Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Андал (значения) .

Андал
Годадеви
НараянаТирумала5.JPG
Деви Андал или идол Годадеви
Личное
Родившийся
Кодхай

7 или 8 век н.э. [1] [2] [3]
Шривиллипутур
Религияиндуизм
ФилософияВайшнавизм Бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведенияТируппавай , Начьяр Тируможи
ПочестиАльварс

Andal ( Тамил : ஆண்டாள் , Antal ) или Godadevi, Nachiyar и Kothai является единственной женщиной Альвар среди 12 Алвар святых Южной Индии. Святые Альвар известны своей принадлежности к Srivaishnava традиции индуизма . Работавший в 8-м веке, [2] [4] с некоторыми предположениями о 7-м веке, [3] [примечание 1] Андалу приписывают великие тамильские произведения Тируппавай и Начьяр Тируможи , которые до сих пор читаются преданными зимой. фестивальный сезон Маргажи. Андал - важная женская фигура для женщин Южной Индии и вдохновила женские группы, такие как Года Мандали. [6]

Храмовая башня Шривиллипуттур Андал в эмблеме Тамил Наду

Легенда об Андале [ править ]

Периажвар (பெரியாழ்வார்) - первоначально называвшийся Вишнучитханом, был горячим приверженцем Перумала и каждый день нанизывал гирлянду на бога. У него не было детей, и он молил Бога спасти его от тоски. Однажды он нашел девочку под Туласи в саду внутри храма. Ребенком была сама богиня Махалакшми . Он назвал ребенка Котай, который вырос как преданный Господа Кришны , аватара.Вишну, верховного Бога. Считается, что она носила гирлянду перед тем, как посвятить ее главному божеству храма. Позже нашедший его Периажвар был очень расстроен и возмутился. Господь Вишну явился ему во сне и попросил его посвятить ему только гирлянду, которую носил Андал, потому что, когда новая гирлянда была поставлена, она упала, но когда гирлянда, которую носил Андал Вишну, превратилась в золото. Девушку Котай звали Андал и называли, или «Чудикодута Сударкоди» (женщина, которая носила и дарила свою гирлянду) Господу Вишну. Практика следует во время современных времен , когда гирлянда Andal из Srivilliputhur Andal Храма отправляются в Тирумал Венкатешвар Храм на Garudotsavam в течение Тамил месяца изПураттааси (сентябрь - октябрь) и Ажагар Койил во время Читра Пурнами . [7] Андал также называют Нахиар или Андальнакияр.

Преданность Перумалу [ править ]

Кодхай был воспитан Вишнучиттой (Периялваром) в атмосфере любви и преданности. По мере того как Кодхай превратилась в красивую девушку, ее пыл к Господу вырос до такой степени, что она решила выйти замуж только за Самого Господа. Со временем ее решимость окрепла, и она постоянно думала о том, чтобы выйти замуж за Ранганатара из Тируварангама (полулежа Вишну). У Андала было и другое имя - Начьяр. Она написала Тируппавай и Начияр Тируможи .

Бхакти Андала [ править ]

В Северной Индии Радха считается «царицей бхакти (преданности)». Среди женщин-преданных имя Мирабаи также считается примером полной преданности или бхакти Господу Кришне . Точно так же в Тамил Наду Андал помнят за ее чистую любовь и преданность. В Тируппавай Андал как гопи в Аярпади ( Бриндаван ) [8] подчеркивает, что конечная цель жизни - искать покорности и прибежища у стоп Господа.

Гирлянды Андала [ править ]

Также считается, что Ранганатха из храма Ранганатхасвами женился на Андал, который позже слился с идолом. Поскольку Андал женился на Ранганатхе, который пришел как царь Раджа Шриман Андхра Вишну , верховное божество зовется Рангаманнар. [9]

Для Тирупати Брахмотсавам гирлянды, которые носят Андалу в храме Шривиллипутур, отправляются в храм Венкатешвара в Тирупати в Андхра-Прадеше . Эти традиционные гирлянды изготовлены из цветов туласи, севантхи и сампанги. Эти гирлянды носит Господь Венкатешвара во время процессии Гаруда-севы. [10]

Каждый год гирлянду Тирупати Венкатешвары отправляют в Шривиллипуттур Андал на свадебный фестиваль Андал. [11]

Андальская гирлянда также отправляется в храм Мадурай Каллажагар на фестиваль Читирай. [11]

Прическа Андала [ править ]

Прическа и украшения Андала уникальны для древней тамильской культуры. Пучок волос собран сбоку и украшен цветами жасмина и изысканными украшениями [12]

Попугай Андала [ править ]

Сделанный вручную попугай Шривиллипутур Андал каждый день готовится из свежих зеленых листьев. Этот попугай содержится в левой руке Андал. [13] На создание этого попугая уходит примерно четыре с половиной часа. Для приготовления этого попугая используются цветок граната для клюва и рта, бамбуковые палочки для ног, банановое растение, лепестки розового олеандра и нандияваттай. [14]

Литературные произведения [ править ]

Андал написал два литературных произведения, оба из которых написаны в богатой форме тамильских стихов и выражают литературное, философское, религиозное и эстетическое содержание.

Тируппавай [ править ]

Ее первое произведение - Тируппавай , сборник из 30 стихов, в котором Андал представляет себя гопи , одной из девушек-пастушек, известных своей безоговорочной преданностью Господу Кришне. В этих стихах она описывает свое стремление служить Господу Вишну и достичь счастья не только в этой жизни, но и на всю вечность. Она также описывает религиозные обеты (павай), которые она и ее подруги-пастушки будут соблюдать для этой цели. Говорят, что Тируппавай является нектаром Вед и учит философским ценностям, моральным ценностям, этическим ценностям, чистой любви, преданности, самоотверженности, единой цели, добродетелям и конечной цели жизни. [15] [16]

Начиар Тируможи [ править ]

Второе произведение Андала - это стихотворение « Начьяр Тируможи» , состоящее из 143 стихов. «Тируможи» буквально означает «Священные изречения» в тамильском поэтическом стиле, а «Начиар» означает Богиня. Следовательно, название означает «Священные изречения Богини». Это стихотворение полностью раскрывает сильную тоску Андала по Вишну, Божественному Возлюбленному. Используя классические тамильские поэтические условности и перемежая истории из Вед и Пуран, Андал создает образы, которые, возможно, не имеют себе равных во всей гамме индийской религиозной литературы. Тем не мение,«S Гитаговинда . [17] [18] [19] [20] [21]

Важность в Южной Индии [ править ]

Храм Андал периода Хойсала , храм Ченнакешава, Белур

Андал - один из самых любимых тамилов-святых поэтов. [ необходима цитата ] Благочестивая традиция считает ее воплощением Бхуми Деви ( Шри Лакшми как Мать-Земля ), чтобы показать человечеству путь к лотосным стопам Господа Вишну. Ее изображения рядом с Вишну присутствуют во всех вайшнавских храмах. В течение месяца Маргажи дискурсы о Тируппавай на тамильском, телугу, каннаде и хинди проходят по всей Индии. [22] Srivilliputhur Дивья Десамв Srivilliputhur состоит из двух храмов, один из которых посвящен Андалу. В большинстве южноиндийских храмов Вишну есть отдельная святыня для Андала. Есть целый ряд фестивалей , посвященных Andal, среди наиболее заметных будучи Pavai Nonbu в Тамил месяц из Margazhi (декабрь - январь), Andal Thirukalyanam в Panguni , Pagalpathu, Rapathu, Ади Thiruvizha, когда Andal изображен сидящий на коленях Ранганатара. [23] Андал известна своей непоколебимой преданностью Господу Вишну., Бог Богов. Усыновленная ее отцом Периялваром, Андал избежала земного брака, нормального и ожидаемого пути для женщин ее культуры, выйти замуж за Вишну, как духовно, так и физически. Во многих местах Индии, особенно в Тамил Наду , Андал рассматривается больше, чем святой, и как форма самого бога, а святыня Андала посвящена в большинстве храмов Вишну. [24]

Тысячи людей из штата Тамил Наду участвуют в фестивале «Аади Пурам», который отмечается в Храме Андал. После утренней специальной пуджи, главные божества, Шри Ренгаманнар и Богиня Андал в украшенных паланкинах отправляются к машине. Фестиваль знаменует принятие Перияжваром верховного божества Андал после того, как он нашел ее возле растения Тулси в саду храма Ватапатрасайи в Шривиллипутуре в восьмой день тамильского месяца Аади . [25] [26]

В поэзии Андал 9-го века стала известной поэтессой движения Бхакти , утверждает Пинчман, и исторические записи показывают, что к 12-му веку она была основным источником вдохновения для индуистских женщин на юге Индии и в других местах. [6] Андал продолжает вдохновлять сотни классических танцоров в наше время, ставя хореографию и танцуя песни Андала. [27] Андал также называют Годой , и ее вклад в искусство создал Года Мандали (круг Андал) в вайшнавской традиции. [27]

Считается, что через поэзию святых (таких как Андал) женщины могут напрямую общаться с Господом, и эти слова, как считается, заключают в себе их личные эмоции. [6]

Года Мандали (круг), названный в честь Андала, был образован в 1970 году и реорганизован в 1982 году. Он широко распространяет андальские песни через теле- и радиопрограммы. [28] [29] Группа собиралась еженедельно, чтобы разучивать песни, и пела на таких мероприятиях, как фестивали, где собирала деньги на святыни. [29]

Современные комментарии и вдохновенные стихи [ править ]

Поэзия Бхакти [ править ]

В современных комментариях к тамильской поэзии бхакти в работе А.К. Рамануджана отмечается, что многие другие религиозные традиции будут хранить и рассматривать страстную любовь и преданность Богу как отдельные элементы, в то время как в традиции бхакти они могут находиться в резонансе друг с другом:

"Вся религиозная поэзия играет на напряжении между сагуной и ниргуной, господином как личностью и господином как принципом. Если бы он был полностью личностью, он не был бы божеством, а если бы он был полностью принципом, божеством, никто не мог бы сочиняют о нем стихи. Вайшнавы тоже говорят, что господин характеризуется как "паратва", "инаковость", так и "соулабхая", "легкость доступа"; он одновременно здесь и за его пределами, и осязаемый как личность, и нематериальный как принцип - такова природа основы всего сущего. Это не то или иное, а то и другое; миф, бхакти и поэзия были бы невозможны без наличия обоих подходов ». Прентисс, Карен Печилис (1999). Воплощение Бхакти . ОУП. п. 25. ISBN 9780195128130.

Интерпретации феминисток [ править ]

Поэзия Андала [ править ]

Считается, что в индуистском обществе женщины использовали поэзию как инструмент, чтобы заявить о себе. [30]

Феминистские интерпретации рассматривают некоторые стихи Андал как открытое признание ее любви к Господу Вишну, написанное со смелой чувственностью и поразительно дикими тосками, голодом и вопрошанием, которые широко распространены в тамильской сангамной литературе, выражающей стремления женщин и их разлуку с мужчинами; даже сегодня ее самые эротические стихи редко публикуются. [31] В одном из таких стихов Андал отказывается от метафоры и представляет себя лежащей в объятиях Кришны, занимающейся с ним любовью: [32]

Моя жизнь будет сохранена,
Только если он придет,
Чтобы остаться со мной на одну ночь,
Если он войдет в меня,
Чтобы оставить
отпечаток своей шафрановой пасты
на моей груди,
Смешивая, взбивая, сводя меня с ума,
Собирая мою набухшую спелость
Проливая нектар ,
Как мое тело и кровь
Расцветают.

Уильям Далримпл - В поисках поэтов-проповедников Тамил Наду [33] [34]

скажи ему, что я выживу,
только если он останется со мной
на один день -
войди в меня,
чтобы стереть
шафрановую пасту с
моей груди

Видья - Украшенное тело: священное и мирское в индийском искусстве (стр. 140) [35]

Андал восхищается собой в гирлянде, предназначенной для божества:

на груди Андал лежала застекленная виной любовь.
толстый и тяжелый, как он.
напуганная силой
и запертая, она каждую ночь
вызывала его, своего empurumaan, своего императора-человека.

- Мина Кандасами, Militancy [36] [37] [38]

В одном из своих стихотворений Андал говорит, что ее пышные груди будут раздуваться только для Господа, и презирает идею заниматься любовью со смертными существами, сравнивая это с жертвоприношением, сделанным браминами, оскорбляемыми шакалами в лесу [39]. а в другом стихе она посвящает свои набухшие груди Господу, несущему раковину. [34]

Мои вздымающиеся груди жаждут подпрыгнуть от прикосновения его руки, держащей в воздухе пылающий диск и раковину.

Уговорим измерителя мира ласкать мою талию, окружить двойные шары моей груди

[40] - Рави Шанкар (поэт) [41]

Брак с Вишну [ править ]

Современные интерпретации рассматривают ее выход замуж за Вишну как феминистку. [42] Божественные браки и девственность позволили женщине проявить субъективность, поскольку она могла выбирать своего мужа и дала «аристократическую свободу». [43] Говорят, что, посвятив себя Богу и отказавшись выйти замуж за человека, она избегала обычных обязанностей, связанных с женой, которые ограничивали ее свободу. [42] Феминистские интерпретации рассматривают стремление Андал выйти замуж за Вишну как отказ от патриархального института брака. [42] Девы с божественным браком часто могли практиковать свободу образования посредством чтения и / или письма [43] , как это делал Андал.

Цитата из книги «Феминизм и мировые религии » Арвинда Шармы, Кэтрин К. Янг: «То, что Андал и другие женщины-поэты сделали, живя так, как они жили, - это договорились о пространстве в обществе, где доминирует брак, и заставили по крайней мере некоторые слои общества освободить место. для них". [42]

Андал оправдала ожидание стать женой, выйдя замуж за Бога, но, поскольку ее муж был божественным, она получила свою автономию. [42] Многие исследователи святоотеческого богословия называют этот акт девственным феминизмом. [44] Девственность рассматривается как дающая женщинам возможность избежать деторождения, «мужского доминирования» и жить новой жизнью в преданности Богу. [44]

Амуктамальяда Кришнадеварая [ править ]

Основная статья: Амутамаляда

Кришнадеварая из династии Виджаянагар написал эпическую поэму « Амуктамаляда» на телугу , которая считается шедевром. Amuktamalyada переводится как тот, кто носит и раздает гирлянды , и описывает историю Андал или Года Деви, дочери Периялвара . [45]

Амуктамайада описывает боль разлуки (вираха), которую испытывал Андал, который описывается как воплощение Лакшми, супруги Вишну . Далее стихотворение описывает красоту Андал в 30 стихах, написанных в стиле кешади-падам, начиная с ее волос, спускаясь по ее телу до ног. [46] [47]

Мангаласасанам [ править ]

Андал воспел одиннадцать святых мест: [48]

S.No.Название храмаМесто расположенияФотоКоличество пасурамовПредседательствующее божествоПримечания / убеждения
1Шри Рангам10°51′45″N 78°41′23″E / 10,8625 ° с.ш. 78,689722 ° в. / 10.8625; 78.689722
10Шри Ранганатха Свами
Шри Ранганаяки Таяр		Храм Тируварангам часто упоминается как самый большой действующий индуистский храм в мире, а Ангкор-Ват - еще более крупный из существующих храмов. Храм занимает площадь в 156 акров (631 000 м²) с периметром 4 116 м (10710 футов), что делает его крупнейшим храмом в Индии и одним из крупнейших религиозных комплексов в мире. [49] [50] Ежегодный 21-дневный фестиваль, проводимый в течение тамильского месяца Маргажи (декабрь – январь), привлекает 1 миллион посетителей. [51]
2ПарамападамНебесный
1Шри Парамапада Натан
Шри Перия Пиратти		Вайкунтха - небесная обитель Вишну . [52] [53] [54] Вайкунтха - это обитель исключительно для него, его супруги Лакшми и других освобожденных душ, обретших мокшу .
3Тирупати13°08′35″N 79°54′25″E / 13,143 ° с.ш. 79,907 ° в. / 13.143; 79.907
18Шри Венкатешвара Свами
Шри Алармельмангаи Таяр		Храм Венкатешвара - это знаковый храм вайшнавов, расположенный в городке на холме Тирумала в Тирупати в районе Читтур в Андхра-Прадеш , Индия. Храм посвящен лорду Тиру Венкатешваре , воплощению Вишну , который, как полагают, явился сюда, чтобы спасти человечество от испытаний и бед Кали-юги . Следовательно, это место также получило название Калиюга Вайкунтхам, а Господь здесь упоминается как Калиюга Пратьякша Дайвам. [55]
4ТирупаркадалНебесный
3Шри Кшерабтинатан
Шри Кадалмагал Нахияр		В индуистской космологии Тирупаркадал (Океан молока) является пятым от центра семи океанов. Он окружает континент, известный как Краунча. [56] Согласно индуистской мифологии дэвы (боги) и асуры (демоны) работали вместе на протяжении тысячелетия, чтобы взбить океан и выпустить Амриту, нектар бессмертной жизни. [57] Об этом говорится в главе Пуран Самудра-мантана , свод древних индуистских легенд. Это также место, где Вишну возлежит над Шеша Нагой вместе со своей супругой Лакшми .
5Матхура27°30′17″N 77°40′11″E / 27,504748 ° с.ш. 77,669754 ° в. / 27.504748; 77.669754
19Шри Говардханесан
Шри Сатьябама		Храм в Матхуре - одно из самых священных мест индуизма и почитается как место рождения Кришны . [58] Кехсав Дев (Кришна) - божество этого храма. Согласно традициям, изначальное божество установил Баджранабх , правнук Кришны. [59]
6Дварка22 ° 14'16,39 ″ с.ш. 68 ° 58'3,22 ″ в.д. / 22.2378861°N 68.9675611°E / 22.2378861; 68.9675611
4Шри Дваракадиша Перумал
Шри Калаяна Начияр		Храм посвящен богу Кришне , которому здесь поклоняются под именем Дваркадхиш , или «Король Дварки». Главная святыня 5-этажного здания, поддерживаемая 72 колоннами, известна как Джагат Мандир или Ниджа Мандир, археологические находки предполагают, что ему 2200-2000 лет. [60] [61] [62] Храм был расширен в 15-16 веках. [63] [64]
7Тирумалирунчолай10°04′27″N 78°12′52″E / 10.074136 ° с.ш. 78.214356 ° в. / 10.074136; 78.214356
11Шри Каллажагар
Шри Сундаравалли Тхаяр		Храм построен в дравидийском архитектурном стиле . Гранитная стена окружает храм, ограждая все его святыни. В храме есть семиуровневый раджа- гопурам . Храм окружает большой форт, часть которого находится в полуразрушенном состоянии. Считается, что Каллажагар явился мудрецом Сутхапавой. Храм следует традиции поклонения Thenkalai . [65]
8Тирукудантай10 ° 57′34 ″ с.ш. 79 ° 22′29 ″ в.д. / 10.95944°N 79.37472°E / 10.95944; 79.37472
1Шри Сарангапани Перумал
Шри Комалавалли Тхаяр		Этот храм находится вдоль Кавери и является одним из Панчаранга Кшетрамс . Считается, что храм имеет значительную древность, в него в разное время вносили вклад средневековый чолас , империя Виджаянагар и мадурайские наяки . Храм заключен в гранитную стену, а комплекс содержит все святыни и резервуары для воды храма. Rajagopuram (основной шлюз) имеет одиннадцать уровней и имеет высоту 173 футов (53 м). [66]
9Тируканнапурам10 ° 52′7 ″ с.ш. 79 ° 42′6 ″ в.д. / 10.86861°N 79.70167°E / 10.86861; 79.70167
1Шри Соураджа Перумал
Шри Каннапура Наяги		Считается, что верховное божество явилось с париком (на местном уровне называемым соври ), чтобы спасти преданного, что привело к имени Соурираджан. Гранитная стена окружает храм, ограждая все его святыни и три из семи его водоемов. В храме есть семиуровневый раджагопурам , входная башня храма и огромный храмовый резервуар перед ним. Считается, что храм был построен Чолами с более поздними дополнениями от Танджавурских наяков . [67]
10Шривиллипутур9 ° 30′32 ″ с.ш., 77 ° 37′56 ″ в.д. / 9.50889°N 77.63222°E / 9.50889; 77.63222
1Шри Вадапатрасаянар
Шри Андал		Храм связан с жизнью Андала, который, согласно легенде, был найден Периажваром под растением Тулси в саду внутри храма. Считается, что она носила гирлянду перед тем, как посвятить ее главному божеству храма. Перьажвар, который позже нашел гирлянду, очень расстроился и прекратил практику. Считается, что Вишну явился ему во сне и попросил его посвятить ему гирлянду, которую Андал носит каждый день, - практика, которой придерживаются и по сей день. Также считается, что Ранганатха из храма Тируварангама Ранганатхасвамиженился на Андале, который позже слился с ним. Храм состоит из двух частей - Андальской, расположенной на юго-западной стороне, и второй, расположенной на северо-восточной стороне. Гранитная стена окружает храм, включая все его святыни, сад, где, как полагают, родился Андал, и два из трех его водоемов. Короли Виджаянагар и Наяк заказали росписи на стенах святыни храма, некоторые из которых сохранились до сих пор. [68] [9]
11Тирувайпади26°57′00″N 80°26′19″E / 26.95009444667719 ° с.ш. 80.43869165722663 ° в. / 26.95009444667719; 80.43869165722663
4Шри Навамохана Кришна
Шри Рукмини Сатьябама		верю, что Господь Кришна провел свое детство в этом месте.

См. Также [ править ]

  • Тируппаваи
  • Начьяр Тируможи
  • Храм Шривиллипутур Андал
  • Амуктамаляда

Заметки [ править ]

  1. ↑ Агиографическая традиция утверждает, что Андал жил около 3000 г. до н. Э. [3] [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Читнис, Кришнаджи Нагешрао (2003). Средневековая история Индии . Atlantic Publishers & Dist. п. 116. ISBN 978-81-7156-062-2.; Цитата: Андал, святая женщина (девятый век) ...
  2. ^ a b Брайант, Эдвин Фрэнсис (2007). Кришна: Справочник . Издательство Оксфордского университета. п. 188. ISBN 978-0-19-803400-1.
  3. ^ a b c С. М. Шриниваса Чари (1 января 1997 г.). Философия и теистический мистицизм Слёваров . Motilal Banarsidass. С. 11–12. ISBN 978-81-208-1342-7.
  4. ^ Читнис, Кришнаджи Нагешрао (2003). Средневековая история Индии . Atlantic Publishers & Dist. п. 116. ISBN 978-81-7156-062-2.
  5. ^ Грег Бейли; Ян Кесаркоди-Уотсон (1992). Изучение бхакти . Sterling Publishers. ISBN 978-81-207-0835-8.
  6. ^ a b c Трейси Пинчман (2007), Жизнь женщин, женские ритуалы в индуистской традиции, Oxford University Press, ISBN 978-0195177077 , страницы 181–185 
  7. ^ Рао, AVShankaranarayana (2012). Храмы Тамил Наду . Васан Публикации. С. 195–99. ISBN 978-81-8468-112-3.
  8. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 17 сентября 2015 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  9. ^ a b Anantharaman, Ambujam (2006). Храмы Южной Индии . Книги Востока и Запада (Мадрас). С. 177–181. ISBN 978-81-88661-42-8.
  10. ^ "АНДАЛ МАЛА ПРЕДСТАВЛЕН ЛОРДУ ВЕНКАТЕСВАРЕ В ТИРУМАЛЕ - Новости TTD" . news.tirumala.org . Проверено 19 сентября 2017 года .
  11. ^ а б кмдилип. «Храм Шривиллипуттур Андал - Храм Андал» . www.srivilliputtur.co.in . Проверено 19 сентября 2017 года .
  12. ^ "isbn: 8174781757 - Поиск в Google" . books.google.com . Проверено 19 сентября 2017 года .
  13. ^ http://www.andaljeeyar.org/images/pdf/SRIVILLIPUTHUR.pdf
  14. ^ Кришнамачари, Suganthy (8 августа 2013). «Труд любви» . Индус .
  15. ^ "Жизнь Андала" . thiruppavai.org tiruppavai.org . Архивировано 5 июля 2007 года . Проверено 10 июля 2007 года .
  16. ^ "Свадьба Андала" . YouTube . Проверено 20 апреля 2013 года .
  17. ^ Рао, Shivshankar (31 марта 2013). «Святые - Андал» . Сушмаджи: Словарь очерков индуистской религии . США Brahman Group . Дата обращения 11 августа 2015 .
  18. ^ Andal (14 октября 2000). Андал: Тируппавай / Начияр Тируможи . Книги Пингвинов Австралия. ISBN 0140245723.
  19. ^ "Начияр эстетически задуман" . Индус . 5 января 2001 . Дата обращения 11 августа 2015 .
  20. ^ Muthukumaraswamy, MD (25 августа 2016). «На тамильском горит, эротическое бхакти для Кришны» . Таймс оф Индия . Проверено 25 января 2018 года .
  21. ^ Rajarajan, RKK (2015). «Искусство и литература: неразрывные связи» . Ежеквартальный журнал мифического общества .
  22. ^ "Ndāl, Святой Года" . womenshistory.about.com. Архивировано из оригинального 26 октября 2007 года . Проверено 10 июля 2007 года .
  23. ^ С., Manickavasagam (2009). Сила страсти . Стратегическое книгоиздание. п. 163. ISBN. 9781608605613.
  24. ^ "Архитектурное величие" . Индус . Ченнаи, Тамил Наду, Индия. 12 августа 2005 г.
  25. ^ «Тысячи преданных, вероятно, соберутся сегодня в Thiruvilliputtur» . Индус . Ченнаи, Индия. 25 июля 2009 . Проверено 19 февраля 2013 года .
  26. ^ "Сотни участвуют в автомобильном фестивале Андал Храм" . Индус . Ченнаи, Индия. 30 июля 2006 г.
  27. ^ a b Трейси Пинчман (2007), Жизнь женщин, женские ритуалы в индуистской традиции, Oxford University Press, ISBN 978-0195177077 , страницы 185–187 
  28. ^ "isbn: 0198039344 - Поиск в Google" . books.google.com . Проверено 19 сентября 2017 года .
  29. ^ a b Женская жизнь, женские ритуалы в индуистской традиции; стр.186
  30. ^ Bose, Mandakranta (2010). Женщины в индуистской традиции: правила, роли и исключения . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 112–119.
  31. ^ Rajarajan, RKK (2015). «Искусство и литература: неразрывные связи» . Ежеквартальный журнал мифического общества . 106 (4): 53–61 . Проверено 28 апреля 2017 года .
  32. Перейти ↑ Lakshmi, CS (7 декабря 2003 г.). «Пейзажи тела» . Индус . Проверено 25 января 2018 года .
  33. ↑ Далримпл, Уильям (10 июля 2015 г.). «В поисках поэтов-проповедников Тамил Наду» . Financial Times (Лондон). The Financial Times Limited . Проверено 13 июля 2015 года .
  34. ^ a b Чакраварти, Ума (1989). «Мир бхактина в южноиндийских традициях - тело и за его пределами» (PDF) . Мануши . 50-51-52: 25 . Проверено 18 сентября 2015 года .
  35. ^ Dehejia, Видья (2008). Украшенное тело: священное и мирское в индийском искусстве . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 141. ISBN. 9780231512664.
  36. ^ Кандасы, Мина (2010). Мисс Воинственность . Нараяна. ISBN 9788189059347.
  37. ^ Mulchandani, Sandhya (2014). «Божественная любовь» . Индийский квартал . Дата обращения 11 августа 2015 .
  38. ^ Bilwakesh, Чампа (16 марта 2011). «Мисс Воинственность, Мина Кандасами» . Архивировано из оригинального 18 ноября 2015 года . Дата обращения 11 августа 2015 .
  39. ^ Гай, Анудж. «Размышления об Андале» . Academia.edu . Проверено 22 июля 2015 года .
  40. ^ Chabria, Прия Sarukkai (2016). Хабрия, Прия Саруккай; Шанкар, Рави (ред.). Андал: Автобиография богини . Zubaan Книги. ISBN 9789384757670.
  41. ↑ Венкатеш, Арундати (17 мая 2016 г.). «Андал: тамильская святая принесла вам очень удачный перевод [рецензия на книгу]» . Женский Интернет . Проверено 25 января 2018 года .
  42. ^ a b c d e Шарма, Арвинд; Янг, Кэтрин К. (1999). Феминизм и мировые религии . SUNY Нажмите. С. 41–43.
  43. ^ a b Воган-Браун, Джоселин (1 марта 2001 г.). Жития святых и женская литературная культура, 1150–1300 . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780198112792.001.0001 . ISBN 978-0-19-811279-2.
  44. ^ a b Рютер, Розмари Рэдфорд (1974). Религия и сексизм . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. С. 150–233.
  45. ↑ Рао, Паппу Венугопала (22 июня 2010 г.). «Шедевр литературы на телугу» . Индус (Ченнаи) . Проверено 9 июня +2016 .
  46. ^ Кришнадеварая (2010). Редди, Шринивас (ред.). Даритель изношенной гирлянды: Амуктамаляда Кришнадеварая . Пингвин Великобритания. ISBN 978-8184753059.
  47. ↑ Кришнадеварая (1907). Amuktamalyada . Лондон: Коллекция телугу для Британской библиотеки . Проверено 9 июня +2016 .
  48. ^ Пиллаи, МС Purnalingam (1904 г.). Букварь тамильской литературы . Мадрас: Ананда Пресс. С. 182–83. ISBN 9788120609556.
  49. ^ Миттал, Сушил; Терзби, GR (2005). Индуистский мир . Нью-Йорк: Routelge. п. 456. ISBN. 0-203-67414-6.
  50. Перейти ↑ Vater, Tom (2010). Лунный прожектор Ангкор-Ват . США: Perseus Books Group. п. 40. ISBN 9781598805611.
  51. ^ Джонс, Виктория (2004). Чудеса света точка-точка . Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc., стр. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
  52. ^ Maehle, Грегор (2012). Аштанга-йога. Промежуточная серия: мифология, анатомия и практика . Библиотека Нового Света. п. 207. ISBN. 9781577319870. Вайкунтха (небесный дом Вишну)
  53. ^ Орландо О. Эспин; Джеймс Б. Николофф (2007). Вводный словарь теологии и религиоведения . Литургическая пресса. п. 539. ISBN. 978-0-8146-5856-7.
  54. ^ Gavin Flood , Введение в индуизме (1996), стр. 17.
  55. ^ "Храм Тирумала" . Архивировано из оригинального 11 октября 2007 года . Проверено 13 сентября 2007 года .
  56. ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец Кришны в Канчипураме восьмого века . Oxford University Press, США. С. 164–168. ISBN 978-0-19-536922-9.
  57. ^ "Взбивание океана молока Майклом Бакли" .
  58. ^ Сайид Захир Хуссейн Jafri (1 января 2009). Трансформации в истории Индии . Издатели и дистрибьюторы Anamika. п. 299. ISBN 978-81-7975-261-6. Проверено 7 июля 2012 года .
  59. ↑ Д. Ананд (1 января 1992 г.). Кришна: Живой Бог Браджа . Abhinav Publications. п. 29. ISBN 978-81-7017-280-2. Проверено 7 июля 2012 года .
  60. ^ 1988. -Морская археология стран Индийского океана- SR Rao, page.18, text = "Надпись Харошти на первом этаже Сабхамандапы Храма Двакадиш относится к 200 г. до н.э.", page.25 text = "Раскопки были проведены. опытным археологом Х. Д. Санкалией около двадцати лет назад на западной стороне нынешнего Джагат-Мандира в Современной Дварке, и он заявил, что нынешняя Дварка возникла не ранее 200 г. до н.
  61. ^ 2005, LP Vidyarthi -Journal of Social Research - Volume 17-, text = "Надпись на брахми, найденная в храме, подтверждает факт его строительства во время режима Маурьев. Помимо этого начала, страницы истории Дварака и Дваракадишского храма полны отчетов о его разрушении и реконструкции за последние 2000 лет ".
  62. ^ 2005. - Дистанционное зондирование и археология - Алок Трипати, стр.79, текст = В 1963 году HD Sankalia провел археологические раскопки ... в храме Дваракадиша в Двараке, чтобы решить эту проблему. Археологическим свидетельствам, найденным на этих раскопках, было всего 2000 лет.
  63. ^ 1988, П. Н. Чопра, "Энциклопедия Индии, том 1", стр.114
  64. ^ Рао, Shikaripur Ранганат (1999). Затерянный город Дварака . Адитья Пракашан. ISBN 978-8186471487.
  65. ^ Далал, Рошан (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. п. 18. ISBN 9780143414216.
  66. ^ "Панчаранга Кшетрамс" . Indiantemples.com . Проверено 20 июня +2016 .
  67. Перейти ↑ Knapp, Stephen (2008). ВИДЕНИЕ ДУХОВНОЙ ИНДИИ: Путеводитель по храмам, святым местам, фестивалям и традициям . iUniverse. С. 335–37. ISBN 9780595614523.
  68. ^ В., Мина. Храмы в Южной Индии . Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 10.

Внешние ссылки [ править ]

  • Значение Тирупаваи Андала на английском языке
  • Андалс Варанам Айирам
  • Работы Андала в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • http://www.advaita.org.uk/discourses/teachers/andal_marvelly.htm