Шри Ранганатхамуни , широко известный как Шриман Натхамуни (823–951 гг. Н. Э.), Был вайшнавским богословом, который собрал и составил Налайира Дивья Прабандхам . [1] [2] Считается первым из Шри вайшнавских Ачарьев , [2] [3] Натхамуни является также автором Yogarahasya , [4] и Nyāyatattva . [2] [3]
Рождение и семья
Считается, что Натамуни родился в 823 году н.э. и умер в 951 году н.э. Его имя при рождении было Аранганатан, однако он был известен как Натхамуни или буквально Святой Господь ( Nathan -lord, muni -saint) [3] [5] [6] Альтернативная точка зрения состоит в том, что он родился в 582 году нашей эры и умер в 922 году нашей эры. . [7] Еще одна точка зрения состоит в том, что Натхамуни родился в Виранараяна Пураме где-то вскоре после 907 г. н.э. и процветал в 10 веке. [8] Традиционное мнение о том, что он прожил более 400 лет, несостоятельно. Вполне вероятно, что Натамуни прожил немногим более ста лет в этом регионе, контролируемом королями Чола, прежде чем они достигли пика своего величия. [9] Его звездой рождения был Анушам. [10]
Хотя есть трудности с установлением даты рождения и возраста Натхамуни, считается, что он жил при жизни Парампары Мадхуракави Альвара . [1] О том, что Натхамуни контактировал с Наммалваром , свидетельствуют Гуру-парампара , Дивья сури чарита и Праппаннамрита . [1] Prappannāmŗta также свидетельствует о том , что Натхамуни родился в селе Viranarayana. [1] Виранараяну сегодня обычно называют Каттуманнаркойл . [8] [11] Натхамуни, как говорят, умер в Гангайконде Чолапурам . [12] Его отца звали Ишвара Бхата, а сына звали Ишварамуни. [1] Его внуком был Ямуначарья [3] , которого, вероятно, назвали в память о паломничестве, которое Натхамуни совершил к берегам Ямуны вместе со своим сыном (Ишварой Муни) и невесткой. [9]
Считается, что его другими именами были Садамаршана Кула Тилакар, Соттаи Кулаттху Арасар и Ранганатха Ачарья. [9]
История жизни
Сборник 4000 Дивья Прабандхамов
Он провел время, путешествуя по Северной Индии . [1] Он узнал о Налайре Дивья Прабхандаме, но услышал только 10 гимнов. Он хотел всего остального. Он прочитал 12000 раз «Каннинун Сирутамбу», стихотворение, восхваляющее Наммалвар . Появился Наммалвар и прочитал 4000 гимнов (Налайира Дивья Прабхандам). Он был тем, кто принес 4000 гимнов. Помимо обучения гимнам двух своих племянников в Шрирангаме , он познакомил их с храмовой службой Шрирангама в храме Шри Ранганатхасвами, Шрирангам, где он был администратором храма. [13]
История гласит, что Натхамуни, находясь в храме Вишну в Каттуманнар Койле, в своем родном месте, услышал, как некоторые брамины с южной оконечности полуострова декламировали тамильские стихи Сатакопы, адресованные богу Вишну из Кумбхаконама, и был очарован их разумом и дикцией. Он также обнаружил, что эти стихи заканчиваются словами «Эти 10 из тысячи, составленные Сатакопой». Натхамуни, таким образом поставленный на путь исследования, кажется, наконец восстановил все работы Сатакопы, а затем перегруппировал их и сохранившиеся работы других Альваров в четыре собрания, примерно по тысяче строф в каждом. [9]
Прочие взносы
Ритуал поклонения, которому следуют в храмах Вишну, основан на двух ранних стандартных трудах. Первая - это Вайкханаса-сутра, которая, вероятно, принадлежит школе Кришна Яджурведы. Другой - Панчратра-агама, который принадлежит к обширной тантрической литературе и, как полагают, был составлен самим Нараяной. У Агамы есть своя особая философия, Культ Бхагаваты, который очень древний и упоминается в Сутрах Махабхараты и Бадараяны . Натхамуни предусмотрел возможность чтения тамильских вед в соответствующих случаях во время основных праздников лорда. [9] Считается, что он является создателем Араияр Севаи . [14]
Анекдоты
Придворный танцор
Песни Наммажвара поют по сей день в Шрирангаме и других местах, где поклоняются Вишну. Говорят, что Натамуни вложил их в музыку после того, как открыл эти стихи. В то время танцующая девушка пела песни на ту же небесную мелодию (в которой Натхамуни превращал прабандхамы в музыку) при дворе царя Чола в Гангайкондачолапураме . Мелодия была редкой и не могла быть оценена простыми людьми, и поэтому король пренебрегал танцовщицей. Танцовщица отправилась в храм Виранараянапурам Вишну и спела перед Богом ту же небесную мелодию. Натхамуни оценил это, понимая нюансы мелодии. Услышав, что Натамуни сам оценил пение танцора, царь посетил храм и спросил, почему Натамуни оценил эту незнакомую мелодию. Чтобы продемонстрировать свое мастерство, Натхамуни приказал звучать на нескольких тарелках и определил вес тарелок по высоте звука, который они производили. Это произвело впечатление на царя, и он принял превосходство небесной мелодии.
В этом анекдоте есть противоречие. Во времена Натхамуни (конец 9 века) Урайюр был столицей царей Чола, а Гангайкондачолапурам еще не был основан. Однако не исключено, что на этом месте город использовался в качестве альтернативной столицы или имел дворец, который часто посещали короли. [9]
«Уйякондар» - его ученик Пундарикакша
Одним из самых прославленных учеников Натхамуни был Пундарикакша, который не оставил после себя ни одной литературной работы. Считается, что у Натхамуни было видение, в котором он предвидел рождение своего внука Ямуначарьи и назначил Пундарикакшу своим духовным гуру (который, в свою очередь, назначил своего ученика Рамамисру наставником Ямуначарьи).
Говорят, что Натхамуни однажды попросил Пундарикакшу сопроводить его жену Аравиндаппавай в резиденцию ее отца Ванги-пуратхачи. Достигнув дома Ванги-пуратачи, ему подали несвежую пищу, поскольку он был из низшей касты браминов (Чолия). И все же он никогда не возмущался очевидным оскорблением и унижением, но с радостью принимал их. Когда Натхамуни услышал об этом происшествии, он понял, что это знак высокого духовного роста, и назвал его по имени Уйякондар - «Спаситель нового устроения». [9]
Рекомендации
- ^ Б с д е е Дасгуптой, SN (1991). История индийской философии . 3 . Motilal Banarsidass. С. 94–96. ISBN 9788120804142.
- ^ a b c Шриниваса Чари, С.М. (1994). Вайнавизм, стр. 22-24. Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 8120810988 [1]
- ^ а б в г Каллидаикуричи Айя Нилаканта Шастри (1964). Культура и история тамилов, с.149.
- ^ Десикачар, TKV (2010). Суть йоги: развитие личной практики, с.231. Внутренние традиции, Bear & Co. ISBN 1594778922 [2]
- ^ Padmaja, Т. (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамил Наду. Abhinav Publications. ISBN 8170173981 [3]
- ^ Субрахманьян Н., Hikosaka С., Самуэль, Джон Г., и Тиагараян P. (1998). Социальная история тамилов, Том 2, стр.342. Институт востоковедения.
- ^ Aiyangar, Sakkottai Кришнасва (1911). Древняя Индия: Сборник очерков по литературной и политической истории Южной Индии, с.409, 413. Азиатские образовательные услуги. ISBN 8120618505 [4]
- ^ a b Нивел, Уолтер Г. (1977). Веданта и Панчаратра Ямуны: объединение классического и популярного, с.15. Выпуск 10 Гарвардского богословского обзора. Гарвардские диссертации по религии. Scholars Press. ISBN 0891301364
- ^ Б с д е е г Чариар, Т. Раджагопала (23 июня 2016 г.). Реформаторы-вайшнавы Индии: критические очерки их жизни и писаний . ISBN 9781332877256.
- ^ Раджагопал, Гита. Музыкальные ритуалы в храмах Южной Индии, Том 1 . ДК Printworld, 2009 - Религия. п. 57.
- ^ Jagadeesan, N. (1989). Сборник статей о тамильском вайшнавизме, стр. 126. Публикации Эннес.
- ^ Es Vaiyāpurip ПИЛЛАИ (1956). История тамильского языка и литературы: начало до 1000 г. н.э., с.130. Книжный дом New Century
- ^ «Первый наставник» . Индус . 28 сентября 2007 года Архивировано из оригинала 20 августа 2008 года . Проверено 23 апреля 2008 года .
- ^ «Редкое событие: Шринивасарангачариар исполняет Арайяр Севаи в храме Шри Махалакшми, Безант Нагар» . Индус . 26 октября 2007 года Архивировано из оригинала 28 октября 2007 года . Проверено 23 апреля 2008 года .
дальнейшее чтение
- Бартли, CJ (2002). Теология Рамануджи: реализм и религия . Рутледж. ISBN 978-0-7007-1459-9.
- Наводнение, Гэвин (1996). Введение в индуизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 132–136. ISBN 0-521-43304-5.
Внешние ссылки
- Шривайшнава - Britannica Online
- Веданта Рамануджа Махадешикан
- Храм Каттуманнаркойл, история жизни Шримана Натхамунигала и Шри Аалавандара Шри У.В. Астхаготрам Качи Кидамби Т.Сринивасачари Свами
[5]