Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
История Тамил Наду
Храм Танджавура.jpg
Главный
Сангамский период
Средневековая история
Категории

Ранние Пандеи были одной из династий , которые правили древнюю тамильскую страну от дохристианской эры до 200 нашей эры. Сочинения Сангама, такие как Матхураикканчи , Нетуналватай и собрание Пуранануру, дают много информации о жизни и привычках людей в это время.

Люди [ править ]

В тамильском обществе в эпоху раннего Пандья среди людей было несколько классовых различий, которые отличались от ведической классификации браминов , кшатриев , вайшьев и шудр . [1] Высшим классом ниже короля среди тамилов были аривар или мудрецы. Это были подвижники, отказавшиеся от материализма и жившие в основном за городом. Следующими в рейтинге были улавары или фермеры. За Улаваром шли поруппы, или вооруженные воины, затем Ааяр или пастухи, затем - Веддувар.или охотники, затем ремесленники, такие как ювелиры, кузнецы и т. д., затем валаяры или рыбаки и, наконец, пулаяры или падальщики. [1] Высшие классы пользовались большими привилегиями, чем низшие классы - например, когда высшие классы проходили по улицам, низшие классы уступали им дорогу. Pulayan , например, поклонился в прошении , если он встретил вельможу. Классовые различия были весьма заметны во многих аспектах жизни - одежда, которую носили люди, то, как они ухаживали за собой, и пища, которой они питались, были разными для разных классов. Несмотря на такое классовое социальное неравенство, в обществе не было рабства. [2]

Среди людей было несколько профессиональных групп, таких как прачки, плотники, кузнецы, скульпторы, ювелиры, портные, ювелиры, гончары, музыканты, священники, нефтяники, продавцы вина, проститутки, актрисы и сапожники. Каждая профессиональная группа жила в своем собственном месте, называемом Чери, - договоренность, которая была сделана так, чтобы определить местонахождение каждой группы без каких-либо затруднений, что, возможно, в конечном итоге привело к кастовой системе. [3]

Роль женщин [ править ]

Между полами существовало правовое и социальное неравенство. Женщины не имели прав собственности и в целом подчинялись мужчинам. [4] Однако женщины свободно смешивались с делами и развлечениями общественной жизни. В городах женщины из низших слоев общества работали разносчиками, продавцами, лавочниками или служанками в богатых семьях и деревнях, они работали на полях и в садах вместе с мужчинами и делили свои невзгоды. Дамы из высших классов были более ограничены своим домом, но они не были изолированы от общества. По праздникам они присоединялись к шествиям и выходили приглашать своих друзей и родственников. Благодаря свободе, которой пользуются женщины, молодые люди могут ухаживать друг за другом до брака. [5]Однако положение вдовы было плачевным - они считались неблагоприятными и должны были жить по очень строгим правилам. Им было запрещено украшать себя или участвовать в каких-либо развлечениях. Практика Сати также была распространена в древней тамильской стране и была известна как типпайдал . [6] Когда умер царь Пандий Пудаппандиян, его царица Перунгопенду покончила с собой, поднявшись на погребальный костер короля. [7] [8] Женщины получали образование, о чем свидетельствует присутствие по крайней мере тридцати женщин-поэтов в произведениях Сангама , в том числе Аввайяр., Mudatamakkanniar, Kaakkaippaadiniyaar, Naachchellayaar, Naagaiyaar, Nanmullaiyaar, Ponmudiyaar, Ilaveyiniyaar и Nappasaliyaar. [9]

Одежда [ править ]

В то время люди использовали разнообразную одежду, в том числе из чистого хлопка и шелка. [10] Люди, живущие в холмистых и пустынных районах, носили платья из листвы и цветов. Плаги из травянистых сорняков ( кораи ) использовались для изготовления одежды горожанами и лесными жителями. Также использовались шкуры животных и кора деревьев. Мужчины из более бедных слоев носили только один кусок ткани вокруг талии. Среди высших сословий мужчины носили две части: одну на талии, а другую, верхнюю ткань, накинутую на плечи. [11] И мужчины, и женщины носили длинные пряди волос. Женщины заплетали свои волосы , пока они не состояли в браке и после брака, украшали свои волосы пятью различными способами - Кулал , Alagam, Кондай (пожилые женщины, завязывающие волосы), Паниччай (прическа в форме цветка подорожника) и Тункай . Вдовам не разрешалось иметь пряди волос. Женщины также наносили на волосы крем из ароматной глины для придания аромата и охлаждающего эффекта. Женщины, за исключением вдов, носили красочный тилакам на лбу и использовали коллирий, чтобы украсить свои ресницы и брови. [12]

Диета [ править ]

Диета была простой, основным продуктом питания был рис, повсеместно употреблялись кукуруза, просо, молоко, масло и мед. [13] Paratavar (рыбак) ел рыбу , как их основную пищу, в то время как люди в Mullai регионах использовали молочные продукты в значительной степени. Куринджи употребляли в пищу мясо, добытое на охоте. Рисовые хлопья ели с молоком, медом, топленым маслом и джаггери . при приготовлении использовались перец , тамаринд и соль. Гхи употребляли богатые люди. Овощи и фрукты были частью их еды. Мясоедание было обычным явлением - люди ели мясо барана, оленя, зайца, птицы, дикобраза, свиней и кабана, свежую и сушеную рыбу. [14]

Жилье [ править ]

Тип жилья определялся типом географии земли и экономическим положением жителей. Люди Муллаи и Марутам жили в удобных и больших домах по сравнению с домами Куринджи и Нейтал, которые жили в хижинах, поскольку им приходилось жить вблизи холмистых районов и на берегу моря соответственно. [15] Богатые строили свои дома с черепичными крышами и стенами из обожженного кирпича и глины, в то время как бедные строили свои хижины из глины и покрывали ее травой, кокосовыми листьями или пальмирой.листья. И в бараках, и в домах полы были заляпаны коровьим навозом. У зажиточных были дома с портиками, многоэтажные, открытые террасы, и они хорошо обставляли свои дома. Внутренние стены их домов были украшены цветами и картинами, а коттеджи защищали их от ветра. Кроватки были обычным явлением: у богатых были роскошные кровати, украшенные лебяжьими перьями и цветами, в то время как простые люди имели кровати, сотканные из соломы кукурузы, а самые бедные люди использовали кровати из травы или сена. [11]

Древний Мадурай [ править ]

В сангах СТИХОВ Mathuraikkanci и Netunalvatai дают яркое описание города Мадурое и царскому дворец, под правлением ранних Пандеев . Главные улицы были длинными и широкими, и большинство зданий по обе стороны от них представляли собой высокие особняки с верхними этажами, снабженными множеством окон. Флаг поднимался у каждого храма, и после каждой победы царя в храмах развевались пышные цвета, придавая городу праздничный вид. Когда войска вернулись с успешных миссий, они привезли с собой военную добычу, такую ​​как слоны, лошади, крупный рогатый скот и красиво вырезанные крепостные ворота. За ними последовали феодальные вожди, неся дань королю, а моллюскибыли взорваны, чтобы предупредить пешеходов о съезде с дороги. Королевский дворец был роскошно построен, окружен просторными лужайками и окружен высокими стенами. Ворота во дворец были массивными, заклепаны железом и снабжены большими засовами и решетками. Король вел свои дела, сидя из зала аудиенций в присутствии своего совета министров, военачальников и других офицеров. [16]

Стихи Сангама также подробно описывают повседневный распорядок жителей Мадурая в этот период: задолго до рассвета музыканты настраивали свои лютни и практиковались на них, кондитеры мыли полы в своих магазинах, а продавцы тодди открывались. их таверны для первых клиентов. Менестрели ходили вокруг, распевая свои утренние благословения. На восходе солнца в храмах, монастырях и дворце царя гремели раковины и звучали большие барабаны. Продавцы цветов и продавцов ароматных порошков, арекантов и листьев бетеля.гуляли по улицам. Пожилые женщины с соблазнительными лакомствами и ароматными цветами ходили от двери к двери, предлагая товары на продажу. Богатые сословия ездили на колесницах, запряженных лошадьми, или на бродячих конях, обученных особым шагам. На большом рынке, который располагался на обширной площади, было выставлено на продажу несколько предметов, таких как гирлянды из цветов, ароматные пасты, пальто с металлическими поясами, кожаные сандалии, оружие, щиты, телеги, колесницы и украшенные ступеньки колесниц. В швейных магазинах продавалась одежда разных цветов и узоров из хлопка, шелка или шерсти, аккуратно расставленная рядами. На улице торговцев зерном мешки с перцем и шестнадцатью видами зерна, включая пади, просо, грамм, горох и семена кунжута, были сложены вдоль улицы. Ювелиры,кто вел бизнес с отдельной улицы, продавал драгоценные предметы, такие как бриллианты,жемчуг , изумруды , рубины , сапфиры , топаз, коралловые бусы и разновидности золота. В прохладные вечерние часы дворянин выехал на своих колесницах в сопровождении слуг в красных одеждах, которые бежали рядом с колесницами. Дамы появлялись на высоких террасах своих особняков в кольцах на щиколотках и золотых браслетах, а ароматы их духов разносились по улицам. Продавцы скоропортящихся товаров ходят по улицам, избавляясь от непроданных товаров. Гостиницы и рестораны переполнены посетителями, которые лакомятся поданной едой. Музыка из труб и других инструментов вызвала людей на вечернее богослужение, после чего семьи отправлялись в свои места поклонения, чтобы вознести молитвы. С заходом солнца в каждом доме зажигались лампы. Молодежь, пьяные солдаты и блудницыукрашенные драгоценностями и цветами, начали ходить по улицам. Во время фестивального сезона шествия божеств были обычным явлением, в сопровождении танцев и громкой музыки. С наступлением темноты мелкие торговцы закрыли свои магазины, и некоторые из них пошли спать возле своих прилавков. Ночные стражи начали патрулировать улицы с луками и стрелами даже в темные и дождливые ночи. [17]

Ссылки [ править ]

  • Баламбал, V (1998). Исследования по истории эпохи Сангама . Публикации Калинга, Дели.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1972). Королевство Пандьян: с древнейших времен до шестнадцатого века . Публикации Свати, Мадрас.
  • Хусаини, доктор SAQ (1962). История страны Пандья . Селви Патиппакам, Караикуди.
  • Пиллаи, Шивараджа (1984) [1932]. Хронология ранних тамилов . Азиатские образовательные службы, Нью-Дели.
  • Канакасабхай, V (1904 г.). Тамилы восемнадцать столетий назад . Азиатские образовательные службы, Нью-Дели.
  • Субрахманян, Н. (1972). История Тамилнада . Koodal Publishers, Мадурай.
  • Сундарараджан, д-р С. (1991). Древняя страна тамилов . Книжные магазины и издатели Навранга, Нью-Дели.

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Канакасабхай. Тамилы восемнадцать столетий назад . С. 113–114.
  2. ^ Хусаини. История страны Пандья . п. 31.
  3. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама . С. 1–2.
  4. ^ Субрахманианский. История Тамилнада . С. 346–347.
  5. ^ Хусаини. История страны Пандья . п. 33.
  6. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама . С. 31–32.
  7. ^ Пиллаи, Sivaraja. Хронология ранних тамилов . С. 112–113.
  8. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама . п. 31.
  9. ^ Сундарараджан. Древняя страна тамилов . п. 154.
  10. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама . п. 34.
  11. ^ а б Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама . п. 2.
  12. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама . п. 3.
  13. ^ Kanakasabhai. Тамилы восемнадцать столетий назад . п. 125.
  14. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама . п. 4.
  15. ^ Баламбал. Исследования по истории эпохи Сангама . п. 1.
  16. ^ Хусаини. История страны Пандья . С. 23–26.
  17. ^ Хусаини. История страны Пандья . С. 22–27.