Восстание Ната Тернера (также известное как Восстание в Саутгемптоне ) было восстанием порабощенных вирджинцев, которое произошло в округе Саутгемптон, штат Вирджиния , в августе 1831 года [3] под предводительством Ната Тернера. Повстанцы убили от 55 до 65 человек, по крайней мере 51 из которых были белыми. [4] Восстание было подавлено в течение нескольких дней, но Тернер выжил в бегах более двух месяцев после этого. Восстание было эффективно подавлено на плантации Бельмонт утром 23 августа 1831 года [5].
Восстание Нэта Тернера | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть истоков Гражданской войны в США и восстаний порабощенных людей в Северной Америке. | |||||||
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Повстанцы | Местные белые ополченцы | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Нат Тернер | Неизвестно, скорее всего, многие | ||||||
Жертвы и потери | |||||||
Около 160 убиты или казнены ополченцами и бандитами [1] [2] | 55–65 убиты |
После этого был широко распространен страх, и ополченцы организовали ответный удар повстанцам. Государство казнило 56 порабощенных людей, обвиненных в участии в восстании, и многие неучастники порабощены были наказаны в безумии. Около 120 порабощенных людей и свободных чернокожих были убиты ополченцами и бандитами в этом районе. [1] [2] Законодательные собрания штатов приняли новые законы, запрещающие образование порабощенных людей и свободных чернокожих, [6] ограничивающие права собраний и другие гражданские свободы для свободных чернокожих и требующие присутствия белых служителей на всех богослужениях.
Нат Тернер
Нат Тернер | |
---|---|
Родившийся | [7] | 2 октября 1800 г.
Умер | 11 ноября 1831 г. Иерусалим, Вирджиния , США | (31 год)
Причина смерти | Исполнение через повешение |
Национальность | Американец |
Известен | Восстание рабов Нэта Тернера |
Нат Тернер (2 октября 1800 - 11 ноября 1831) был афроамериканским порабощенным проповедником, возглавившим четырехдневное восстание порабощенных и свободных чернокожих в округе Саутгемптон, штат Вирджиния , в 1831 году. Родился в рабство 2 октября 1800 года. , [7] в округе Саутгемптон, штат Вирджиния , на плантации с большим количеством черных, чем белых, [8] Тернер был записан как «Нэт» Бенджамином Тернером, человеком, который поработил его и его семью. Когда Бенджамин Тернер умер в 1810 году, согласно тогдашним законам, которые делали человеческое рабство законным, Нэт был унаследован как собственность сыном Бенджамина Сэмюэлем Тернером. [9] Большую часть своей жизни он был известен как «Нат», но после восстания 1831 года его широко называли «Нат Тернер». [10] Тернер мало знал о происхождении своего отца, который, как полагали, сбежал из рабства, когда Тернер был маленьким мальчиком. [11] Тернер провел всю свою жизнь в округе Саутгемптон. [12]
Тернер научился читать и писать в молодом возрасте. Он был идентифицирован как обладающий «природным умом и быстротой предчувствия, превосходящей немногие». [13] Он рос глубоко религиозным человеком, и его часто видели постящимся, молящимся или погруженным в чтение библейских историй. [14] У него часто были видения, которые он интерпретировал как послания от Бога, и эти видения повлияли на его жизнь. Он избежал рабства в возрасте 21 года от Сэмюэля Тернера, его похитителя. Он вернулся через месяц после того, как впал в бред от голода и получил видение, в котором ему было сказано «вернуться к служению моему земному господину». [15] У него было второе видение в 1824 году, когда он работал на полях под руководством нового владельца Томаса Мура. В нем «Спаситель собирался сбросить иго, которое он нес за грехи человеческие, и великий судный день был близок». [16]
Тернер часто проводил службы, проповедуя Библию своим товарищам порабощенным, которые окрестили его « Пророком ». Тернер собрал белых последователей, таких как Этельдред Т. Брантли, которого Тернер убедил «прекратить свое злодеяние». [17]
К весне 1828 года Тернер был убежден, что он «был рукоположен для великой цели в руки Всевышнего». [15] Он «услышал громкий шум на небесах», работая на полях Мура 12 мая », и Дух немедленно явился мне и сказал, что Змей был ослаблен, и Христос сбросил иго, которое он нес за грехи людей, и что я должен принять это и сразиться со Змеем, ибо быстро приближалось время, когда первый должен быть последним, а последний - первым ». [18]
Джозеф Дрейс писал: «Связывая это видение с мотивацией своего восстания, Тернер ясно дает понять, что он видит себя участвующим в противостоянии между Царством Бога и анти-Царством, которое характеризовало его социально-исторический контекст». [19] Он был убежден, что Бог поручил ему «убить моих врагов их же оружием». [18]
В 1830 году Джозеф Трэвис купил Тернера, и Тернер позже вспоминал, что он был «добрым хозяином», который «оказал ему величайшее доверие». [18] Тернер с нетерпением ожидал Божьего сигнала «убить моих врагов их же оружием». [18] Он стал свидетелем солнечного затмения 12 февраля 1831 года и был убежден, что это знамение, которого он ждал, поэтому он начал подготовку к восстанию против поработителей в округе Саутгемптон, купив мушкеты . Тернер сказал: «Я сообщил об огромной работе, которую мне предстояло выполнить, четырем, кому я доверял больше всего», - его товарищам порабощенным, Генри, Харку, Нельсону и Сэму. [18]
После восстания в уведомлении о награде он был описан как:
5 футов 6 или 8 дюймов [168–173 см] в высоту, вес от 150 до 160 фунтов [68–73 кг], довольно «яркая» [светлая] кожа, но не мулат, широкие плечи, более крупный плоский нос, большие глаза, широкое плоскостопие, довольно стукнутый, ходит бодрая и активная, волосы на макушке очень тонкие, без бороды, за исключением верхней губы и подбородка, шрам на одном из его висков, также еще один сзади на шее - большой узел на одной из костей правой руки около запястья, образовавшийся в результате удара. [20]
Тернер был повешен 11 ноября в Иерусалиме, штат Вирджиния .
Череп
В 2002 году череп, предположительно принадлежавший Тернеру, был передан Ричарду Г. Хэтчеру , бывшему мэру Гэри, штат Индиана , для коллекции музея гражданских прав, который он планировал построить там. В 2016 году Хэтчер вернул череп двум потомкам Тернера. После получения черепа семья временно передала его в Смитсоновский институт, где будет проведено тестирование ДНК, чтобы определить, являются ли это подлинными останками Ната Тернера. Если тест даст положительный результат, семья планирует похоронить его останки рядом с его потомками. [21]
Другой череп, предположительно принадлежавший Тернеру, был передан Колледжу Вустера в Огайо после его включения в 1866 году. Когда единственное академическое здание школы сгорело в 1901 году, череп был спасен доктором Х.Н. Матиром. Посетители вспомнили, что видели сертификат, подписанный врачом в округе Саутгемптон в 1866 году, подтверждающий подлинность черепа. В конце концов череп оказался не на своем месте. [22]
Препараты
Тернер начал с нескольких порабощенных товарищей, которым доверяли. «Все его первые рекруты были рабами из его района». [23] Соседи должны были найти способы сообщить о своих намерениях, не отказываясь от своего участка. Песни, возможно, подтолкнули жителей района к движениям. «Считается, что одним из способов, которыми Тернер вызывал заговорщиков в лес, было использование определенных песен». [24]
Восстание Тернера
Восстания рабов в Северной Америке |
---|
|
Начиная с февраля 1831 года, Тернер заявил об определенных атмосферных условиях как о знаке начала подготовки к восстанию против поработителей. 12 февраля 1831 года в Вирджинии было видно кольцевое солнечное затмение . Он считал затмение знаком того, что пора восстать. Тернер представил это как руку черного человека, тянущуюся к солнцу. [25]
Первоначально Тернер планировал начать восстание 4 июля, в День независимости 1831 года, но он заболел и использовал задержку для дополнительного планирования со своими сообщниками. [26] Атмосферное возмущение 13 августа сделало солнце голубовато-зеленым, возможно, в результате оставшихся атмосферных обломков в результате извержения вулкана Сент-Хеленс в современном штате Вашингтон; он воспринял это как последний сигнал и начал восстание через неделю, 21 августа. Он начал с несколькими доверенными товарищами порабощенными людьми и в конечном итоге собрал более 70 порабощенных и свободных чернокожих, некоторые из которых ехали верхом. [27] [28] Повстанцы ходили от дома к дому, освобождая порабощенных людей и убивая многих белых людей, с которыми они столкнулись. [ необходима цитата ]
Мушкеты и огнестрельное оружие было слишком сложно собирать и привлекало нежелательное внимание, поэтому повстанцы использовали ножи, топоры, топоры и тупые инструменты. [29] [ необходима страница ] Восстание не проводилось по возрасту или полу, и его участники убивали белых мужчин, женщин и детей. [30] Нат Тернер признался в убийстве только одного человека, Маргарет Уайтхед, которую он убил ударом из столба забора. [29] [ необходима страница ]
Историк Стивен Б. Оутс заявляет, что Тернер призвал свою группу «убить всех белых людей». [31] В одной из газет отмечалось: «Тернер заявил, что« неизбирательная бойня не была их намерением после того, как они достигли точки опоры, и к ним прибегли в первую очередь, чтобы вызвать ужас и тревогу ». [32] Группа пощадила несколько домов». потому что Тернер считал, что бедные белые жители «думали о себе не лучше, чем о неграх». [31] Черные повстанцы убили около 60 человек, прежде чем были разбиты ополчением штата. [31] Среди убитых много женщин и детей. В конце концов, пехота государственного ополчения смогла подавить восстание, вдвое превзойдя повстанцев по численности, при поддержке трех артиллерийских рот. [33]
Тернер также думал, что революционное насилие поможет пробудить отношение белых к реальности присущей рабовладению жестокости. Позднее Тернер сказал, что хотел посеять «ужас и тревогу» среди белых. [34]
Возмездие
В течение дня подавления восстания, местная милиция и три роты артиллерии присоединились отряды мужчин из USS натчезов и USS Уоррен , которые были поставлены на якорь в Норфолке , и ополченцев из округов в Вирджинии и Северной Каролине окружающих Саутгемптон. [33] Государство казнило 56 чернокожих, ополченцы убили еще не менее 100 человек. [35] По другой оценке, было убито 120 чернокожих, большинство из которых не участвовали в восстании. [1] [2]
Быстро распространились слухи, что восстание рабов не ограничивалось Саутгемптоном и распространилось на юг, вплоть до Алабамы. Опасения привели к сообщениям в Северной Каролине о том, что «армии» порабощенных людей были замечены на шоссе, что они сожгли и убили белых жителей Уилмингтона, Северная Каролина , и маршировали на столицу штата. [31] Такой страх и тревога привели к тому, что белые начали нападать на черных по всему Югу с неубедительной причиной. Редактор Richmond Whig описал эту сцену как «резню многих чернокожих без суда и следствия в условиях великого варварства». [36] Насилие белых против чернокожих продолжалось две недели после подавления восстания. Генерал Эппес приказал войскам и белым гражданам прекратить убийства:
Он не будет указывать все случаи, которые, по его мнению, имели место, но умалчивает о том, что произошло, с выражением своего глубочайшего сожаления о том, что любая необходимость должна существовать, чтобы оправдать единичный акт зверства. Но он чувствует себя обязанным заявить и настоящим объявляет войскам и гражданам, что никакие оправдания подобным актам насилия после обнародования этого приказа не будут. [37]
Преподобный Г. У. Пауэлл написал письмо New York Evening Post, в котором заявил, что «каждый день убивают множество негров. Точное число никогда не будет известно». [38] По сообщениям, рота ополченцев из округа Хертфорд, Северная Каролина , убила 40 чернокожих за один день и забрала у убитых 23 доллара и золотые часы. [39] Капитан Солон Борланд возглавил контингент из Мерфрисборо, Северная Каролина , и осудил эти действия, «потому что они были равносильны воровству рабов у белых владельцев». [39] Чернокожие, подозреваемые в участии в восстании, были обезглавлены милицией, и «их отрубленные головы были поставлены на столбы на перекрестке в качестве ужасной формы запугивания». [39] В связи с этими событиями участок дороги 658 штата Вирджиния по-прежнему обозначен как «Дорога с указателем Черноголовых». [40] [ требуется полная ссылка ]
Белые ополченцы и толпы атаковали чернокожих в этом районе, убив примерно 200 мужчин, женщин и детей [1] [2], многие из которых не участвовали в восстании. [41] [ необходима страница ]
Во время восстания законодатели штата Вирджиния нацелились на свободных чернокожих с помощью законопроекта о колонизации , в котором выделялось новое финансирование для их переселения в Африку , и законопроекта о полиции, который запрещал судебные процессы над бесплатными чернокожими присяжными и делал всех свободных чернокожих, осужденных за преступление, предметом продажи в рабство и переезд. [9]
Захватывать
Тернер избежал ареста в течение шести недель, но остался в округе Саутгемптон. 30 октября белый фермер по имени Бенджамин Фиппс обнаружил его спрятанным среди местных жителей Ноттуэя в углублении земли, образованном большим упавшим деревом, покрытым перилами забора. В ожидании суда Тернер признался, что знал о восстании адвокату Томасу Раффину Грею , который составил то, что, как он утверждал, было признанием Тернера. [42]
5 ноября 1831 г. его судили за «заговор с целью мятежа и восстание»; он был осужден и приговорен к смертной казни. [43] [44] На вопрос, сожалеет ли он о содеянном, он ответил: «Разве Христос не был распят?» [26] Он был повешен 11 ноября в Иерусалиме, штат Вирджиния , его тело было затем рассекали и содрали , его кожа используется , чтобы сделать кошельки в качестве сувениров. [45] [46] : 218
По некоторым данным, его обезглавили, чтобы запугать других потенциальных повстанцев. [47] [48] Тернер не получил официальных похорон; его останки без головы, возможно, были похоронены в безымянной могиле.
Вскоре после казни Тернера Томас Раффин Грей опубликовал «Признания Ната Тернера». Его книга была основана частично на исследованиях, которые Грей проводил, когда Тернер скрывался, а частично на беседах с Тернером в тюрьме перед судом. Эта работа является основным историческим документом, касающимся Ната Тернера, но некоторые историки [ кто? ] полагают, что изображение Тернера Греем неточно. [49] [ как? ] [ почему? ]
Правовой ответ
После восстания десятки подозреваемых в повстанцах предстали перед судом, созванным специально для слушания дел против порабощенных людей. Большинство судебных процессов проходили в Саутгемптоне, но некоторые из них проводились в соседнем графстве Сассекс, а еще несколько - в других графствах. Большинство порабощенных людей были признаны виновными, и многие были затем казнены, в то время как другие были вывезены за пределы государства, но не казнены; 15 человек, осужденных в Саутгемптоне, были оправданы. [50] Из 30 осужденных 18 были повешены, а 12 проданы за границу. Из пяти вольных чернокожих, судимых за участие в восстании, один был повешен, а остальные оправданы. [51] [52]
По крайней мере семь поработителей направили в законодательные органы петиции о компенсации за потерю своего порабощенного народа без суда и следствия во время или сразу после восстания. Все они были отвергнуты. [53] [54]
Весной следующего года Генеральная Ассамблея Вирджинии обсудила будущее рабства. Некоторые убеждали постепенное освобождение, но после того, как Вирджинии ведущая интеллектуальные, Томас Р. Дь , президент Колледжа Уильяма и Мэри , опубликованный «памфлет защиты мудрости и благожелательность рабства, и безрассудство его отмены», [55] про - преобладала сторона рабства. Генеральная ассамблея приняла закон, запрещающий обучение чтению и письму порабощенных или свободных чернокожих и запрещающий всем черным проводить религиозные собрания без присутствия лицензированного белого священника. [56] Другие рабовладельческие штаты на Юге приняли аналогичные законы, ограничивающие деятельность как порабощенных, так и свободных чернокожих. [57] В Вирджинии и других южных штатах законодатели объявили преступлением владение аболиционистскими публикациями белыми или черными. [58]
Последствия
Страх, вызванный восстанием Нэта Тернера, и обеспокоенность, возникшая в ходе последовавших за этим дебатов об освобождении, привели к тому, что политики и писатели отреагировали, определив рабство как « положительное благо ». [59] В число таких авторов входил Томас Родерик Дью , упомянутый выше. [60] Другие южные писатели начали продвигать патерналистский идеал улучшенного христианского обращения с рабами, отчасти чтобы избежать таких восстаний. Дью и другие считали, что они воспитывали черных людей (которые на этом этапе были в основном американцами) через рабство. Эти сочинения были собраны в книге «Аргумент в защиту рабства», как утверждали наиболее выдающиеся писатели южных штатов (1853 г.).
Интерпретации
Избиение чернокожих после восстания было типичным проявлением белых страхов и чрезмерной реакции на чернокожих, борющихся за свою свободу; многие невинные чернокожие были убиты в отместку. Афроамериканцы обычно считали Тернера героем сопротивления, который заставлял поработителей расплачиваться за невзгоды, которые они причинили многим африканцам и афроамериканцам. [61]
Джеймс Х. Харрис , который много писал об истории черной церкви , говорит, что восстание «стало поворотным моментом в борьбе черных за освобождение». По словам Харриса, Тернер считал, что «только катастрофа может убедить создателей жестокого социального порядка, что насилие порождает насилие». [62]
В период вскоре после восстания белые не пытались интерпретировать мотивы и идеи Тернера. [34] Белые довоенные, владевшие порабощенными людьми, были шокированы убийствами, и их страх перед восстаниями усилился; Имя Тернера стало «символом терроризма и жестокого возмездия». [61]
«По мнению многих», восстание Тернера было связано с Wm. Новая аболиционистская газета Ллойда Гаррисона « Освободитель» , начало которой было положено ранее в 1831 году. Мистеру Гаррисону «не позволят жить долго, ... его заберут, и никто не станет в этом мудрее ... [ Если мистер Гаррисон должен был отправиться на юг, его немедленно отправили бы ... [] мнение, неоднократно выражаемое людьми с юга ». [63]
Южные штаты ужесточили ограничения как для свободных, так и для порабощенных чернокожих, пытаясь заставить свободных черных уйти в другое место и держать порабощенных без связи с внешним миром , запретив обучение грамоте и строго ограничив проповедь. Была изучена военная готовность: Южная Каролина построила серию арсеналов, чтобы гарантировать наличие оружия. Северные штаты разделяли примерно то же чувство: предложение о создании колледжа для афроамериканцев в Нью-Хейвене было подавляющим большинством отклонено (см. Волнение Нью-Хейвена ), а школы в Нью-Гэмпшире и Коннектикуте были разрушены групповым насилием (см. Академию Нойеса и Кентерберийский женский пансионат). Школа ). [ необходима цитата ]
В 1843 году выступления в Национальной негритянской конвенции , Генри Хайленд Garnet , в прошлом порабощенного человека и активные аболиционистах , описал Nat Turner как «патриотический», говоря , что «будущие поколения будут помнить его среди благородного и храброго.» [64] В 1861 году Томас Вентворт Хиггинсон , писатель с севера, похвалил Тернера в основополагающей статье, опубликованной в Atlantic Monthly . Он описал Тернера как человека, «который не знал ни одной книги, кроме Библии, и наизусть посвятил себя душой и телом делу своей расы». [65]
Наследие и почести
- В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Ната Тернера в список 100 величайших афроамериканцев . [66]
- В 2009 году в Ньюарке, штат Нью-Джерси , самый большой городской парк, который будет построен, был назван «Парк Ната Тернера» в его честь. Строительство объекта обошлось в 12 миллионов долларов. [67]
- В 2012 году небольшая Библия, принадлежавшая Тернеру, была подарена Национальному музею афроамериканской истории и культуры семьей Персона из Саутгемптона, штат Вирджиния. [68]
В литературе, кино и музыке
- Рассказ о жизни Генри Box Браун , в подчиненном описательной по беглому рабу, относится к восстанию. Он доступен здесь .
- Брошюра Томаса Р. Грея 1831 года «Признания Ната Тернера» , основанная на его тюремном интервью с Тернером, доступна здесь .
- Гарриет Бичер-Стоу включила копию « Признаний Тернера» в качестве приложения к своему роману « Дред: Повесть о великом мрачном болоте» 1855 года . Главный герой - сбежавший порабощенный человек и религиозный фанатик, который помогает другим порабощенным беженцам и проводит большую часть романа, планируя восстание порабощенных людей. Он представляет собой смесь Ната Тернера и Дании Веси . [69]
- Уильям Купер Нелл описал Тернера в своей книге по истории Цветные патриоты американской революции 1855 года.
- Харриет Джейкобс , также сбежавшая порабощенная личность, в своей классической книге 1861 года « Случаи из жизни рабыни» довольно подробно упоминает о насилии над чернокожими после восстания Тернера .
- Роберт Хайден, «Баллада о Нэте Тернер», в «Балладе памяти» , 1962, 1966 гг. [70]
- Признания Ната Тернера (1967), роман Стайрон , выиграли Пулитцеровскую премию за Fiction в 1968 г. [71] Это побудило много споров, некоторые критикуют белый автор письмо о такой важной черной фигуре. Некоторые критики охарактеризовали его как расистский и «преднамеренную попытку украсть смысл жизни человека». [72] Эти ответы привели к культурным дискуссиям о том, как разные народы интерпретируют прошлое и имеет ли какая-либо группа единоличное владение какой-либо частью.
- В ответ на роман Стайрона десять афроамериканских писателей опубликовали сборник эссе Уильяма Стайрона « Признания Ната Тернера : десять черных писателей откликаются» (1968). Второе издание вышло в 1998 году под названием «Второе распятие Ната Тернера» . [73]
- Восстание Нэта Тернера показано в 5-й серии телесериала « Корни» 1977 года . Это исторически неточно, поскольку действие эпизода происходит в 1841 году, а восстание произошло в 1831 году. Он также упоминается в сериале 2016 года.
- В эпизоде 1 в 1985 телевизионных минисериале Северной и Южной , Нат Тернер и его восстание упомянуты характером Тийе Main .
- В 2007 году карикатурист и автор комиксов Кайл Бейкер написал комикс из двух частей о Тернере и его восстании, который получил название Нат Тернер . [74]
- «Рождение нации» , фильм 2016 года с участием Нейта Паркера в главной роли, снятый всоавторстве с Джин Макджанни Селестин, рассказывает о восстании Тернера 1831 года. [75] Этот фильм, в котором также снимается Габриэль Юнион , был продан в январе 2016 года на кинофестивале « Сандэнс» за рекордные 17,5 миллиона долларов.
- В своей песне «How Great» Chance The Rapper ссылается на восстание Тернера в строке «Осанна Санта призвала и разбудила порабощенных людей от Саутгемптона до Chatham Manor». [76]
- В начале 1990-х годов хип-хоп исполнитель Тупак Шакур в интервью говорил о Нэте Тернере и своем восхищении его духом против угнетения. Шакур также почтил Тернера татуировкой креста на его спине «EXODUS 1831» - отсылкой к 1831 году, когда Тернер возглавил восстание. [77]
- Нэт Тернер отмечен в многочисленных книгах по истории чернокожих, в том числе « 100 величайших афроамериканцев » Молефи Кете Асанте , « Выдающиеся чернокожие американцы от колониальных времен до наших дней» Сьюзан Альтман и « Голоса триумфа афроамериканцев: стойкость» .
- В 2018 году пьеса Натана Алана Дэвиса « Нэт Тернер в Иерусалиме» была поставлена в Forum Theatre (Вашингтон, округ Колумбия) [78]
Смотрите также
- История рабства в США
- Список инцидентов гражданских беспорядков в США
- Рождение нации (фильм, 2016)
- Признания Ната Тернера (роман Уильяма Стайрона 1967 года)
- Абрахам Линкольн
- Черри Тернер
- Дания Весей
- Гарриет Табман
- Джон Браун (аболиционист)
- Список рабов
Рекомендации
- ^ a b c d Брин, Патрик Х. (2015). Земля будет затоплена кровью: новая история восстания Ната Тернера . Издательство Оксфордского университета . С. 98, 231. ISBN 978-0199828005.
- ^ a b c d Breen 2015, глава 9 и Allmendinger 2014, приложение F представляют собой недавние исследования, в которых анализируются различные оценки количества порабощенных и свободных чернокожих, убитых без суда, в диапазоне от 23 убитых до более 200 убитых; Брин отмечает на странице 231, что «высокие оценки широко признаются как в академических, так и в популярных источниках».
- ↑ Фредерик Д. Шварц. Архивировано 3 декабря 2008 г. в Wayback Machine «1831: Восстание Ната Тернера», American Heritage , август / сентябрь 2006 г.
- ^ «Нат Тернер - Черная история» . History.com . Проверено 26 февраля 2018 года .
- ^ Персонал Комиссии по историческим достопримечательностям Вирджинии (июль 1973 г.). "Национальный реестр исторических памятников / Номинация: Бельмонт" (PDF) . Департамент исторических ресурсов Вирджинии.
- ^ Серо-Белый, Дебора; Бэй, Миа; Мартин-младший, Уолдо Э. (2013). Свобода на мой взгляд: история афроамериканцев . Нью-Йорк: Бедфорд / Сент. Martin's, 2013. с. 225.
- ^ а б Т. Р. Грей (1999) [1831]. «Нат Тернер, 1800? –1831. Признания Ната Тернера, лидера позднего восстания в Саутгемптоне, штат Вирджиния» . docsouth.unc.edu . Балтимор: Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл. «ИСПОВЕДЬ», абзац 2. Архивировано 4 июля 2018 года . Проверено 14 июля 2018 года .
2 октября прошлого года мне исполнился тридцать один год [Нат сообщил в ноябре 1831 года]
- ^ Дрюри, Уильям Сидней (1900). Восстание в Саутгемптоне . Вашингтон, округ Колумбия: Компания Нил. п. 108 .
- ^ а б Серо-белый, Дебора (2013). Свобода на мой взгляд: история афроамериканцев . Нью-Йорк Бедфорд / Сент. Мартина. п. 225.
- ^ Гринберг 2003, стр. 3-12. По словам Гринбурга, в протоколе судебного заседания он упоминается при первом упоминании как «Нат, псевдоним Нат Тернер», а затем как «Нат». «Признания Ната Тернера» Томаса Раффина Грея, которые якобы являются признанием Тернера и рассказом о его жизни во главе восстания, были самым влиятельным источником имени, под которым он известен, пишет Гринбург.
- ^ , Гринбург 2003, стр. 18.
- ^ Гринберг 2003, стр. 278.
- ^ Биссон, Терри (1988). Нат Тернер: лидер восстания рабов . п. 76. ISBN 1555466133.
- ^ Aptheker (1993), стр. 295.
- ^ a b Грей (1831), стр. 9.
- ^ Грей (1831), стр. 10.
- ^ Грей, Томас Раффин (1831). Признания Ната Тернера, лидера последних восстаний в Саутгемптоне, штат Вирджиния . Балтимор, Мэриленд: Лукас и Дивер. С. 7–9, 11.
- ^ a b c d e Gray (1831), стр. 11.
- ^ Дрейс, Джозеф (ноябрь 2014 г.). «Восстание Ната Тернера как процесс обращения: на пути к более глубокому пониманию христианского процесса обращения». 12 (3): 231. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ↑ Описание Тернера, включенное в объявление о награде в размере 500 долларов в Washington National Intelligencer 24 сентября 1831 года.
- ^ Форнал, Джастин (7 октября 2016 г.). «Внутри квеста по возвращению черепа Ната Тернера его семье» . 7 = National Geographic . Архивировано 20 декабря 2016 года . Проверено 4 декабря 2016 года .
- ^ Ортис, Эндрю (21 декабря 2015 г.) [октябрь 2003 г.]. "Skullduggery" . Индианаполис ежемесячно . Архивировано 30 сентября 2017 года . Проверено 20 марта 2017 года .
- ^ Кэй, Энтони (2007). «Окрестности и Нат Тернер». Журнал Ранней Республики . 27 (зима 2007 г.): 705–20. DOI : 10,1353 / jer.2007.0076 .
- ^ Нильсон, Эрик (2011). « « Иди в пустыню »: избегая« чужих глаз »в песнях рабов». Западный журнал черных исследований . 35 (2): 106–17.
- ^ , Allmendinger Jr., Дэвид Ф. Нат Тернер и восстание в округе Саутгемптон . Балтимор, Мэриленд, Johns Hopkins University Press, 2014. стр. 21–22.
- ^ а б Фонер, Эрик (2014). Американская история: дайте мне свободу . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 336. ISBN. 978-0393920338.
- ^ Аптекер, Герберт (1983). Американские негритянские восстания рабов (6-е изд.). Нью-Йорк: Международные издательства. п. 298 . ISBN 0-7178-0605-7.
- ^ Айерс, де ла Техада, Шульцингер и Уайт (2007). Американский гимн История США . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. п. 286.
- ^ а б Грей, Томас Раффин (1831). Признания Ната Тернера, лидера последних восстаний в Саутгемптоне, штат Вирджиния . Балтимор, Мэриленд: Лукас и Дивер.
- ^ Фрэнсис Симкинс и Чарльз Роланд, История Юга (Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1971), 126; Филип Ли Конфедерация во время наводнения (Ярдли, Пенсильвания: издательство Westholme Publishing, 2016), 193
- ^ а б в г Оутс, Стивен (октябрь 1973 г.). «Дети тьмы» . Американское наследие . 24 (6) . Проверено 17 июля, 2016 .
- ↑ Richmond Enquirer , 8 ноября 1831 г., цитируется в Aptheker, American Negro Slave Revolts , p. 299. Аптекер отмечает, что Enquirer был «враждебно настроен по отношению к делу, которое поддерживал Тернер». п. 298.
- ^ a b Aptheker (1993), стр. 300.
- ^ а б Уильям Л. Эндрюс; изд. Винсент Л. Уимбуш (2008). «7» . Теоретизация Священных Писаний: новые критические ориентации на культурный феномен . Издательство Университета Рутгерса . С. 83–85. ISBN 9780813542041.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Аптекер, американский негр раб Бунты , стр. 301, цитируется Huntsville, Alabama , Southern Advocate , 15 октября 1831 г.
- ↑ Richmond Whig , 3 сентября 1831 г., цитируется в Aptheker, American Negro Slave Revolts , p. 301.
- ↑ Richmond Enquirer , 6 сентября 1831 г., цитируется в Aptheker, American Negro Slave Revolts , p. 301.
- ↑ New York Evening Post , 5 сентября 1831 г., цитируется в Aptheker, American Negro Slave Revolts , p. 301.
- ^ а б в Доктор Томас К., Паррамор (1998). Пробное разделение: Мерфрисборо, Северная Каролина и гражданская война . Мерфрисборо, Северная Каролина : Историческая ассоциация Мерфрисборо, Inc. стр. 10. LCCN 00503566 .
- ^ Marable, Manning (2006), Living Black History .
- ^ Бринкли, Алан (2008). Американская история: обзор (13 - е изд.). Нью-Йорк: образование McGraw-Hill . ISBN 978-0073385495.
- ^ Грей, Томас (1993). «Признания Ната Тернера». Американский журнал истории права . 03 : 332–61.
- ↑ [1] Архивировано 11 ноября 2017 г. в Wayback Machine Southampton Co., VA, Court Minute Book 1830–1835, стр. 121–23.
- ↑ [2] Архивировано 25 августа 2016 г. в Wayback Machine «Труды о восстании в Саутгемптоне, август – ноябрь 1831 г.»
- ^ Гибсон, Кристина (11 ноября 2005 г.). «Нат Тернер, громоотвод» . Журнал «Американское наследие» . Архивировано из оригинала на 6 апреля 2009 года . Проверено 6 апреля 2009 года .
После того, как Нэт Тернер, лидер восстания рабов, был повешен, ... он был рассечен. Его кожа превратилась в кошелек, его плоть превратилась в жир, его кости были разделены на сувениры. Его голова была навсегда отделена от его тела и ходила по ним как диковинка, по сообщениям, проводя большую часть двадцатого века в колледже Вустера в Огайо.
- ^ Кромвель, Джон В. (1920). «Последствия восстания Ната Тернера». Журнал негритянской истории . 5 (2): 208–234. JSTOR 2713592 .
Его тело было передано хирургам для вскрытия. С него сняли кожу, чтобы доставить такие сувениры, как кошельки, его плоть превратили в жир, а его кости разделили как трофеи, которые будут переданы как реликвии. Говорят, что до сих пор живет вирджинец, у которого есть загорелый кусок кожи, что у другого вирджинианца одно ухо и что череп украшает коллекцию врача из города Норфолк.
- ^ Некоторые источники утверждают, что Тернер был обезглавлен или обезглавлен; видеть: «Внутри квеста по возвращению черепа Ната Тернера его семье» . nationalgeographic.com . 13 октября 2016 г. [7 октября]. абзац 7. Архивировано 10 июля 2018 года . Проверено 14 июля 2018 года .
- ^ Французский 2004, 278–79
- ^ Форнал, Джастин (5 октября 2016 г.). "Восстание рабов Нэта Тернера оставило комплексное наследие" . National Geographic . Архивировано 20 декабря 2016 года . Проверено 4 декабря 2016 года .
- ↑ Альфред Л. Брофи, «Судебные процессы над Нэтом Тернером» , North Carolina Law Review (июнь 2013 г.), том 91: 1817–80.
- ^ Walter L. Гордон, III, Испытания Nat Turner восстанию: мистик Chord резонирует Сегодня (BookSurge, 2009)стр 75, 92..
- ^ Гринберг, Кеннет С., Нат Тернер: Восстание рабов в истории и памяти , 2003, стр.71.
- ^ "Рабство и восстание в Нэт Тернер Вирджиния · Расшифровка" . Архивировано 7 ноября 2018 года . Проверено 7 ноября 2018 года .
- ^ Брофи (2013), стр. 1831-1835.
- ^ Томас Р. Дью (1832). Обзор дебатов [об отмене рабства] в законодательном собрании Вирджинии 1831 и 1832 годов . Ричмонд.
- ↑ Вирджиния: Путеводитель по Старому Доминиону (1992), стр. 78
- ^ Льюис, Рудольф. «От рабства: документальная история негритянского образования» . ChickenBones: журнал литературных и художественных афроамериканских тем. Архивировано из оригинала на 1 августа 2017 года . Проверено 5 сентября 2007 года .
- ^ "Образование от LVA: Акт об увольнении" . edu.lva.virginia.gov . Проверено 18 декабря 2019 года .
- ^ «Память Вирджинии: Восстание Нэта Тернера» . Память Вирджинии . Архивировано 15 декабря 2014 года . Проверено 10 декабря 2014 года .
- ^ Брофи, Альфред Л. (2008). «Рассмотрение истории Уильяма и Мэри с рабством: случай президента Томаса Р. Дью» (PDF) . Билль о правах Уильяма и Мэри (журнал 16): 1091. Архивировано (PDF) из оригинала 9 февраля 2014 года . Проверено 1 июля 2012 года .
- ^ а б Оутс, Стивен (октябрь 1973 г.). «Дети тьмы» . Американское наследие . 24 (6). Архивировано 20 августа 2016 года . Проверено 17 июля, 2016 .
- ^ Джеймс Х. Харрис (1995). Проповедь освобождения . Fortress Press. п. 46.
- ^ «Уважаемый священнослужитель из соседнего города» ( Сэмюэл Дж. Мэй ?) (10 сентября 1831 г.). «Письмо в редакцию» . Освободитель ( Бостон, Массачусетс ) . п. 1 - на сайте газетах.com .
- ↑ Генри Хайленд Гранат, Мемориальный дискурс (Филадельфия: Дж. М. Уилсон, 1865), стр. 44–51.
- ^ Хиггинсон, Томас Вентворт (7 ноября 2011 г.). «Восстание Ната Тернера: отчет о самом кровавом восстании рабов в Америке и его последствиях» . Атлантика . The Atlantic Monthly Group. Архивировано 20 октября 2013 года . Проверено 20 октября 2013 года .
- ^ Asante, Molefi Кета (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия , Амхерст, штат Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1-57392-963-8 .
- ^ «Фонд общественных земель празднует открытие в парке Ната Тернера» . Pr-inside.com. Архивировано 15 февраля 2013 года . Проверено 21 августа 2010 года .
- ^ Трескотт, Жаклин (16 февраля 2012 г.). «Потомки семьи Вирджиния передают Библию Ната Тернера музею» . Вашингтон Пост . Архивировано 22 апреля 2017 года . Проверено 28 марта 2017 года .
- ^ Кевин Черри. Краткое содержание «Дреда». Архивировано 31 мая 2012 года на сайте Wayback Machine, Documenting the American South. Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл.
- ↑ Хайден, Роберт, Избранные стихи , October House Inc., Нью-Йорк, 1966
- ^ «Пулитцеровские премии | Художественная литература» . Pulitzer.org. Архивировано 30 мая 2014 года . Проверено 21 августа 2010 года .
- ^ Эбеновое дерево . Издательство Джонсон. Октябрь 1968 г.
- ^ "Доктор Молефи Кете Асанте - Статьи" . Asante.net. Архивировано 5 августа 2010 года . Проверено 21 августа 2010 года .
- ^ "Нат Тернер № 1 Кайла Бейкера" . Comicbookbin.com. Архивировано 5 декабря 2008 года . Проверено 21 августа 2010 года .
- ^ Педерсен, Эрик (10 апреля 2015 г.). « „ Рождение нации“добавляет к Cast, Райан Гослинг переговоры о„The Haunted Mansion “ » . Архивировано 12 апреля 2015 года . Проверено 10 апреля 2015 года .
- ^ «Осанна Санта вызывала и будила порабощенных людей от Саутгемптона до Чатем-Мэнора» . Гений .
- ^ Кухни, Трэвис (29 ноября 2016 г.). «Несчастный сын: корни восстания Тупака Шакура» . Балтимор Сан . Проверено 10 февраля 2021 года .
- ^ Прессли, Нельсон (20 марта 2018 г.). «Спектакль Нэта Тернера в« Форум-Театре »дает бунтарь верх» . Вашингтон Пост . Архивировано 22 марта 2018 года . Проверено 22 марта 2018 года .
Источники
- Герберт Аптекер . Восстания американских негров-рабов . 5-е издание. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Международные издатели, 1983 (1943).
- Ким Уоррен, «Грамотность и освобождение», обзоры в американской истории, том 33, номер 4, декабрь 2005 г., Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса
- Программа писателей Вирджинии , Вирджиния: Путеводитель по Старому Доминиону , Ричмонд, Вирджиния: Государственная библиотека Вирджинии, перепечатка, 1992. ISBN 0-88490-173-4 .
дальнейшее чтение
- Хиггинсон, Томас Вентворт (август 1861 г.). «Восстание Нэта Тернера» . Атлантика .
- Гринберг, Кеннет С., изд. (1996). Признания Ната Тернера и связанные с ними документы . Бедфорд Букс . ISBN 0312160518.
- Цифровая библиотека американского рабства , Университет Северной Каролины в Гринсборо, 2015.
- Аллмендингер, Дэвид Ф. Нат Тернер и восстание в округе Саутгемптон . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2014.
- Герберт Аптекер . Восстания американских негров-рабов . 5-е издание. Нью-Йорк: International Publishers, 1983 (1943).
- Герберт Аптекер. Восстание рабов Нэта Тернера . Нью-Йорк: Humanities Press, 1966.
- Патрик Х. Брин. Земля будет затоплена кровью: новая история восстания Ната Тернера . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2015.
- Бродхед, Ричард Х. «Миллениум, пророчество и энергия социальной трансформации: случай Ната Тернера». В книге «Воображая конец: видения апокалипсиса от древнего Ближнего Востока до современной Америки» под редакцией А. Аманата и М. Бернхардссона. 212–33. Лондон: ИБ Таурис, 2002.
- Альфред Л. Брофи. « Судебные процессы над Нэтом Тернером», Северная Каролина, Обзор закона (июнь 2013 г.), том 91: 1817–80.
- Патрик Х. Брин. Земля будет затоплена кровью: новая история восстания Ната Тернера. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2015.
- Патрик Х. Брин. « Восстание Нэта Тернера: восстание и ответные меры в округе Саутгемптон», докторская диссертация, Вирджиния , Университет Джорджии, 2005.
- Дрюри, Уильям Сидней. Восстание в Саутгемптоне . Вашингтон, округ Колумбия: Компания Neale, 1900. Шотландский французский. Мятежный раб: Нат Тернер в американской памяти. Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин. 2004 г.
- Уильям Ллойд Гаррисон , « Восстание» , « Освободитель» (3 сентября 1831 г.). Реакция современного аболициониста на известие о восстании.
- Уолтер Л. Гордон III. Испытания восстания Нэта Тернера: Сегодня звучит мистический аккорд (2009). ISBN 978-1-4392-2983-5 .
- Томас Р. Грей, Признания Ната Тернера, лидера последних восстаний в Саутгемптоне, штат Вирджиния . Балтимор, Мэриленд: Лукас и Дивер, 1831. HTML-издание в Project Gutenberg.
- Кеннет С. Гринберг, изд. Нат Тернер: Восстание рабов в истории и памяти . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2003.
- Уильям Страйон, Признания Ната Тернера. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1993.
- Проект Ната Тернера: Цифровой архив исторических источников, связанных с Нэтом Тернером и восстанием рабов в округе Саутгемптон в 1831 году Natturnerproject.org
- Кинохи Нисикава. « Признания Ната Тернера ». Энциклопедия многонациональной американской литературы Гринвуда . Эд. Эммануэль С. Нельсон. 5 томов. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2005. 497–98.
- Стивен Б. Оутс , Юбилейные огни: жестокое восстание Ната Тернера . Нью-Йорк: HarperPerennial, 1990 (1975). ISBN 0-06-091670-2 .
- Юниус П. Родригес, изд. Энциклопедия сопротивления рабов и восстания . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд, 2006.
- Шэрон Юэлл Фостер. Воскрешение Ната Тернера, часть первая, Свидетель, роман (2011). ISBN 978-1-4165-7803-1 .
Внешние ссылки
- Работы Ната Тернера в Project Gutenberg
- Работы о восстании рабов Нэта Тернера или о нем в Internet Archive
- « Признания Ната Тернера, лидера позднего восстания в Саутгемптоне, штат Вирджиния». Балтимор: Т. Р. Грей, 1831. Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, 1999.
- Нат Тернер: неприятная собственность. Кинохроника Калифорнии
- Восстание Нэта Тернера . Африканцы в Америке, PBS.org
- Джессика МакЭлрат, Восстание Нэта Тернера . Статья на About.com, сохраненная Wayback Machine .
- Томас Раффин Грей, онлайн-издание «Признания Ната Тернера» (1831) .
- Нат Тернер: Lightning Rod на веб-сайте American Heritage, сохраненный Wayback Machine.
- Интервью с Шэрон Юэлл Фостер относительно ее недавнего исследования Тернера. Положение дел, Общественное радио Северной Каролины , 31 августа 2011 г.
- Нат Тернер освобожденный. Независимый художественный фильм о восстании Ната Тернера.
- Нат Тернер: После веры. Спектакль о Нэте Тернере.
- Вспомните восстание: Нат Тернер. Документирование американского Юга в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл .
- Проект Ната Тернера. Цифровая библиотека первичных и вторичных источников, связанных с Восстанием рабов Ната Тернера.
- Биография Ната Тернера , часть веб-сайта серии «Африканцы в Америке» от PBS.
- «Нат Тернер: неприятная собственность»
- Цифровая библиотека по американскому рабству