Источники древней тамильской истории

Часть серии по
История Тамил Наду
Главный Tamiḻakam Хронология истории тамилов Список тамильских монархов Wootz сталь Морские контакты
Сангамский период Источники Три коронованных короля Образование Правовая система Соглашения об именах Правительство Экономика Общество Религия Музыка Ранние пандьи Ранний Cheras Ранний чолас Velirs
Средневековая история Калабхра Империя Империя Паллавы Пандийская империя Империя Чола Королевство Чера Мадурайский султанат Виджаянагарская империя Мадурай Наякс Танджор Наякс Калахасти Наякс Джинджи Наякс Королевство Тондайман
Категории Древний Тамил Наду Архитектура Культура Экономики Памятники Надписи Форты Древние памятники
v т е

Существуют литературные, археологические, эпиграфические и нумизматические источники древней тамильской истории . Основным среди этих источников является сангамская литература , обычно датируемая 5 веком до н.э. - 3 веком нашей эры. Стихи в сангамской литературе содержат яркие описания различных аспектов жизни и общества в Тамилакаме того времени; Ученые соглашаются, что по большей части это надежные отчеты. Греческая и римская литература на заре христианской эры подробно описывает морскую торговлю между Тамилакамом и Римской империей , включая названия и расположение многих портов на обоих побережьях тамильской страны.

Археологические раскопки в нескольких местах в Тамил Наду и Керале дали остатки эпохи Сангама, такие как различные виды керамики, керамика с надписями, импортная керамическая посуда, промышленные объекты, кирпичные конструкции и прядильные машины. Такие методы, как стратиграфия и палеография , помогли установить дату этих предметов эпохой Сангама. Раскопанные артефакты предоставили доказательства существования различных видов экономической деятельности, упомянутых в сангамской литературе, таких как сельское хозяйство, ткачество, кузница, огранка драгоценных камней, строительство зданий, ловля жемчуга и живопись.

Надписи, найденные на пещерах и глиняной посуде, являются еще одним источником для изучения истории Тамилакама. Письма, написанные шрифтом тамил-брахми , были найдены во многих местах в Керале , Тамил Наду , Шри-Ланке, а также в Египте и Таиланде. ^{[1] в} основном записывают дары королей и вождей. Также даются ссылки на другие аспекты общества сангама. Монеты, выпущенные тамильскими королями того времени, были обнаружены в руслах рек и городских центрах их королевств. Большинство монет несут на реверсе эмблемы соответствующей династии, такие как лук и стрела Чераса.; некоторые из них содержат портреты и письменные легенды, помогающие нумизматам отнести их к определенному периоду.

Литературные источники на тамильском [ править ]

Безусловно, наиболее важным источником древней тамильской истории является корпус тамильских стихов, называемых литературой сангама , обычно датируемых последними веками дохристианской эры до первых веков христианской эры. ^{[2] [3] [4]} Он состоит из 2 381 известного стихотворения, в общей сложности более 50 000 строк, написанных 473 поэтами. ^{[5] [6]} Каждое стихотворение принадлежит к одному из двух типов: Акам (внутри) и Пурам (снаружи). В АК стихов дело с внутренними человеческими эмоциями , такие как любовь и Пурыстихи касаются внешних переживаний, таких как общество, культура и война. Они содержат описания различных сторон жизни в древней тамильской стране. Maduraikkanci по Mankudi Maruthanaar содержит описание полнометражного Мадурого и пандие страны под властью Nedunj Cheliyan III. ^[7] Netunalvatai по Nakkirar содержит описание царского дворца. В Purananuru и Akanaṉūṟu коллекции содержат стихи поются в честь различных царей , а также стихи , которые были составлены самими царями. Антология эпохи сангама Pathirruppaththuобеспечивает генеалогию двух боковых линий для трех или четырех поколений Cheras, наряду с описанием страны Chera в целом. Стихи в Айнкурнуру , написанные многочисленными авторами, были составлены Кудалуром Кижаром по просьбе царя Черы Янаиккатцей Мантаран Церал Ирумпорай . Цари Чера также упоминаются в других произведениях, таких как Аканагуну , Курунтокай , Натанигаи и Пуранануру . ^[8] Pattinappaalai описывает Чол портового города Kaveripumpattinam в деталях. В нем упоминается Eelattu-unavu - еда из Илама.- прибытие в порт. Один из выдающихся сангамских тамильских поэтов известен как Эелатту Путхантхеванар, что означает Путан-теван (собственное имя), происходящий из Илама, упомянутого в Akanaṉūṟu : 88, 231, 307; Курунтхокай : 189, 360, 343 и Натинаи : 88, 366.

Историческая ценность стихов Сангама критически анализировалась учеными XIX и XX веков. Сивараджа Пиллай, историк 20-го века, при построении генеалогии древних тамильских королей из литературы Сангама настаивает на том, что стихи Сангама не показывают никакого сходства с древней пуранической литературой и средневековой тамильской литературой, которые, по его словам, содержат вымышленные мифы и невозможные легенды. Он чувствует, что литература сангама - это, по большей части, простая неприукрашенная история о событиях ушедшей эпохи. ^[9] Ученые, такие как доктор Венката Субраманиан, ^[10] доктор Н. Субрахманян, ^[11] доктор Сундарараджан ^[12] и Дж. К. Пиллэй ^[13]согласны с этой точкой зрения. Известный историк Кан Шастри датирует доступный в настоящее время корпус Сангама ранними веками христианской эры. Он утверждает, что картина, нарисованная поэтами, подчиняется литературным традициям и должна быть основана на прочных фактах современной жизни; он продолжает использовать литературу сангама для описания правительства, культуры и общества раннего царства Пандьяна. ^[14]Канакалатха Мукунд, описывая торговую историю Тамилакама, указывает, что героическая поэзия в литературе сангама часто описывает идеальный мир, а не реальность, но основные факты являются надежными и являются важным источником истории тамилов. Ее аргументация состоит в том, что они подтверждены археологическими и нумизматическими данными, а также тем фактом, что похожие яркие описания встречаются в произведениях разных поэтов. ^[15] Д-р Хусаини полагается на литературу сангама для описания раннего пандийского общества и оправдывает свой источник, говоря, что некоторые из поэтических произведений содержат действительно заслуживающие доверия рассказы о ранних пандийских царях и представляют факты в том виде, в каком они произошли, хотя они никогда не проливают много света на хронология их правления. ^[16]

Среди критиков использования сангамной литературы для исторических исследований - Герман Тикен, который утверждает, что стихи сангама были составлены в 8-м или 9-м веках и что они пытаются описать период намного раньше, чем когда они были написаны. ^[17] Методика Tieken о знакомстве Сангой работы была подвергнута критикой Харта, ^[18] Ферро-Луцй , ^[19] и Monius. ^[20] Роберт Колдуэлл, лингвист 19-го века, датирует Сангамские труды периодом, который он называет джайнским циклом, не ранее 8-го века; он не высказывает своего мнения об исторической ценности стихов. ^[21]Камил Звелебил, чешский индолог, считает эту дату совершенно невозможной и считает, что Колдуэлл выбирает работы причудливо. ^[22] Чампакалакшми утверждает, что, поскольку период Сангама часто простирается от 300 г. до н.э. до 300 г. н.э. и далее, было бы опасно использовать произведения Сангама в качестве единого корпуса источников для всего периода. ^[23]

Согласно Британской энциклопедии, стихи Сангама были созданы между I веком до н.э. и IV веком н.э., и многие из них свободны от литературного самомнения. ^[24] В Macropaedia упоминается, что историческая достоверность разделов сангамской литературы подтверждена археологическими свидетельствами. ^[25]

Литературные источники на других языках [ править ]

Каутилья (ок. 370–283 до н. Э.) В своем санскритском труде « Арташастра» упоминает «легкий для путешествий» торговый путь на юг и продукты царства Пандья, включая некоторые особые разновидности жемчуга. Он ссылается на город Мадурай и реку Тамарапарани в царстве Пандья. ^{[26] [27] [28]} В сингальской хронике Махавамса утверждается, что царь Виджая (ок. 543 г. до н. Э.) Женился на дочери царя Пандьяна Кулашекарана, которому он ежегодно посылал богатые подарки. ^{[29] [30]} Использование ссылок на царя Гаджабаху I в Махавамсе и Урайперу каттурай тамильского эпоса Чилаппатикарам, историки пришли к литературному хронологическому устройству, известному как синхронизм Гаджабаху, чтобы датировать события, упомянутые в тамильском эпосе, II веком нашей эры. ^[28] Знаменитый греческий путешественник Мегасфен (ок. 302 г. до н. Э.) Упоминает царство «Панды» и называет его «той частью Индии, которая лежит на юге и простирается до моря». ^[30] Римский историк Страбон (ок. 1 в. До н. Э.) Упоминает посольства, посланные Пандиями ко двору Августа , вместе с описанием послов из Драмиры . Он также дает различные подробности о торговых отношениях между тамильскими королевствами и Римом. Плиний Старший(ок. 77 г. н.э.) ссылается на многие тамильские порты в своей работе «Естественная история» . Перипли из Эритрейского моря (. С 60-100 CE) дает тщательное описание страны тамилов и описывает богатство в «Pandian царства»:

«Затем идут Наура и Тындис , первые рынки Дамирики (Лимирике), а затем Музирис и Нельцинда, которые сейчас имеют ведущее значение. Тиндисис из Королевства Кероботра ; это деревня прямо у моря. Музирис из того же королевства изобилует кораблями, посланными туда с грузами из Ариаке и греками; он расположен на реке, на расстоянии пятисот стадий от Тындиса по реке и морю, и вверх по реке от берега на двадцать стадий ... Нельцинда удален от Музириса по реке и морю примерно на пятьсот стадий и принадлежит к другому царству, Пандианец. Это место также находится на реке, примерно в ста двадцати стадиях от моря ... » ^[31]

Один из таких портов, Кудирамалай , упоминается по-гречески как Гиппурос , известный для древних греков порт страны Малабар на Цейлоне. Плиний утверждает, что во время правления императора Клавдия в 47 г. н.э .:

"Анний Плокамус, вольноотпущенник, овладевший обычаями Красного моря, во время плавания вдоль побережья Аравии в течение пятнадцати дней встречными ветрами был загнан встречным ветром в Гиппурос, порт Тапробане , где его с радушием встретили король. За шесть месяцев он приобрел доскональное знание тамильского языка ».

Посольство из четырех послов было отправлено с острова в Рим, включая главнокомандующего Расайя от царя Кудирамалая. Посланники Кудирамалая рассказали римлянам подробности о жителях своего королевства, включая их обычную продолжительность жизни в 100 лет, свое правительство, совет из тридцати человек, свободные гражданские свободы и законы, касающиеся злоупотребления суверенной властью, их торговлю с Серес ( Китайцы), их фестивали, связанные с «погоней», и их восхищение слонами и тиграми. Послы чувствовали, что их королевство богаче, чем Рим, хотя в их глазах Рим использовал свое богатство гораздо лучше. ^{[32] [33] [34]} Таблицы Пейтингера, в которых говорится о храме Августа на западном побережье Тамилакама, были составлены в 222 году нашей эры.^[28] Римский император Юлиан получил посольство от Пандьи около 361 года. Римский торговый центр был расположен на побережье Пандья (Алаганкулам - в устье реки Вайгай , к юго-востоку от Мадурая). У Пандий также были торговые контакты с Птолемеевым Египтом и, через Египет, с Римом к I веку и с Китаем к III веку. Греческий историк I века Николай Дамаскин встретил в Дамаске посла, посланного индийским царем «по имени Пандион или, по другим данным, Пору» к Цезарю Августу около 13 г. н.э. (Страбон XV.1–4 и Страбон XV.1). –73). ^[35]

История буддийской Джатаки, известная как Акити Джатака, относится к Дамила-Раттхе (стране тамилов), включая регион Каверипаттинам . В комментарии Петаваттху страна Дамила охватывает Дакхинапатху .

Китайский писатель Пан Коу, живший до I века нашей эры, упоминает город Канчипурам в своем произведении « Цзянь ханьчжоу» . ^[28] Китайский историк Ю. Хуань в своем 3 - м тексте века, Weilue упоминает Королевство Panyue :

«... Королевство Паньюе также называется Ханьюеванг . Это в нескольких тысячах ли к юго-востоку от Тяньчжу (Северная Индия) ... Жители маленькие, они такого же роста, как и китайцы ...» ^[36]

Археологические источники [ править ]

Согласно Аврааму, эпоха Сангама примерно соответствует периоду 300–300 гг. До н.э., согласно археологии. ^[37] Многие исторические места были раскопаны в Тамил Наду и Керале , многие из них во второй половине 20 века. Одним из самых важных археологических памятников в Тамил Наду является Арикамеду, расположенный в 3 км к югу от Пондичерри . По словам Уиллера, это была индо-римская торговая станция, процветавшая в течение первых двух веков нашей эры. Было высказано предположение, что Арикамеду сначала был основан как поселение c. 250 г. до н.э. и длилось до 200 г. ^[38] Кодуманал и Перур, деревни на берегу реки Нойял в районе Коимбатур , были расположены на древнем торговом пути между Каруром и западным побережьем, через ущелье Палгхат в Западных Гатах . На обоих участках обнаружены останки, относящиеся к эпохе Сангама. ^{[39] [40]} Каверипуматтинам , также известный как Пухар или Пумпухар , расположен недалеко от Каверидельте и сыграла жизненно важную роль в бурной морской истории древнего Тамилакама. Раскопки проводились как на берегу, так и в море в Пухаре, и их результаты выявили историческую ценность региона. Артефакты, обнаруженные при раскопках, датируются периодом между 300 г. Некоторые находки в открытом море указывают на то, что части древнего города, возможно, были затоплены надвигающимся морем или цунами , о чем говорится в литературе Сангама. ^[41] Коркай , порт ранних Пандий в бассейне Тамрапарани , в настоящее время расположен в 7 км вглубь суши из-за отступающей береговой линии, вызванной отложением наносов. Алаганкулам , недалеко от дельты Вайгая, был еще одним портовым городом Пандий и местом археологических раскопок, раскопанных в последние годы. Оба порта Пандьяна дали подсказки о местных занятиях, таких как ловля жемчуга . ^[42] Другие места, где были обнаружены остатки эпохи Сангама, включают Канчипурам , Куннаттур , Малаямпатту и Васавасамудрам вдоль реки Палар ; Сенгамеду и Караикаду вдоль реки Пеннар ; Перур , Тируккампулиюр , Алагарайи Ураюр по реке Кавери . ^{[43] На} этих раскопках были обнаружены различные разновидности керамики, такие как черная и красная посуда, посуда с рулеткой и посуда с рулетчатым покрытием, как местного, так и импортного производства. Многие черепки глиняной посуды содержат надписи тамильско-брахмийского происхождения, которые предоставили археологам дополнительные доказательства их датировки. Другие артефакты, такие как кирпичные стены, кольцевые колодцы, ямы, промышленные предметы, остатки семян и раковин, дают подсказки о природе поселений и других аспектах жизни в эпоху Сангама.. Археологи согласны с тем, что в письменных источниках Тамилакама лучше всего отражены торговля, охота, сельское хозяйство и ремесла. ^[44]

Доказательства экономической деятельности [ править ]

Археологические данные о сельском хозяйстве в эпоху Сангама были получены из таких мест, как Мангуди , Кодуманал и Перур , где были обнаружены обугленные остатки семян сельскохозяйственных культур, таких как рис, просо, включая жемчужное просо, бобовые и хлопок. Был сделан вывод, что сельское хозяйство, скорее всего, связано с богарным земледелием с дополнительным орошением хлопка и риса; смешанное земледелие, по-видимому, было предпринято для пополнения азота в почве - это также свидетельствует о распределении рабочей силы и знаний о различных методах посева и уборки урожая. Присутствие семян хлопка указывает на выращивание урожая, предназначенного для ремесленного производства, о чем также свидетельствуют находки хлопка и веретенообразных мутов в Кодуманале. ^[45]Остатки сооружений, напоминающих искусственный водоем, были обнаружены на разных участках. В Арикамеду на дне резервуара было обнаружено несколько кольцевых колодцев из терракоты; Было высказано предположение, что кольцевые колодцы должны были обеспечивать подачу воды в сухой сезон. ^{[46] [47] [48]}

В ходе исследования в Кодуманале были обнаружены остатки древней доменной печи, круглое основание которой можно отличить по белому цвету, вероятно, из-за высокой температуры. Вокруг основания было извлечено много железных шлаков, некоторые из них с вкрапленной обожженной глиной, остеклованными кирпичными битами, множеством терракотовых труб с остеклованными устьями и гранитной плитой, которая могла быть наковальней. Отсутствие черепков и других предметов старины свидетельствовало о том, что место плавки находилось за границей проживания. На том же месте были обнаружены и другие печи с кусками обожженной глины с прямоугольными отверстиями. Кусочки были частью стенки печи, отверстия были спроектированы так, чтобы естественный поток воздуха мог равномерно проходить в печь. Многие застеклованные тигли были также извлечены из этого места;один из них примечателен тем, что был найден на месте.^[49] Свидетельства производства стали также можно найти в тиглях, выкопанных на этом месте. ^[50] Помимо железа и стали, металлургия, возможно, распространилась на изделия из меди, бронзы, свинца, серебра и золота. ^[51] В Арикамеду были признаки небольших мастерских, содержащих остатки обработки металла, стекла, полудрагоценных камней, слоновой кости и ракушек. ^[48] Кодуманал представил доказательства практики ткачества в виде ряда целых терракотовых веретен, пронизанных в центре железным стержнем, что свидетельствует о знании прядения и ткачества хлопка. Чтобы еще больше укрепить эту теорию, на этом месте был обнаружен хорошо сохранившийся кусок тканой хлопчатобумажной ткани. ^[52]Чаны для окрашивания были замечены в Арикамеду. ^[53]

Многие кирпичные постройки были обнаружены в Каверипуматтинам во время наземных , прибрежных и прибрежных исследований; они служат доказательством постройки зданий в эпоху Сангама. Береговое сооружение включает I-образную пристань и сооружение, напоминающее водохранилище. В конструкции пристани установлено несколько деревянных опор, позволяющих ставить лодки на якорь и облегчать обработку грузов. Среди других построек есть буддийская вихара, части которой украшены лепным кирпичом и лепниной. При береговых раскопках было обнаружено кирпичное строение и несколько кольцевых колодцев из терракоты. Морские исследования позволили обнаружить пятнадцатиместную кирпичную структуру, три ряда отделанных каменных блоков, кирпичные летучие мыши и глиняную посуду. ^[54]В Арикамеду были признаки строения, построенного в основном из дерева, возможно, причала. Конические кувшины, которые могли использоваться для хранения вина и масла, были найдены возле строений, которые могли быть магазинами или складскими помещениями. На этом участке присутствуют свидетельства продолжающейся строительной деятельности, среди которых наиболее характерными являются конструкции возможного склада, красильные резервуары и ямы с футеровкой. ^[48]

Кодуманал был популярен в области огранки драгоценных камней и производства драгоценных камней. Места с природными запасами полудрагоценных камней, таких как бериллы, сапфир и кварц, расположены в окрестностях Кодуманала. Отсюда были обнаружены бусы из сапфира, берилла, агата, сердолика, аметиста, лазурита, яшмы, граната, мыльного камня и кварца. Образцы находились на разных стадиях производства - готовые, полуфабрикаты, просверленные и не просверленные, полированные и неполированные, а также в виде сырья. Стружка и каменные плиты, одна с несколькими бороздками, ясно демонстрируют, что они были произведены на местном заводе Кодуманал. ^[55] Раскопки в Коркае дали большое количество жемчужных масел на разных уровнях, что указывает на практику торговли в этом регионе. ^[56]Некоторые из предметов, раскопанных в Кодуманале, демонстрируют множество художественных особенностей, таких как рисунки на керамике, гравюры на бусах, шестиугольные узоры на бусинах, инкрустация фигурки тигра и гравированные браслеты из ракушек. В росписи и бисерном офорте замечено более десяти рисунков. ^[57]

В Арикамеду есть остатки многих предметов, импортированных из Римской империи и экспортированных в нее . Импортированные предметы, извлеченные отсюда, включают керамику, такую ​​как амфоры и черепки арретинской посуды, стеклянные чаши, римские лампы, хрустальный драгоценный камень и предмет, напоминающий иглу. Артефакты, которые могли быть предназначены для экспорта, включают ювелирные изделия, обработанную слоновую кость, текстиль и, возможно, кожу или связанные с ней изделия. ^[58] Подобные украшения были обнаружены на Арикамеду и Палатинском холме в Риме, что еще раз подтверждает, что это место было ведущим торговым центром. ^[48] В портовом городе Пандия Алаганкулам была обнаружена керамическая посуда с рулеткой, на плече которой изображена фигура корабля. Эта цифра очень похожа на данные, полученные отОстия , древний порт римлян. ^[59] Постройки, похожие на причалы, найденные во многих портовых городах, указывают на то, что они могли использоваться как доки. Основываясь на морских исследованиях различных портов, было высказано предположение, что каменные якоря могли использоваться еще с 3 века до нашей эры. ^[60]

Эпиграфические источники [ править ]

Во второй половине 20-го века несколько надписей эпохи Сангама были обнаружены в Тамил Наду и Керале. Большинство из них написано тамильским шрифтом брахми и найдено в камнях или на керамике. Информация, полученная из таких надписей, была использована для подтверждения некоторых деталей, содержащихся в литературе Сангама.

Надписи в пещерах [ править ]

2-й и 13-й наскальные указы Ашоки (273–232 гг. До н. Э.) Относятся к Пандьям, Чоласу, Черасу и Сатияпутрам. Согласно указу, эти королевства лежали за пределами южной границы Империи Маурьев. Надпись Хатигумфа царя Калинги, Каравелы (ок. 150 г. до н. Э.), Относится к прибытию дани из драгоценных камней и слонов от царя Пандьяна. В нем также говорится о лиге тамильских королевств, существовавшей 113 лет назад. ^{[61] [62]} Самые ранние эпиграфические записи о стране Тамил в Тамил Наду были найдены в Мангуламе.деревня недалеко от Мадурая. Надписи в пещере, расшифрованные в 1966 году, датируются II веком до нашей эры и свидетельствуют о подарке монастыря царем Пандьяна Недунджем Челианом джайнскому монаху. Эти надписи также являются старейшими джайнскими надписями в Южной Индии и одними из самых старых во всей Индии. ^[63] Ссылки на эпоху Сангама династию Чера можно найти в надписях тамил-брахми 3-го века нашей эры, найденных на скалах холма Эдакал в районе Винад в Керале. ^[64] Древний портовый город Тонди упоминается в надписях, найденных в деревне Килавалаву недалеко от Мадурая. ^[65]В начале 20 века было обнаружено около 39 надписей в десятке мест, все недалеко от Мадурая. Наиболее значительными из них были те, что были в Алагармалае и Ситтаннавасале. Надписи Алагармалай, датируемые I веком до нашей эры, фиксируют пожертвования, сделанные группой купцов из Мадурая. Другой набор надписей II века н.э., найденный в деревне Пугалур недалеко от Карура, документирует строительство каменного убежища царем Чера из линии Ирумпорай для джайнского монаха Ченкайяпана . Надписи в пещерах Арачалура, датируемые 4 веком, свидетельствуют о культивировании музыки и танцев в стране тамилов. ^[66]Одно из самых ранних письменных свидетельств вождей эпохи Сангама было найдено в Джамбай, деревне недалеко от города Тируккойилур в районе Виллупурам штата Тамил Наду. Эти надписи, относящиеся к I веку н.э., свидетельствуют о дарах, сделанных вождем Атияманом Нетуманом Анчи, правившим из Такатура. По словам эпиграфиста И. Махадевана, изначально были некоторые оговорки относительно лингвистических деталей в надписях, но дальнейшие исследования подтвердили их подлинность. ^[67] Надписи II века н.э., найденные в деревне Маннаркойл в районе Тирунелвели, содержат ссылку на катикай., что могло означать собрание ученых или высшее учебное заведение. Надпись, принадлежащая раннему Чоласу, была обнаружена недалеко от Тиручираппалли и датирована между 2-м и 4-м веками. Анализ географических мест этих пещерных надписей указывает на возможность создания тамильско-брахмийского письма в Мадурае примерно в 3 веке до н.э. и его распространения в других частях тамильской страны после этого. ^[68]

Керамические надписи [ править ]

Надписи на керамике, написанные на тамил-брахми, были найдены примерно на 20 археологических раскопках в Тамил Наду. Используя такие методы, как стратиграфия и палеография, они были датированы между 2 веком до н.э. и 3 веком нашей эры. Также найденные в современном Андхра-Прадеше и Шри-Ланке , аналогичные надписи на тамил-брахми были найдены за пределами древней тамильской страны в Таиланде ^[69] и на побережье Красного моря в Египте . Арикамед , древний портовый город Чол , и Urayur и Пухар , их ранние капители, дали несколько фрагментарных надписей на керамике, все датированные эпохой Сангама. В Кодуманале , крупном промышленном центре, известном производством драгоценных камней в этот период, сохранились остатки керамики с надписями на тамильском, пракрите и сингальском-пракрите. Алаганкулам , процветающий морской порт ранних Пандий , сохранил глиняные надписи, в которых упоминается несколько личных имен, включая имя принца Чера . На одном из черепков глиняной посуды был изображен большой римский корабль. Многие другие древние места, такие как Канчипурам , Карур , Коркай и Пухару всех есть керамика с надписями на них. За пределами Тамилнада и Кералы надписи на тамил-брахми были найдены в районе Шрикакулам в Андхра-Прадеше, Джафне на современной Шри-Ланке, древнеримских портах Кусьер аль-Кадим и Беренике в Египте. В BCE черепки 2 - го века , найденный при раскопках в Poonagari , Джаффна , медведь тамильских надпись имени клана - Velan, связанная с velirs в древней стране тамилов . ^[70] Надписи в Беренике относятся к тамильскому вождю Коррану. ^[71]

Другие надписи [ править ]

Thiruparankundram надпись , найденная рядом Мадурая в Тамил Наду и датирована палеографический оснований к BCE 1 - ого столетия, относится к человеку , как домохозяин из Илама ( EELA-kudumpikan ). ^[72] Он гласит: erukatur eelakutumpikan polalaiyan - «Полалайян, (житель) Эрукатура, земледелец (домовладелец) из Илама. ^[73]Помимо пещер и керамики, письменности тамил-брахми также встречаются в монетах, печатях и кольцах эпохи Сангама. Многие из них были взяты из русла реки Амаравати возле Карура. Меньшее количество объектов с надписью было взято из русел других рек, таких как Южный Пеннар и Вайгай. Продолговатый кусок полированного камня с надписью Тамил-Брахми был обнаружен в музее в древнем портовом городе Хуан Лук Пат на юге Таиланда. На основании надписи объект был идентифицирован как пробный камень ( урайкал ), используемый для проверки пригодности золота. Надпись датируется III или IV веком. ^[74]

Полития из надписей [ править ]

Эпиграфия представляет собой отчет о различных аспектах политики сангама и использовалась для проверки некоторой информации, предоставленной такими источниками, как литература и нумизматика. Имена различных королей и вождей, встречающиеся в надписях, включают Недундж Челиян, Перувалути, Черас из семьи Ирумпорай, Титтан , Недункилли, Адияман , Питтан и Коррантай.. Ссылки на администрацию включают в себя вождей, суперинтендантов, титулы министров, дворец купцов и деревенское собрание. Часто встречаются религиозные ссылки на буддийских и джайнских монахов, которые предоставляют ценную информацию, объясняющую распространение этих религий в Тамилакаме. В надписях также можно найти краткие упоминания различных аспектов общества сангама, таких как сельское хозяйство, торговля, товары, занятия, социальное расслоение, флора, фауна, музыка и танцы, названия городов и имена людей. ^[75]

Нумизматические источники [ править ]

Еще одним важным источником изучения древней тамильской истории являются монеты, которые были найдены в последние годы при раскопках, мегалитах, кладах и на поверхности. Монеты, относящиеся к эпохе Сангама, найденные в Тамил Наду , обычно делятся на три категории. Первая категория состоит из монет с перфорацией из Магадхи (400–187 гг. До н. Э.) И Сатавахан ( 200–200 г. до н. Э.). Вторую категорию составляют монеты Римской империи, датированные 31 г. до н. Э. - 217 г. до н. Э., Монеты финикийцев и Селевкидов, а также монеты Средиземноморского региона (ок. 300 г. до н. Э.). ^[76]Третья категория тамильских монет эпохи Сангама - это серебряные, медные и свинцовые монеты с перфорацией, датированные 200–200 гг. Монеты, принадлежащие к первым двум категориям, в основном свидетельствуют о торговых отношениях тамилов с королевствами северной Индии и с внешним миром. Но они не предлагают много информации о тамильском государстве эпохи Сангама. Однако третья категория монет является прямым свидетельством существования древних тамильских королевств и использовалась для установления их периода, совпадающего с периодом написания сангамской литературы. ^[77]

Монеты Пандьяна [ править ]

Среди множества монет, относимых к ранним панди, есть серия монет с перфорацией, сделанных из серебра и меди, которые, как считается, относятся к самому раннему периоду. К настоящему времени были проанализированы шесть групп серебряных монет с перфорацией и одна группа медных монет. Все монеты с перфорацией имеют на реверсе стилизованный символ рыбы , который считается королевской эмблемой Пандий. На аверсе этих монет изображены различные символы, такие как солнце, садарачакра, тришул, собака, ступа и т. Д. Первая группа серебряных монет была найдена в Бодинаякануре в кладе, содержащем 1124 монеты, принадлежащие к одному типу. . Остальные монеты из пяти серебряных и медной группы были найдены в русле реки Вайгай недалеко отМадурай . Четырем из шести серебряных групп была назначена дата, близкая к концу правления Маурьев , c. 187 г. до н. Э. Поскольку в Тамилакаме не хватало металлического серебра, а римское серебро не стало доступным в изобилии до более позднего периода, примерно в 44 г. до н. Э., Было высказано предположение, что цари Пандьяна выплавляли серебро из монет, привезенных в результате торговли с Магадхой или другим иностранным местом, кроме Рима. . Имена царей Пандьяна, выпустивших эту серию монет, не ясны. ^[78] Другая серия монет, сделанных из меди и найденных недалеко от Мадурая, имеет символ рыбы на реверсе и, среди других символов на лицевой стороне, легенда Peruvaluthi, написанная наТамил-брахми сценарий. Им была назначена дата около 200 г. до н.э., и считается, что они были выпущены королем Пандия Перувалути. Эти монеты представляют собой одни из немногих случаев, когда имена царей Сангама встречаются в нелитературных источниках. ^{[79] В} сангамной литературе упоминается значение, придаваемое ведическим жертвоприношениям тамильскими королями, включая Пандьяна Мудукудуми Перувалудхи. Этот факт также подтверждается обнаружением нескольких монет Пандья, которые упоминаются как серия ведических жертвоприношений . На лицевой стороне этих монет есть символы, изображающие жертвоприношения, такие как лошадь, привязанная к юба-стамбхе , яджна кунта и нандхипада . ^[80]Было найдено больше монет с символами животных, такими как черепаха, слон и бык, и они были переданы царям Пандьяна. На аверсе некоторых из них даже есть человеческий портрет, возможно, короля, выпустившего эти монеты. Существуют также монеты Пандья, относящиеся к I веку до нашей эры, на которых есть символы, изображающие жемчуг, что свидетельствует о важности ловли жемчуга для царства Пандия. ^[81] При раскопках в Алганкуламе, недалеко от Мадурая, были обнаружены две медные монеты ранних Пандий, а также северная черная полированная посуда. Этим монетам был присвоен широкий период времени от 200 г. до н.э. до 200 г. н.э. ^[82]

Монеты Чера [ править ]

Многие из монет, присвоенных царям Чера эпохи Сангама с портретом и легендами «Маккотай» или «Куттуван Котай», были найдены возле русла реки Амаравати в Каруре и в других местах в районе Коимбатур штата Тамил Наду . ^[83] Они изображают королевскую эмблему Cheras, символ лука и стрел, на реверсе. Считалось, что Сатаваханы были первыми коренными монархами, выпустившими серебряные портретные монеты. Это было опровергнуто обнаружением монет Маккотай и Куттуван Котай, относящихся к I веку нашей эры или немного позже. Серебряные монеты Августа и Тиберияв течение определенного периода времени были обнаружены в большом количестве в районе Коимбатур-Карур. ^[84]

Среди монет Чера «серия Маккотай» имеет уникальный узор, не встречающийся на других тамильских монетах того времени. Они содержат как портрет короля (справа), так и письменную легенду, в данном случае слово «Маккотай», написанное тамильским шрифтом брахми . Эти монеты имеют сходство с римскими монетами императоров Августа и Тиберия ; Как и на римских монетах, на портретах из серии Маккотай нет украшений царя. ^[85]Считается, что они состоят из двух отдельных частей, соединенных свинцом, что в то время было распространено повсюду в Индии. Официальные печати с названием «Маккотай» также были обнаружены с русла реки; Эти печати содержат портрет, обращенный влево, и легенду «Маккотай», написанную задом наперед (справа налево). Обратная сторона пломбы пустая. Монетам и печатям Маккотай присвоен диапазон дат от 100 г. до н.э. до конца 100 г. н.э. ^[86]

Другой аспект портретов на монетах Маккотай заключается в том, что у них разный размер головы, а некоторые черты лица также различаются от одной монеты к другой, хотя все они имеют одну и ту же письменную легенду. Такое наблюдение было сделано из монет , отнесенных к Западным Кшатрапам из Гуджарата, которые считаются еще одним источником вдохновения для монет Chera. Ученые, проанализировавшие различные портреты на монетах Кшатрапы, выдвинули несколько теорий, чтобы объяснить это явление: монеты могут принадлежать разным королям, которые решили сохранить имя предка на своих монетах, или все монеты принадлежат одному царю с портретами, изображающими его в разном возрасте. Основываясь на таких теориях, монеты Чера могли принадлежать либо серии правителей, либо одному царю по имени Чераман Маккотай. ^[86]

Другая серия монет Chera изображает различных животных вместе с символами на лицевой стороне и эмблемой Chera на реверсе. Слон, лошадь, бык, черепаха и лев - животные, изображенные в этой серии, наряду со змеей и рыбой. Символы неодушевленных предметов включают арочные холмы, боевой топор, раковину, реку, свастику , трезубец , цветы и солнце. ^[87]

Было обнаружено несколько других монет с портретом и легендой; Монета, приписанная некоему Куттувану Котаю с его портретом и надписью «Куттуван Котай», примечательна наличием в легенде «пули». На основании палеографии письма датируется конец I - начало II века нашей эры. Монета 100 года нашей эры с легендой «Коллипурай» и портретом воина в полный рост была приписана королю Копперуму Чералу Ирумпораю, так как он был известен в литературе как победитель Колли. Была найдена еще одна монета примерно того же периода 100 г. н.э. с надписью «Колирумпорай» и портретом воина; он не был назначен ни одному королю, но, согласно легенде, с ним могут быть связаны по крайней мере шесть царей Чера.^[88]

Монета Чера с портретом царя в римском шлеме была обнаружена в Каруре. На лицевой стороне серебряной монеты изображен обращенный влево портрет царя в шлеме римского типа с щетиной в виде короны. Эта монета может относиться к I веку до нашей эры, а может быть ранее к монетам Маккотай и Куттуван Котай. У него плоский нос и выступающие губы, у него широкая и толстая мочка уха, но он не носит серьги. Изображенный человек выглядит пожилым. В отличие от других серебряных портретных монет Чера, портрет короля на этой монете обращен влево. Монета указывает на римляне, имевшие торговые контакты с царями Чера, и устанавливает, что римские солдаты высадились в стране Чера, чтобы защитить римских торговцев, которые пришли туда, чтобы купить материалы. ^[84]

При археологических раскопках были обнаружены квадратные или круглые монеты Чера, сделанные из меди, недалеко от Коччи . Впервые в стратографическом контексте монеты периода Сангам Чера были найдены в Керале. На монете почти квадратной формы изображен слон, обращенный вправо, и несколько символов в верхней части монеты. Символы не удалось идентифицировать, так как верхняя часть монеты была частично корродирована. С другой стороны были видны натянутый лук и стрела. Под стрелкой изображен слоновий стимул (игла, используемая для управления слонами). По словам археологов, эти монеты поразительно похожи на те, что были раскопаны в Каруре в Тамил Наду. ^{[89] [90] [91]}

Монеты Чола [ править ]

Количество обнаруженных монет Чола не так велико, как монет Пандий; большинство из них было найдено в результате археологических раскопок в Пухаре и Арикамеду , а также в руслах рек Амаравати возле Карура и Южного Пеннара возле Тируккойлура. Ранняя монета Чола также была найдена в Таиланде. Монеты Чола не содержат портретов или легенд, и все они изображают символы животных и других неодушевленных предметов, таких как серия животных Чераса . Но все они несут на оборотной стороне символ тигра - эмблему Чола. Одной из монет была назначена дата ранее 200 г. до н.э., а некоторым другим - примерно время римского влияния, то есть примерно на заре христианской эры. ^[92]

Монеты вождей [ править ]

Частями страны тамилов эпохи Сангама правили несколько независимых вождей, наряду с тремя коронованными монархами. Среди них в Тамил Наду были найдены монеты, принадлежащие вождям малаямского клана. Многие из них содержат письменную легенду на аверсе, и все они имеют изображение текущей реки на аверсе. Согласно легендам, некоторые из этих монет были приписаны определенным правителям, таким как Тирукканнан, также известный как Малайян Чолия Энади Тирукканнан и Тирумуди Кари. Серия монет без легенды, но с изображением лошади в качестве основного мотива на аверсе, была приписана малаямским вождям из-за символа реки на аверсе. Нумизмат Р. Кришнамурти датирует эти монеты периодом между 100 г. до н. Э. И 100 г. н. Э. ^[93]

Монета Шри-Ланки [ править ]

Во время раскопок в районе Тиссамахарама на юге Шри-Ланки были обнаружены монеты местного выпуска, выпущенные между II веком до н.э. и II веком нашей эры, некоторые из которых содержат тамильские личные имена, написанные ранними тамильскими буквами, что позволяет предположить, что тамильские торговцы присутствовали и активно участвовали в торговле вдоль южного побережья Шри-Ланки. ^{[94] [95]}

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]