый лист: современное отрицание человеческой природы . Нью-Йорк: Викинг. п. 145

Библиография [ править ]

  • Олкок, Джон (2001). Торжество социобиологии . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514383-6.
  • Барков, Джером, изд. (2006). Пропустив революцию: дарвинизм для социологов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513002-7.
  • Кронин, Хелена (1993). Муравей и павлин: альтруизм и половой отбор от Дарвина до наших дней . Синдикат прессы Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45765-1.
  • Etcoff, Нэнси (1999). Выживание самых красивых: Наука о красоте . Якорные книги. ISBN 978-0-385-47942-4.
  • Каплан, Гизела ; Роджерс, Лесли Дж. (2003). Поклонение генам: выход за рамки природы / споры о генах, мозге и поле . Другая пресса. ISBN 978-1-59051-034-6.
  • Ричард М. Лернер (1992). Окончательные решения: биология, предрассудки и геноцид . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-00793-9.
  • Леваллуа, Клеман (2017). "Развитие социобиологии в связи с исследованиями поведения животных, 1946–1975". Журнал истории биологии . 51 (3): 419–444. DOI : 10.1007 / s10739-017-9491-х . ISSN  0022-5010 . PMID  28986758 . S2CID  4053342 .
  • Ричардс, Джанет Рэдклифф (2000). Человеческая природа после Дарвина: философское введение . Лондон: Рутледж.
  • Сегерстроле, Уллика (2000). Защитники истины: социобиологические дебаты . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-286215-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Социобиология (Стэнфордская энциклопедия философии)
  • Социобиология социопатии, Мили, 1995.
  • Говорите, дарвинисты! - интервью с ведущими социобиологами
  • Гонка и создание на Ричарда Докинза
  • Ученый за работой | Эдвард О. Уилсон | Николас Уэйд: пример муравьев об эволюции человека