Наммалвар | |
|---|---|
.jpg/440px-Kalamegaperumal1_(2).jpg) Лепное изображение Наммалвара в храме Каламегха Перумал | |
| Личное | |
| Родившийся | 798 CE [1] [ циркулярная ссылка ] |
| Религия | индуизм |
| Философия | Вайшнава бхакти |
| Религиозная карьера | |
| Литературные произведения | Тиру Вирутам , Тиру Ваасириям , Перия Тиру Андаати , Тируваймози |
| Почести | Святой Алвар |
.jpg){kind=link}
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
Наммалвар ( тамильский : நம்மாழ்வார் ) - один из двенадцати святых альваров Тамил Наду , Индия, которые известны своей принадлежностью к вайшнавской традиции индуизма . Стихи альваров составлены как Налайира Дивья Прабандхам, а 108 храмов классифицируются как Дивья Десам . Наммалвар считается пятым в линии двенадцати альваров. Он высоко ценится как великий мистик вайшнавской традиции. Он также считается величайшим из двенадцати альваров, и его вклад составляет 1352 из 4000 строф в Налайира Дивья Прабандам .
Согласно традиционным писаниям, Наммалвар родился в 3059 г. до н.э. в Альвартирунагири . [2] В индуистской легенде Наммалвар оставался безмолвным с самого рождения, сидя на тамариндовом дереве, и сначала он встретился с Мадхуракави Альваром , который увидел яркий свет, сияющий на юге, и последовал за ним, пока не достиг дерева, где жил мальчик.
Произведения Наммалвара были составлены Мадхуракави в виде четырех разных произведений: Тируваиможи (1102 стиха), Тирувируттам (100 стихов), Тируваасириам (или Тиру Аасириям - 7 стихов) и Перия Тирувантади (87 стихов). Работы Наммалвара способствовали развитию философских и теологических идей вайшнавизма.
Ему посвящены фестиваль Гарудасеваи в Нава Тирупати , девять храмов Вишну в регионе Тотукуди и Араияр Севаи во время фестиваля Вайкунта экадаши в храме Шрирангама . Стихи Наммалвара и других альваров читаются как часть ежедневных молитв и во время праздников в большинстве храмов Вишну в Южной Индии.
Альварс [ править ]
Слово альвар означает того, кто глубоко ныряет в океан бесчисленных атрибутов бога. [3] [ необходима цитата ] Альваров считают двенадцатью высшими преданными Вишну, которые сыграли важную роль в популяризации вайшнавизма. Религиозные произведения этих святых на тамильском языке , песни о любви и преданности, собраны как Налайира Дивья Прабандхам, содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья Десам. [4] [5] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. Как в истории, первые три альварами , Poigai Альвар , Bhoothath Альвари Пей Альвар родились чудесным образом. Терумалисай Альвар был сыном мудреца, Тондарадипподите Альвары , Мадхеракавьте Альвары , Периялвар и Andal были из брамина сообщества, Кулашекхар был кшатрий , Nammalvar был Vellala , Тераппан Альвар был paanar и Терумангай Альвар был Калларом . Дивья Suri Charitra от Garuda-вахана Пандита (11 век), Guruparamparaprabhavam по Pinbaragiya Perumal Jiyar,Перия тиру муди адаиву Анбиллая Кандадиаппана, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллаи Локачарья, комментарии к текстам Дивья Прабандам , тексты Гуру Парампара (линия преемственности Гуру), храмовые записи и надписи дают подробный отчет об альварах и их работах. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями некой формы Вишну. Пойгаи считается воплощением Панчаджаньи (раковина Кришны), Бхутат из Каумодаки (Булава / Дубина Вишну), Пей Нандака (меч Вишну), Тирумалисай из Сударшанама (диск Вишну), Намма из Вишваксену ( Вишвакхэвишна ), командир Вишваксена ( Вишнавишна).(Орел Вишну, Гаруда ), Kulasekhara из Каустубха (ожерелье Вишну), Перия Гаруды (орлом Вишну), Andal из Bhoodevi (жена Вишну, Лакшми , в ее форме , как Bhudevi), Thondaradippodi из Vanamaalai (гирлянда Вишну), Thiruppaan из Шриватсы (Благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангаи из Шаранги , лук Рамы . Песни Прабандама регулярно поют во всех храмах Вишну в Южной Индии ежедневно, а также во время фестивалей. [5] [6]
Согласно традиционному рассказу Манавалы Мамунигала, первые три альвара , а именно Пойгай, Бхутат и Пей, относятся к Двапара-юге (до 4200 г. до н.э.). Традиции и историки широко признают, что это трио - самые ранние из двенадцати альваров . [4] [5] [7] [8] [9] В альварами также важную роль в содействии культ Бхагаваты и двух эпосов Индии, Рамаяна и Махабхарата . [10] В альварах сыграли важную роль в распространении Вайшнавизма по всему региону. [11] Стихи различныхАльвары были составлены Натхамуни (824–924 гг. н.э.), вайшнавским теологом 10 века, который назвал их «Тамил Ведой». [12] [13]
Ранняя жизнь [ править ]
Согласно традиционным писаниям, Наммалвар родился 43-й день Кали в 3059 году до нашей эры. [2] Он родился в Тирукурукуре (современный Альвартирунагири ) в самом южном регионе тамильской страны. [14] [15] Некоторые источники считают, что это была княжеская семья, хотя и имела статус шудры (чтобы доказать миру, что «каста не основана на рождении, а основана на действиях»). [14] [16] [17]
Традиция говорит, что он, должно быть, родился полностью просветленным, потому что в младенчестве он никогда не плакал, не кормил грудью и никогда не открывал глаз. Согласно легенде, в детстве он не реагировал на внешние раздражители, и его родители оставили его у ног божества Шри Адхинатара в Альвартирунагари . Затем ребенок встал, залез в дыру в тамаринде , сел в позу лотоса и начал медитировать. Похоже, он находился в этом состоянии целых шестнадцать лет, когда тамильский поэт и ученый по имени Мадхуракави Альварродился в Тируколуре и побывал в Северной Индии в храмовой поездке. Однажды, выполняя свою Нитья Ануштанам, он увидел яркий свет, сияющий на юге, и последовал за ним, пока не достиг дерева, на котором жил мальчик. Не сумев вызвать у ребенка никакой реакции, он задал ему загадку: «Если малыш рождается в теле (или желудке) мертвого, что он будет есть и где останется?» То есть, если тонкая душа воплощена в грубом теле, каковы ее действия и мысли? Наммалвар нарушил свое долгое молчание и ответил: «Что он съест, он отдохнет!» Это означает, что если душа отождествляется с телом, это будет тело, но если она служит божественному, она останется на Вайкунте и будет есть (думать) о Боге. [18] Мадхуракави Альвар осознал божественность этого ребенка.
Считается, что в Кали-югу двери Вайкунты (высшей обители Господа Вишну) впервые открыл для него сам Нараяна, и считается, что последователи Свами Наммалвара имеют самый легкий доступ к высшей обители. После его мокши его семья получила титул Суббья Кумара Пиллаи от святых ачарьев-вайшнавов, и они служат ему и верят, что он является Шриманом Нараяной Тирувади.
Наммалвар был одним из двенадцати поэтов-святых альваров, которые погрузились в любовь к Вишну и которые хорошо знали древнюю тамильскую литературу и ее варианты традиционных историй о Вишну и его сподвижниках, а также философские различия между буддизмом и индуизмом. и джайнизм . [15]
Мадхуракави Альвар был его первым учеником. Свами Мадхуракави Альвар составил 11 пашурам в честь своего Ачарьи, Свами Наммалвара , известного как Каннинун Сирутамбу , которые включены в Налайира Дивья Прабандхам .
Работа [ править ]
Он передал Дивье Прабхандхаму четыре произведения . Эти произведения состояли из 1 296 стихотворений, что сделало его самым плодовитым автором 4 000 гимнов, написанных святыми поэтами Альвара. [14] Эти работы:
- Тирувайможи (1102 стиха)
- Тирувируттам (100 стихов)
- Тиру Васириам (7 стихов)
- Перия Тирувантади (87 стихов)
Тируваймоли описывает Ранганатху как метафору для обсуждения философских деталей в
- Природа параматмы (божественной души)
- Природа дживатмы (живой души)
- Средство для дживатмы (живой души) для достижения цели Параматмы (божественной души)
- Блоки и препятствия на пути и
- Цель мокша (божественность).
В каноне Шриваишнавы эти четыре представляют (на тамильском языке) четыре санскритских веды, соответственно, Сама Веду , Ригведу , Яджурведу и Атхарва Веду . Согласно традиции, «Он вылил сливки этих вед» в свои песни и стихи, которые были результатом глубокого мистического опыта. Хотя Наммалвар не посетил ни один из 108 храмов дивьядесам, о которых говорилось в вайшнавской религии, судя по его работам, он должен был видеть все формы арха в храмах, которые он прославлял в своих гимнах. [19]
Стиль композиции [ править ]
Различие Наммалвара с его современниками выше религиозных аспектов письма, визуализации и драматических движений. Он часто упоминает Вишну в различных аспектах во всех своих стихах. Стихи Тирувирутам полностью изображены между одиноким контекстом героя и героини. Большинство из них - высказывания героя, героини, ее друзей героине или ее матери героине. Героиня всегда воспринимает своего героя, Вишну, везде вокруг себя. Согласно Варадачари, Тирувируттам - это «отчет о паломничестве души к своему превосходству над своим невежеством, сном и ленью, в котором она захвачена в теле». В то время как средневековая поэзия считается жалостью к себе и раскаянием, в его произведениях всегда есть послание надежды. [20]
Культура [ править ]
Наммалвар считается одним из трех главных индуистских мистиков в Индии, а двумя другими являются Маникавасагар и Кабир . [21] Наммалвар считается величайшим среди двенадцати альваров, и его вклад составляет 1352 из 4000 строф в Налайира Дивья Прабандам .
Гаруда Sevai utsavam (фестиваль) в месяце Vaikasi (май-июнь) понятые девять Garudasevai , событие , в котором фестиваль изображения божества из Нава tirupathis храмов , а именно Mayakoothar храма , Макар Nedunkuzhai Kannan Храма , Rettai Тирупати - South Temple , Rettai Тирупати North Temple , Vaithamanidhi Perumal Храм , Adhinaatha Perumal Храм - Thirukkurugur , Kaaisinavendhan Храм , Vijayaasana Perumal храм , Шри Vaikuntanatha (Kallapiran) Храм навлечены Garuda вахана. Праздничный образ Наммалвара также представлен в Анне Ваханам (паланкин), и читаются его стихи, посвященные каждому из этих девяти храмов. Utsavar из Nammalvar берется в паланкине к каждому из девяти храмов, через рисовые поля в этой области. Стихи, посвященные каждому из девяти Дивьядесамов , поются в соответствующих святынях. Это самый важный из фестивалей в этой области, который привлекает тысячи посетителей. [22]
Фестивали Пагал Патху и Ра Патху отмечаются в месяце Маргажи (декабрь – январь) в течение двадцати дней в храме Шри Ранганатхасвами, Шрирангам . Первые десять дней называются Пагал-Патху (10-дневный дневной фестиваль), а вторая половина - Ра Патху (10-дневный ночной фестиваль). Первый день Ра патху - это Вайкунта экадаши . Одиннадцатый день каждых двух недель в тамильском календаре называется экадаши, а самый священный из всех экадаши вайшнавской традиции - Вайкунта экадаши . Наммалвар, один из 12альварами , как полагают, вознесся на vaikuntam (небесная обитель Вишну) в этот день. Ежегодно разыгрываются преданность поэта 9-го века Наммалвара и его предполагаемое восхождение на небеса. Во время фестиваля песнями и танцами это место утверждается как Бхоолога Вайкунта (рай на земле). [23] Араияр Севаи - это божественный коллоквиум арайяров , которые декламируют и разыгрывают Налаяра Дивья Прабанда , 4000 стихов альваров (вайшнавских поэтов 7-10 веков). [24] [25] Араияры рождены в традиции Араияр, наиболее распространенной в семьях Шри Вайшнавов в Шрирангаме,Алвар Тирунагари и Шривиллипутур . [24] Традиция Араияр Севаи была основана Натхамуни , вайшнавитом 10-го века, который составил труды альваров . [25] Согласно индуистской мифологии , 330 миллионов полубогов спустились, чтобы засвидетельствовать это событие. [26] Праздничное божество переносится в зал с тысячами колонн в утро Вайкунта экадаши через Парамапада васаль (врата в рай). Сотни тысяч паломников спешат войти в него после того, как ворота открыты и божество проходит через них, поскольку считается, что тот, кто войдет сюда, достигнетваикунтам (рай) после смерти. Ворота открыты только в течение десяти дней Ра Патху (10 дней ночного фестиваля). Говорят, что в последний день праздника поэту Наммалвару дается спасение. Спектакль разыгрывается священниками, и изображения в храме изображают Наммалвара как достигающего небес и освобождающегося от круговорота жизни и смерти. В этот момент член толпы преданных, которые наблюдают за этой игрой страсти, подходит к центру сцены и просит Вишну вернуть Наммалвара человечеству, чтобы его слова и форма в храме продолжали вдохновлять и спасать преданные. После этого спасения Наммалвара канторов проводят процессией вокруг храма. [23]
См. Также [ править ]
- Свами Рамануджа
- Манавала Мамунигал
- Индуистские движения за реформы
Примечания [ править ]
- ^ Альварс
- ^ а б М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы: подробное описание всех ветвей классической санскритской литературы с полными эпиграфическими и археологическими примечаниями и ссылками, введение, посвященное языку, филологии и хронологии, а также указатель авторов и произведений . Издательство Motilal Banarsidass. С. 278–. ISBN 978-81-208-0284-1.
- ^ « Значение Альвара » . ramanuja.org . Проверено 2 июля 2007 года .
- ^ a b Рао, ПВЛ Нарасимха (2008). Канчипурам - страна легенд, святых и храмов . Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd. стр. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
- ^ a b c Далал 2011, стр. 20-21
- ^ Ramaswamy, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов . Scarecrow Press. п. 211. ISBN. 9780810864450.
- ^ Aiyangar, Sakkottai Кришнасва (1920). Ранняя история вайшнавизма на юге Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 17 -18.
поигай ажвар.
- ^ Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. п. 515 . ISBN 9780823931804.
пойгай.
- ^ Кришна (2009). Книга Вишну . Penguin Books Индия. п. 136. ISBN. 9780143067627.
- ^ BS 2011, стр. 42
- ↑ BS 2011, стр. 47-48
- Перейти ↑ Mukherjee (1999). Словарь индийской литературы: Начало-1850 Том 1 Словаря индийской литературы, Словарь индийской литературы . Ориент Блэксуан. п. 15. ISBN 9788125014539.
- ^ Garg, Ганг Ram (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ак-Ак . Концепт издательской компании. С. 352–354. ISBN 9788170223757.
- ^ a b c Садарангани, Нити М. (2004). Поэзия бхакти в средневековой Индии: ее зарождение, культурное взаимодействие и влияние . Sarup & Sons. п. 28. ISBN 9788176254366.
- ^ a b Карман, Джон Б. (1994). Величие и кротость: сравнительное исследование контраста и гармонии в концепции Бога . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 64–65. ISBN 9780802806932.
- Перейти ↑ Ramanujan 2005, p. xi
- ^ Ramaswamy, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов . США: Scarecrow Press, INC. Стр. 211. ISBN. 978-0-470-82958-5.
- ^ Свами, Пармешварананд (2001). Энциклопедический словарь пуран . Sarup & Sons. п. 908. ISBN 9788176252263.
- ↑ Das 2005, стр. 29
- ↑ Das 2005, стр. 41-44
- ^ Chattopadhyaya, Brajadulal (2009). Социальная история ранней Индии . Дели: Pearson Education India. п. 240. ISBN 9788131719589.
- ^ "Гарудасевай" . Индус . 25 октября 2002 . Проверено 7 июля 2013 года .
- ^ a b Миттал, Сушил; Г. Р. Терзби (2005). Индуистский мир . Нью-Йорк: Routelge. п. 474. ISBN 0-203-67414-6.
- ^ а б Нараянан, Васудха; Наммал̲вар (1994). Народная Веда: откровение, декламация и ритуал . Колумбия: Университет Южной Калифорнии. С. 43–44 . ISBN 0-87249-965-0.
- ^ a b Катлер, Норман (1987). Песни опыта: поэтика преданности тамилов . США: Норман Дж. Катлер. п. 187. ISBN. 0-253-35334-3.
- ^ Мердок, Джон (1904). Индуистские и мусульманские фестивали . Азиатские образовательные услуги. п. 13. ISBN 9788120607088.
Ссылки [ править ]
- А., Шриниваса Рагхаван. Наммалвар, в серии «Создатели индийской литературы» . Нью-Дели, Индия: Сахитья Академи.
- BS, Чандрабабу; С., Ганешрам; К., Бхавани (2011). История людей и их окрестностей . Бхаратхи Путхакалаям. ISBN 9789380325910.
- Чари, С.М. Шриниваса (1997). Философия и теистический мистицизм Слёваров . Издательство Motilal Banarsidass . ISBN 9788120813427.
- Далал, Рошен (2011). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. ISBN 9780143414216.
- Дас, Сисир Кумар; Сахитья Академи (2005). История индийской литературы 500-1399 гг .: от изысканной к популярной . ченнаи: Сахитья Академи. ISBN 81-260-2171-3.
- Рамануджан, Аттипат Кришнасвами (2005). Гимны утопающим: Стихи для Вишну . Книги пингвинов. ISBN 9780144000104.
- Священная книга Шри Шрирама Бхарати Араияр . Ченнаи, Индия 601 302: Дхивья Прабханда Патхасала, Джалладам Паттай. 1995 г.CS1 maint: location ( ссылка )
- Суджата (2007). Альваргал - Ор Элия Аримугам . Ченнаи, Индия: Visa Publications.
Внешние ссылки [ править ]
- Альварс и шриваишнавизм
- Шриваишнава Сампрадхайам
- Храм Трикодитханам Махавишну - Храм, связанный с Наммалваром
- Араияр Севаи
