Правовая система древней тамильской страны

История Тамил Наду
Часть серии по

Главный Tamiakam Хронология истории тамилов Список тамильских монархов Wootz Steel Морские контакты
Сангамский период Источники Три коронованных короля Образование Правовая система Соглашения об именах Правительство Экономика Общество Религия Музыка Ранние пандьи Ранний Cheras Ранний Чолас Velirs
Средневековая история Калабхра Империя Империя Паллава Pandyan Empire Империя Чола Королевство Чера Мадурайский султанат Виджаянагарская империя Мадурай Наякс Танджор Наякс Калахасти Наякс Джинджи Наякс Королевство Тондайман
Категории Древний Тамил Наду Архитектура Культура Экономики Памятники Надписи Форты Древние памятники
v т е

Шри-ланкийские тамилы
Часть серии по
Древняя эпоха Равана Древние кланы Ланки Тамилакам Накар Наинативу Надпись Тиссамахарама Панча Ишварамс Ранняя Джафна
Средний возраст Чола Эра Королевство Джафна Арьячакраварти Ваннимай Ванниар Португальское завоевание
Колониальный Португальский Цейлон Голландский Цейлон Ялпана Вайпава Малай Британский Цейлон Колбрук-Кэмерон Американская Цейлонская миссия Уэслианская методистская миссия Конгресс молодежи Джафны Комиссия Дономора
Пост независимость Комиссия Соулбери Национализм Колонизация Закон только сингальский Беспорядки Пакт 1954 г. Пакт 1957 года Пакт 1964 г. Пакт 1974 г. Стандартизация Колонизация Резолюция Ваддукоддаи Сожжение библиотеки Джафны Черный июль
Гражданская война Происхождение Воинственность Тамил Илам ТОТИ Диаспора Принципы тимпу Индо-Шри-Ланкийское соглашение ISGA Военные преступления Лагеря ВПЛ Группа ООН LLRC
История восточных тамилов Тамильский портал Портал Шри-Ланки
v т е

История Кералы
Часть серии о

Главный Мегалитическая культура Морских контакты сангов период Tamilakam Cheras Ays Эзхил Малайте Confluence религий Venad - Королевство Quilon Каликута Kolattunadu Кочины Малых княжеств Portuguese период голландского период Расцвет Travancore Mysorean Interlude британского период битвы Quilon коммунизм в Керале Объединение Кералы
Другие темы География Экономика Архитектура Форты
Портал Индии
v т е

Правовые системы древнего Тамилакама были установлены государством. Он регулировался тамильскими принципами: арам, марам, пажи и нан. Если монарх потерпел поражение в акте арама, это принесло бы вечную вину (пали) со стороны своих подданных. Если же, с другой стороны, они потерпят неудачу в действии мурам, им будет стыдно (нан).

Арамкуру Аваям были в столицах Чера, Чола и Пандий. ^[1]

Монарх [ править ]

Король был последней апелляционной инстанцией. ^[2] Царь Пандьи упоминает, что его следует бросить в кипящую воду за то, что он назначил беспринципного человека судьей в своем суде. Из этого заявления царя можно сделать вывод, что короли обычно назначали судей. ^[3] Говорят, что некий король совершал правосудие, даже находясь в ванне. ^[4]

Добродетель и доблесть [ править ]

Хотя Арам обычно переводится как добродетель и приравнивается к санскритской Дхарме , и из-за взаимодействия между ними было невозможно провести различие между ними. ^[5] Арам сосуществовал с другой концепцией Марама; ara используется со ссылкой на добродетель, справедливость, действия, предпринятые с должным учетом контекста и обычаев; Марам, с другой стороны, используется для обозначения доблести, отваги, гнева, ненависти, убийства и силы. ^[6] Следовательно, это сильно отличалось от концепции Дхармы . ^[7] Марам со временем превратился из доблести в порок. ^[8]

Таким образом, различие в Араме и Мараме было частью динамической системы. Это можно сравнить с различием между военными и философскими добродетелями в Китае.

Арам как справедливость [ править ]

Основным принципом закона в этой божественной работе является праведность или арам. Лица, вершившие правосудие в период Сангама, руководствовались принципами справедливости, воплощенными в слове арам. ^[9] Арам обладает огромной широтой смысла. Ей дано восемь значений, как показано выше. ^[10]

В главе под названием Chengonmai из Tirukkural , Тируваллувар концептуализирует что:

Правительство должно расследовать преступления, которые могут быть совершены, чтобы никому не проявить благосклонность, и назначить такое наказание, которое может быть разумно решено. Курал 541 ^[11]

Суды [ править ]

Суды носили разные имена, в том числе: Арам Важангум Манрам (Совет, который защищает справедливость), Улака араваи (Трон Мирового Справедливости) ^[12] и Арамкурум авайям (Ассамблея, говорящая о Справедливости). Это имя было переведено на санскритизм в Дхармасанам (Место Дхармы) после периода Сангама. ^{[ необходима цитата ]}

Испытания жюри [ править ]

Хотя монарх был верховным арбитром во всех гражданских и уголовных делах, отправление правосудия было передано судьям. Председательствующие в каждом суде носили особые головные уборы, которые отличали их от других должностных лиц суда. Правосудие для женихов осуществлялось бесплатно; но наказания были очень суровыми, и поэтому преступления были редкостью. ^[13]

Члены жюри никогда не сбивались с пути этикета. Они подробно остановились на рассмотренных делах, хорошо их изучили, пришли к истине и вынесли свой вердикт. Те, кто служили присяжными, были бескорыстными людьми, без симпатий и антипатий, без страха или предпочтений. Они сохраняли невозмутимость. Они были известны своей честностью и порядочностью. ^[14]

Испытания суровыми [ править ]

Иногда для разрешения дел использовались своеобразные методы. Особый метод судебного разбирательства состоял в том, чтобы призвать истца сунуть руку в горшок с коброй. Если кобра его укусила, он был виновен и ему выносили приговор; если кобра не укусила его, он был признан невиновным. ^[15]

Свидетели [ править ]

Когда дело было представлено в суд, одним из методов дознания был опрос свидетелей, тогда, как и сейчас, были как ложные, так и истинные свидетели. Sirupancamulam осуждает свидетеля, который опровергает истину. Лжесвидетель упоминается как один из шести правонарушителей государства. Остальные пятеро - псевдо-саньясины, безнравственные домохозяйки, нелояльные служители, прелюбодеи и рассказчики сказок. В разных местах Шилаппатикарама ложное свидетельство считается большим преступлением. Таким образом, мы видим, насколько тщательно осуществлялось правосудие и сохранялось достоинство правопорядка. ^[16]

Юридический код [ править ]

Есть ссылки на Книгу, подразумевающие, что существовал тамильский правовой кодекс, но такой документ еще не обнаружен. Хотя некоторые историки предполагают, что это был Тируккурал ; это, однако, является спорным. ^[17]

Конкретные случаи [ править ]

Интересен случай, когда молодой любовник завоевал любовь женщины, но не одобрение родителей. Влюбленный намеревается передать дело Арамкуру Аваям. В случае, если любовник покидал девушку после того, как наслаждался ею, и отказывался жениться на ней, девушка могла довести этот вопрос до сведения аваи, и обязанностью авай было выяснить правду и наказать обидчика. ^[18] В эпосе « Чилапатикарам» Ковалан без суда и следствия был убит Королевством Пандьян. ^{[ необходима цитата ]}

Ссылки [ править ]

^ Bharathi Тамил Sangham (1968). Эпоха Сангхама: эссе по ранней тамильской литературе вместе с английскими переводами избранных стихов эпохи Сангхама . Бхаратхи Тамил Сангхам. п. 68.
^ Pālāmpāḷ, Ve (1998). Исследования по истории эпохи Сангама . Калинга Публикации. ISBN 978-81-8516-387-1.
^ Ca. Vē Cuppiramaṇiyan̲, Ka. Ta Tirunāvukkaracu (1963). Историческое наследие тамилов . Международный институт тамильских исследований.
^ Н. Субраманиан (1976). История Тамилнад: в 1565 году нашей эры . Koodal Publishers. п. 314.
^ Труды - Индийский исторический конгресс . Индийский исторический конгресс. 1984. с. 91.
^ Chattopadhyaya, Brajadulal (2009). Социальная история ранней Индии . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1958-9.
^ Rajasingham, С. (1987). Тируккурал, дневной свет души . Международный институт тамильских исследований.
^ Труды - Индийский исторический конгресс . Индийский исторический конгресс. 1984 г.
^ Ca. Vē Cuppiramaṇiyan̲, Ka. Та Тирунавуккараку (1983). Историческое наследие тамилов . Международный институт тамильских исследований.
^ Kamaliah, KC (1973). Предисловие к Kua: сравнительное исследование первых сорока двустиший Kua . М. Сешачалам.
^ Ронел, Натти (2008). Тенденции и проблемы виктимологии . п. 114. ISBN 978-1-4438-0069-3.
↑ Деви, Лила (1986). История Кералы . Видьярти Митрам Пресса и Книжный склад.
^ Kanakasabhai, В. (1989). Тамилы восемнадцать сотен лет назад . Азиатские образовательные услуги. п. 111. ISBN 978-81-206-0150-5.
^ Kiruṭṭinan, A. (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература . Бхаратия Кала Пракашан. ISBN 978-81-86050-52-1.
Перейти ↑ Subramanium, N. (1980). Государство Чангам: администрация и общественная жизнь тамилов Чангама . Публикации Эннес. п. 198.
^ Triveni, Том 61 . Издательство Triveni. 1992 г.
^ Ки Кейласапати, Kanakacāpapati Kailācapati (1968). Тамильская героическая поэзия . Кларендон П.
^ Pālāmpāḷ, Ve (1998). Исследования по истории эпохи Сангама . Калинга Публикации. ISBN 978-81-8516-387-1.

[1] Bharathi Тамил Sangham (1968). Эпоха Сангхама: эссе по ранней тамильской литературе вместе с английскими переводами избранных стихов эпохи Сангхама . Бхаратхи Тамил Сангхам. п. 68.

[2] Pālāmpāḷ, Ve (1998). Исследования по истории эпохи Сангама . Калинга Публикации. ISBN 978-81-8516-387-1.

[3] Ca. Vē Cuppiramaṇiyan̲, Ka. Ta Tirunāvukkaracu (1963). Историческое наследие тамилов . Международный институт тамильских исследований.

[4] Н. Субраманиан (1976). История Тамилнад: в 1565 году нашей эры . Koodal Publishers. п. 314.

[5] Труды - Индийский исторический конгресс . Индийский исторический конгресс. 1984. с. 91.

[6] Chattopadhyaya, Brajadulal (2009). Социальная история ранней Индии . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1958-9.

[7] Rajasingham, С. (1987). Тируккурал, дневной свет души . Международный институт тамильских исследований.

[8] Труды - Индийский исторический конгресс . Индийский исторический конгресс. 1984 г.

[9] Ca. Vē Cuppiramaṇiyan̲, Ka. Та Тирунавуккараку (1983). Историческое наследие тамилов . Международный институт тамильских исследований.

[10] Kamaliah, KC (1973). Предисловие к Kua: сравнительное исследование первых сорока двустиший Kua . М. Сешачалам.

[11] Ронел, Натти (2008). Тенденции и проблемы виктимологии . п. 114. ISBN 978-1-4438-0069-3.

[12] Деви, Лила (1986). История Кералы . Видьярти Митрам Пресса и Книжный склад.

[13] Kanakasabhai, В. (1989). Тамилы восемнадцать сотен лет назад . Азиатские образовательные услуги. п. 111. ISBN 978-81-206-0150-5.

[14] Kiruṭṭinan, A. (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература . Бхаратия Кала Пракашан. ISBN 978-81-86050-52-1.

[15] Перейти ↑ Subramanium, N. (1980). Государство Чангам: администрация и общественная жизнь тамилов Чангама . Публикации Эннес. п. 198.

[16] Triveni, Том 61 . Издательство Triveni. 1992 г.

[17] Ки Кейласапати, Kanakacāpapati Kailācapati (1968). Тамильская героическая поэзия . Кларендон П.

[18] Pālāmpāḷ, Ve (1998). Исследования по истории эпохи Сангама . Калинга Публикации. ISBN 978-81-8516-387-1.