| Часть серии по |
| История Тамил Наду |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Шри-ланкийские тамилы |
|---|
|
| Часть серии о |
| История Кералы |
|---|
|
Образование считалось важным в древних тамилах, поскольку они считали разум необразованных «обителью тьмы». Период познания пришелся на юность. [1]
Правители и аристократы древнего Тамилакама всегда осознавали свои обязанности перед своей страной. Они считали важным долгом развитие образования. Итак, короли и вожди приняли все меры для просвещения людей. [2] Наладияр, одна из тамильских юридических книг, хвалит, что «люди собрали много книг и наполнили ими свой дом». Они изучали естественные науки, математику, инженерное дело, астрономию, логику и этику. [3]
Образование было широко распространенным, и уровень грамотности был высоким. Библиотеки, прикрепленные к Jain Pallis и Buddha Viharas, способствовали распространению образования среди людей. [ Править ] санги литература становится ясно , что люди , независимо от сектантских или сексуальных соображений имели право получить преимущество полного образования, делая тамилам одним из самых ранних цивилизаций приобретают высокие грамотности среди женщин. [4] [5]
Женщины и образование [ править ]
Девочки возраста сангама получили хорошее образование в области литературы, музыки и драматического искусства. Литература сангама дает достаточно доказательств того, что многие женщины проявили себя в музыкальном искусстве. [6]
Более пятидесяти женщин были причислены к поэтам Сангама. [7]
Поздний возраст Сангама [ править ]
В паллавасах покровительствовали как пракрит и санскрит . Они основали институт санскрита в кандзи и меньших школах около Пондичерри . Они привлекли лучших студентов из Тамижагама и других частей юга. Буддизм особенно процветал в следующие несколько столетий, привлекая студентов из Шри-Ланки и даже из Китая . Заслуживает упоминания Бодхидхарма . Даже несмотря на то язык Тамил произошло снижение в течение этого периода, Cilappatikaram и Манимекалай , два изВ этот период были составлены Пять великих эпосов тамильской литературы . Эти эпосы нарушили традицию сангама не упоминать имена или конкретные детали персонажей, что свидетельствует о растущем влиянии санскрита . [8]
Упадок после возраста Сангама [ править ]
В отличие от космополитизма периода Сангама , новая эра ведического учения была исключительной привилегией браминов, как видно из отказа Тируккачи Намби преподавать ведические тексты Рамануджи. [9] Гуру Шишие парампар был спровоцирован в этой точке и сигнализировал снижение образования среди женщин [10] и население в целом. Это соответствует предписанию Манусмрити против обучения низшим кастам, согласно которому, если бы брамин учил шудру , он упал бы в Асамвриту , или ад; и наоборот, если Шудра услышит или произнесет ВедуНаказанием было то, что ему в уши влили расплавленный свинец и воткнули ему в язык горячий стилус. [11]
Ссылки [ править ]
- ^ Надараджа, Devapoopathy (1969). Женщины в тамильском обществе: классический период . Факультет искусств Малайского университета.
- ^ Пиллаи, Suppaiah (1994). Вклад тамилов в индийскую культуру: социокультурные аспекты . Международный институт тамильских исследований.
- Перейти ↑ Subramanian, N. (1979). История Южной Индии . С. Чанд.
- ↑ Наир, Балакришна (1994). Социальное развитие и демографические изменения в Южной Индии: в центре внимания Керала . MD Publications Pvt. ООО
- ↑ Газеттеры округа Керала: Тричур . Заведующий правительственной прессой. 1962. с. 95.
- ^ Ci Pālacuppiramaṇiyan (1976). Статус женщин в Тамилнаду в эпоху Сангама . Мадрасский университет.
- ^ Jayapalan, Н. (2000). Женщины учатся . Атлантические издательства и дист., 2000.
- ^ Датта, Амареш (2006). Энциклопедия индийской литературы (том второй) (Деврадж То Джьоти), том 2 . Sahitya Akademi.
- ^ Субрахманьян, N. (1989). Брамин в стране тамилов . Публикации Эннес.
- ^ Шастри, Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta. Всеобъемлющая история Индии, том 4, часть 2 . Индийский исторический конгресс. п. 248.
- ^ SN Садасиван (2000). Социальная история Индии . Издательство APH. п. 274. ISBN 9788176481700.
