Араияр севаи ( тамильский : அரையர் சேவை ) - это тамильское исполнительское искусство, основанное на ритуальном пении и исполнении гимнов Дивья Прабандхам . Араияр севаи обычно совершается потомственными исполнителями только внутри вайшнавских храмов в присутствии храмового утсавара - божества храмовой процессии. Хотя храмовые надписи предполагают, что его исполнение когда-то было широко распространено, сегодня оно исполняется только в нескольких храмах в Тамил Наду : святыне «коил» Шрирангама , святыне храма Ажагия Манавала Перумал , святыне Алвара Тирунагари и храмеАндал в Шривиллипутуре . Он также исполняется в другой форме в храме Мелкотэ в южной Карнатаке , где Дивья Прабхандхам поется, но не разыгрывается.
Легенды происхождения
Легенды прослеживают происхождение арайяр севаи от Шримана Натхамуни , вайшнавского учителя 10-го века, который, согласно традиции, составил Дивья Прабандхам. Согласно легендам, Натамуни сочинил для гимнов музыкальные мелодии ( icaippa ) и танцевальные шаги, чтобы раскрыть их смысл. Он учредил три ежегодных фестиваля, называемых тируваттияйанам, для исполнения гимнов. К ним относятся фестивали Понгал , Пангуни уттирам и Аади пурам .
Исполнители: Арайярс
Эта форма искусства практикуется в основном несколькими семьями потомственных исполнителей, называемых арайярами . Арайяр прикреплен к храму в качестве священника и проводит определенные молитвы в течение года, но совершает арайяр севаи только во время праздников тируваттияйан, учрежденных Натхамуни. Araiyars мужского пола и должен провести несколько лет , изучая гимны Дивья Prabandham и традиционные комментарии к гимнов, в частности, комментарий , известный как ItU по Vaṭakku Tiruvītippiḷḷai , в дополнение к изучению самой формы искусства.
Представление
Традиционная одежда, которую носят во время проведения арайяр севаи, - это панчакачам (стиль ношения вешти ) и коническая шляпа, называемая арайяр куллай , на которой изображены вайшнавские символы раковина, диск и тирунамам . Во время представления к шляпе привязывается кусок ткани, взятый из одежды храмового божества. Арайяр носит гирлянду и держит тарелки, на которых играет во время выступления.
Арайяр севаи начинается с ритуального вызова, когда исполняющий обязанности жрец, используя ритуальную формулу, призывает арайяра предстать перед храмовым уркаваром - божеством храмовой процессии. Арайяр отвечает шаблонным ответом и надевает арайяр куллай по мере приближения. Затем он наносит несколько ударов по тарелкам и начинает выступление.
Каждый стих исполняется в три этапа. В первом стих поет арайяр. Во втором он танцует несколько шагов, которые посредством системы ритуальных жестов выражают буквальное значение стиха. На третьем этапе он объясняет внутренний смысл стиха, как это объясняется в Tampirā paṭi , традиционном комментарии к Divya Prabandham. В определенные дни исполнение отдельных стихов сопровождается инсценировкой определенных сцен из индуистской мифологии, таких как взбалтывание океана, рождение Андала или убийство Камсы . Заключительный элемент представления - мутуккури вайпавам , изображающий обеспокоенную мать, которая консультируется с предсказательницей каттувиччи по поводу своей влюбленной дочери.
Известные исполнители
Поздно. Шри Шриниваса Ренгачариар ( 1930-2014 ) был ведущим представителем Араияр Севаи в храме Андал в Шривиллипутуре . Родившийся в Шривиллипутуре в день Пурама тамильского месяца Пураттаси в 1930 году, Арайяр Шриниваса Ренгачарияр, потомок Мелайягат Ажвара, был посвящен в это особое искусство представления священных стихов своим отцом Арайяром Вадапатрасайи в возрасте семи лет. [1] С тех пор, до момента его смерти в 2014 году он выполнил Araiyar Sevai в различных Vaishnavite святыням , включая , что из Andal в Srivilliputhur , Намби в Thirukkurungudi , Бадринатх храм , Alwarthirunagari храм и т.д. В 2014 году он был посмертно присудил престижную премию Sangeet Natak Akademi Award за заслуги в области искусства. [2] Сейчас у него остались сын, Арайяр Шри Баламукундачарьяр и внук Шри Сриниваса Ренган, которые сегодня исполняют Арайяр Севаи.
В последние годы некоторые вайшнавы попытались расширить круг храмов, в которых проводится Араияр Севаи, и обучить этому не наследственные исполнители, чтобы остановить его упадок. Шрирама Бхарати - известный сторонник новой исполняемой и спетой формы Арайяр Севаи, которая является возрожденческой, современной формой, не имеющей наследственной связи с традиционным Араияр Севаи, исполняемым в святынях Шриваишнава.
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Прабху, С. (8 августа 2013 г.). «Танец преданности» . Индус . Дата обращения 2 июля 2020 .
- ^ «Премия Сангит Натак Академи для Арайяра Севаи» . Sangeet Natak Akademi. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 8 февраля +2016 .
- Бхарати, Шрирама (1999), Арайяр Севаи: Театральное выражение в поклонении Шри-Вайшнаву , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN 81-7276-141-4