Древняя тамильская музыка

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Yaazh , древний тамильский музыкальный инструмент

Часть серии по
История Тамил Наду
Главный Tamiakam Хронология истории тамилов Список тамильских монархов Wootz Steel Морские контакты
Сангамский период Источники Три коронованных короля Образование Правовая система Соглашения об именах Правительство Экономика Общество Религия Музыка Ранние пандьи Ранний Cheras Ранний Чолас Velirs
Средневековая история Калабхра Империя Империя Паллава Pandyan Empire Империя Чола Королевство Чера Мадурайский султанат Виджаянагарская империя Мадурай Наякс Танджор Наякс Калахасти Наякс Джинджи Наякс Королевство Тондайман
Категории Древний Тамил Наду Архитектура Культура Экономики Памятники Надписи Форты Древние памятники
v т е

Древний тамильский музыка является историческим предшественником карнатской музыки в течение периода сангама остовного от 500 г. до н.э. до 200 г. н. ^[1]

Многие стихи классической сангамной литературы положены на музыку. Есть различные ссылки на эту древнюю музыкальную традицию, которые можно найти в древних книгах Сангама, таких как Эттутокай и Паттупатту . Ранняя повествовательная поэма Cilappatikaram , относящаяся к периоду после Сангама (V или VI век), также упоминает различные формы музыки, практикуемые тамильским народом.

Музыка была неотъемлемой частью произведений тамильских шайвских святых, таких как Аппар , Шива Пракасар , Тиругнана Самбантхар и Маниккавасагар в период индуистского возрождения между 6 и 10 веками .

Музыка сангама [ править ]

В грамматическом произведении эпохи сангама « Толкаппиям» упоминается различная музыка, относящаяся к пяти пейзажам ( тинаи ) сангамской литературы. Пять пейзажей связаны с определенным настроением стихотворения и, чтобы придать цвет этим настроениям, у каждого было музыкальное настроение ( панн ), мелодический инструмент ( яаж ) и ударный инструмент ( параи ). Например, neithal thinai, в котором рассказывалось о происшествиях на берегу моря и теме побега, имел музыкальное настроение севважи , Vilari yaazh в качестве музыкального инструмента и navayapambai для ударных.Толкаппиям также упоминает музыкальную форму, известную как Паатту Ваннам, и различные типы песен, такие как Asiriapattu , Neduven pattu , Adivarai , Seer , Ahaval Osai и Vellosai , которые классифицируются на основе музыкального качества, метрической структуры и т. Д. Большая часть эпохи Сангама поэзия использовала один или несколько из этих метров в своих композициях. Стихи из антологии эттутохай , такие как Natrinai , Paripaatal и Kaliththokai, носят музыкальный характер и используют различные панны для создания настроения. ^[2]

Музыкальные инструменты [ править ]

Стихи сангамной литературы содержат многочисленные упоминания различных музыкальных инструментов, таких как Сиркажи , струнный инструмент типа Вина и различные ударные инструменты, такие как мурасу или мужам . Паттупатту содержит описание яж , струнного инструмента. Было два типа яаж , Перияаж или «большой яаж», состоявший из 21 струны, тогда как его более компактный спутник Сириаж имел только семь струн. Два других типа яажей , Макараяаж с 19 струнами и Сакоттуяажс семью струнами также упоминаются в Паттуппатту . Однако у нас нет дополнительной информации об их внешнем виде, способе игры и типе мелодии, создаваемой этими инструментами.

Флейта была самой популярной духовой инструмент в период сангама. Perumpanarruppatai , одна из антологий Паттупатту , описывает процесс изготовления флейты. Отверстия в бамбуковой трубе просверливались раскаленными углями. Флейта также упоминается в Куринчипатту как инструмент, на котором пастухи играли на амбал-панне . Среди других духовых инструментов были пили (маленькая труба) и канвидутумбу ( большая флейта), возможно, производящая более низкие октавы. Флейта также действовала как дрон, обеспечивающий постоянную высоту звука для вокалистов и других инструментов, «размером с хобот слона».

Murasu или барабан был самым популярным ударным инструментом. Во время фестивалей звук Мурасу передавал радость и веселье. Еще один ударный инструмент Мужаву аккомпанировал певцам. Барабан также использовался как боевой барабан, призывающий людей к оружию. Матхураикканчи упоминает, что мурасу было одним из ценных владений, захваченных у побежденного врага на поле боя. Малайпатукатам описывает метод построения и настройки мурасу . Бока были обтянуты кожей, которая удерживалась кожаными ремнями. Малайпатукатам также упоминает другие ударные инструменты, такие как удуккай , барабан размером с ладонь,Мужаву , Сирупараи и Таттай . Звук таттай напоминал кваканье лягушки. Это был примитивный народный инструмент, сделанный из бамбуковой палки. На палке делали многочисленные прорези, и звук производился на ней, ударяя ею о камень или любую другую твердую поверхность. В Куринчипатту крестьянки используют таттай, чтобы отпугивать птиц с рисового поля. Хорошо известный ударный инструмент - мридангам (матхангам). Это двуглавый барабан, используемый для сопровождения вине (Yaazh) и флейте среди других инструментов.

Список музыкальных инструментов, используемых древними тамилами, был приведен в Тирумурае ^[3], датируемом 6-11 веками .

Акули, Идаккай, Илайам, Удуккай, Йежил, Катириккай, Кандай , Каратхалам, Каллалаку, Калавадам, Кавил, Кажал, Калам, Кинай, Кинкини, Килай, Киннарам, Кудамужа, Кужал, Кайялаку, Кокдукараку, Кужал, Кайялаку, Кокдукумбу Sachari, Sanchalam, Salari, Siranthai, Silambu, Сины, Thagunicham, Thakai, Thadari, Thattazhi, Thathalagam, Thandu, Thannumai , Thamarugam, Thaarai, Thaalam, Thuthiri, Thunthubi, Thudi, Thuriyam, Thimilai, Thondagam, NARAL Surisangu, Padagam, Padutham , Панилам, Памбай, Паллиям, Парандай, Параи, Паани, Паандил, Пидавам, Перигаи, Маталам , Мани, Марувам , Мурасу, Муравам, Муругиям, Муруду, Мужаву, Монтхай, Яазл, Вангиям, Ваттанай, Вайкарал Веен, Веен .

Музыкальные записи [ править ]

В Тамил музыки, Sargam «са-ри-га-ма-ра-да-ни» индийской классической музыки были известны своими именами тамильских Kural , Tuttam , Kaikilai , Uzhai , Илийского , Vilari и Taram . Есть обозначения для нот в разных октавах. Например, Кураи Туттам и Нираи Туттам относятся к ноте ри ( ришабха ) в нижней и верхней октавах соответственно. ^[2]

Настроения [ править ]

Рага , определяющая настроение индийской классической музыки, была описана Панном . Особые панны пели во время богослужений, а также во время религиозных и королевских церемоний. Мадурайканчи относится к женщинам, поющим Севважи панн, чтобы призвать милость Бога во время родов. В Толкаппияме с пятью пейзажами сангамской литературы был связан панн , каждый из которых описывал настроение песни, связанной с этим пейзажем.

Пейзаж Сангама был разделен на пять областей, чтобы описать настроение стихотворения и описать неосязаемые человеческие эмоции. Описывая жизнь и романтики, поэты использовали фон природного ландшафта и использовали Pann специфичный для данного ландшафта , чтобы обеспечить настроение. Neithal пейзаж, который используется , чтобы передать горе разлуки влюбленных были связанные sevvazhi Pann выражения пафоса.

Музыка после сангама [ править ]

Эволюция паннов [ править ]

В период после сангама, между третьим и пятым веками нашей эры, тамильская музыка эволюционировала до другого уровня сложности. Cilappatikaram , написанный примерно в пятом веке нашей эры, описывает музыку, основанную на логических, систематических и научных расчетах в аранжировках танцоров на сцене для представления нот и паннов . Cilappatikaram содержит несколько глав, посвященных музыке и танцам, из которых наиболее известна kanal var, которая представляет собой дуэт между героем Коваланом и его возлюбленной Мадави . Cilappatikaram содержит музыкальную терминологию, такую ​​как азхаку и маттираи.относится к высоте звука и наименьшей части слышимого звука, различимого человеческим ухом. От них произошли весы. Одной из первых гамм, используемых древними тамилами, была mullaippann , пентатоническая гамма, составленная из нот sari ga pa da, эквивалентных C, D, E, G и A в западных обозначениях. Эти полностью гармоничные гаммы составляют рага- моханам в музыкальном стиле Карнатик . Эти гаммы также можно найти во многих восточных музыкальных системах, таких как китайская традиционная музыка .

Mullaippann далее развился в Sempaalai , гамму, основанную на семи нотах. Древние тамилы также извлекали новые панны путем модального сдвига тоники и процесса перераспределения высоты звука и доли нот. Пример этого Cilappatikaram приводится в главе Arangetrukadai , где Pann Mercharupalai изменен, чтобы получить новый Pann . Четыре оригинальный panns из maruthappann , kurinchippann , sevvazhi и Садарите , таким образом , превратился в 103 panns с различными характеризациями. Некоторые из кастрюль и эквивалентными им карнатическими рагами были:

• Panchamam - Ahiri
• Пажам Панчурам - Шанкарабхаранам
• Meharahkkurinchi - Neelampari
• Пажантакка Рагам - Арабхи
• Куринчи - Малахари
• Натта Рагам - Пантуварали
• Интхалам - Натанамакрия
• Таккеси - Камбходжи
• Каушикам - Бхайрави
• Наттападаи - Гамбхеранааттай

Музыкальные инструменты [ править ]

Cilappatikaram ссылается на пять типов инструментов: Толкаруви (букв. «Кожные инструменты» = перкуссия), Тулайкаруви (букв. «Инструменты с отверстиями» = духовые инструменты), Нарамбукаруви (струнные инструменты), Мидатрукаруви (вокалисты) и Канчакаруви (гонги и тарелки). ). Флейта и яаж были самыми популярными инструментами, тогда как существовало множество видов ударных инструментов, подходящих для различных случаев. Cilappatikaram также содержит подробные инструкции по настройке и игре на яаж .

Период преданности [ править ]

Между пятым и шестым веками в тамильской литературе преобладала моралистическая эпоха, когда был создан ряд литературных произведений дидактического характера. Эти поэты не придавали большого значения музыке в своих произведениях, больше заботясь об этике и нравственности народа. Однако основная музыкальная культура не была забыта. Например, « Тируккурал» содержит множество намеков на музыку и наслаждение музыкой. Одним из известных примеров является то, что курал неблагоприятно сравнивает сладость флейты и яаж с голосом детей.

Теварам [ править ]

Музыка тамилов возродилась с появлением святых шайвов и вайшнавов, которые сочинили тысячи гимнов на популярном языке, чтобы распространять свою веру среди простых людей. Шиваитские nayanmars , такие как Аппар, Thirugnana Sambanthar и Сандарар использовали древние panns , чтобы люди могли петь их в Храмах. Шайва Теварам и Вайшна Наалайра Дивьяп Прабхандхамы сыграли важную роль в возрождении и популяризации тамильской музыки. В дополнение к паннам для мелодии, в стихах Теварам использовался сантам (ритм), такой как тхана-тана-тхана-танаа. в их текстах, обеспечивая слушателю полное музыкальное восприятие.

Традиционное религиозное пение продолжалось на протяжении многих веков, в течение которых певцы, известные как Отувары, пели песни Теварам в храмах. Музыкальные знания и навыки передавались устно из поколения в поколение.

Тируппугаж [ править ]

В пятнадцатом веке поэт Арунагиринатар написал серию стихов, известных как Тируппугаж . Арунагиринатар представляет собой замечательное сочетание тамильского литературного гения, высокой степени преданности Муругану и музыкального опыта. Арунагиринатар был одним из первых поэтов, который во всех своих сочинениях использовал реверберирующую музыку в стиле «Сантам», что означает установку стихов в пределах определенной длины в соответствии с ритмом ( тала ). Арунагиринатар был пионером в искусстве подстраивать свои стихи под сладкие звуки музыки. Подобно семи октавам в музыке, Арунагиринатар известен как сантхаккави.- музыкальный поэт, ритмично использует определенные повторяющиеся фразы, чтобы добиться движения и цвета в своих стихах. Комбинируя по-разному тамильские твердые или мягкие согласные и длинные или короткие гласные, Арунагиринатар производит сотни сложных ритмических слов, таких как татта , таатта , танта , танта , тайя , танна , тхана , танана и т. Д. В начале каждого слова Поэма в Thiruppugazh , Арунагиринатар дает обозначения ритма.

Галерея [ править ]

• Воспроизвести медиа

  Параи аттам

• Воспроизвести медиа

  Параи аттам

См. Также [ править ]

• Сангамная литература
• Тамильская литература
• Тамильская музыка
• История Тамил Наду
• Карнатическая музыка
• Танцевальные формы Тамил Наду
• Нааттупурапаатту
• Панча Марапу

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Тамил